Норма және паталогиялық этнопсихологиялық проблемалары

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:

Норма және паталогиялық этнопсихологиялық проблемалары
Бұл мәселені зерттеу барысында туындайтын сұрақ пенденің қай әрекетін
нормадан тыс деп есептеуге болады? Оның әмбебап стандарты барма немесе олар
мәдениеттен мәдениетке қарай өзгере ме? Біздің заманымызда көптеген
зерттеушілердің айтуынша норма және паталогия - детерменитті мәдениет
түйіні мәдениеттілік пен шынайылықты жақтаушы Р.Бенедиктің 1934 жылы
шыққан Адамтану және қағидадан тыс атты жұмысын жарыққа шығарды және осы
қоғамда бар, белгіленген және анықталған нәрселерді сол қалпында қабылдап,
қоғамдық белгілеріне сәйкес келетін, қағида деп есептеуге ұсынады.Оған
себеп, этнопсихотриялық қалыптасуы және дәстүрлік қоғам өміріне сай батыс
мәдениеті адамдарына қызықты және түсініксіз болып қабылданған факторлар
мысал бола алады. Осыған сәйкес қазіріг кезде десскуссиялық сұрақ
туындайды;: Мәдениеттің тарихтағы және қазіргі таңдағы көрінісі, яғыни
негативтік түрде болса яғыни бұл мәдениетке құрыметпен қарауға болама,
мысалы: адамгершіліктік және яғыни нәсілділіктің өзіндік ерекшелігі?
Абстрактілі функциянальизімдердің айтуынша – бұл мәдениеттің бар болуына
қажетті элемент. Мәдениетті шынайылық үшін бұл өзіндік дамудың логикасы
сыныу көрінісі (Белен 1998 ж)
Паталогиялық -аурулардың себептерін, пайда болуын, дамуын,
заңдылықтарын зерттейтін ғылым. Тұлғаның паталаогияға сай негізіг сұрақ
оның әртүрлі мәдениетке байланыстылығына сай туындайды. Психопотологиялық
көріністер кейбір шығу немесе көрініс табу және әмбебаптығынан
инвариянттылы барлық мәдениетте бірдей және белгілі бір мәдениетте келіп
шығу формалары бар немесе мәдени кәсіби (барлық мәдениетте әйгілі және
өзіндік түсінуге болатын). Бірақ кейбір психологиялық күйзелістер демікпе
және аурулар, ішімдікке нашақорлыққа байланысты.
Зерттеу нәтижелері бойынша (қазіргі таңда көп емес), бұл аурулардың
көріну формасына мәдениет факторлары әсер етеді. Мәдени винопетия
нормасында қай жерде кімнің және қанша ішу әртүрлі алькагогльді
көріністерге алып келеді. Қазіріг кезед барлығы бір қортындыға алып келеді.
Оған психопотологияны мәдениеттік жерден тыс ретінде санасу орынсыз деген
пікірге келеді. Біз әртүрлі психологиялық күйзелістерді мәдени қажетке
байланысты қабылдаймыз.
Бірақ бұл мәселе төңірегінде универсалистер мол шынайылыққа араласса
да көптеген келіспеушіліктер бар. Мысалы: универсалистердің айтуынша
шезофренияны және депрессияны зерттегеде үлкен жауапкершілік қажет. Әлемдік
тоғыз мемлекетте (Ұлыбритания, Дания, Үндістан, Колумбия, Негерия, КСРО да,
АҚШ, Чехословакияда және Тайванда) шезофрения симптомдарын зерттеу және
таралу жолдары жайында зерттеулер жүргізлді.
Ғалымдардың пікірі бойынша шезофрения – жан – жақты психологиялық
бұзылыс, барлық мәдениетті бірдей симптомда көрініс табады. Бірақ кейбір
мәдениаралық айырмашылықтарда көрінді. Дегенменде жоғары дамыған
индрустриялды мемлекеттердегі науқастарға қарағанда, дамушы елдердегі
адамдардың ауруы жеңіл формада екендігі айқындалды. Бұл ерекшеліктерді
әлеуметтік мәдени факторлармен түсіндіруге болады. Науқастар емделгенен
кейін туысқандық қарым-қатынастың нәтижесінде, еңбек қатынасын орындаудың
арқасында денсаулығынгының қалпына келуі жеңілденеді. Негериялық дәстүрлі
мәдениетінде сөздік және есту галиюцинацияны кемістігіне жатппайды.
Көптеген мәдени антропологтардың айтуынша ВОЗ дың зерттеуді тек
батыс психотерапиялық әдістерін және түсінігін пайдаланбай невропотологқа
мәдениетке бейімделген клиенттерден зерттемелерде көптеген мәдениаралық
айырмашылықтар көрінер еді.
Этнопсихтриялардың айтуынша шезофрения – ауруды Ш.Девре оны батыс
әлемінің этникалық психоз ауруы деп айтты. Бұл ауруының негізгі себебі
тұлғаның және қоғаммен біріге алмауында және өзара әрекет Мен, басқалар
реттелмеген. Әрине, дәрежесін дәстүрлі қарым-қатынас бұл талапты
қанағаттандырады. Кейбір адамдар басқаларға қарағанда көп қарым-қатынасқа
түседі, бірақ қарым-қатынас және бірігу механизімін әркезде көріне
бермейді. Африкада адамның бүкіл өмірі Өмірде сенімді өтеді, әдетте
барлығымен қарым-қатынаста болса, кейде сәбигеде бірнеше топ мүшелері
келеді. Бірақ мұндай мәдениет адамның өмірлік кезеңдегі әлеуметтік әдеп-
ғұрыпқа сай болуда бірігу және оқшаулау талап етіледі. Ал Латын Дотабалдағы
өмірлік достарын және туыстарынан алыс болған. Бірақ мәдениетке сай олар
қарым-қатынаста өздерінің талаптарын қанағат тұтты.Мысалы: мейрамдарды
өлеңдер арқылы өткізу. ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.