Балалар мінезінің психологиялық қасиеттері

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 16 бет
Таңдаулыға:

ЖОСПАР
І. Кіріспе.
1. Мінез туралы жалпы ұғым.
2. Балалардың типтік мінез бітістері.
3. Балалардың мінезін тәрбиелеу және қалыптастыру жолдары.
4. Мінезді зерттеу әдістері.

ІІ. Негізгі бөлім.
1. Балалар мінезінің психологиялық қасиеттері.
2. Мінездің физиологиялық негіздері.
3. Мінездің қалыптасуы.

Қорытынды.

Пайдаланған әдебиет тізімі.

1. Адамның сыртқы ортамен байланысу үшін жасайтын осындай
қатынастарының жиынтығы оның мінезін құрайды.
Адамның үйреншікті әдеті болып қалыптасқан мінез бітістерінің кейде
оның сыртқы ортамен жасайтын негізгі қатынастарына сәйкес келмейтін кездері
де болады. Мәселен, біреудің қатал, не тамыр болуының негізінде адамды
менсінбеу, тәкаппарсыну сияқты мінез қатынастарының тұрақты жүйесі жатпай,
оның темпераментінің нерв жүйесінің тұма қасиеттеріне байланысты
қалыптасып кеткен әдеттерінің жатуы ықтимал.
Мінез — адамның негізгі өмірлік бет алысын және оның өзіндік
әрекетінің айрықшалығын сипаттайтын сапалы өзгешелік. Ол — көп қасиеттің
бірлігі, түрлі өзгешеліктердің қосындысы, сонымен қатар жеке адамды әр
қырынан көрсететін қасиет. Мінез бітістері көп. Олардың бәрі де жеке
адамның қасиеттері болып табылғанмен, мұның кез келгені мінездің бітістері
болып саналмайды.
Мінезді даралық өзгешеліктің өзегі, адамның негізгі тіршілік бағытының
өрнегі деуге болады. Мінезде адамның сыртқы ортамен қарым-қатынасының
тарихы бейнеленеді. Мінез — кең мағыналы ұғым.
Мінездің моральдың жағынан тәрбиелілігі, бірқалыптылығы, толықтылығы,
күші мен айқындығы, салмақтылығы — оның негізгі сапалары болып
есептелінеді.
Моральдық жағынан тәрбиеленген мінез адамды мінез-құлық тұрғысынан да,
оның айналасымен байланысы тұрғысынан да сипаттап отырады. Қоллективизм,
гуманизм, адамдарға қамқорлық, жолдастықты қадір тұту, жұртшылық пікірімен
санаса білушілік, өзінің міндетін орындаудағы жауапкершілік пен адалдық —
мінездің осы сапасының негізгі компоненттері.
Рухани дүниесі бай, қажеттері мен қызығулары, талғамы мен ой-өрісі кең
адамдарды толық мінезді адам дейді. Мінез сапаларының бірі — оның
бірқалыптылығы. Мұндай адам құйындай ұйтқып тұрмайды, оның қастерлейтіні
ылғида сөзбен істің бірлігі. Кімнің мінезі толық болса, соның мінезі
бірқалыпты да келеді. Бұл екеуі мінездің егіз қозыдай, бірінен екіншісі
ешқашан ажырамайтын қасиеттері. Мінездің тұрақтылығы адамның саяси
моральдық ұғымынан, түсініктерінен туындайды. Бұл қасиеттер адамның өмір
сүруінің мән-мағынасын, әрекетінің мазмұнын белгілейтін мінездің сапасы.
Мінез адамның басқа психикалық қасиеттерімен, атап айтқанда, қабілет,
темпераментімен тығыз байланысты. Адамда қабілеттіліктің дамуы кейбір
тиісті мінез бітістерінің болуын қажет етеді. Мәселен, табандылық, уақытша
сәтсіздікке мойымау, еңбек сүйгіштік, энтузиазм сияқты мінез бітістерінің
қабілеттер үшін ерекше маңызды екендігі түсінікті. Ал темперамент болса,
мінез бітістеріне өзіндік бояу, реңк береді. Жақсы мінездің ықпалымен
темпераменттердің де кейбір нашар жақтары өзгеріп отырады. Мінезді
қалыптастыруға ерік жігердің қосар үлесі зор.
Адам мінездінің қалыптасуы қоғамдық болмыспен, әлеуметтік ортамен
(мектеп, балалар мекемелері, оқу, өндіріс коллективі, қоғамдық ұйымдар т.
б.) тығыз байланысты. Осы айтылғандар мінездің дамуы үшін шешуші роль
атқарады. Мінез өзгермейтін тума қасиет емес, ол өмірде қалыптасады.
Мәселен, ешбір бала туысынан еңбек сүйгіш не жалқау, тәртіпті, не ұстамсыз
болып тумайды. Оның мінезі, ұзақ жылғы өмір сүру барысында өмірдің сан
алуан ағымына қарай тәрбие процесінің ықпалынен қалыптасып отырады.
Адамның сыртқы орта мен жасайтын қарым-қатынасы белсенді қарым-
қатынас. Сөз жүзінде емес, мінез-құлықтың іс – жүзінде жүзеге асуға
болады.
2. Типтік мінезден әр адамның ұлттық, кәсіптік және жас ерекшелігіне
сәйкес өзгешеліктері де тиісінше орын алып отырады.
Егер адамның мінез-құлқын жағдайлар тудыратын болса, демек, онда сол
жағдайларды адамға тиімді етіп құру керек— деп жазды Маркс пен Энгельс.
Бұл пікір типтік мінездің қалыптасуына адамдардың қоғамдағы әлеуметтік
жағдайы әсер ететіндігін, жағдайлардың өзгеруіне қарай адамның психологиясы
да өзгеріп отыратындығын жақсы көрсетеді.
Адамның өзіне-өзі қатынасын білдіретін мінез сипаттары дa осы топтық
негізгі бір жағы. Бұларға кіші пейілділік, карапайымдылық, өзін-өзі сынай
алу, талап қоя білушілік және бұларға қарама-қарсы өр көкіректік,
мақтаншақтық, жасқаншақтық т. б. жатады.
Мінез бітістерінің келесі тобын адамның өзін-өзі меңгере алу
қабілетіне орай қалыптасқан өзгешеліктері құрайды. Бұл топты мінездің
еріктік сапалары немесе мінездің жотасы деп атайды. Бұларды да адамның
жалпы ұстаған бағыты мен дүние танымына, жоғарыда көрсетілген мінез
бітістерінің мазмұнынан тыс қарауға болмайды. Сондықтан да сотқар адамның
жөнсіз батылдығы мен мемлекет мүлкін тонаушы ұрының жылпос пысықтығын
мінездің еріктік сапаларына кіреді деп ойлау шындыққа сай келмейді.
Мінездің еріктік сапаларының өзі күшті және әлсіз, яғни нашар мінез
болып екіге бөлінеді. Күшті мінезге максатқа талпынғыштық, дербестілік,
тоқтамға келгіштік, батылдық, шыдамдылық, тәртіптілік, жинақылық, ерлік т.
б. жатса, әлсіз мінезге негативизм, иланғыштық, қыңырлық, ұстамсыздық,
жүрексіздік, тентектік т. б. кіреді. Мінез соңдай-ақ ауыр, жеңілтек,
мінезсіз, сотқар, тентек, бейбастақ, итмінез т.б. түрлерге бөлінеді.
Типтік мінездерді зерттеу психология ғылымының алдындағы басты
міндет. Дүниетанымы мен сенімнің бірдейлігінен адамға дара мінез болмайды
деген қорытынды шықпайды. Адамда типтік отақ мінездермен қатар дара мінез
бітістердің де сан алуан түрлері болатындығы өткен параграфта айтылды.
Гуманистік-демократиялық қоғамда ғана жеке адамның жан-жақты дамуына – оның
да мінездерінің, талант қабілеттерінің дамуына өте қолайлы жағдай туады.
1. Отан сүйгіштік – кісінің бойындағы күш-қуатын, білімі мен
тәжірибесін халық мүддесіне оның игілігіне яғни жеріне
білдіретін перзенттік борышы оның кісілігін танытатын ерекше
асқақ сезім. Отан, отаншылдық қасиет туралы тебіренгендегі
қаздауысты Қазыбек бидің : Алтын ұян – отан қымбат...туып
өскен елің қымбат, кіндік кескен жерің қымбат деп келетін
аталы сөздерін де қалай еске алмайсын! Қазақстан –
біреулердің қазақтарға тартуы емес, олардың тарихы, отаны
олай болса, осы жерді жан тәнімен сүйетіндер де оны көздің
қарашығындай қорғап сақтайтын халқы. Отаншылық ата мекенге
сүйіспеншіліктің басты өлшемі екендігі де хақ.
2. Мақсаткерлік – бұл адамның өз мінез-құлқын көздеген мақсатына
алаңсыз бағытаушы, мұны өзінің ұстаған бағыт-бағдар
позициясына, танымы мен сеніміне, асыл-арманына бағындыра
алуы. Алдағы мақсатынан ауытқу, бос белбеулікке салыну – ар
намыс пен ожданға сиыспайтын қасиет. Мақсаткерлік – тек бір
іспен өнеойы шұғылдану, онымен ылғи да әуре болып дұру емес.
Бұл соны қайткенде орындап шығуға мықтап берілу, бір істі
нәтижелі етіп тындыру. Мақсаткерлік асыл арман: зор үмітпен
тығыз байлынысты. Арманмен ойнауға болмайды, ол күйресе
бақытсыздыққа душар етуі мүмкін. Үміті мен арманы шындыққа
сәйкес келген адам ғана келешектің құшағына өмір сүре алады.
Арман мен үміт жүректі қуанышқа толтырады. Үміт өрге
тартады, үмітсіз көрге тартады, үмітін жоғатқан жан ешқашан
үміттеніп көрмеген жан - дейді батыр ағамыз Б. Момышұлы.
3. Борыш пен жауапкершілік. Бұл адамның үйі-іші, әке-шешеге,
тума – туысқандарға қатысты перзенттік парызынан туындайтын
қасиет. Мұның негізінде өзін әлпештеп, адам етіп
өсіргендердің алдындағы жауапкершілігін бар санасымен терең
аңғара алып, түсіну, сондай-ақ осы арадағы өз парызы мен
қарызын қалай ақтау жолын ойластыру. Адамгершілігі жоқ, не
төмен кісі жаман қылығынан қайтпай, қатесін түзету былай
тұрсын, мойнына да алмай жүре береді, мұндайларды арсыз, аты
таза емес деп жұрт ұнатпайды. Әрине олардың жауапкершілік,
борыш сияқты қастерлі есімдерді дұрыс бағытта қалыптасуы да
ықтимал, мұндай қасиет әке-шешеге туыстардың да кінәсінен
болуы ғажап емес. Ер жетіп, есейген адамның борыш сезімінің
оның тілек қалауымен үйлесе бермейтіні, оның психологиялық
көңіл-күйіне ауыр жүк, зіл түсіретіні сөзсіз.
4. Мейрімділік пен ізгілік. Егіз қозыдай осы екі қасиет –
басқаларға көңіл бөлу, олардың сеніміне ие болу, олардың
сеніміне ие болу, айналасындағыламен өзара дұрыс қарым-
қатынас жасау, адамға эмоциялық жағынан тиімді.Үйде де, түрде
де кісіге ізгілік, имандылықпен қарап, оның қамын ойлау, оған
мейрімділік пен мейірбандық білдіру, жан ашырлық пен
қамқорлық жасай білу-кісіліктің, ұнамды мінездің көрінісі.
Ізгілік – адам біткенді сүйе білу секілді күйректік, көңілшек
сезіммен ешбір тоқайласпайды. Осынау тамаша қасиет
халқымыздың ұлттық психологиядан да, аты шулы перзенттерінің
жеке бастарынан да көрінетіндігіне айғақ болатын деректер
жетерлік.
5. Адалдық пен шыншылдық. Бұл екеуі бір-бірімен біте қайнасқан
кісінің жақсы мінез бітістері. Адал адам шынайы да, шыншыл
адам-адал. Адалдық – сөздің таным мен сенімге үштасуы, оның
әс-әрекетте қайшы келмеуі. Шыншылдық – адамның азаматтық
борышына, ар-ожданына қалқысыздығы. Адал да шыншыл, әділетті
болк-еңбек пен білім алуға, жалпы іс-әрекетке дұрыс көзбен
қарау, инабатты, тіршілікте тиянақты принципті болу деген
сөз. Адалдық пен шыншылдық бар жерге кісі әділетті де,
кішіпейілділік пен қарапайымдылық, қайырымдылық етіп жүреді,
бұлар кісінің аты мен абыройына дақ түсірмейді. Шындық ауа,
онсыз дем алуға болмайды (И.С. Тургенев), Шындық шығара
дауыл сақсада өшпейді (Ғ. Мустафин)
6. Достық. Бұл ортақ көзқарасын мүлде мақұсат бірлігі негізінде
пайда болып, уақыт сынынан өткен адамгершілік құндылығы мол
тұрақты, тек адамға ғана тән жоғары сезім. Достық адамды
асқартады, ол жан мен тәннің гүлдене түсуіне жәрдемдеседі.
Достық аспандағы жарық жұлдыз, теңіздегі гәуһар тас. Жұлдыз
да, асыл тас та кіршіксіз мөлдір. Бұл екеуін ешкім де, еш
құдырет те кірлете алмайды. Достыққа кішкене сызат түсті
дегенше – құдай ұрды дей бер. Егер шын досың табылса бал
басыңды соның жолына құрбан ет. Досының кішкене сыйые көптей
көр, досыңа қанша көп берсеңде аздай көр - дейді сөз зергері
Мәшһур Жүсіп Көпеев. Нағыз достық адамға шабыт беріп,
бітіседі, өмірде кездесетін түрлі сәтсіздіктерге мойынмауға
жәрдемдеседі. Бір – бірінің кемшіліктерін ақтау, бір-біріне
жөдеп талап қоймай,болмашы істерін дәріптеп, сөйлеу бұл
жалған достық. Дос жылатып, дұшпан күлдіріп айтады деп
халқымыз өте тауып айтқан. Достық қарым-қатынас, адамға,
әсіресе балғын балауса шақты аса қажет. Дос іздеу – асқақ
арман мен таудай талап шексіз – шетсіз үмітке толы жас
дәуреннің ерекше сезімі. Төрт аяқтыда бота тату, екі аяқтыда
құрдас тату - дейді халық. Бозбала мен бой жеткеннің
достасуы, бара-бара алғашқы кіршіксіз махабатқа да ауысып
жататыны да болады. Достық өмірдің даңғыл жолы емес,
сондықтан ол туралы үстірт, жеңіл ұғымдардан аулақ болу
қажет. Достық адамды асқақтады, ол жан мен тәннің гүлдене
түсуіне жәрдемдеседі. Оның маңызды белгісі - өте берік, әрі
терең эмоциялық жақындық. Ол адамның бір-біріне сөз жүзінде
де, іс жүзінде де адал және шынайы болу.
3. Бала тілінің шыруы, осының нәтижесінде оның өз маңайындарылармен
біртіндеп пікірлесе алуы мінез бітістерінің ірге тасы қалануында ерекше
маңыз алады. Мәселен, бала біртіндеп жаман, болады, болмайды деген
ұғымдардың мәніне түсіне бастайды. Осы ұғымдардың ішкі мәніне біртіндеп
түсіну арқылы бала мінез-құлықтың негізгі сапаларының (тәртіптілік,
ұстамдылық, борыш сезімі т. б.) алғашқы нышаны қалыптасады. Осы кезеңде
бала өзінің және басқалардың мінез-кұлқына өзінше баға беруге тырысады.
Эксперименттік зерттеулер алты-жеті жасар балалардық өз мінез-құлқын біраз
тежеп, бақылай алатындырын, ал осы жағдайдың үш-төрт жасар бөбектерде
көрінбейтіндігін байқатады.
Мектеп — бала мінезінің жақсы жақтарын жүйелі түрде дамытып отыратын
негізгі орын. Мектептік өмір балалардың мінез-құлқының қалыптасуында шешуші
роль атқарады. Оқушылардың мінезін тәрбиелеудегі басты міндет — олардың жан-
жақты болып өсуін, мінез-құлқының әлеуметтік мәнге ие болу жағын
көздестіру. ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.