Ежелгі Кытай тіл білімі

Пән: Тілтану, Филология
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:

Тақырыбы: Ежелгі дәуір тіл білімі. Ежелгі Кытай тіл білімі
Ежелгі Үндістан тіл білімі

Жоспары:1. Ежелгі дәуір тіл білімінің өзекті проблемалары.
2. Атау, ат қою теориясы. Грамматикалық өнер.
3. Ежелгі Қытай тіл біліміндегі ат қою теориясы.
4. Қытайлардың көне жазуы. Қытай сөздігі Эрья
5. Ежелгі Үндістан тіл білімі
Лекция мақсаты: Студенттерге жалпы тіл білімінің зерттеу нысаны және
пәні , анықтамасы, тіл білімінің тарихы бойынша теориялық мәлімет беру.
Студенттердің дүниетанымын кеңейту.
Лекция мәтіні :

Ежелгі дәуір — лингвистикалық ой-пікірдің жаңа туындай бастаған және
оның мейлінше балаң шағы. Ұзақ мерзімді қамтитын бұл уақыт бойында
лингвистикалық түсінік бірте-бірте, өте баяу дамиды. Ол өрісі, тереңдігі
жағынан да тым жұпыны болды. Соған қарамастан бұл кезеңдегі лингвистикалық
мәліметтерді қазіргі кезде өркен жайған тіл білімінің бастамасы, қалана
бастаған іргетасы еді деп санаған жөн.
Ежелгі дәуір лингвистикасында ерекше екі күрделі проблема болған. Оның
бірі — атау, ат қою, екіншісі— грамматикалық өнер (искусство) проблемасы.
Заттарға, құбылыстарға, оқиғаларға қойылған аттардың қайдан, қалай пайда
болғандығын, ол атаулардың дүрыс не теріс қойылуының қандай мәні барлығын,
яғни тілдің табиғатын сөз етушілер философтар болған және бүл проблеманы
олар философияның ең мәнді саласының бірі ретінде қараған. Ғылым тарихында
ат қою теориясы деп аталатын бұл сала қытайда да, үнділерде де, гректерде
де бір-біріне өте ұқсас бағытта талданып, біртектес шешімге сайып отырған.
Грамматикалық өнер теориясы тілді дүрыс қолданудың ережесін белгілеуді
мақсат еткен. Бұл ереже бірде грамматикалык өнер делінсе, енді бірде жазу
өнері деп те аталады. Грамматикалық теория жазба ескерткіштер тілдерін
зерттеуден туған. Сондықтан ежелгі дәуір лингвистикасы, әдетте, филология
дәуірі деп те аталады. (Филология — грек сезі. Мағынасы — сөзді сүю).
Филология — жазба ескерткіштердің тілін, стилін, тарихи жақтарын
зерттейтін ілім. Оның дүниеге келуі жазба ескерткіштердің пайда болуымен,
оны зерттеу қажеттігінің тууымен тығыз байланысты. Атау теориясындай емес,
грамматика теориясы көне заман елдерінін әрқайсысында әр түрлі бағытта, әр
түрлі мақсатта және әр түрлі дәрежеде болған.

Қытай — мәдениеті ғылыми ой-пікірі ерте дамыған, дүние жүзілік
цивилизацияға зор үлес қосқан ежелгі ел. Қытайдың жазба ескерткіштері
біздің заманнан XV ғасыр бұрын пайда болған. Олар мал сүйектеріне, әсіресе
жауырынға жазылып сақталган. Қытай жазбаларында Шығыс халықтары тарихына
қажетті материалдар да мол. Бірақ бұл тілде жазылып сақталған тарихи
материалдар басқа тілдерге, әсіресе европалық тілдерге дер кезінде
аударылмағандықтан, ғылым әлемінен шеттеп қалып келеді, лингвистикалық
нұсқалар жағдайы да осындай.
Сондықтан лингвистика тарихын зерттеген Европа ғалымдарының барлығы
дерлік әңгімені Ежелгі Үндістан, Ежелгі Грециядан бастайды.
Ат қою теориясы мен грамматикалық өнер теориясы Ежелгі Қытайда да
болған. Ат қою теориясын қалыптастырған адам, біздің жыл санауымыз бұрынғы
551—479 жылдар арасында өмір сүрген философ ғалым — Конфуций (Кун-Цзы).
Ат қою теориясымен қатар Ежелгі Қытайда грамматикалық өнердің де негізі
қаланды. Грамматикалық ілім қытайлардың көне жазуы — иероглифке
негізделген. Қытай иероглифі біздін. жыл санауымыздың бірінші ғасырының
өзінде-ақ белгілі нормаға келтіріліп, уставтық, жартылай уставтык, және
жылдам жазу делініп үш стильге бөлінген, грамматикаға байланысты пікірлер
де осы иероглиф жазуын талдап түсіндіруге негізделген.
Грамматикалық өнер ежелгі дәуірден сақталған діни жазбалар тілін зерттеу
негізінде туған. Тілді зерттеуде қытайлықтардың өзіндік ерекшелігі, өзіндік
дәстүрі болған. Оларда ежелден қалыптасқан ұғым бойынша, тілдегі ең негізгі
тұлға — сөз. Сондықтан иероглиф жазуы жеке дыбысты емес, сөзді таңбалайды.
Ежелгі Қытай лингвистикасының негізгі міндеті — тілдегі әр сөзге жеке таңба
тағайындау, ол таңбалардың мағынасын, оларды қалай оқу, қалай қолдану
жолдарын айқындау болған. Ол үшін таңбалар сөздігі жасалған. Біздің заманға
жеткен сондай сөздіктің бірі және қытайлар үшін ең беделдісі — қытайша
Эрья деп аталатын сөздік. Біздің заманға дейінгі үшінші ғасыр шамасында
жасалған бүл сөздік бұрыннан сақталған діни жазбаның сөздерін — иероглифін
түсіндіруге арналса керек. Ол жазбалардың сөздері — киелі, жоғары стильді,
канондық сөздер саналған. Сөздікте оның иероглифін талдау, жүйелеу, оларды
оқудың, түсінудің ережелері берілген. Сөздікті грамматикалық еңбектер
қатарына жаткызуға себепші болатын да сол ережелер.
Кейінгі кездерде Эрья сөздігіне еліктеп, оның сырын аша түсуге арналған
тағы да бірнеше сөздіктер жасалған. Олардың барлығы да қытайдың иероглифін
талдауға, олардың этимологиясын, мағынасын ашуға арналған. Осы себептен бұл
сөздіктерді кейде иероглифтік грамматика деп те атайды.
Иероглифтік грамматикаларда морфема, сөздер мағынасы, этимология мәселесі
болмаса, қалыпты грамматикалық әдебиеттердегідей грамматикалық категория
мәселелері сез болмаған. Қытай лингвистикасының өзіндік ерекшелігі, өзіндік
дәстүрі де осында.

Ежелгі Үндістан лингвистикасы. Үнділерден бізге жеткен зерттеулер жыл
санауымыздан бұрынғы V ғасырдан басталады. Бұл материалдардың ғылыми
жүйелілігіне, ой тереңдігіне қарағанда Үндістан лингвистикасы бұдан да
бұрын болғанға ұқсайды. Тіл білімі мұнда практикалық қажеттіктен туған.
Үнділердің өте ерте ежелгі дәуірден сақталған аңыздардан, гимндерден, діни
жырлардан құралған Веда деп аталатын кітаптары болған. Біздің дәуір
алдындағы VI ғасырларда белгілі болған бұл жинақты үнділер қасиетті, киелі
деп санаған және қазірде де солай санаушылық бар көрінеді. Бұл киелі
жырлар тілінде сол уақыттағы үнділерге мағынасы түсініксіз көптеген сөздер,
сөйлемшелер болған. Соларды айқындау және Веда тілін сөйлеу тілі әсерінен
қорғау, оның айтылу мәнерін, беретін түсінігін өзгеріссіз ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.