Тұлға ұғымының мәні және түсінігі

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 14 бет
Таңдаулыға:

І Тұлға ұғымының мәні мен түсінігі

Тұлға проблемасы бірқатар ғылымдардың - философия, социология, психология, педагогика, т. б ғылымдардың зерттеу обьектісіне жатады.

Мәселен, философия тұлғаны таным мен творчестваның, іс-әрекеттің субьектісі ретінде қарастырса, психология оны психикалың кеңестер мен процестердің мінез-құлық, темперамент, қабілет, т. б тұрақты жиынтығы ретінде зерттейді.

Осы аталған және басқа да ғылымдардың ғылыми мәліметтеріне сүйене отырып, әлеуметтану ғылымы тұлғаны әлеуметтік өмірге белсенді түрде араласатын, әлеуметтік қатынастардың субьектісі ретінде қарастырады. Тұлға әлеуметтанудың өзекті проблемаларының бірі, өйткені қоғамдағы болып жататын әлеуметтік құбылыстар мен процестердің, сол сияқты жекелеген адамдар мен әлеуметтік топтардың іс-әрекеттерінің себептерін, мәнін жеке тұлғалардың мәнді сипатты белгілері арқылы түсінуге болады. Басқаша айтқанда жеке тұлғаның мінез-құлқы арқылы тұтас топтың, қоғамның өмірін түсінуге болады.

Әлеуметтану тұлғаның қоғам өмірінің барлық дерлік салаларындағы қызметін (отбасы, экология, саясат, құқық, білім беру мен тәрбие, мәдениет т. б) өзінің зерттеу пәніне жатқызады.

Тұлға әлеуметтік қатынастар мен байланыстардың бастапқы спенті болып саналады «Тұлға» дегеніміз кім? Бұл сұраққа жауап беру үшін «адам», «индивид», «тұлға деген ұғымдардың арасындағы мазмұндық айырмашылықты ашып алуымыз керек. «Адам» деген адамзат баласының жер бетіндегі басқа биологиялық организмдерден өзгеше қасиеттерін сипаттайтын жалпылама ұғым.

«Индивид» адам түсінігінің нақты өкілі, жеке адам, индивидуальдық - бұл әр адамның өзіне ғана тән жеке дара қасиеттерінің жиынтығы, яғни бір адам, екінші адамнан артық екенін білдіретін ұғым болып табылады. Ал «тұлға» дегеніміз, адамның тек табиғи -биологиялық қасиеті ғана емес, ол табиғаттан тысқары тұрған, тек қана қоғамда өмір сүріп, қоғаммен тығыз байланыс-қатынастар негізінде қалыптасқан адамдардың өкілі. Нақтылап айтсақ, тұлға дегеніміз, индивидтің санаттан тыс адам қасиеті, яғни оның әлеуметтік өмірін мәнді жақтарын сипаттайтын сапасы.

Адам қоғамсыз өмір сүре алмайды. Менің өмір сүруім, сенің өмір сүруіңді және басқалардың өмір сүруін қажет ететін және керісінше де солай. Индивид - жеке дара адам. Барлық адамға тән ортақ қасиет - ол тек қоғамда ғана өмір сүреді. Ол қоғам ішінде өзіне тән нәтиже алады, себебі ол қоғамның болмыс тәжірибесін бойына сіңіреді. Жаңа туған сәбидің, ата-анасынан бөлек өмір сүруге ешқандай қабілеті болмайды. Бұл жағдайда ол жануар, хайуанаттардың кез-келгенінен әлсіз екенін біледі. Мысалы: жұмыртқадан шыққан құс балапаны үшін тамақ іздеп жүреді. Атап айтқанда, басқа адамдардың қамқорлық көмегінсіз адам баласы өсіп жетіле алмайтын еді.

Мысалы, кездейсоқ бір жағдайлармен кішкентай адам балаларын аңдардың алып кетіп, жылдар бойы өз орталарында тірі қалдырып қойғанын тарихтан жақсы білеміз. Қырыққа жақын мәлім болған жағдайлардың барлығында да балалар адам қөалпынан айрылып қалған. Төрт аяқтап еңбектеп жүріп, өзін асырап өсірген жануарлардың барлық қимылдарына еліктеуден басқа ешбір қабілеттері болмаған. Кейін олардың қолға түскенін адам қалпына келтіріп, сөйлесуді, екі аяқпен жүруді үйретуге тырысқан талай белгілі маман ғылымдардың әрекеттері нәтиже бермеген.

Демек, адамның адамдық қасиеттерін қалыптастыратын тек қоғамдық орта. Ол үшін адам туған күнінен бастап, сол ортадан қол үзіп кетпеуі міндет. Осы ортамен тығыз байланыс, қатынаста болып, сол ортаның (топтың, ұйымның, алуан түрлі басқа да қауымдастықтардың) іс-тәжірибелерін, сап қасиеттерін өзінің бойына сіңіру қажет.

Адамның жануарлар дүниесінен бөлініп шығуының негізі - өмір сүру ортасын өз еңбегімен өзгерту, қайта жасау тәсілін, ол үшін еңбек процесінде еңбек құралдарын, оның ең қарапайым түрінен бастап, бірте-бірте жетілдіру жолын меңгеру қабілетінде болды. Тек еңбек процесінде адамдар бір-бірімен қатынас, байланыс жасауды, ойларын бір-біріне сөз арқылы жеткізуді үйренеді. Бара-бара адам еңбегі бүкіл материалдық және рухани мәдениет жүйесінің субьектісі ретінде, яғни жасаушысы болып табылады. Қоғамдық қатынастар адамның өмір сүруіне қажетті материялдық игіліктері (тамақ, киім, баспана) өндіру қажеттілігінен туады.

Осыларды еске ала отырып, адам дегеніміз, еңбек әрекетімен шұғылдана алатын, әлеуметтік қатынастарға түсетін, өздері байланыс жасауға толық қабілеті бар тіршілік иесі деп анықтама беруге болады. Бұдан адам мәнінің тек қоғамдық-әлеуметтік жағы нормадан тыс үлкейтіліп, оның биологиялық, психологиялық жақтарының маңызы төмендетіліп, жоққа шығарылып отыр деген пікір тумауы тиіс. Анығында : Адамның өлшемі (кейбір уақытта құрылымы деп те атайды) үш түрлі болады: биологиялық, психологиялық және әлеуметтік. Биологиялық өлшем - бұл адам организмінің құрылысын және формаларын зерттейді. Атқаратын, орындайтын қызметін, шығу негізін, ми, жүйке жүйесін тағы басқа қамтиды.

Психологиялық өлшем - адамның ішкі жан дүниесі, онда жүріп жататын сананы және санадан тыс құбылыстар мен процестер, сезім жүйесі, мысалы, құмарлығы, жек көру, не сүю, мақтаныш, не көре алмау, күйініш не наразылық, ойлау т. б) адамның еркі мен сипатын (бейнесін), темпераментін т. б қамтиды.

Осыған орай жеке-жеке алып қарағанда бұл екі өлшемнің әр қайсысы адам ұғымын тұтас тұлға ретінде ашып бере алмайды, өйткені биология мен психология адамдарды жеке дара зерттеп, оларды тұлға ретінде көрсете алмайды.

Әлеуметтік өлшем - адамды тұлға, яғни белгілі-бір адам, бірнеше адамның үлгісі, образы, бейнесі, моделі ретінде қарайды. Тұлғаны жан-жақты осылай қалыптастыратын, оны қоршап тұрған орта, мұнда ол үшін іс-әрекет, қызмет атқарады, үнемі онымен тығыз байланыс, қатынаста болады. Осыған сәйкес әрбір қоғам өзіне тән лайықты тұлғалар қалыптастырып отырады.

Әлеуметтану тұлғаның идеалды типін, яғни оның қоғамның идеясына сәйкес келетін немес идеалды емес, оның қоғамға сәйкес келмейтін типін, оның идеалды типін қандай ерекшелігі, айырмашылығы барын зерттейді. Әлеуметтануда тұлға негізгі екі тұрғыдан қарастырады:

а) Тұлғаның қоғамдық қатынаста жүйесіне араласып, оның бар жақсылықтарын бойына сіңіріп, оның тұлға ретінде қалыпт асуын;

ә) Әлеуметтік қатынастардың және санасы іс-әрекеттің субьектісі ретінде тұлғаны қалыптастырады.

Жаңа туған сәби әлі тұлға емес. Ол тек қана индивид. Ол адам баласының, адам топтарының өкілі. Ол тұлға болу үшін негізгі екі шарт қажет:

Биологиялық генетиканың дамудың алғышарттары
Әлеуметтік ортаның болуы қажет, өйткені онда мәдениорта болады, онымен жас сәби бала әр уақытта байланыста, қатынаста болуы керек. Онсыз яғни әлеуметтік ортасыз сәби бала жан-жақты дами алмайды.

Әрбір тұлғаның белгілі-бір деңгейде іштей санасы, қасиеті болады. Осылардың жиынтығы тұлғаның құрылымын қарастырады:

2 Тұлға туралы теориялар

Әлеуметтік статус және әлеуметтік рөлдер

Адамның аса күрделі табиғаты оның қоғамдағы әртүрлі байланыс-қатынастары қазіргі әлеуметтануда адамға, оның тұлғалықтүріне байланысты алуан түрлі модельдерді жасауға ықпал етеді. Осылардың бірі адамның бейнесіне (образын) әлеуметтік рөлдердің жиынтығы ретінде қарау. Мұны тұлғаның рөлдік тұжырымдамасы дейді. Бұл тұжырымдаманың мазмұны мынадай: қоғамдағы әрбір адам ондағы алуан түрлі әлеуметтік топтарға кіреді. Мысалы: отбасына, оқу тобына, достар компаниясына, өндіріс ұйымына т. б әрбір топтағы адамның белгілі-бір орны, өзінің көзқарасы, бағыты болады. Оған белгілі-бір талап -тілектері қойылып, ол оны орындайды.

Осындай қызметтердің маңызды, мәнді жақтары «әлеуметтік рол», «әлеуметтік статус» ұғымдарын тудырады. Әлеуметтік рол қоғамдағы адамдардың белгілі-бір алатын орнына, жағдайына, олардың басқалармен қарым-қатынастарына байланысты және қабылдаған ережелерге сәйкес адамдардың атқаратын қызметтері.

Басқаша айтқанда, әлеуметтік рол дегеніміз, қоғамдағы адамдардың белгілі-бір қызмет атқарған жағдайда белгілі-бір тәртіп нормаларын сақтауын айтамыз. Ал, ролдік жүйе дегеніміз, адамның қоғамдағы алатын орнына, жағдайымен тұрмысына сәйкес істейтін қызметінің жиынтығы. Адамдардың әлеуметтік рөлдерді бойына сіңіріп, игеріп, меңгеруі тұлғаны әлеуметтендіру процесінің бір бөлігі, оның қоғамға, топқа толық енуінің негізгі қажетті шарты. Әлеуметтік рөлдердің мысалы ретінде адамдардың мамандыққа байланысты рөлін айтуға болады. Әлеуметтік рөлдерді игеріп, меңгереді де адам әлеуметтік тәртіп стандарттарын игеріп, меңгереді, өзін-өзі бағалап, бақылауды іске асырады. Сөйтседе адам өмірде бірнеше байланыс қатынастарға еніп, әртүрлі рөлдегі іс-қызметтерді орындауға мәжбүр болады. Сондықтан адамға қойылатын талап-тілектер де қайшылықта болады. Осылардың салдарынан оның сыртқы дүниемен байланысында, өзінің тұтастығын, бүтіндігін, бір сөзбен айтқанда «мендігін» сақтау үшін белгілі-бір шартты қажет етеді. Бұл оның өзінен өзінің құқығын және әртүрлі қызмет рөлдерін орындау үшін керек. Бұл тұрғыдан қарағанда тұлғаның өзі осындай шарт негізінде болады.

Осы тетік өзі орталық атқарушы орган болып, өзінің ішкі атқаратын қызметімен біріктіріледі, өзінің іс-қызметіне адамгершілік баға беріп, оны іске асырады, өзінің орның тек бір әлеуметтік топтан іздеп қоймай, сонымен қатар өмір сүрудің мақсатын білу үшін екінші бір құбылыстардың мәнін мақсатын білуге ұмтылады.

Сонымен, жан-жақты дамыған тұлға өзінің рөлдік мінез-құлқының белгілі-бір әлеуметтік ситуацияға байланысты пайдасының оны бейімділік құралы ретінде қолданады. Басқаша айтқанда, рөлдік мінез-құлық дегеніміз индивидтің ( адамдардың) іс-жүзіндегі мінез-құлқы.

Сонымен жан-жақты дамыған тұлға белгілі бір әлеуметтік жағдайда бейімделу құралы ретінде рөлдік мінез-құлықты пайдаланады. Рөлдік мінез-құлықты алмастыруға болмайды. Әлеуметтік рөлдің негізгі компоненттері белгілі жүйе ретінде құрылады.

Әлемдік тұжырымдама Американың әлеуметтік-психологиясында ХХ ғасырдың 30-шы жылдарында пайда болды. Өкілдері Кули Чарльз (1864-1929 ж. ж) Джордж Герберт (1863-1931 ж. ж) т. б Кули Ч Х «шағын кіші топтар» теориясының негізін салушылардың бірі, оның «Зеркольное я», «Социольный порядок» (1902ж), «»Социольное организация, «Социологическое теория» т. б еңбектері бар.

Жас бала біреудің мінез-құлқының себебін түсіндіре алмайды. Тек қана өзінің мінез-құлқын ойлау арқылы жас бала өмірде бірінші қадам жасайды. Өзін ойлауды үйренгеннен кейін ол басқа адам туралы ойлай алады, сол арқылы өзінің «менің» сөзіне бастайды.

Мидтің пікірінше, адамның тұлғаға айналу процесі үшін сатыдан құрылады.

Бірінші иммитация. Бұл сатыда балалар үлкен адамдардың мінезіне еліктейді, бірақ оны түсінбейді. Кіщкене ғана үйдің еденін жумақшы болып, өзінің ойыншық шаңсорғышымен бөлмеде жүреді.

Екіншісі. Ойын сатысы. Бұл уақытта кішкене бала өзінің мінезін белгілі-бір рөлді орындау арқылы көрсетеді. Мысалы: дәрігер, өрт сөндіруші т. б. Ойын просесінде балалар осы рөлдерді істеп көрсетеді; қуыршақтар мен ойнайды, жас балалар оларды еркелетіп немесе ұрсып, әке-шешелерінің қылықтарынын қайталайды. Сөйтіп балалар өз істерін ойлап жасайтын қабілетке жете бастайды.

Үшінші саты - ұжымдық ойын. Мұнда балалар тек өздерін ғана ойлап қоймайды, сонымен қатар басқалардың нені білетінін түсіне бастайды. Мысалы: футбол ойнап жүрген бала ойыншыларды да біледі, балалардың футбол ойынының тәртібін, ережелерін білу оларды адамдардың қоғамда өздерін қалай ұстау тәртіптерін біліп, меңгеруіне бағыттайды. Бұл тәртіп ережелер қоғамда заң және ережелер түрінде жүретінін біліп, түсініп жақсы білетін болады.

Тұлға туралы рөлдік теорияда адамның әлеуметтік мінез-құлқы негізгі екі ұғыммен түсіндіріледі.

Олар «әлеуметтік статус», және «әлеуметтік рөл» әлеуметтік статус, рөл туралы жоғарыда біраз айтылды. Енді бұларға толығырақ тоқталайық. Мысалы әрбір адам әлеуметтік жүйеді бірнеше қызметтератқарады. Осыны «статус» дейді. Әрбір адамның өзінде статусы болуы мүмкін, бірақ, оның жағдайын бірғана статус анықтайды. Ол бойы немесе интегралды статус адамның қызметі (лауазымы) арқылы белгіленеді. Мысалы, директор, профессор сияқты әлеуметтік статус сияқты адамның сыртқы мінез-құлқы мен пішінінен (киімі, сөйлеу мәнері) және басқа әлеуметтік мамандық белгілері ең алдымен адамның алдына қойған өмірлік басты нысаналарынан, іс-әрекеттерінен, мақсаттарынан т. б байқалады. Әлеуметтанушылар статустардың екі түрін бөліп көрсетеді. Біреуі қоғаммен берілген, екіншісі - адамның өз еңбегінің нәтижесінде қол жеткізген (приобретенный) статус. Қоғамнан берілген статус - бұл тұлғаның шығу тегімен, туған жерімен, отбасымен т. б байланысты. Еңбегі арқылы қол жеткізген статус адамның қажырлы еңбек етуіне байланысты. Мысалы, жазушы, ғалым, директор т. б. Статустың табиғи деген түрі болады. Тұлғаның табиғи статусы адамның мәнді тұрақты сипатты белгілеріне байланысты. (ер адам, әйел, бала, жасөспірім, қарт т. б) Кәсібіне қызметіне (лауазым) байланысты статус - тұлғаның базистік(яғни негізгі) статусы болып есептеледі. Ол ересек адамның интегралдық статусының негізі болады. Бұл статусқа адамның әлеуметтік, экономикалық, өндірістік салаларда қызметі, орны (мысалы: дәрігер, инженер, мұғалім, банкир т. б. ) жатады.

Қорыта айтқанда қандайда бір қоғамда адамның әлеуметтік жүйедегі орны бар. Ол қоғамның адамға белгілі талап қоюы (арқылы) оның әлеуметтік рөлінінң мазмұнын, мәнін құрайды. Сонымен әлеуметтік рөл дегеніміз, әлеуметтік жүйеде белгілі-бір статусы бар адамның орындайтын іс-әрекеттерінің жиынтығы.

Әрбір статус бірнеше рөлдерден құралады. Нақтылы статустан шыққан бірнеше рөлдердің қосындысын (рөлдердің жиынтығы, набор) деп атайды. Әлеуметтік рөл рөлдік күту, үміт ету, немесе рөлдік мінез-құлық болып екіге бөлінеді.

Рөлдік тосу, күту, үміт ету (ожидание) - бұл ойын ережесіне сәйкес нақтылы рөлден бірдеңені күту, үміт ету, тосу, ал рөлдік тәртіп дегеніміз, адамның өзінің рөл ережелерінде белгілі-бір міндеттерді атқару. Күнделік өмірден бір рөлді алып, осыған байланысты құқықтар мен міндеттерді анық түсінеді, іс-әрекеттің, жұмыстың жобасын, оларды атқарудың реттерін біледі. Және өзінің мінез-құлқын айналасындағы адамдардың мүдделерімен сәйкестендіреді. Қоғам бұл мәселеде әр уақытта «осылай болу керек» деген қағиданы басшылыққа алады. Осыған сәйкес қоғамда бақылау жүйесі орнаған.

3 . Тұлғаның әлеуметтену процесі.

Жоғарыда көрсетілгендей тұлға дегеніміз, жоғары шарықтап дамыған, жан-жақты терең жетілген адам. «Тұлға» ұғымы адамның әлеуметтік дамуының сапалық көрсеткіші. Бұл адамның биологиялық табиғи қасиеті емес. Ол тек бір адамның биологиялық әлуметтік орта жағдайында ғана пайда болады. Яғни ол белгілі-бір топта, бірлікте өмір сүреді, сөйтіп ол адам қоғамдағы барлық қатынастарды тәжірибемен құнды бағалы нысандарды, бағыттарды өз бойына сіңіріп, меңгеріп өмірде қолданады. Сөйтіп қоғамда одан ары жетілдіріп, дамыта отырып, өзі жаңа сапа, қасиетке ие болады. Осыдан барып тұлға қоғамдық қатынастардың желісіне байланысты тұжырым жасалады. Екінші жағынан әрбір тұлға өзінше ерекше, қоғамнан біршама тәуелсіз, еркін болады. Өзінің осындай қасиеттерін, қабілеттерін тұлғаның ерекшелігі деп атайды.

Құқықтық мемлекеттерде жеке тұлға өркениет пен мәдениеттк тысқары адамгершілік қасиеттердің жиынтығы және субьектісі ретінде танысады. Тұлғаны одан әрі әлеуметтендіру процесі тек қана адамдардың алуан түрлі бірліктері мен толық шеңберінде болуды шектемейді. Тұлғаны әлеуметтендіру оны өз бейнесін еркін адамзаттың алдыңғы қатарлы тәжірибелеріне, мәдени бағалы құндылықтарына, нысандарына, бағыттарына т. б белсенді араласып, оларды терең игеріп, бойына сіңіруге, өңдеуге мәжбүр етеді. Бұларды игерудің нақты жолдары болады. Олар:

а) іс-әрекет, қызмет бұған ойын, оқу, еңбек ету жатады.

ә) қарым-қатынас, бұл адамдардың бір-бірімен ұдайы, үздіксіз алуан түрлі қоғамдық қатынастарда болуын көрсетеді.

б) өзіндік сана сезімді дамыту, бұған ми мен жүректің өз бетінше қызмет, іс-әрекет етуі жатады.

Осылардың негізінде тұлғаның ерекшелік қасиеттері одан әрі тереңдей береді. Әлеуметтік тәжірибеде, мәдениетте сабақтастық болады. Бұл бағасы құнды нысана, бағыттарды, тәжірибелерді кіші бейімдеудің мұраттарды ұрпақтан ұрпаққа жалғастыру бұларды толық игеріп, өмірде қолданумен тығыз байланысты.

Тұлғаны әлеуметтендіру, индивидті тұлғаға айналдыратын процесін әлеуметтендіру дейміз. Тұлғаның қлыптассуда белсенді іс-әрекет, қызмет істеуде және басқа адамдармен қарым-қатынас жасауда іске асырады. Тұлға белгілі тарихи мәдени ортада қалыптасқан әлеуметтік психологиялық және моральдық яғни адамгершілік қасиеттерді бойына сіңірген, шынайы өмірді тануға және өзгертуге бағытталған жасампаз іс-әрекет субьектісі.

Тұлғаның қалыптасуы оның белсенді іс-әрекеті мен басқа адамдармен пікір алмасу процесінде өтеді. Әлеуметтендіру индивидке сырттан еріксіз тақалатын нәрсе емес. Керісінше индивидтің іс-әрекетке белсенді араласумен өзінің қимылы мен мінез-құлқының салыстыра бағалау, сөйтіп өзінің кім екенін түсіну, өзін-өзі тану қабілеті жатады.

Тұлғалық қасиеттердің ішіндегі аса маңыздысы оның өмірге өзіндік көзқарасының болуы. Адамның көзқарасы ғылыми немесе ғылыми емес болуы мүмкін. Осыдан көзқарастың әлеуметтік көңіл аударсақ, жеке тұлғаның қандай қоғамдық топтарға, саяси көзқарастарға қарсы екенін аңғаратын боламыз.

Адам тұлғаға айналуында екі үлкен кезеңнен өтеді. Біріншісі - туғаннан ер жеткенге дейін. Екіншісі - ер жеткен, кемеліне келгеннен кейінгі кезең. Бірінші кезеңде жасөспірім бала сыртқы дүние туралы белгілі-бір деңгейде адам жиынтығының жүйесін негізгі бағалы құнды бағыттар мен нұсқауларды игеріп меңгереді. Ол бірнеше әлеуметтік рөлдер атқарады.

Екінші кезеңде - тұлғаның бүтін, біртұтас көзқарасы, белсенділігі, өмірлік құбылыстарға байланысты бағыты қалыптасады. Осы екінші кезеңде тұлға әлеуметтік сипатта болады. Оның өмірлік стратегиясы және өзіндік ерекшелігі басым көрінеді.

Тұлғаға айналудың бірінші кезеңі барлық адамдарда да бар, бірақ екінші кезеңнің сипаты барлық адамдарда байланыса бермейді.

4. Тұлғаның әлеуметтік процесі. Тұлға әлеуметтік қатынастардың обьектісі және субьектісі ретінде

Тұлға тек қана әлеуметтік - қоғамдық қатынастардың жемісі ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік іс-әрекеттердің маңызды субьектісі де болып саналады. Бүкіл іс-әрекет, қызмет қоғамның барлық салаларында әрдайым көрініп отырады. Мысалы: экономикада, саясатта, рухани өмірде. Көрнекті неміс әлеуметтанушысы макс Вебер әрбір адам өзінің іс-әрекетіне белгілі-бір мән-мағына береді деп атап көрсеткен.

Бұл жолда тұлға өзіне сәйкес қажетті құралдарды пайдаланады. Вебердің пікірінше мақсатқа сәйкес келетін іс-әрекет, қимыл негізгі идеалдық тип болып саналады. Ал саналы іс-әрекеттің парасаттылығы, ақылға жеңдірушілігі - тарихи процестің бағыты.

Вебер әлеуметтік іс-әрекет қимылды 3 типке бөлген немесе 4 типке:

а) ақыл-ойдың мақсатқа бағытталуы. Мұнда әрбір іс-әрекеттің мақсаты мен құрылымының бір-біріне сәйкестігі кездеседі.

ә) іс-әрекеттің құндылыққа бағытталуы. Мұнда әрбір іс-әрекеттің басқа құндылыққа бағалық үшін өмір сүру

б) Эффективтік. Бұл адамның эмоциялық реакциясына негізделген

в) Дәстүрлік. ( яғни, салт-дәстүрлік) Мұнда адамның іс-әрекеті белгілі-бір дәстүр салтқа сәкес болады.

Тұлғаның әлеуметтік қызметі деп, адамның өмірді өзінше игеріп, меңгеруі және адамның өзінің қоғамдық қатынастарды, құбылыс процестерді өзгертуші субьекті ретінде дамып, жетілдіруін айтады.

Әлеуметтік іс-әрекет пен қызметтің қозғаушы күші обьективтік жағдайлармен байланысты. Обьективтік жағдай адамдардың қажеттілігінен, мұң-мұқтажынан, мүддесінен, мақсатынан шығады.

Басқаша айтқанда иадамды іс-әрекетке, қызметке итермелейтін негізгі себептер қажеттілік, мұқтаждық, мүдде және мақсат.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.