Жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау және модельдеу жолдарын ашып көрсету

Пән: Өнер, музыка
Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 38 бет
Таңдаулыға:

МАЗМҰНЫ

Кіріспе . . . 3

Негізгі бөлім

1 Киімнің шығу тарихы . . . 5

1. 1 Әйел көйлегіндегі жең түрлерінің шығу тарихы . . . 5

2. Киім үлгісінің көркемдік сипаты . . . 14

2. 1 Сән және киімнің көркемдік шешімі . . . 14

2. 2 Киімге қойылатын талаптар . . . 17 2. 3 Мода ағымына сипаттама . . . 19

2. 4 Жеңі тұтас пішілген киім тігуге маталарлар таңдау . . . 21

3 Киімді конструкциялау жөнінде жалпы мәліметтер . . . 25

3. 1 Адам денесінің өлшемдерін алу техникасы . . . 25

3. 2 Жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау және модельдеу . . . 34

Қорытынды . . . 41

Әдебиеттер тізімі . . . 42

Қосымшалар. . . . 43

Кіріспе

Жұмыстың өзектілігі: ҚР президенті Н. А. Назарбаевтың Қазақстан халқына жолдауында «Осы заманғы білім беру және білікті кадрлар жүйесін дамытудың және «Бізге экономикалық және қоғамдық жаңару қажеттіліктеріне сай келетін осы заманғы білім беру жүйесі қажет және Еуразия ұлттық университеттерінде оқыған лекцияда «Білімді, салауатты адамдар - бұл ХХІ ғасырда адамзат дамуының қозғаушы күші» екенін атап көрсетті[1] .

«Қазақстан Республикасында 2015 жылға дейінгі білім беруді дамыту тұжырымдамасы» өз бетімен білім ала алатын және алған білімін өмірдің түрлі жағдайларында қолдана білетін жеке тұлғаның қалыптасуын қамтамасыз ететін оқытудың жаңарған технологияларына көшу талабын қойып отыр[2] .

Қазіргі заманғы дизайнерлер киім үлгілерін әзірлеуде бір жағынан өндірістің қоятын талаптарын және екінші жағынан тұтынушының қоятын талаптарын ескеріп отырады. Сондықтан бұл талаптар өндірістік және тұтынушы талаптары болып бөлінеді. Тұтынушы талаптарын үш топқа бөлуге болады: функционалды, эстетикалық және экономикалық. Мода ағымына сай қазіргі заманғы киім үлгілеріне таддау жасау үшін әр маманның моданың ерекше тән қасиеттерін байқау қабілеті болуы қажет.

Бүгінгі ғылым саласында және оқу процессінде модельдеу өте кеңінен қолданылуда. Оқу процессін ғылыми тұрғыда ұйымдастыруда модельдеуді қолдану зерттеу құрылымдарының бірі болып саналады.

Қай заманда болмасын адамзат алдында тұратын ұлы мұрағат міндеттерінің бірі - өзінің өмірін жалғастыратын салауатты, саналы ұрпақ тәрбиелеуге, ұрпақ тәрбиесі келешектегі қоғам қамын ойлау болып табылады. Сол келешек қоғам иелерін жан - жақты жетілген, ақылпарасаты мол, мәдени - ғылыми өрісі озық азамат ретінде тәрбиелеу біздің де қоғам алдындағы борышымыз. Осыған орай, бүгінгі заман талабына қарай жастарды киім үлгілерін модельдеуге, пішуге, тігуге, көркемдеп сәндеуге әрі эстетикалық талғамын арттырып, көркемдік білім деңгейін көтеру маңызды мәселелердің бірі болып отыр.

Конструкциялау нәтижесінде киімнің сыртқы пішіні мен құрылымы анықталатын процесс. Киім конструкциясын қалыптастыруда дененің барлық мүшелерінің өлшемдерінің бірдей мәнге ие бола бермейді. Киім өндірісі - адамның тұрмыстық талаптары мен көркемдік талаптарына сай қызмет ететін индустрияның қуатты саласы. Ғылыммен техниканың даму нәтижесінде киім адам тұлғасын сыртқы ортадан қорғау үшін ғана емес, қолданбалы өнер обьектісі ретінде қолданылады.

Оқушылар киім үлгісін әзірлеуде бүгінгі күн талаптарына сай меңгерту үшін теориялық және практикалық негіздер арқылы оқушыларды адамгершілік, эстетикалық тәрбие беруде сырт киімдердің үлгілерін тігуге үйретуді талап етеді. Бұның бәрі жеке тұлғаны рухани байытады, жан-жақты дамуға әсер етеді, қазақтың ұлттық киімдерін, ұлттық өнерді бағалауға, түсінуге үйретеді.

Киім өндірісі - адамның тұрмыстық талаптары мен көркемдік талғамдарына сай қызмет ететін индустрияның қуатты саласы. Ғылым мен техниканың даму нәтижесінде киім адам тұлғасын сыртқы ортадан қорғау үшін ғана емес, қолданбалы өнер обьектісі ретінде қолданылады.

«Киімді конструкциялау мен модельдеу» бойынша оқу құралы практикалық жұмыстарды орындауға арналып отыр. Оқу құралында киім түрлері оларға қойылатын талаптар, өлшем алу техникасы мен қосымшалар қосу жөнінде мәліметтер берілген. Сонымен қатар, әйелдер мен қыздардың белдемшелі иықты киімдері және ұлттық бас киімдері конструкциялау мен модельдеу жөнінде мәліметтер берілген. Оқу құралында лаборатория-практикалық жұмыстың тақырыптары, жұмыстың мазмұны, орындалу барысы, қажетті әдебиеттер ашылып корсетілген Жолдасбекова С. А., Қалабаева Қ. Р., «Киімді конструкциялау мен модельдеу» [3] Жолдасбекова С. А. Киімді конструкциялау мен модельдеу бойынша практикалық сабақтарға арналған әдістемелік нұсқау[4], Егорова Р. И., Монастырная В. П. Істіге біл [5], Бланк А. Ф., Фомина З. М. «Практическая книга по моделирование женской одежды» [6], Махмутова Х. И. Конструируем модельируем, шьем [7], Шершнева Л. П. «Әйел және балалар киімін конструкциялаудың негіздері» [8], Бланк А. Ф. Практическая книга по моделированию женской и детской одежды. [9], Козлова Т. М. и др. «Моделирование и художественное оформление женской и детской одежды» [10], Байбатшаева А. Е. Салалық материалтану[11], Асанова А. Тастанбекова Г. Киімді конструкциялау және тігу технологиясы [12] және т. б. оқулығы бойынша оқу құралында киім түрлері, оларға қойылатын талаптар, өлшем алу техникасы мен қосымшалар қосу жөнінде мәліметтер берілген.

Зерттеу барысында жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау мен модельдеуге үйрету тәсілдері мен бұйым жасау барысындағы маңызы туралы мәліметтер жинақтауда бірқатар оқулықтар басшылыққа алынды.

Зерттеу нысаны - жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау мен модельдеу үдерісі.

Зерттеу пәні - жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау және модельдеу.

Курстық жұмыстың мақсаты: жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау және модельдеу жолдарын ашып көрсету.

Курстық жұмыстың міндеті:

- киімнің шығу тарихына шолу;

киімнің көркемдік ерекшеліктері мен заңдылықтарын анықтау;
адам бейнесінің өлшемдік сипаттамасын беру;
жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау

және модельдеу.

Зерттеудің практикалық құндылығы: жеңі тұтас пішілген киім үлгілерін конструкциялау және модельдеу жолдарын ашып көрсетіліп, сызба жұмыстары әзірленді.

1 Киімнің шығу тарихы.

Әйел көйлегіндегі жең түрлерінің шығу тарихы

Жалпы киім ұғымы адамдардың уақытқа және қоғамдық жағдайларға сәйкес сұлулық туралы белгілі бір ұғыммен бейнелейтін сәнмен тығыз байланыста болады. Қай заманда болмасын адамзат алдындағы ұлы мұрат-міндеттердің ең басты-өз ісін, өмірін жалғастыратын, салауатты ұрпақ тәрбиелеу. Ал ойлы- пайымды, білімді, мәдениетті, іскер, еңбекшіл азамат тәрбиелеуді адамзаттың ақыл-ойымен мәдениетінің дамуындағы бағалы байлықтың бәрін игере отырып, оны бүгінгі ұрпақтың санасына ұстаздық шеберлікпен біртіндеп сіңіру арқылы ғана жүзеге асыруға болады.

Адамзат қоғамы дамыған сайын бұл көзқарастар өзгереді, яғни сәнде үнемі жаңарып отырады. Киімді әркім өз бетінше таңдайды, таңдау барысында адам жеке талғамы мен сән ағымына сүйенеді.

Жақсы киіне білуде өнер. Киім таңдаудағы жақсы талғамды білдіретін кең тараған анықтамалардың бірі-әдемілік, сәнділік. Сәнділік ұғымы ең алдымен киім түсі мен сәніне қарай дұрыс құрай білуге тікелей байланысты, киімге деген талғампаздық адамның өзіне сын көзбен қарай алатынының белгісі болып табылады. Киімді жарасымды етіп пішу- қонымды киімдердің кепілі екенін ұмытпауымыз керек. Сонымен қатар киім адамды қоршаған ортаның табиғаттың түрлі әсерлерінен қорғайды оны тұтыну мәні мен бірге қызмет ететін маңызы бар. Киімнің шығуы адам еңбегінің ерекшелігіне қоғамдық өндіріс пен мәдениеттің дамуына тығыз байланысты.

Киім - утилитарлық және эстетикалық қызметтерді атқаруға, адам денесін сыртқы әсерден қорғауға арналған бұйым, бұйымдардың жиынтығы.

Киім белгілі-бір дәрежеде адамдардың жас айырмашылығын, әлеуметтік ерекшеліктері мен эстетикалық ортасын танытады. Ұлттық талғамдар мен дәстүрлер әсіресе киімге тағылатын зергерлік бұйымдардан айқын сезіледі.

Адам көркі - шүберек. Бұл талай жылғы тәжірибеден өтіп, әбден екшеліп айтылған тобықтай түйінді сөз. Халқымыз атам заманнан бері осы бір қағиданы берік ұстанып, мың бір сырлы әсем киім үлгілерін жасап киініп келген.

Киім жай ғана бір жапырақ мата емес. Ол белгілі бір ұлттың, мәдениеттің бет бейнесін көрсетіп тұратын ғажайып дүние. Оның эстетикалық, этно-мәдени, қоғамдық мәні де орасан. Сондықтан әр қазақ мақтан тұтатын мол мәдениетіміздің елеулі бір саласына киім кию ғұрыптарымызды жатқызсақ болады.

Қазақ елі киім жасауда да тарих бетінде өзіндік дара із қалдыра білген. Киімдеріндегі ою-өрнектер, қолданылған материалдардың композициясы, олардың арасындағы керемет үйлесім, түр-түстің ерекше нәзік сәйкестігі - бәрі де қазақтың шоқтығы биік шеберлігін, шалқар шабытын, табиғатты терең меңгерген даналығын бірден байқатып тұрады.

Қазақ ісмерлерінің қолынан шыққан киімдерден ұлтымыздың дүниетанымдық, философиялық көзқарасы мен дүниені қабылдауы көрінеді. Халқы-мыздың бүкіл ішкі жан дүниесі, ұстанған діні мен ділі киім үлгілерінен, олардың пішілуінен, тігілуінен, қолданылған әшекейлерден, таңдалған түр-түстен аңғарылады десек әсіре айтқандық емес. Өйткені кез келген киім оны жасап шығарған халықтың ішкі руханиятының материалданған көрінісі екені даусыз. Демек киімдеріміз қандай сұлу болса, жан байлығымыз да соншалықты сұлу болған.

Енді сөзіміз дәлелді болуы үшін қолымыздағы материалдар негізінде қазақ қыз-келіншектерінің ұлттық киім үлгілері жайлы айта кетелік.

Ең бірінші айтылар нәрсе, қазақ халқы еш уақытта бірдей киінбеген. Себебі ұлттық киімдеріміз адамның жасына, жынысына, әлеуметтік тегіне, деңгейіне, дәрежесіне, қызметіне қарай әр түрлі болып тігілген. Сондай-ақ қазақ киімдерінің қыстық, маусымаралық, жаздық деген секілді маусымдық, содан соң сән киімі, салтанат киімі, ғұрыптық киім (өлім-жітімге, тойға барғанда киетін) т. б. деген сынды түрлері де болған.

Сурет 1. Қазақтың ұлттық киімдері

Осылайша жер бетін мың түрлі әсем гүлдер қалай құлпыртса, сан түрлі киімдеріміз де қазақ даласына өзінше сән беріп келген. Кейін келе-келе, өкінішке орай социалистік қоғам құру үшін жұрттың бәрі бірдей киінсін, бірдей жұмыс істесін, бірдей өмір сүрсін деген саясатты бастан кешіп, орыс та, неміс те, қазақ та фабрикадан шыққан бірдей киім киюге көштік. Одан бөлек ұлттық киімдерді қасақана жоюға, халық санасынан өшіруге бағытталған арнайы үдерістердің болғаны да қазір жасырын емес. Мысалы, белгілі этнолог Нұрсан Әлімбайдың пікірінше, «1928 жылы «ескінің көзі» ретінде мәпелеп сақталынып келген нелер бір киімнің асыл түрлері «қазақ халқының тарихы мен мәдениетінің артта қалған, қараңғы кезеңінің» ескерткіштері мен символдары ретінде аяусыз жойылғаны» тарихи шындық. Осылайша даланың гүліндей құлпырған ұлттық киімдеріміз қолданыстан қала берді. Сондай-ақ қазақ халқының қыз-келіншектерге арналған бүкіл киімдерінің бәріне ортақ бір ерекшелігі бар. Ол адамның дене бітімін қымтап жауып тұратындығында. Бұл жағынан алғанда, қазақ киімдерінің көпшілігі қасиетті дініміздің талаптарына сай келеді деуге толық негіз бар. Қолымыздағы материалдар дәл осындай қорытынды жасауға мүмкіндік береді.

Киімнің шығуы адам еңбегінің ерекшеліктеріне, қоғамдық өндіріс пен мәдениеттің дамуына тығыз байланысты. Қазақтардың ұлттық киімі халқымыздың негізгі кәсібі - мал шаруашылығына байланысты көшіп-қонып жүруіне ыңғайлы етіп тігілді. Оларға аяз бен боранға, ыстыққа төтеп беретін киім қажет болды. Сондықтан да қазақтар киімді иленген мал терісінен, жұқа киізден, түйенің жүнініен тікті. Бертін келе матаға жүн салып сыратын болды. Орта Азиямен, Қытаймен сауда-саттық жасаудың нәтижесінде жүн, жібек, мақта маталарын ала бастады. Ал XVIII ғасырдан бастап орыстың фабрикалық арзан маталарын айырбасқа ала бастады. Бұл ұлттық киім түрінің кобеюіне мүмкіндік жасады.

Қазіргі киімдердің мынадай түрлері бар: 1) ерекше маталарды қажет ететін өндірістік арнайы, арнайы киімдер; 2) жұмысқа, қыдыруға, саяжай мен курорттарға киетін киімдер; 3) әскери адамдардың, теміржолшылардың, т. б. адамдардың киімдері; 4) спорттық киімдер.

Киім-кешек ұғымы адамдардың уақытқа және қоғамдық жағдайларға сәйкес сұлулық туралы белгілі-бір ұғымын бейнелейтін модамен тығыз байланысты болады. Адамзат қоғамы дамыған сайын бұл көзқарастар өзгереді, яғни мода да үнемі жаңарып отырады. Киімді әркім өзінше таңдайды, таңдау барысында адам жеке талғамы мен мода ағымына сүйенеді. Жақсы киіне білу де - өнер. Бұл өнерді игеру үшін модалар журналы мен мерзімді баспасөздің белгілі тарауларында жазылып тұратын мода талаптарын білу аз, бұған қоса өз талғамында жетілдіріп, дамытып отыру керек. Бұл ретте адамның өз мәдениеті, оның моральдық және адамгершілік принциптері және талғамы мен бейімі үлкен роль атқарады.

Киім таңдаудағы жақсы талғамды білдіретін кең тараған анықтамалардың бірі - әдемілік, сәнділік. Сәнділік ұғымы ең алдымен киім ансамбльдерін түсі мен модасына қарай дұрыс құрай білуге, яғни, киім мен аяқкиімнің, сумканың, қолғаптың бір- біріне үйлесіп тұруына тікелей байланысты. Костюмнің сәнділігі түрлі әсемдеудің, детальдардың, әсемдік бұйымдар мен түстердің саны мен сипатын терең ойластыра, шектен шықпай қолдануға да байланысты. Қазіргі заманғы киімдердегі сәнді түстердің үйлесімділігі әдетте түрлі ренктегі бірнеше топтардан тұрады. Өзара жақын (сарғыш қоңыр мен қоңыр, көк пен көгілдір) сондай-ақ көзге қонымды (ақ сары, ашық жасыл, ақшыл, сұр, ашық көк т. б. ) түстерді сәйкестендіре пайдалану арқылы әсемдікке қол жеткізуге болады. Қара немесе көк түсті ақ түспен астастырса қолдану да сәнді деп саналады. Олар бір-бірінен айқын бөлініп тұрады, мұндай әр түстің пропорциялары бір үлгіде немесе ансамбльде нақты сақталғанының маңызы зор.

Сәндік ұғымына киімнің әсемдігі ғана емес, сонымен бірге нақты жағдайға байланысты киіне білу, адамның шұғылданатын ісіне, жас шамасына сәйкестігі де ескерілуі жатады. Киімнің сәнділігіне кереғар тұрпайы киіну де бар ( мысалы, жұмыс кезінде үлкен сырға, жылтырауық түйреуіш пен бірнеше жүзік тағу, киім ансамбліне тым айқын, қанық бояуларды пайдалану, жағасы тым кең ойылған көйлек пен селдір блузка кию, джемпер, юбка, шалбардың өте тар болуы - бір сөзбен айтқанда моданы әсіре қолданудың бәрі) . Ол талғамсыздықтың белгісі деп танылады.

Қазіргі моданы жоққа шығаруға ұмтылатын кейбір адамдар өздерінің «модамен киінбейтінін» мақтан тұтады, бір-ақ олар қателеседі. Модадан тыс киім болуы мүмкін емес: соңғы модамен де, сонымен бірге сәл бұрынырақтағы немесе ертеректе қолданған модамен де киінуге болады. Киім адамды маңайдағы жұртқа тым оқшау, ерекше көрсетпеуі керек, ал ол талғамның жоғарылығына тікелей байланысты.

Жұрттан ала-бөле жаңа модалы киім де, қазір ұмытылып кеткен көне модалы киім сияқты анайы, оғаш көрінеді. Киім сырт пішінді әсемдеп (немесе бұзып) қана қоймайды, сонымен бірге адамның өзін қоршаған ортаға қарым-қатынасын да білдіреді. Мысалы, той-жиын, мерекелі сәттерде қалай болса солай, салақ киіну ол адамның жиылған жұртпен қоса өзін де сыйлай білмейтінін көрсетеді.

Киімге деген талғампаздылық адамның өзіне сын көзбен қарай алатынының белгісі болып табылады. Киімді дұрыс таңдау үшін жас ерекшелігін де ескеру керек. Жастар ашық бояулы, кейді тіпті әдеттегіден ерекше тігілген көбіне-көп спорттық немесе ескі халықтық үлгідегі киімдерді киюіне болады. 30-жасқа келген қыз-келіншектер өзінің сыртқы пішініне лайық, бітім сұлулығын айқындап тұратын киімдерді таңдай білулері керек. Қырықтан асып, жас ұлғайған кезде білінетін тұлғадағы кейбір кемшіліктерді бүркемелеу жағын ойластырған жөн. Толық денелі жас әйелдер толықтықты жасырады екен деп тым қоңырқай түсті киім киюмен шектелмегендері жөн. Ең бастысы, киімнің түсі мен формасында белгілі -бір талғамды сақтай білу. Толық денелі, жасы ұлғайған әйелдердің де ашық түсті маталардан қашқақтауы орынсыз, дегенмен бұл маталар тым қанық бояулы болмауы қажет.

Талғампаздық пен киімді орынды кие білуді адам бойына кішкентай кезінен дарыту керек. Бала талғампаздығы оның өзіне және ата-анасының тәлім-тәрбиесіне де байланысты. Балаларға ыңғайлы, өз денесіне шақ, әдемі киімдерді алу керек. «Өсе келе дұрыс келеді» деп киім алу дұрыс емес. Мұндай киім олпы-солпы болып, баланы ыңғасыздыққа душар етеді, ал қашан шақ болғанша ескіріп те үлгіреді. Одан гөрі кішірейген жең ұшы мен етек жағын жіберіп, ұзартқан әлдеқайда қонымды. Киілу мақсатына қарай киімді бірнеше топқа бөлуге болады:

Күнделікті жұмысқа және үйде киетін; сән-салтанатқа киілетін; спортпен шұғылдану және далада демалу, серуендеу үшін киілетін киімдер. Бұдан басқа арнайы өндірістік киімдерде болады.

IX-XII ғасырларда Роман дәуірінде жеңі тұтас пішімді «Шэнз» көйлегін әйелдер пайдаланды. Бұл кезде әйелдер камиза - қысқа көйлек пен котта - көйлегін киген. Бұл киімнің белі баумен буылып бүйір тұсында қынала түскен. Осы кезден бастап қынамалы әйел көйлегі пайда болған.

Сурет 2. IX-XII ғасырларда Роман дәуіріндегі әйел көйлегіндегі жең түрлері

XIY- XY ғасырларда готика кезеңі кезінде киімді конструкциялау жетіліп оның пішімі архитектурамен тығыз байланыста болды. Киімнің сыртқы формасы өзгере отырып, оның конструкциялық шешіміне әсер етті. Ең алдымен жауынгерлер киімі киімінің конструкциясы өзгерді. Темір сауыт киіп соғысқанда қимыл - қозғалыстары өте ебедейсіз болған. Кейде қолайысз кейім аурудың тууына себеп болған. Сондықтан, шебердер монолитті сақиналарды кіші бөлшектерге бөліп, оларды мата, ілмек және тоқымалар мен бөліктерді біріктірді. Шеберлер практикалық іс-тәжірибе негізінде жазық детальдар (бөлшектер) формасын ойлап тапты.

Сурет 3. Модерн стилі, «S» -тәрізді үлгідегі жеңі кеңейтілген әйел көйлектері

Киімнің жеке бөліктері мен бөлшектерінің формалары табылды. Олар: өңір, жота мен жеңі . Бұл бөлшектер матаның шеткі желі жібі бойымен орналастырып, оның созылу қасиетін ескерген . Көлемді форма алу үшін ең алдымен бүкпе түсірілді жеңі овал етіп пішілді.

Әйелдер костюмі-ампир стиліндегі қарапайым және қатаңдау пішімде болды. Көйлектің бел сызығы жоғары орналасып, көкірек тұсын ерекше сәнді етіп көрсетті. 1810 жылы юбка пішімі қоңырау тәрізді болып, етегі әдеміленіп әшекейленді. XІX ғасырдың басында ақ түсті көйлектер кисе, кейіннен әр түрлі, гүлсіз көйлектер киді.

XІX ғасырдың 90-шы жылдары әйел костюміне жаңадан дүниеге келген модерн стилі енді. Модерн буржуазия мәдениетін мойындамай, тығырықтан шығу үшін жасалды. Модерн стилінде әйел көйлегі жіңішке лиф, кең юбка, тар жең, биік жабық жағадан тұрды. Жаңа корсет формасы S -тәрізді үлгіге ие болды. Кеудесі көтеріңкі, белі тартылып, артқы бойы белден бұрала шыққан сызықтан тұрды. Барлық конструкторлы және сәндік сызықтар S -тәрізді болып келді. Адам денесін киім арқылы жасанды түрде өзгертіп көрсету әр ғасырда қолданды. Готика стилінде де осындай жасанды бүгулер қолданылғаны белгілі. Алайда ешбір дәуірде мұндай табиғатқа қарсы келер костюмдер болған емес.

XIX ғасырдың аяғында жеңі тұтас пішілген киімдерге ұқсас реглан жеңді еуропалық киім үлгілері пайда болды. Киім жеңінің пішіміне қарай қоныдырмалы, тұтас, құрама және реглан түрлерге бөлінеді.

XIX ғасыр костюмының қалыптасуына ХІІІ ғасыр киім үлгілері әсер етті. Біздің бүгінгі күнде киіп жүрген киім үлгілеріміздің де негізгі бөліктері сол уақыттағы киім бөлігінің негізінде дами түсті. Тіпті кей біреулерінің пішімі де осы уақытқа дейін өзгермеген.