Шығыс ойшылдарының педагогикалық ой пікірінің пайда болуы мен қалыптасуы

1. Әль.Фараби . дүниежүзілік мәдениет пен ғылымның негізін салушы;

2. Махмұт Қашқари ілімінің тарихи маңызы;


3. Жүсіп Баласағұнидың « Құтты білік» дастанының тәрбиелік маңызы мен мәні;

4. Ибн Сина еңбек пен еңбек тәрбиесі туралы;

5. Әбу.л. Қасым Фирдауси тәрбие туралы;

6. Мұхаммед Хайдар Дулати тәрбие және еңбек тәрбиесі туралы;

7. Қадырғали Жалайыридің еңбек пен тәрбие тағылымдары;

8. Омар Һайямның ағартушылық ой .пікірлері

9. Әлішер Науаидың тәрбие тағылымдары
        
        ҚАЗІРГІ  ЗАМАН
ГУМАНИТАРЛЫ-ТЕХНИКАЛЫҚ ИНСТИТУТЫ
Р Е Ф Е Р А Т
Тақырыбы: Шығыс ... ... ой ... ... ... ... ... Г.Е.
Орындаған: Джолдинова А.К.
Қарағанды қ.
2011ж.
Мазмұны
1. Әль-Фараби – дүниежүзілік мәдениет пен ғылымның негізін салушы;
2. ... ... ... ... ... Жүсіп Баласағұнидың « Құтты білік» дастанының тәрбиелік ... ... Ибн Сина ... пен ... ... туралы;
5. Әбу-л- Қасым Фирдауси тәрбие туралы;
6. Мұхаммед Хайдар Дулати тәрбие және ... ... ... ... ... еңбек пен тәрбие тағылымдары;
8. Омар Һайямның ағартушылық ой –пікірлері
9. Әлішер Науаидың тәрбие тағылымдары
Қолданылған әдебиеттер
1. ...... ... пен ... ... ... Наср Мұхаммад ибн Тархан ибн Узлағ әл-Фараби ( 870 – 950жж.) ойшыл,
философ, әлеуметтанушы, математик, ... ... ... лингвист,
музыка зерттеушісі. Қазіргі Оңтүстік Қазақстан облысының жеріндегі көне
Фараб ( ... ... ... ... ... 20 жасына дейін сонда
оқып тәрбиеленіп, кейін ... ... Хиуа ... және ... көп ... ... Ұзақ уақыт бойы Араб халифатының саяси,
мәдени орталығы – Бағдатта тұрған. Арабтың ... мен ... ... ... оқып ... алып, ғылыми жұмыстармен айналысқан. Өмірінің соңғы
жылдарын Каир, ... ... ( Шам) ... ... ... ... жүзі ... мен ғылымының тарихынан берік орын
алады. Оны «Шығыстың Аристотелі» деп атаған. Артында қалған ғыоыми ... мол: жүз ... жуық ... ... Олар ... ... ... саласын
– философия мен логиканы, математика мен ... ... ... ... мен лингвистиканы, медицина мен музыканы қамтиды.
Осынау мол еңбектерінің ... ... мен ... ... ... проблемалары үлкен орын алады.
Фараби – шығыс перипатизмінің аса көрнекті өкілі, араб ... ... ... ... философияның негізін салушылардың бірі. ... ... ... ... мен эстетиканың әр түрлі
саласына орасан зор үлес қосты.
Этика – ... ... ... ... орын алады. Этиканы ол, ең
алдымен жақсылық пен жамандықты ажыратуға ... ... ... ... ... оның ... жөніндегі тұжырымдамаларында жақсылық,
мейірбандық категориясы басты орын алады. ... ... ... ... сондықтан ол материяның өзінде бітіп қайнап жатыр.
Ал жамандық жақсылық сияқты емес, ол болмыс жоқ жерден пайда болған дейді.
Ұлы ... ... ... ... ... ... лебі еседі, ол
адам баласын ... ... жан иесі ... биік ... оны ... қастерлеу керек деп түсінеді. Бірақ жамандықты
жақсылық жеңгенде ғана адам баласы ізгі ... ... деп ... бұл ... жасаған қорытынды түйіні: этика-білім, ... ... ... Ол ақыл ой мен ... биік ... ... туысқандық, достықтың принциптерін егіле жырлады, адамгершілік,
мораль мәселесін діни тұрғыдан берілетін негіздеу ... ... ... ... музыка, т.б. жөніндегі еңбектерінде айтылған
көркемдік –эстэтикалық ... әлі ... ... ... ... ... аса ... эстэтикалық ой пікірлері ғасырлар белесінен
асып, ... ... ... ... әлі де мәні зор.. Ұлы ... ... эстетикалық проблемаларының ... ... ... кең. Соны
зерттеу үстінде ол өзінен бұрынғы ұлы ойшылдардың прогресшіл дәстүрлерін
бойына сіңіріп, ... ... ... ... талабына нақтылы тарихи
жағдайға сай өзіндік жаңалықтарды қосты. ... ... ... соны ... тың ... ... ... оның көптеген шығармаларында
кездеседі. Әйтседе, оның негізгі эстэтикалық теориялық ой пікірлерінің
негізгілері « Риторика», « ... ... ... туралы тракт», « поэзия
өнері туралы», т.б. еңбектерінде көрсетілген.
Адамзат тарихында ... ... ... даму ... ... ... «жан қуаты» туралы ойлардың қалыптасу ... ... ... ... ... ... ... көзқарастардың өріс
алуына түрткі болды. Адамның өзін танымақтық жөніндегі ілімнің алғашқы
қадамы көне ... ... ... да, оны өз ... ... ... қалыптастырған Фараби еңбегі ерекше көзге түседі. Жалпы
«жан ... ... ... ... ... ... ой сарасына қазақ
топырағында арғы заманда Фараби, соңғы дәуірде Абайға терең барлап барған.
Абай өлеңдері мен ... жан ... ... ой толғануында «жан
құмары», «жанның жибили қуаты», «жан ... ... ... т. б. осы
іспеттес филос. сарындағы ойларын таратқанда: «Жан қуаты деген қуат-бек көп
нәрсе, бәрін мұнда ... ... ... – деп, айрықша ескертуінің
өзіндік себептері бар. Бұл тұжырымынан ... ... ... ... тарихымен толық таныстығы анық байқалып, өз тарапынан ойларын ... ... ... ... ... ... де ... Жан қуаты
жөнінде Фараби қолданған филос. терминдер Абайдың өлеңдері мен жетінші, Он
жетінші, Жиырма жетінші, Отыз ... ... ... қарасөздеріңде сол
түпнұсқадағы қапыңа немесе қазақы ұғымға сай балама сөздермен ... Он ... Он ... ... мен ... бір суық мұз ақыл
зерек…», «Көзінен басқа ойы ... ... ... мұңы жоқ ... басқа…»,
«Алла деген сөз жеңіл…», «Жүрек – теңіз, ... бәрі асыл ... ... сөз ... ... ақыл, қайрат, жүрек жайлы
филос. мағынадағы ойларының бастау алар көзі Фараби еңбектеріңде ... Наср ... өз ... ... ... ... ... астрономия, физика, жаратылыстану ғылымдарынан ... ... ... ... ... ... сол кездегі ғылымды
үлкен-үлкен бес салаға ... 1) тіл ... және оның ... 2) ... оның ... 3) ... және оның ... 4) физика және оның
тараулары, метафизика және оның тараулары; 5) азаматтық ғылым және ... заң ... және дін ... Ғалым бұл ғылымдардың бәрінің пәнін
анықтап, қысқаша мазмұнына тоқталады. Әбу Наср ... ... ... ... ... үш ... еңбек еткен. Олар: 1) ... ... ... ... ... негізгі ұғымдары мен
әдістерінің шығу тегі), 2) математикалық жаратылыстану, 3) математиканың
кейбір нақты тарауларын ... ... Әбу Наср ... математиканы
жеті тарауға бөледі (арифметика, геометрия, оптика, астрономия, ... ... — әдіс айла ... ... Ол — ... ... бір саласы ретінде қарастырып, алгебра пәнін алғаш
анықтаған оқымыстылардың бірі. Осыған байланысты Әбу Наср ... ... оң ... сан ұғымына дейін кеңейту туралы аса ... идея ... ... деп ... ... математиканың шығу тегі мен
себептерін ашуға тырысады. ... ... және ... кітаптарының
кіріспелеріндегі қиын жерлерге түсініктеме” деп аталатын еңбегінде ... ... ... жөнінде құнды-құнды пікірлер айтқан. Ол ұзақ уақыт
мінсіз, мүлтіксіз саналып келген Евклид “Негіздерін” сынауға, ... ... іс ... көрсетіп, математиктерге дұрыс жол сілтеген.
Әбу Наср Әл-Фараби математиканың философия ірге тасын қаласумен ... ... ... зерттеуге батыл қолданудың қажеттігін іс жүзінде
танытты. Әбу Наср ... ... ... ... білімді
береді және басқа ғылымдардың дамуына күшті ықпал жасайды. “Астрологиялық
болжамдарда не дұрыс, не ... деп ... ... ол ... астрономиядан бөліп қарап, Аристотельдің ... ... ... мен ... ... ... отырып, белгісіз, кездейсоқ құбылыстарды алдын ала
болжауға болатынын немесе ... ... ... Наср ... бұл ... ... ... теориясының философия,
логикалық негіздерін қалыптастыруда маңызы зор болды. Ол математикалық,
жаратылыстану саласында ірі ... ... Әбу Наср ... ... ұлы ... және ... ... “Алмагесіне” көлемді
түсініктеме жазған. Бұл ... ... ... ... ... ... және ... тарихында үлкен маңызы болған Әбу
Наср Әл-Фарабидың бұл трактаты ... ... да игі ... Ол ... ... және ... ... еңбектеріне сүйене
отырып, тригонометрия сызықтар жөнінде өз ілімін жасады. Мұндағы негізгі
бір жаңалық Әбу Наср ... ... ... ... ... сызықтарын бірыңғай радиусы тұрақты шеңбер ішінде қарастырды.
Олардың арасындағы бірсыпыра ... ... ... ... айқындады. Ол тригонометрияның кестелер жасауда аса қажет болып
табылатын бір ... ... ... мен косинусын анықтауда елеулі
табыстарға жеткен. Әбу Наср ... осы ... ... және ... да ... ... ... сүйене отырып,
“Алмагесте” қарастырылған астрономия және география мәселелерін математика
жолмен шешудің ең жеңіл әдістерін ұсынады. ... ... ... ... ... ... мен рухани әдіс-айлалар кітабы” ... ... ... бір ... келтірген. Жүзден аса есептің салу
әдістері көрсетілген. ... ... ... ... ... ... екі ... дұрыс көп бұрыштар салу, көп ... ... ... ... т.б. бар. Әбу Наср ... ... тұрақты циркуль
мен бір жақты сызғыш жәрдемімен шешілетін есептерді мол ... ... 3, 4, 5 т.б., яғни ... куб салу ... ойша ... шешу ... оның “Болжамдағы геометрияға кіріспе” атты трактат жазғаны мәлім,
бірақ ол еңбегі бізге жетпеген. Осыған ... Әбу Наср ... ... абстракция геометрияның идеясын алғаш айтушылардың бірі ... ... бар. Әбу Наср ... ... ... осы ... ... атақты Хорасан математигі Әбу-л-Уафаға теліп
келгені анықталды. Әбу Наср Әл-Фараби ... ... ... қысқаша кіріспе” деп аталатын еңбек ... Оның ... ... ... ... ... де кездеседі.
Әбу Наср Әл-Фарабидің математикалық ... ... ... ... ибн Сина ... Әбу Райхан Бируни, Омар һайям сияқты ... ... ... ... ... да ... ... Еуропа
ғалымдары да көп пайдаланған. Физика саласындағы Әбу Наср Әл-Фарабидің
көрнекті еңбегі “Вакуум ... деп ... ... ол ... жоқ ... ... ... кездесетін тәжірибеге сүйенген логикалық
қорытындылар ... ... ...... ... ... сындарлы педагогикалық жүйе жасаған
ағартушы оқымысты. Жас ұрпақтың сана-сезімін қалыптастыру үшін үш ... ... ... алу ... 1. ... ішкі ынта-ықыласы,
құмарлығы; 2. Ұстаздың шеберлігі, ар тазалығы; 3. Сабақ процесінің ... ... дене ... мен ... ... ұқсастығына, оның
бір-біріне тигізетін әсеріне ерекше мән берді. Әбу Наср ... ... ... өнері туралы”, “Бақытқа жол сілтеу” туралы
трактаттарында этикалық, эстетикалық ... ... ... ... бақыт, мейірбандық білім категорияларының бетін ... ... ... ... Этиканы ол, ең алдымен, жақсылық пен жамандықты
ажыратуға ... ... ... деп ... ... оның ... ... жақсылық, мейірбандық категориясы басты орын
алады. ... ... ... ... ... лебі ... ол ... жаратылыстың, бүкіл жан иесі атаулының биік шоқтығы, сондықтан ... ... ... ... деп ... ... жасаған қортындының
басты түйіні — білім, мейірбандық, сұлулық үшеуінің ... ... ... әлемге кең тарады. Ол ақыл-ой мен білімнің биік мәнін
дәріптеді. ... ... ... хақында былай дейді: ол ... ... тән ... ... ... құбылыстардың, әлеуметтік
өмірдің көкейдегі елесі. Көркемдік — тән мен жан ... ... ... деп ... ... еңбектерін байыптап қайта қарау
барысында оның педагогика тарихындағы ұлы ... бірі ... ... ... ... ... маңызы.
Махмұд ибн әл-Хусейн ибн Мұхаммед Қашқари алғашқы білімді Қашқар
қаласында алады д, ... Орта Азия мен ... ... ... ... ... негізгі мақсаты-өзінің ... ... ... Ол ... араб ... ... көрнекті орталығы болған Бағдат қаласында да біраз ... ... ... ... ... ... ... өз заманының аса
көрнекті ғалымы болған. Араб филологиясын жетік білген және ... ... ... тілі мен ... ... мен ... жайында зерттеулер жүргізуге жұмсаған.
М.Қашқари еңбегі негізінен сол дәуірдегі түркі тайпаларының ... ... ... ... Қашқари еңбегінің әдеби
маңызы жайлы неміс оқымыстысы М.Хартман: «Диуани лұғат –ат-түрік» -
халықтық әдетиеттің ... ... ... ... ... де, ... жыл ... жазылған «Құдадғу білігті» (« Құтты білік») сарай
әдебиетінің нұсқасы деп табады.
«Диуани лұғат ... ... ... ... қорында болса да,
грамматикалық құрылысында болса да қазіргі қазақ тілі ... ... ... ... грамматикалық өзгерімстеріне қарамай,
мәндес болып отыратын фактілерді жиі кездестіруге болады. Мұның өзі
Қашқари еңбегін қазақ тіліне ... ... ... жұмыстарын
жүргізудің аса қажет екендігін дәлелдейді.
3. Жүсіп Баласағұнидың « Құтты ... ... ... ... ... дәуірдегі түркі халықтарының алтын бесігі Шу мен Іле өзені
аралығындағы ұлан-байтақ өлкеде ХІ ғасырда аты әлемге ... ... ... ... ... Хас Хажиб Баласағұни дүниеге келген. Жүсіп туралы
жазба деректер көзін ақынның өз шығармасы « Құтты ... ғана ... ... ... саласымен толық танысып кемелденген шағында ... ... ... ... ... ... бет бұрды. Араб, парсы
тілдерін жақсы білумен бірге өз ана тілін де терең меңгеріп, бар ... ... ол ана ... ... ... ... ... бағытын
ұстанды.
Баласағұн адамның дамуы, жеке адам басының жетілуі, өсуі ... ... ол адам ... ... бола отырып, оның тарихи
дамуының үстінде үнемі өзгеріске ұшырайтынын анықтады. Оның ... ... ... оның ... жастар тәрбиесі – қоғамдық
жағдайлардың, айнала ... ... оң ... ... арқылы және
дүниеге келумен бірге болатын қасиеттер арқылы қалыптасады. Оның ішінде
адамнан өсіп – ... оның ... ... мен ілесе келетін қажетті
кейбір сапалар мен қасиеттердің болатындығын айқындады.
Бұл әділетсіз дүниені тек ақылмен түзетуге болатынын ... ... мен ... зор мән ... ... туа ... жайлы пікірге
қарсы шығып, ақыл мен парасатты істің арқасында қол жеткізуге болатындығын
айтты. Оның ... ... ... ... ... және ... ... тәрбиелік тағылымы негізінен 3 сатыға бөлінеді:
1. Әрбір жеке адамның білімді болуы. Білімді болу үшін оқу қажет.
2. ... ... ... – ол үшін еңбек, кәсіп, адалдық, тазалық
қажет.
3. Әлеуметтік, табиғи ... – ол үшін ... ... бостандық керек.
Оқу тәрбие ісінде балғын жастық табиғатын түсінуге жетелейді. Баланың
ақыл ... ... ... ... еске ... ... бәрін
бір қалыпқа сыйғызу тәжірибесінен аулақ болуға шақырады. Ұлы ... ... ... ... тәрбиелеуде әр кез ... ... ... ... Ибн Сина ... пен ... ... туралы.
Ибн Сина – ұлы гуманист. Ол еңбекке, еңбек етуге, еңбек тәрбиесіне
гуманистік, ... ... ... Ол әл ... ... ... пен ... туралы « Тәлімгер табиғатына өзімшілдік, қара
басының қамын ойлау жат. ... ... ... ... атақ іздемейді,
керісінше, өз шәкірттерінің болашаққа ұлы, ... ... ... жан
тәнімен қалап, сол үшін бар өмірін сарп етуге даяр ... ... ... ... жат, ... – тіршілік, өмір ... ... ... айта ... ол « ...... ... әрбір жеке адамының,
жеке тұлғаның рахаты, көретін қызығы, ... ... ... ... ... Міне ... ... сан ғасыр өтсе де ибн Синаның айтқан
тәлімгерлік, ... ... ... мен ... ойы ... ... ... ұрпаққа берілген ақ бата, тапсырмас тағылым болып қала ... ... ... – бүгінгі оқытушы, мұғалімдер, тәрбиешілер емес пе?
Ендеше, осылардың тәрбиелік, еңбектік, ... ... ... кең
даңғылының арнасын ашып көрсеткен Орта Азияның данышпан ғалымы ибн Сина.
5. Әбу-л- Қасым Фирдауси тәрбие ... ... ... қазіргі Фирдаус қаласында дүниеге келген.
Парсы –тәжік халқының ұлы ақыны. ... өз ... ... ... ... кеңес береді. Дастанда елу патшаның өмір ... ... ... атын « ... »деп ... 110 мың өлең ... тұрады, және оны 35 жыл бойы жазған. Оның
өлеңмен, қарасөзбен жазылған нұсқалары Орта Азия мен ... елі ... ... Қазақ әдебиетінің классигі Абайдан бастап, кейінгі ... ... ... ... ену ... ... Мұхаммед Хайдар Дулати тәрбие және еңбек тәрбиесі туралы.
Белгілі тарихшы, әдебиетші, Моғолстан мен Орта ... ... ... ... ... ... саналатын « Тарих – и Рашидидің», « Жаһаннаме»
дастандарының ... ... ... Дулатидың балалық шағы мен Темір
әулеті мен ... ... ... ... және ... өркендеу дәуірімен тұтас келеді. Тәрбиені « Бабырнама» ... ең ... ... сол ... ... ... ұлт дәстүрін,
қоғамдық құрылысты, тарихи тәжірибені халықтық ... ... ... ... Кашмирде « Тарих – и ... ... ... « ... – и ... еңбек пен еңбек тәрбиесін жеке ... ... ... Ол ... ... « жеке ... дегеніміз – өзін адамзаттың адамы ретінде сезіну, сан ғасырлар бойы
халық тәжірибесі ... ... ... ... ... ... осы игіліктерді еңбекке, әлеуметтік мәнді ... ... ... ... ... ... енгізу»,- дейді. Академик
В.В.Бартольд «Хайдар мырза» деген еңбегінде былай деп ... « ... әл ... кейінгі еңбек пен еңбек тәрбиесінің негізін салды,
әрбір жеке адамның ... ... ... ... ... тиіс ... берді».
7. Қадырғали Жалайыридің еңбек пен тәрбие тағылымдары.
Орта ғасырдағы қазақтың ғұлама ақыны Қадырғали Жалайри ана тілімен
қатар ... ... ... ... білген, Шығыстың классикалық әдебиеті мен
мәдениетін ... ... Ол Орта ... ... ... теңдес
білімдар адамның бірі. Қол еңбегін пайдалы ... және ... ... ... ... өзі өмір сүрген дәуірде қазақ хандарының алдына үлкен талаптар
қойған. Халықтың мал бағумен ... ... ... егін ... ... жер ... ... уағыздаған. Сөйтіп халықтың бірлесіп
еңбек етуін жақтаған. Жастарды әке шешелері үшін еңбек етуге ... иесі – ... ... ... ... өзінің « Жамиғ ат-тауарих» атты еңбегінде еңбектің тәрбиелік ... баға ... өте ... пікір айтады. Ғұламаның түсінігі бойынша еңбек
тек жастарды емес, үлкен адамдарды жақсы ... ... ... етуге,
материалдық байлыққа жеткізеді делінген.
Адамның жетіліп қалыптасуы ... ... ... еңбек
бөлінісі, жеке еңбек пен еңбек тәрбиесін уағыздаушылардың ықпалының туа
біткен қасиеттері ... ... ... ... ... ... адамның жетілуіне оның дүниеге келумен бірге болатын ... ... ... ... күші әсер ... деп ... Омар ... ағартушылық ой –пікірлері
Омар Һайям (1048 -1122) тәжік және парсы халықтарының орта ... ... ұлы ... ... ... ... ақыны. Сол кездегі оның
ғылыми зерттеулері ... мен ... жаңа ... көтерді.
Философиялық еңбектері кейінгі ұрпақтардың ой өрісін кеңейтті. Ал, ... жаңа ... ... ... мен ибн ... философиялық көзқарасын ұстады. Омар
Һайям әлемге ... төрт ... ... авторы. Ол өмір мен өлім,
жақсы мен ... ... пен ... ... пен ... ... ... құштарлық пен тақуалық парқын төрт жолдан тұратын бір шумақ
өлеңге сыйғызды. Оның төрт ... – адам ... әр ... ... тапқыр да өткір адамгершілік пікірлерге ... ... ... Ол жеке адам ... ... әсіресе еңбек, адамгершілік,
ақыл-ой, дене, патриоттық тәрбиені батыл ... ... ... тұғыш күнтізбе жасаған ғалым. Бұл ... ... бар: ... оның аса ... ... күн ... Омар Һайям мұрасы математик, астроном, философ, педагог –ұстаз
ретінде ұрпақтан –ұрпаққа жалғаса береді және ол ... ... ... ... ... ... - өзбек халқының ұлы ақыны, ойшылы, мемлекет қайраткері. Әлішер
Науаи 15 жасында түркі және парсы тілдерінде ... ... ... ... ... ... Самарқанда оқып, логика, фило-софия, математика
пәндерінен мағлұмат алды. өзінен бұрынғы Фирдауси, ... ... Саиф ... ... Атаи, Саккакл, Лутфи, Жәми твор-
чествосымен танысты. Оның ... ... ... ... ... ... танысқан соң пайда бола бастады. 1472 жылдан бастап ... ... ... 1476 ... ... ... ... ''Жақсылардың таңдануы'', ''Гауүарлар ... ... ... сүйгені'' атты әдеби-теориялық шығармаларында тәрбие
тағылымдары жан-жақты сөз болады. Ал, дидактикалық ... ... ... ... патша-ларының тарихы'' атты еңбектерінде
ағартушылық көзқарастары айқындалған. Ол ... ... ... ... ... өз халқын
отырықшылыққа шақырады, отырықшы халықтың ... ісі ... елге ... ... Ол ... мәселелерін өзінің
''Бес қайрат'' - адам, оның ақыл-ой қабілеттері мен тәрбиесі туралы'' деген
кітабында жазды. ... ... ... ... отырып, ол барлық адамдар бірдей тең ... ... ... жеке ... жеке ... адам ... тек қана тәрбие деді.
Тәрбие өз ... ... ... ... ... негізін салады деп
ғылыми тұжырым жасады. Науаи өзі өмір сүрген заман-дағы еңбек пен ... адам ... ... ... ... барлық азаматтарға
бірдей болатын таза еңбектің болуын, бірдей болатын тәрбиенің, бір ... ... құру ... ... ... ... мен ... деді Науаи
бүгінгі қоғамды дұрыс жолға салады, оны жағдайлы етеді, бүкіл ... ... ... ... Ол ... ... ... тең праволығын көкседі. Әлішер Науаи - ''Тәрбие арқылы
ғана азаматтар, барша халық өздерінің жеке басы мен ... ... ... патриоттарды тәрбиелейді'' - деді.
Әлішер Науаи XV ғасырда жасаған 400 шайырдың ... ... ... ... атты ... жазды. Бұл еңбегінде бұл
жазушылар мен ... ... ... ... ... озық ... ... мен ой-пікірлері, нақты
суреттелген, кейінгі ұрпаққа өсиет, тағылым ретінде қалдырған. Оның бұл ой-
пікірлері, тәрбиелік ... ... ... XV ғасыр-дың өзінде
Мауаранахр мен ... ғана ... ... ... ... ... ... елдерін, кейіннен Еуропа мен ... ... ... Ақын ... ... ... пайдалы-
лығы, тәрбие туралы ой-пікірлері Шығыс танушы ғалым-дарды, ағартушы
педагогтардың творчествосынан кең ... ... ... ... ... ... сүйене отырып, Науаи
тәрбиенің мақсаты мен міндетін азаматтарды ... ... ... деп ... Бала ... ... жеке адам тәрбиесінде -
жалпы адамға деген сүйіспеншілік бала тәрбиесінде ұштасып жатуы қажет ... - ... жеке ... ... орнын анықтайды деп тұжырым
жасады. Оның еңбектерінде еңбек тәрбиесі адамның еңбек үстінде ... ... ... ... және ... ... туысынан
дүниеге келумен болатын қасиеттер арқылы ... ... Ол ... ... ... Жеке адам өзі өмір ... ортада немесе белгілі
бір қоғамда еңбек даярлығынан өтсе, еңбек оның дене ... ... ... Ол адам ... ... ... тыныс-тіршілігін, өмірін
қамтамасыз етеді, - деді. өзбек ... М. ... ... ... ... /1950/ алғы сөз ... ... Әуезов ''Науаидың
ғұламалығы жеке адамға деген мейірбандығы, адамды қоғамдық деңгейге дейін
көтерудегі еңбек пен ... ... ... ... ақыл-ой,
саяси бағдарламасын қоғам өмірімен байланыстыра білуі'' ... ... М. ... ''роман образдары еңбек адамдары, сол орта ғасырда
Науаи өз елін ... ... ... егін ... ... ... ... өзі қолма-қол жұмыс істеген, өзіне сая-бақ ... ... ... шақырған. Адам өмірі еңбекке негізделуі қажет деген Науаидың
үлкен өсиеті деген еді''.
Науаидың дәлелдеуінше еңбек - ... ... ... Ол ... адам ... өзгерістерге байланысты дамиды. Еңбек тәрбиесі
еңбектен туындайды, - деп үлкен көрегендік жасады. ... Орта ... ... негізін салушылардың бірі. өйткені, оның тәрбие ... ... ... ... Ал, ... тәрбиесі туралы тұжырымдары XIX
ғасырға дейінгі ең озық ... ... ... құралы деуі соның айғағы. Жас
бүлдіршіндерді еңбекке шақырады.
Қолданылған әдебиеттер
1. Қадыржан Сейталиев, педагогика тарихы., оқулық. – ... ... ... ... ... ... педагогика тарихы., оқу құралы. –
Қарағанды: Гласир, 2009
3. Құрманалина Шалқыма Хайроллақызы, Ғалымова ... ... оқу - ... ...... Фолиант, 2008
4. Әбиев Жеңіс, Әбенбаев Сейсенбек Шоқпарбайұлы, педагогика, оқу құралы.
– Астана: Фолиант, 2009

Пән: Педагогика
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Шығыс ойшылдарының педагогикалық ой –пікірінің пайда болуы мен қалыптасуы.Қазақстандағы педагогиканың ғылым ретінде дамуы30 бет
Педагогика тарихының әдіснамалық негіздері және басқа ғылымдармен байланысы6 бет
Қазақстанда орыс-қазақ мектептері жүйесінің пайда болуы мен дамуы5 бет
Педагогика пәні жайлы ұғым11 бет
Адам мен саясат жөніндегі қазақ ойшылдарының топшылаулары17 бет
Адам құқығының дамуы жайлы қазақ ойшылдарының идеялары10 бет
Орталық Азия ойшылдарының экономикалық ойлары22 бет
Шығыс және грек ойшылдарының қоғамдық пікірлері6 бет
Шығыс ойшылдарының педагогикалық ой-пікірлері (Әбу-Насыр Әл-Фараби, Ж.Баласағұн, М.Қашқари)9 бет
Қазақ ойшылдарының қоғам мен тұлға дамуына әлеуметтік көзқарастары7 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь