Орыс бейнелеу өнерінің дамуы

Пән: Өнер, музыка
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Орыс бейнелеу өнерінің дамуы
Біздің заманымыздағы алғашқы ғасырларында өмір сүрген отырықшы славян
тайпалары Римдік империя мәдениетімен таныс, содан әсер алған тайпалармен,
халықтармен араласып, шығысеуропалық үлкен аумақта қоныстанады. Орыс
мемлекеттілігі пайда болған аумақтағы
халық Византия, Иран, Кавказ жерлер імен, болгарлықтарымен шекаралас
жатқандьщтан олардың жоғары дамыған қолөнерін, жазуын, сәулетін,
кескіндемесін ұйренді. Славяндықтар ұзак жорықтарға шығып, көптеген
оқиғаларға катысқан. Кейіннен табылған VI—IX ғғ. ескерткіштеріне қарап,
көптеген мәселенің шешімін табуға болады, заттардың әр түрлі сарында және
формада жасалғандығы түсіндіріледі.
Бұл заттарға жататындар: қолөнер, тұрмыстық және жоралғы
ескерткіштер, қыш ыдыстар, сұйектен жасалған тарақтар, еакина, білезіктер,
ат әбзелдерінің бөлшектері, бойтұмарлар, пұттар пішіндері. Белгіленген
әрбір өрнек қандай да бір нысанды білдіреді. Мифоло- гиялық көріністегі
белгілі бір заттардың қалыптарын бейнелейді. Мөселен, сырға мен сақиналар —
Күн, гүл, Айды елестетеді. Заттардың ор біреуінің өзіне төн мағынасы болды.
Славяндықтар өзен мен көлге, ағаш пен тасқа табынды. Археологияльщ
зерттеулер барысында табылған пұттар бейнесінің қарапайым тастардан
айырмашылығы көп емес. Олар бейнелеу сарындары мен шартты белгіленуі
бойынша ерекшеленеді.
VI—IX ғғ. Шығыстық славян мемлекеті құрылады. Осы кезеңде иақты
иконатану қалыптасады. Князьдік орталық кұрылуына катысты князьдік баскару
ұйлерінің құрылысы басталды. Тайпа орталығы — калалар әр алуан қолөнердің
дамуына ықпалын тигізді, оның ішінде зергерлік өнер де бар. Тұрмыс заттары
зергерлік өрнектермен "іпекейленді. Жергілікті шеберлердің колданған
әдістері: эмаль, бүршік, нақыштау және шекіме болды. Мұндағы бейнелеу
сарындары Мран мен Византия бейнелерінен келіп шығады.
IX—X ғғ. қалыптасқан мемлекет Киевтік Русь атауын алады. Киевтік Русь
Еуропаның саяси өмірінде маңызды орын алды. Онда жаңа мемлекеттік
мөдениетпен катар жазу жұйесі мен христиандық іиі калыптаса бастады.
Тұрмыстық мәдениеттегі дәстүр бір дәуірден екінші дәуірге өзгеріссіз
көшеді. Иран-сасанидтік, скифтік, эллинистік өнерден алынған өрнек
ерекшелігі, сарындар мен нысандар өзгермейді.
Христиандық дін жас орыс мемлекетінің рухани мәдениетінің,
көзқарасының қалыптасуына ықпалын тигізеді. Адам өзінің қайталама
ірічиііеліктерімен табиғат өлемінен бөлініп шығады. 988—1019 жылдары князь
Владимир Святославович тұсында қабылданған христиандық, дінге қатысты,
көркемөнер мен құрылыста қызу жұмыс басталады.
Ең ірі құрылыстың бірі — Киевтегі "Құдай анаға" арналған храм, шіркеу
пішін Киевтенбасқа да қалаларда көтеріліп жатқан құрылыстарға өсерін
тигізді. Жаңа қалада (Новгород) София ғибадат- ханасы, Ростовта Успения
ғибадатханасы ағаштан бой көтерді (соңғысы 1160 жылы тұрлі себептерге
байланысты жанып кетті). Құрылыс бұдан әрі қарай өз жалгасын табады.
XI ғ. соңында Киевте князьдер билікке таласып кұреседі де, Русь ыдырап
кетеді. Тек XII ғ. гана өз саясатын өзі анықтайтын мемлекетке айналады.
XII ғ. Русьтегі қалалардың өсуімен, орыс қоғамының бірігуімен
ерекшеленді. Өнердегі салтанатты, монументті стиль XI ғ. аяғы — XII ғ.
басында камералық стильге өзгереді, ондағы өнер тұрғылықты өмір салтына
жақын болды.
XII ғ. өнеріндегі стиль князьдік сарайдағы шеберлер қызмет істейтін
шеберханалардан басқа, монастырьлардағы жеке шеберханалар пайда бола
бастайды. Олар тапсырыспен қатар, жаппай сату ұшін де жұмыс істейді. XIII
ғ. 30—90-жылдарынан бастап көркемөнердегі қызмет қалалық және қаладан тыс
орналасқан шағын монастырьларда жасалды, көбінесе икондар мен қолжазбалар,
шағын көлемді миниатюраларды әшекейледі. Ғибадатхана құрылыстарында жаңа
көркемөнерлік талғамдар пайда бола бастады. ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.