Педагогика тарихы курсының теориялық әдіснамалық негізі және пәні және міндеті
Қ.А.ЯСАУИ АТЫНДАҒЫ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ҚАЗАҚ-ТҮРІК УНИВЕРСИТЕТІ
ТАРИХ-ПЕДАГОГИКА ФАКУЛЬТЕТІ
ЖАЛПЫ ПЕДАГОГИКА ЖӘНЕ ЭТЕОПЕДАГОГИКА КАФЕДРАСЫ
ПРАКТИКАЛЫҚ (СЕМИНАР) САБАҚТАР ЖОСПАРЫ
Педагогика тарихы пәніне арналған
Түркістан 2012
1 – сабақ.
Практикалық сабақтың тақырыбы: “Педагогика тарихы ”курсының теориялық
әдіснамалық негізі және пәні және міндеті
1. Сабақтың жоспары:
1.“Педагогика тарихы” ғылым ретінде
2. “Педагогика тарихы” пәні және міндеті.
3. Педагогика тарихының әдіснамалық негіздері
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге “Педагогика тарихы ”курсының теориялық
әдіснамалық негізі және пәні және міндеті курсының мазмұнын меңгерту,
рухани дүниесін байыту. Педагогика тарихының мәнін ашып, тарихы мен
тағлымын терең түсінуге баулу.
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Педагогика тарихы – тәрбие, оқыту және
білім беру тәжірибесінің пайда болып дамуы және әр тарихи дәуірдегі
тәлімдік ой-пікірлер мен теорияларды жүйелеп талдау үрдісінде қалыптасқан
қоғамдық ғылымдар арасында өз орны бар ғылым.
Педагогика тарихы пәні – әр тарихи дәуірдегі, әлеуметтік-
экономикалық жағдайларды, педагогикалық идеялар мен ойларды, жас ұрпақты
тәрбиелеу мен білім берудегі мектеп тарихының дамуын, өзара ықпалын,
кемшіліктері мен жетістіктерін, жеткіншектерді дамыту үрдісіндегі мақсатты
ұйымдастырылған қисынды шаралары мен шарттарын, белгілері мен
заңдылықтарын талдау негізінде жүйеленіп, болашақ мұғалімдердің
педагогикалық дүниетанымын және шығармашылық ойлау қабілеттерін
қалыптастырады.
Пәннің мақсаты – жас ұрпақтарға тәрбие мен білім беруде дүниежүзіндегі
педагогикалық ойлар мен тәжірибенің пайда болып, тарихи қалыптасуы мен
дамуынан мағлұмат беру және жалпы адамзаттық құндылықтарды игертіп,
студенттердің тарихи педагогикалық мұраларға деген ынталы қызығушылықтарын
арттырып, ұлттық тәлім-тәрбиенің мазмұндық құрылымын жетілдіруге,
педагогикалық танымын және педагогикалық ойлау қабілетін дамыту және
педагогика тарихының негізгі категорияларын: тәрбие, оқыту, білім беру,
ағарту, білім беру жүйесі, мектеп, педагогикалық ой-пікірлер, педагогикалық
көзқарастар, педагогикалық теория, этнопедагогика, халықтық тәрбие, т.б.
игерту.
4. Бақылау сұрақтары:
1. Педагогика тарихының мақсаты, міндеті.
2. Педагогика тарихының философиямен, мәдениет тарихымен азаматтық
тарихпен, әлеуметтанумен, мәдениеттанумен, әдебиетпен және басқа
ғылымдармен байланысы.
3. Ғылыми-зерттеу әдiстерi.
4. Педагогика тарихының әдiснамасының жүйелi құрылымы.
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі: Педагогика тарихының
мақсаты, міндеті туралы мәлімет алу. Педагогика тарихының басқа ғылым
салаларымен байланысын талдау. Бақылау сұрақтары бойынша талдау.
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары: Педагогика тарихының
мақсаты, міндеті туралы мәлімет алып, оның басқа ғылым салаларымен
байланысын талдау. Тест тапсырмаларын шешу.
7. Үй тапсырмасы:
1.“Педагогика тарихы” ғылым ретінде
2. “Педагогика тарихы” пәні және міндеті.
3. Педагогика тарихының әдіснамалық негіздері тақырыбына материал толықтыру
8. Сабақ тақырыбына сәйкес әдебиеттер және Web сайттар тізімі:
1. Педагогика тарихы. Ерғалиева А.Н. Алматы,-2009
2. Сарбасова Қ.А. Қазіргі қазақ педагогика ғылымындағы әл-Фараби,
3.Ж.Баласағұн, М.Қашқаридің тәлім-тәрбиелік идеялары. П.ғ.д. автореф.
Қарағанды, 2008. 40 бет
2- сабақ
Практикалық сабақтың тақырыбы: Ежелгі дәуірдегі мектеп және тәрбие
1. Сабақтың жоспары:
1.Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Ежелгі Египет мектебі
3. Ежелгі Үндістандағы мектеп пен тәрбие
4.Ежелгі Қытайдағы мектеп ісі мен педагогикалық ойлардың пайда болуы
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге Ежелгі дәуірдегі мектеп және тәрбие
курсының мазмұнын меңгерту, рухани дүниесін байыту. Педагогика тарихының
мәнін ашып, тарихы мен тағлымын терең түсінуге баулу. Шетел педагогикасы
мен мектептерінің тарихы, алғашқы қауымдағы тәрбие нің пайда болуы жайлы
түсінік беру
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Жалпы палеонтология оқулықтары бүгінгі
күндері адам баласының құрлықтағы пайда болуы осыдан 1 миллион 600 мың
жыл бұрын шамасында шыққан деген түсінік береді. Кейбір деректерде
адамның жер бетінде пайда болуы 9 миллион жылдарға тең деген болжам
айтылады.
Алғашқы адамның мекен еткен жері Африкада ғана емес, Еуразиядағы Ұлы
далада алғашқы адамдар тұрағы болғандығын айқындайды.Тарихи деректер
Еуразияның Ұлы Даласында б.з.д. соңғы 5-6 мыңжылдықтың ішінде халықтардың
қоныс аударуы бірнеше рет қайталанғандығын көрсетуде. Бірақ, тарихшы
Қ.Салғариннің үш рет қоныс аудару болған деген пікірін шартты түрде
қабылдауға болады.
Атадан балаға жалғасқан мирастық дәстүр шежіреде Алансуоның
балаларына келгенде бұзылып, Алансуо өлерінде елде егіз туған екі баласына
– Татар мен Монғолға бөліп берген деп жазылады.
Қоғамдағы билеушi топтар, көсемдер, ақсақалдар, дiн басылары балаларды
еңбекке баулу тәрбиесiне, есеп-шотты пайдалануға үйрету, тәрбие мазмұнын
кеңейтуге назарларын бөле бастады. Жер өлшеу, ауа райын, су тасқындарын
болжау, адамды емдеу, т.б. бiлiмдердi үйрететiн арнаулы мекемелер (мектеп
типтес) ашылды. Онда балалардың практикалық iскерлiктерi мен дағдылары
жетiлдiрiлдi.
Қыз баланы анасы, әкпелері және рудың басқа да әйелдері тәрбиелесе, ұл
баланы тәрбиелеуге ата-анасы және олар жағынан туысқан ер адамдар
тәрбиеге қатысты. Әрине, ол кезде ананың (матриархат) тәрбиедегі рөлі
жоғары болатын. Ер бала 5 жасқа дейін отбасының ықпалында болса, сонан
кейін қауымдастықта өзі қатарлас балалармен бірге ортақ тәрбие алады.
Демек, алғашқы қауымдық қоғамдағы тәрбиенің пайда болуы
антропосоциогенетикалық атты анайы кезеңінде пайда болды,
социобиогенетикалық деңгейде әлеуметтік қызмет атқаратын жабайылық деңгейде
қалыптасты. Алғашқы қауымдық өркениетте тәрбие рационалды-әлеуметтік
деңгейде болды. Алғашқы педагогикалық дәстүрлер адамның балалық шағына
ерекше назар аударды.
4. Бақылау сұрақтары:
1.Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Ежелгі Египет мектебі
3. Ежелгі Үндістандағы мектеп пен тәрбие
4.Ежелгі Қытайдағы мектеп ісі мен педагогикалық ойлардың пайда болуы
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі:
1. Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Үй тапсырмасын сұрау. Пікірталас.
3.Тірек-сызба жасау.
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары:
Ежелгі дәуірдегі мектеп және тәрбие туралы студенттер ойын ортаға салу ,
қауымдағы тәрбиенің пайда болуы және қазіргі кезеңдегі тәрбие түрлеріне
талдау жүргізу.
7. Үй тапсырмасы:
1.Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Ежелгі Египет мектебі
3.Ежелгі Үндістандағы мектеп пен тәрбие
4.Ежелгі Қытайдағы мектеп ісі мен педагогикалық ойлардың пайда болуы
5.Тест құрастыру.
6. Сөзжұмбақ жасау.
8. Сабақ тақырыбына сәйкес әдебиеттер және Web сайттар тізімі:
1. Сембаев А.И., Храпченков Г.М. Очерки по истории школ Казахстана (1901-
1917 гг.). – А, 1972.
2. Тажибаев Т. Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане
во второй половине XIXв. – Алма-Ата, 1957.
3 – сабақ.
Практикалық сабақтың тақырыбы: Я.А.Коменскийдің педагог. теориясы
1. Сабақтың жоспары:
1.Ұлы педагогтың көзқарасына жалпы сипаттама
2.Педагогтың идеялары
3.Я.А.Коменскийдің идеяларындағы мектеп пен педагог дамуындағы маңызы
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге Ян Амос Коменскийдің педагогикалық
қызметі мен теориясы. (1592-1670жж). Я.А.Коменскийдің қысқаша ғұмырнамалық
деректерімен таныстыру.
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Ян Амос Коменскийдің педагогикалық қызметі
мен теориясы. (1592-1670жж).
Ұлы славян педагогі-гуманисі, жаңа педагогиканың негізін қалаушы Ян
Амос Коменский, оның отаны чехия халқы неміс феодалдарының тарапынан ауыр
ұлттық езгіге ұшыраған жағдайда болды. Чехия халқы өз бостандығы үшін
күреске бас көтерді. Феодализмге халықтың қарсылығы діни-демократиялық,
сектанттық қозғалыс сипатында болды.
Осындай демократиялық сектаттық ұйымдардың ішінде ХҮ ғасырдың басында
табориттердің діни-коммунистік қауымы болды, осы қозғалыстың атымен аталды
(Табор деген қаланың аты). Табориттер Чехиядағы бірден-бір радикалды,
гуситтік ұлттық-діни қозғалыстың неміс дворяндары мен католиктік шіркеуге
қарсы бағытталған плебейлік қанаты болып табылады. Табориттердің айтуынша,
жақын арада “байлар да, жарлылар да болмайтын” күн туады, бәрі де тең
болады, жекеменшік болмайды, бәрі де ортақ болады деген болатын-ды.
ХҮ ғасырдың бірінші жарытысында табориттер қауымы жеңіліске ұшырады.
Оның қалдықтарынан “чех ағайындары” деп аталатын демократиялық қауымдастық
ұйымдасты,оның құрамына қолөнершілер мен шаруалар кірді. Я.А.Коменский 1592
жылы 28 наурызда Чехияда “чех ағайындары” демократиялық қауымға жататын
жанұяда дүниеге келді. Бұл қауым чех халқының тәуелсіздігі үшін күреске
бағытталған патриоттық бірлестігі болып табылады.
Я.А.Коменский ата-аналарынан ерте айырылып, ол “чех ағайындары”
қауымдастығының қамқорлығының арқасында алғашында бастауыш және орта
мектепті бітірді, кейін Гейдельберг университетіне түсіп, онда
математикамен айналысты, Коперниктің ілімін оқып-үйренді. Европаның сол
кездегі ірі орталықтарының бірі Амстердамда болды. Студент кезінің өзінде,
Коменский чех тілінде халқы үшін кітаптар жазды. Ол былай деді: “Ғалымдар
үшін ғылымды кітаптарда жасырып қоюға болмайды, себебі білім бәріне де қол
жететіндей түсінікті болу керек”. Осы демократиялық идеялына Коменский
өмірінің соңына дейін берік болды. 1614 жылы отанына оралғаннан кейін,
Коменский кезінде орта білім алған мектепте мектеп басшысы болып
тағайындалды. Кейіннен “чех ағайындылары” қауымы өздерінің қауымының
священнигі етіп сайлайды. Коменский мектепке ерекше көп көңіл бөлді:
мұғалімдер мен шәкірттердің қарым-қатынасында гуманистік бастаманы талап
етті, мектеп тәжірибесіне білімнің ерекше түсініктілігін қамтамасыз ететін
оқытудың тәсілдерін енгізді, оқушыларды табиғатпен таныстыруға, олардың
табиғатқа деген сүйіспеншілігін тәрбиелеуге, оны тануға қызығуын
қалыптастыруға, “чех ағайындары” қоғамының мүшелерінің арасында
насихаттауға, ерекше көңіл бөлді. Бұл кезеңде Коменский бірнеше
педагогикалық еңбектерді жазуға кіріскен болатынды.
Отызжылдық соғыстың басталуымен (1618-1648), “чех ағайындары” қауымы
бүкіл чех халықмен бірге ұлттық тәуелсіздік үшін белсене күресе отырып,
реакциялық топтардың тарапынан қуғындала бастады. Осындай қуғын-сүргіннен
кейін “чех ағайындары” қауымы және оның жетекшісі Я.А.Коменскийге өз отанын
тастап, уақытша Польшаға қоныс аударуға тура келді. Осындай қуғын-сүргіннің
салдарынан шума ауруынан жолдасы және балалары қайтыс болды, оның
қолжазбалары мен бағалы кітапханасы отқа жағылды. Польшаның Лешно қаласында
орын тапқан Я.А.Коменский өз қауымынан қол үзе алмаған ол гимназия
басшысының міндетін өзіне алды. Гимназияда тағы да ерекше табандылықпен
мектеп тәжірибесіне жаңалықты, прогрессивті идеяларды енгізуді одан әрі
жалғастырды. Коменский толықтай дене жазалауын және басқа да балаларға
ықпал ететін өрескел шараларды, құрғақ жаттауды алып тастады және өзіндік
іс-әрекеті, көрнекілікті кеңінен қолдануды және оқытудың төзімді жолдары
мен тәсілдері кеңінен мадақталды.
Өзінің тәжірибелік педагогикалық іс-әрекетін ол өткендегі және
бүгінгі педагогикалық тәжірибе мен педагогикалық теорияны зерттеумен,
педагогикалық еңбектерді жасауда күшейтілген жұмыстармен ұштастыра білді.
1631 жылы Коменский “Тілдер мен барлық ғылымдардың ашық есігі” атты
оқулығын басып шығарды. Бұл еңбегі автордың есімін кеңінен танытты. 1632
жылы ол өзінің ең негізгі еңбегі “Ұлы дидактика” чех тілінде жарық көрді.
1638 жылы ол еңбек сол кездегі ғылым тілі латын тіліне аударылды.
Коменскийдің есімі бүкіл әлемге кеңінен танымал болды.
“Ұлы дидактика” педагогика тарихында педагогика ғылымын теориялық
тұрғыдан негіздеген, оқыту теориясы – дмдактикасының негізін қалаған ғылыми
еңбек болды. Осы еңбек жарық көргеннен кейін Коменскийді әлемнің көптеген
елдері Англия, Германия, Америка, Швеция және т.б. мектеп ісін қайта
ұйымдастыру үшін өз елдеріне шақыруға ұсыныс жасаған болатын-ды.
1641-1654 жылдардың аралығында Коменский Англияда, Швецияда және
Венгрияда болды, ол онда барлық ғылымдардың энциклопедиясын жасаумен,
мектеп реформасын дайындаумен, оқулықтар және оқытудың әдістемесін жасаумен
айналысты. Осы уақыттың ішінде ол даярлап және 1648 жылы “Тілдердің жаңа
әдісі” деп аталатын еңбегі жарық көрді және негізінен көрнекілік қағидасына
негізделіп құрылған атақты оқулығы “Дүниені суреттер арқылы бейнелеу” атты
даярланды кейіннен 1658 жылы жарық көрді. Бұл атақты оқулығы кейін дүние
жүзінің барлық елдерінде аударылып, жарық көрді. Көптеген ғасырлар бойы ең
құнды оқулық ретінде есептеліп келді.
1654 жылы Коменский Лешко қаласына қайта оралды, бірақ швед-поляк
соғысы кезінде Лешко қаласы 1656 жылы соғыста қиратылды. Коменский екінші
рет өзінің қолжазбаларының, кітапханасының, өз өз мүлкінің көп бөлігінен
айырылғаннан кейін, амалсыз Голландияға қайтып кетуге мәжбүр болды,
өмірінің соңғы 14 жылын Амстердамда өткізді, онда өз шығармаларын басып
шығарды.
Я.А.Коменскийдің көзқарасының қалыптасуы.
Коменскийдің көзқарасының қалыптасуына кей жағдайда қарама-қарсы
факторлардың әсері болды: феодалдық қоғамның дәстүрлері, феодалдық қоғамның
өз ішінде қалыптасқан капитализмнің өзімен бірге алып келген жаңалығы, “чех
ағайындардың” демократиялық (аяғына дейін бірізді болмағанмен) даму
бағыттары және ғылымдағы материалистік лептің әсері зор болды.
Сол кезеңдегі материалистік бағыттар айтқанда, ең алдымен дүниенің
шексіздігі туралы ілімді (Бруно) Беконның философиясын, ағылшын
материализмнің негізін салушы ол ғылыми білімнің негізіне бақылауды,
тәжірибені индукцияны алды және ол таным қабылдаудан басталды, біздің
ойымызда түйсіктерден басқа ештеңе болмайды деп үйреткен болатын-ды.
Коменскийдің көзқарасына Қайта өрлеу дәуірін табиғаттың алдында бас
ию, оның адамның идеялын күшті жан мен тәнді жоғары қоюды, оның
шығармашылық күштерін, қабілеттерін, қызығуларын жан-жақты дамыту идеялары
өте күшті әсер етті. Каменскийдің көзқарасындағы қарама-қайшылық және екі
жақтылығы.Мәселен, Коменский көзқарасында материализм элементтерін аңғаруға
болады, сонымен қатар діни шектеушілікті, терең гуманизмді және діни
талаптарды орындамағаны үшін қатаң жазалау шараларын қолдауын жатқызуға
болады.
Коменскийдің көзқарасының ерекшелігі оның педагогикалық еңбектерінде
өзіндік із қалдырды. Еңбектерінде өте прогрессивті идеялармен, ережелерімен
қатар жекеленген артта қалған діни көзқарастар мен ойлар кездеседі.
Мәселен, ол дүниеге даярлықты тәрбиенің негізгі міндеттерінің бірі ретінде
қарастырды. Бірақ артта қалған көзқарасы емес, алдыңғы қатарлы,
прогрессивті озық көзқарасы Коменскийдің педагогикалық теориясының сипатын
айқындайды. Ол өзінің мәні жағынан жалпыға бірдей және өте алдыңғы қатарлы
озық идея ретінде көптеген елдерде педагогикалық теория мен педагогикалық
тәжірибені одан әрі дамытуда ықпалы ерекше болды.
Гуманизм және демократизм Коменский педагогикасының басты негіздері
болып табылады. Коменскийдің барлық өмірі мен еңбектері адамға деген ерекше
сеніммен, сүйіспеншілікпен қарауға негізделді. Адам, оның көзқарасы
бойынша, бұл “жетілдірілген, керемет құрылым”, ол табиғаттан
қабілеттіктермен сыйланған, білім берудің ең жоғары сатысына көтерілген.
Адамның білім алуға құқы, әрбір адаманың табиғи құқы ретінде қарастырылады.
Каменский мектепті “адамгершіліктің шеберханасы” деді.
Каменскийдің айтуынша, барлық балалар жынысына және тегіне қарамастан
білім алуға құқылы. Балалар өздерінің қабілеттілігіне, дарындылығына қарай
әртүрлі болады. Бірақ, қабілеттілігіндегі өзгешелік Коменскийдің
түсіндіруінше, балалардың біреулеріне білім беру үшін айналысуға және
басқаларымен сабақтан бұлтаруға негіз бола алмайды. Бұл тек ғана
тәрбиешілерді бір сарынды емес, белгілі бір үлгі бойынша емес, балалардың
жас ерекшеліктеріне қарай, оқыту мен тәрбиенің нақтылы әдістерін анықтай
білуге міндеттейді.
Осы қағидаларды басшылыққа ала отырып, Коменский білім алуға барлық
балалардың қолы жетуі қажет деп тұжырымдады. Ол былай деп жазды:
“Мектептерге тек ғана байлар мен ауқатты адамдардың балаларын беру ғана
жеткіліксіз сонымен қатар барлығын беру керек: атақты және атақсыздардың,
байлардың және кедейлердің, ер балаларды және қыздарды барлық қалаларда
және жергілікті жерлерде селолар мен деревняларда”. Коменский осылай деп
жалпыға бірдей оқыту қағидасын тұжырымдады. Ол қыздарды оқытудың қажеттігі
жоқ дейтін дәстүрлі көзқарасқа қарсы шықты. Оқыту үрдісінде жалыпға бірдей
демократиялық қағидаларды ұсынды. Коменскийдің негізгі дидактикалық
идеялары сенсуалистік сипатта болды: дүниені қабылдау, реализм, көрнекілік
қағидасы негізінде тану. Коменскийдің айтуынша, “интеллектіде ең алдымен
түйсіктерден басқа ештеңе жоқ”. Бұл Беконның сенсуалистік философиясына
сәйкес келеді. К.Маркстің сипаттауынша, Бекон “ағылшын материализмінің және
бүкіл қазіргі экспериментальді ғылымдардың негізін салушы болды”.
Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы.
Коменскийдің айтуынша, дұрыс тәрбие табиғатқа сәйкес болу керек. Сол
кездегі кең тараған оқытудың схоластикалық әдістеріне қарсы күресе отырып,
ұлы педагог-гуманист өнерде “бәрін барлық ғылымдарға үйрету” табиғаттың
нұсқауларынан, заңдылықтарын басшылыққа алу, баланың дара ерекшеліктерін
ескеріп отыру керектігіне ерекше мән берді.
Қайта өрлеу дәуірінде қалыптасқан адам туралы көзқарастарға сүйене
отырып, Коменский адамды табиғаттың бір бөлігі деп есептеді және табиғатта
бәрі де, адамды қоса есептегенде, табиғаттың бәріне бірдей, әмбебап
заңдарына бағындырылған.
Коменский “жалпыға бірдей табиғи әдісті” жасау тұжырымдады, ол
негізінен “заттардың табиғатынан” туындайды және оның айтуынша, “адам
табиғатына” негізделеді деген болатынды. Сондықтан да, ол өзінің
педагогикалық қағидаларын негіздей келіп, ол табиғат құбылыстарын жиі-жиі
сілтеме жасап отырды және адам іс-әрекетінен мысалдар келтірді. Мысалы,
оқытуды жалып пәнмен таныстырудан, балалардың оны тұтас қабылдауынан бастау
қажет екендігін, одан кейін оқып-ұйренудің жеке бөліктеріне көшуді дәлелдеу
үшін, Коменский табиғат барлығын да жалпыдан бастап, жекемен аяқтайды:
мәселен, жұмыртқадан балапан шығарғанда, әуелі оның жалпы белгісі пайда
болады, содан кейін барып оның жекелеген мүшелері дамиды. Осы сияқты
Коменскийдің айтуынша, суретші де солай әрекет жасайды, ол әуелі
бейнелейтін заттың жалпы белгісін жасайды, ал содан кейін оның жеке
бөліктерін салады.
Бірақ, мынаны ескере кетуіміз керек, адамдардың табиғаты мен іс-
әрекетіне жиі сілтеме жасау Коменскийде өзінің педагогикалық қағидаларының
дұрыстығын дәлелдеу үшін қолданылған тек ғана өзіндік тәсіл болып табылады.
Осындай мысалдар оған өзінің бай педагогикалық тәжірибесін және сол кезден
алдыңғы қатарлы педагогикалық тәжірибені дәлелдеу үшін көмектесті.
Коменский оқыту үрдісінің табиғатына терең бойлады. Баланың психикасымен
санаспаған схоластикалық мектепке қарсы болды, ол оқыту үрдісін адам
дамуының заңдылықтарын білуге құруға ұмтылды. Ол адамды табиғаттың бір
бөлігі ретінде қарады. Табиғатқа сәйкес деп, Коменский бойынша, балалардың
жас ерекшеліктерін ескере отырып құрылған оқыту үрдісі болып табылады.
Коменскийдің барлық педагогикалық шығармаларының өне бойына, оның
ішінде негзігі педагогикалық шығарма – “Ұлы дидактиканың негізіне дұрыс
тәрбие барлық жағынан табиғатқа сәйкес болу керек” деген тұжырым жасалды.
Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы, Коменскийден бастап, ХҮІІ және ХІХ ғ.ғ
педагогиалық жүйелерінде әлденеше рет кездеседі. Әрбір педагогика
(Коменский, Руссо, Песталоцци, Дистервег және т.б.) бұл қағиданы әртүрлі
қарастырды.
Коменскийдің айтуынша, адам табиғаттың бір бөлігі ретінде өсімдіктер
және жануарлыар жүйесінде, сонымен қатар адамдарға қатысты іске асатын
табиғаттың негізгі, жалпы заңдарына бағынады.Коменский “мектептің жұмыс
тәртібін табиғаттан үйрену керек” деді.
Жас кезеңдері. Мектеп жүйесі және оқытудың мазмұны.
Коменский табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасын табиғаттың жалпы
заңдарына сүйену ретінде түсінумен қатар ал жас кезеңдерін, мектеп жүйесін
және кейбір дидактикалық қағидаларды және ережелерді негіздеуге адам
табиғатын (туа біткен белгілер) және балалардың табиғи жас кезеңдеріне
сүйену кездеседі.
Коменский, адамның табиғатын ескере отырып, балалардың жас әрқайсысы
6 жастан 4 жас кезеңіне бөліп қарастырды.
1) балалық шақ – туғаннан бастап 6 жасқа дейін;
2) жеткіншек шақ – 6 жастан 12 жасқа дейін;
3) жастық шақ – 12 жастан 18 жасқа дейін;
4) ересектік шақ – 18 жастан 24 жасқа дейін.
Балалардың жас ерекшеліктерін ескере отырып, осындай жас кезеңдерге
бөлді: Ол әр жас кезеңіне сипаттама береді. Балалық шақ. Баланың дене
жағынан тез қарқынмен өсуімен және сезім органдарының дамуымен сипатталады;
жеткіншек шақ- есі мен қиялының, оның орындаушы органдары – тілі мен қолы
дамиды; жастық шақ кезінде көрсетілген сапалардың дамуымен қатар өте жоғары
деңгейде ойлау деңгейі дамиды және ересектік шақта – ерік-қайраты мен
қабілеттілігі жан-жақты дами түседі.
Әрбір осы жас кезеңдерге жас ерекшеліктеріне сәйкес Коменский білім
берудің ерекше сатысын ұсынады.
1) 6 жасқа дейінгі балалар үшін ол аналық мектепті ұсынады. Ананың
басшылығымен мектепке дейінгі тәрбие іске асырылады.
2) Жеткіншектер (6 жастан 12 жасқа дейін) үшін әрбір қауымда, жергілікті
жерлерде алтыжылдық ана тілі мектебін ұсынады.
3) Жастық шақ кезеңіндегілер (12 жастан 18 жасқа дейін) әрбір қалада латын
мектебі немесе гимназия ұсынады.
4) Ересектер үшін (18 ден 24 жасқа дейін) әрбір мемлекетте немесе
облыстарда – академия ұсынады.
Сонымен, Коменский балаларды жас кезеңдерге бөлуге бірыңғай мектептің
демократиялық қағидасын ұсынған болатын-ды.
Әрбір білім беру сатысы үшін Коменский оқытудың мазмұнын жан-жақты
талдады.
Аналық мектеп – мектепке дейінгі тәрбие мен оқытудың сатысы, онда
негізгі тәрбиеші ана болып табылады. Аналық мектепте сабақ Коменскийдің
идеясы бойынша, белгілі қатаң бағдарлама бойынша ерекше қарапайым осы жас
кезіндегі балаларға түсінікті әдістемелік тәсілдерді қолдана отырып өткізу
қажет болды. Аналық мектептің бағдарламасына ғылымның барлық салаларынан
алғашқы мәліметтер енгізілді. Онда балалар су, жер, ауа, жаңбыр, қар, мұз,
тас, темір, ағаш, шөп және т.б. дегеніміз не екендігін білу қажет болды,
табиғаттанудан қарапайым мәліметтерді меңгеру тиіс болды. Балалар бояуды
ажырата білу, аспанның, күннің, айдың не екендігі туралы жағырафия
ғылымынан мәліметтер мен алғашқы түсініктер берілді.
Коменскийдің айтуынша, аналық мектеп балаларды адамгершілікке
тәрбиелеуге ерекше мән берді (адамды сүю, үлкенге құрмет, кішіге ізет,
тәртіпті болу, кішіпейілділік және т.б.)
Ана тілі мектебі аналық мектептен басталған оқытуды жалғастыра
отырып, онда алған білімді кеңіте және тереңдете отырып, адам өміріне
қажетті: атап айтқанда, ана тілінде жазылғанның бәрін еркін оқу, анық, тез
және дұрыс жаза білу, санай, өлшей білу, ән салу және т.б.
Бірақ Коменский онымен шектелмеді. Оның түсіндіруінше, шәкірттер
мораль қағидаларын білу, түсіну және өмірде іске асыруға ұмтылу қажет,
азаматтық тарих туралы жалпы түсініктері болуы, космографияның және
жағырапияның элементтерін білу, шаруашылықтан және саясаттан хабардар болу
қажеттігіне тоқталды.
Демек, бұл сол кездің өзінде ана тілін оқытуға негізделген бастауыш
оқытудың ерекше бағдарламасы болып табылады. Ана тілі мектебінің
ортағасырлық мектептерден ерекшелігі ортағасырлық мектептерде барлық оқыту
өмірден алшақ берілді, тек ғана латын тілінде оқытылды, ал ана тілі
мектебінде бастауыш мектептегі оқыту тек ғана ана тілінің негізіне сүйенді.
Латын мектебін немесе гимназия ұйымдастыруды Коменский әрбір қалада
белгіледі. Латын мектебінің бағдараламасына ортағасыр мектептеріне тән
“жеті ерікті өнерлермен” ескі мазмұнымен жаңа мазмұнын ұштастыруға ерекше
мән берді. Академияда Коменский сол кездегі жоғары оқу орынары
тәжірибесінде кеңінен қолданылған үш факультетті ұйымдастыруға, діни,
заңгерлік және дәрігерлік.
Я.А.Коменский оқыту теориясы туралы.
Коменскийдің еңбектерінде неге және қалай үйрету керек деген мәселе
ерекше орын алады. Ортағасырлық мектептің берген білімі, онда қолданылған
схолостикалық оқыту тәсілдері және шәкірттерге әсер етудің қатаң шаралары
оны қанағаттандырмады. Коменский бұл мектепті балаларды қорқытып-үркітудің
және ақылдылардың түрмесі деп атады. Ал шәкірттерді дамытпады, керісінше,
ақыл-ой қабілеттілігін тежеп отырды, олардың оқуға деген ықыласын өлтіріп
отырды.
Мектеп, Коменскийдің пікірінше, адамдардың тірі шеберханасы болу
тиісті, немесе, оның айтуынша, “ізгіліктің шеберханасы”, “жарықтың
шеберханасы” деп бағалады. Мектеп адамды ақылды, адамгершілікті, қайырымды
ету үшін бәріне үйрету керек деді. Бұл дегеніміз шәкірттер мектепте жан-
жақты білім алу керек. Мектепте берілетін білім жеңіл-желпі ат үсті болмау
керек, берік берілетін білім болуы керек, демек, адам басқаның ақылын
басшылыққа алмау керек, өзінің ақылымен жұмыс істеу керек, тек ғана
кітаптан оқып қою, заттар мен құбылыстар туралы басқаның пікірін түсіну
жеткіліксіз, өзінің жеке басында заттардың мәніне үңіле білу қабілеттілігін
дамыту және шын мәнінде оларды дұрыс түсіне білуді қалыптастыру қажет.
Осыдан келіп, ұл ыпедагог жалып білім беретін мектептердің
бағдарламасына жан-жақты білім негіздерін енгізді (гуманитарлық және
реалдық). Мектепте моральді оқытуды енгізуді ұсынды. Дінге сенетін адам
ретінде мектепте дінге ерекше мән берді.
“Ақылды, адамгершілігі мол, қайырымды адамдарды” дұрыс даярлау үшін,
уақытында оқу бағдарламасын уақытында жемісті іске асыру үшін Коменский
мкеетп ескі оқытудың әдістерінен, қорқытудың варварлық тәсілдерінен және
оқушының жеке басын жаншудан бас тартудың қажеттігін атап өтті. Осыны
қамтамасыз ету үшін, демек, оқытудың тиімді ұйымдастыру үшін оқытудың
дидактика негіздерін түбірімен өзгерту керек деген болатын-ды. Ескі
ортағасырлық мектепте негізделген жүйеге қарама-қарсы ол өзінің көптеген
ережелерінде жаңа дидактикалық негізде қарастырды. Коменскийдің дидактикасы
ортағасырлық мектепке қарағанда, оқыту үрдісін “өміршең және табиғи, жеңіл
және жемісті” ету үшін бағытталды. Ескі варварлық оқыту әдістеріне, өз мәні
жағынан негізіне “табиғи әдісті” немесе табиғатқа сәйкестікті, яғни,
оқытудың әдістерімен табиғат заңдылықтарының арасындағы сәйкестікті
жатқызады. Коменский өз дидактикалық қағидаларын табиғатқа сілтеме жасау
арқылы дәлелдейді және бекітеді. Ол негізінен өсімдіктердің өміріне,
құстардың дамуына, бағбанның, архитектордың қызметінесілтеме жасайды және
т.б.
Біріншіден, Коменскийдің түсіндіруінше, дидактиканың “алтын ережесін”
төменгіше түсіндірді: “Бәрі де сезім органдары арқылы қабылданады, атап
айтсақ: көретін нәрсе – қабылдау үшін көру сезімімен, еститін нәрсе – есту
сезімімен, иіс – иіс сезімімен, дәмінтату – дәм сезімімен, сипай-сезу,
сипай-сезу арқылы іске асады. Егер де қандай ма болмасын заттар мен
құбылыстарды бірнеше сезіммен бірден қабылдауға болады, мейлі олар бірден
бірнеше сезімдер арқылы қабылдансын”.
Коменскийдің талап етуінше, оқу заттар мен құбылыстартуралы сөздік
баяндаудан басталмау керек, бірақ оларды нақты бақылаудан бастау керек.
Табиғи мүмкін болатынды бақылау қажет, бірақ заттарды тікелей бақылау
мүмкін болмаған жағдайда оларды суреттермен, моделдермен, картинкалармен
ауыстыру керек.
Негізгі дидактикалық қағидалардың бірі ретінде көрнекілікті талдауда
Коменскийдің сіңірген еңбегі ұлан-теңіз. Сол кездегі қалыптасқан көрнекілік
оқытудың кейбір практикалық іс-тәжірибесін ол ұлы ғұлама педагог ретінде
негіздеді, жинақтады, әрі қарай тереңдетті және кеңейтті, тәжірибеде
көрнекілікті кеңінен қолданды, өзінің оқулықтарын суреттермен қамтамасыз
етті. Мағынасыз, механикалық жаттауға, догматикалық оқытуға Коменский
оқытудың саналылық талаптарын қарсы қойды. Коменский біржүйелік оқытуға
ерекше мән берді. Ол құбылыстардың арасындағы байланыстарды оқушылардың
түсінуінің қажеттігін атап көрсетті, оқу материалын біржүйелікпен дұрыс
ұйымдастыру керек, ол шәкірттерге хаос (жүйесіз) болмауы керек, негізгі
қағидалар түрінде қысқаша баяндалған болуы керек.
Оқыту үрдісінде, оның айтуынша, деректерден қорытындыларға,
мысалдардан ережелерге жүріп отыру керек, демек, бұл деректер мен
мысалдарды біржүйелейді, жинақтайды; нақтылыдан абстрактыға, жеңілден
қиынға, жалпыдан жалқыға жүріп отыруды талап етті. Коменский дидактикалық
қағидаларының бірі – оқытудың бірізділік қағидасына жан-жақты тоқталды.
Барлық шәкірттерге ұсынылған материалдарды меңгеру үшін жаңа материалды
оқыту оның алдындағы сабақта даярланған материалдық тікелей жалғасы болуы
керек. Коменский балалардың жас ерекшеліктерімен санаса отырып, ең алдымен
шәкірттердің түйсіктерін, одан кейін есін, одан әрі ойларын, ең соңында тіл
мен қолын дамыту қажет деп кеңес береді, себебі шәкірт меңгергенді дұрыс
айта білуі және оны күнделікті ісінде қолдана білуі қажет. Коменский
оқытудың түсініктілік қағидасы туралы құнды кеңестер береді. Шәкірттерге
оқыту тек ғана жас шамасына лайықтап беру керек. Шамаға лайықтылық және
түсініктілік қағидаларын оықтудың анықтығына, негізгі мәселелерді хабарлау
арқылы іске алады.
Сонымен қатар Коменский оқытудың беріктілік қағидасы туралы да құнды
кеңестер берді. Коменский “берік негіз қалану керек, оқытуда асықпау керек,
оқушылар берілген материалды толық меңгеруі қажет”.Оқу материалын берік
меңгеруде жаттығулардың және қайталаудың мәні орасан зор. Коменский
оқушылардың таным қабілеттіліктерін дамытуға ұмтылып отырды. Оқыту
жұмысының нәтижесі белгілі дәрежеде қолданылатын ұйымдастыру түрлеріне,
әдістеріне және тәсілдеріне тікелей байланысты екені белгілі.
Коменскийді сол кезде үстемдік еткен оқытудың түрі де, оқытудың
қолданылатын әдістері де ешқандай да қанағаттандырмады. Оқытудың түрі
оқушыларға негізінен тапсырма берумен және әрбір оқушыдан негізінен
тапсырма берумен және әрбір оқушыдан сабақ сұраумен шектелді.
Ал педагогика тарихында тұңғыш рет әртүрлі әдістерді қолдана отырып,
жаңа сынып-сабақ жүйесін ұсынды, оның ішінде көрнекті оқыту әдістеріне
ерекше орын берді. Коменский алғаш рет жаңа сынып-сабақ жүйесін ұсына
отырып, төмендегі негізгі мәселелерге ерекше назар аударды:
1) оқу жылы белгілі жыл мезгілінің тек ғана бір күні басталуы
қажеттігін ұсынды; 2) ғылыми білімнің барлық жиынтығы сыныптарға дәл бөліну
туралы; 3) уақыт сондай дәл бөлінген болу керек, әрбір жыл, ай, күннің
өзінің ерекше міндеттері болу керек. Коменский оқу жылы және оның оқу
тоқсандарына бөлінуі ұғымын алғаш рет бекітті, оқу демалыстарын
(каникулдары) енгізді, оқу күнін ұйымдастыруды анықтады (4 сағат ана тілі
мектебінде, 6 сағат латын мектебінде) теориялық тұрғыдан сынып-сабақ
жүйесінің негізін салды және оны тәжірибеде қолданды, іске асырды.
Коменскийге дейін мектептерге шәкірттерді қабылдау әртүрлі уақытта,
бүкіл оқу жылының бойында жүргізілді. Шәкірттер сыныпта бірге отырғанмен,
бірақ сыныптағы барлық оқу шәкірттермен көп жағдайда ұжымдық сабақ болмады.
Мұғалім әр шәкіртпен жеке жұмыс жүргізді. Сонымен, Я.А.Коменский сынып-
сабақ жүйесінің негізін сабақты қалай жоспарлау, өткізу керек, шәкірттерден
сұрап отыруға, сонымен қатар сабақта жаңа материалды түсіндіріп отыруға
және жаттығуларға ерекше көңіл бөлді.
Сабақты жүргізуде мұғалімнің атқаратын қызметі ерекше. Кітаптар,
оқулықтар – бұл тілсіз мұғалімдер. Тек ғана мұғалімнің сабақта материалды
түсіндіргеннен кейін ол шәкірттің жан дүниесінде жаңарып, терең із
қалдырады. Мұғалім сабақты қызықты мысалдармен, айшықты көрнекті
құралдармен, басқа да достық қарым-қатынаспен, балаларға жүрек жылуымен,
кейде әзіл-оспағымен түсіндіру арқылы шәкірттердің сабаққа деген ынтасын
оятады. Сабақтағы шәкірттердің зейініне ерекше мән берді. Ал зейінді
жарықпен салыстырады. Әсіресе, сабақты ойдағыдай меңгеру шәкірттің сабаққа
зейін аударуына тікелей байланысты.
Коменский мұғалімдерді шәкірттермен, сыныппен жұмыс істей білуге
үйретті.
Коменский мұғалімге ерекше мән берді. Мұғалім мамандығының өте
құремтті, абыройлы мамандық екеніне тоқтала келіп, оны өте жоғары бағалады:
“Оларға (мұғалімдерге) тамаша қызмет тапсырылған, күн астында одан жоғары
ешнәрсе болмақ емес”, - деген болатын-ды. Бұл мұғалімге, оны ұлы мәртебелі
ісіне жаңаша, прогрессивті көзқарас болып табылады. Бұл мәселе күні бүгінге
дейін күн тәртібінен түспей отырған өзекті мәселенің бірі болып табылады.
Коменский мұғалім,- деп жазды, -ол әруақыттада таза, белсенді,
табанды, шәкірттерге адамгершілік қасиеттің үлгісін көрсетуі тиіс, сонымен
қатар білімді, еңбексүйгіш болуы керек.
Коменский теориялық оқулық қандай болу керектігі туралы құнды
теориялық ойларды ұсынды және бірнеше оқулықтар мен оқу құралдарын жазып,
осы теориялық қағидаларын іс жүзіне асырды. Оның айтуынша, оқулықтар дәл
және түсінікті тілмен жазылуы керек, оның сыртқы түрі балалар үшін өте
тартымды болуына тоқталды.
Коменскийдің “Тілдердің және барлық ғылымдардың есігі ашық” (1631)
және “Дүниені суреттер арқылы бейнелеу” (1658) оқулықтары ерекше кеңінен
тарады.
Россияда Коменскийдің оқу кітаптары кеңінен тарады. Оның ішінде
“Дүниені суреттер арқылы бейнелеу” атты оқу құралы ХҮ ғ.аяғында Ресейде
қолданыла бастады. Ол кітаптарды Москва, Петербург оқу орындарында ХҮІІІ
ғ.ІІ жартысында Москва университеті басып шығарды.
Я.А.Коменский тәрбие мәселелері туралы.
Коменский білім беру мен тәрбие мәселелерін бір-бірінен бөліп қараған
жоқ, әр уақытта бірінсіз екіншісін елестете алмады. Білім беру мен тәрие
ісін бір-бірімен байланыста қарастырды.
Коменскийдің пікірінше, тәрбиенің үш сатысы, үш міндеттері болады:
өзін-өзі және қоршаған ортаны тану (ақыл-ой тәрбиесі), өзін-өзі басқару
(адамгершілік тәрбиесі) және құдайға құлшылық ету (діни тәрбие).
Ортағасырдағы педагогтардан айырмашылығы Коменский бірінші міндеттерді
шешуге ерекше мән берді, яғни ақыл-ой тәрбиесін бірінші орынға қойды. Ол
оқыту үрдісінде берілетін бір ғана ғылыми білім беру шәкіртті жан-жақты
тұлға ретінде қалыптастыра алмайды.
Коменский тәрбиенің ролін өте жоғары бағалады. Адам тәрбиенің
арқасында ғана адам болады, ол балалық жас кезеңінде берілуі қажет деп
жазды. Ол “кез-келген баладан адам қалыптастыруға болады”,- деп
тұжырымдады. Қабілетті, ұқыпты және педагогтың ықпалына көнгіш балалармен
қатар, қабілетсіз жалқау және қыңыр келетін өте аз балалардың тобы
кездеседі дей келіп, Коменский бұл топтағы балаларды да тәрбиелеу және
оқыту керек екендігін сендірді. Адамның өзін-өзі басқара білуі,
Коменскийдің көзқарасы бойынша, тәрбиенің үш түрінің бірі болып табылады.
Ол адамгершілік тәрбие арқылы іске асады. Платоннан және Аристотельден
кейін, Коменский негізгі адамгершілік сапарларға даналық, бірқалыптылық,
батылдық және әділеттілікті жатқызды.
Даналық ұғымы Коменскийдің көзқарасы бойынша, бұл адамгершілік қасиет
негізінен оқыту үрдісінде шәкірттерді ғылым, өнер және тілдер негіздеріне
үйретуде, демек, “ғылыми білім” үрдісінде тәрбиелейді. Бірқалыптылық
Коменскийдің айтуынша, оқушыларда әруақытта да “шамадан тыс асып кетпеу”
қабілеттілігін тәрбиелеу, әруақытта бірқалыптылықты сақтауға тәрбиелеуді
ұсынды. “Бірқалыптылықты тамақта, ұйқыда және жұмыста және ойында, әңгімеде
және тыныштықтыққа сақтап отыру” қажет деді. Батылдылық – бұл жеке тұлғаның
бағалы адмгершілік қасиеті. Батылдылық, демек, адамда дамыған ой мен берік
еріктің, өз іс-әрекетін және қылықтарын ақылмен анықтай білудің болуын
қажет етеді. Табандылық пен шыдамдылық Коменскийде батылдылықтың бір-
бірінен бөлінбейтін сапалары ретінде қарастырылады. Батылдылық және басқа
да адамгершілік қасиеттер оқушыларға бірден берілмейді, оқыту үрдісінде
бірте-бірте беріледі. Еңбектегі шыдамдылықты қалыптастыру. Бұл
адамгершілік қасиет, Коменскийдің айтуынша, жастық шақ кезіндегі жастарға
ерекше қажет. Еңбектегі шыдамдылықты қалыптастыру әруақытта да балалардың
қандай болмасын іспен айналысуы болып табылады. Осы басты адамгершілік
қасиеттермен қатар, Коменский балаларда қарапайымдылық, басқаның айтқанын
тыңдау, ұқыптылық, кішіпейілділік, үлкенді сыйлау, еңбексүйгіштік
қасиеттерді қалыптастыруға кеңес берді.
Адамгершілік тәрбиесінің негізгі құралдарына Коменский: ата-ананың,
мұғалімдердің, жолдастарының үлгісін, балаларға ақыл-кеңес беру, әңгіме
өткізу, адамгершілік мінез-құлыққа балаларды жаттықтау, жағымсыз мінез-
құлыққа қарсы күресті жатқызды. Коменский адамгершілік тәрбиесіне
төмендегідей негізгі талаптарды қойды:
1) адамгершілік қасиеттерді кішкентай кезден бастау керек;
2) адамгершілік қасиеттерді сөзбен емес, іс-әрекетпен тәрбиелеу;
3) балаларды тәрбиелеуде өмірден және тарихтан алынған мысалдарды кеңінен
пайдалану;
4) балаларды бүлінген адамдардың қауымынан және кез-келген басқа да
адамгершілікке жат қылықтардан сақтандыру;
Оқыту және тәрбие мәселелерімен тығыз байланыста тәртіп мәселесін оны
жаңаша және кең көлемде шеше біледі.Тәртіп әрбір мектепке ауадай қажет.
“Тәртіпсіз мектеп, сусыз айналған диірменмен бірдей” деген чех халқының
мақалын жиі пайдаланды. Коменскийдің тәртіп мәселесіне ерекше мән бере
отырып, үлкен үлес қосты. Ол баланың адамгершілік қасиеті мен жеке басын
басып-жаншуға, ұрып-соғуға, таяқ тәртібіне негізделген ортағасырлық
мектепке қарсы шықты. Ол тәртіпті қоя білді, сонымен қатар мұғалім
оқушылардың арасында қажетті тәртіпті орнатудың қажеттігін түсіне білді.
“Жақсы үлгілермен, жылы сөздермен және әруақытта да шынайы да, балаға жүрек
жылуымен тәртіпті орнатуды қолдады”.
Коменский балалардың дене жағынан жазалауға қарсы шыға отырып,
мектептерде қолданбауды күн тәртібіне қоя отырып, бұл мәселеде екіжақтылық
аңғартты. Ол ерекше жағдайларда және мектеп кеңесінің шешімі бойынша, егер
оқушы құдайға қарсылық білдірген жағдайда немесе тентектік жасаған
қолдануды қажет деп тапты.
“Жақсы ұйымдасқан мектептің заңдары” атты шағын шығармасында қысқаша
ережелер түрінде көптеген құнды ұсыныстар жасады. Онда мектеп ережесін
дұрыс ұйымдастыруға, мектепті басқаруға, мұғалімдердің міндеттеріне,
оқушылардың тәртібіне қатысты мәселелерге қатысты болды. Ережелер
оқушылардың білімін ескертудің тәртібі мен тәсілдерін жан-жақты бекітеді.
Я.А.Коменскийдің педагогикалық теорияның маңызы.
Педагогика тарихында Коменский – ең белгілі, аты әлемге танымал ірі
тұлғалардың бірі. Өз дәуірінің алдыңғы қатарлы іліміне сүйене отырып,
демократиялық сипаттағы және бұқара халықтың ағарту ісіне ұмтылысын
бейнелейтін педагогикалық жүйені жасады. Коменский жалпыға бірдей оқыту,
бірыңғай мектеп жүйесі, ана тіліндегі мектеп, жеңіл де және түсінікті оқыту
үшін күресті. Балаларды ерте жас кезінен бастап, мүмкіншілігі келетін
еңбекке баулу қажеттігін атап көрсетті.
Коменский - өте күрделі, қарама-қайшылықты тұлға. Ол тәрбиенің
мақсаттары туралы, оқытудың мазмұны туралы мәселелерде ортағасырлық діни
көзқарасқа бой ұрды. Бірақ оның жүйесі тұтас алғанда прогрессивтік сипатқа
ие болып табылады. Негізгі педагогикалық мәселелерді алдыңғы қатарлы, ал
кейде тіпті өз дәуірінің материалистік теориясының және мектебінің озық
тәжірибесі рухында шеше білді.
Коменский дидактика саласында алғашқы жаңашыл педагог-гуманист
ретінде көптеген құнды прогрессивті дидактикалық идеяларды, қағидаларды
және оқу жұмысын ұйымдастырудың ережелерін ұсынды (оқу жылы, каникулдар,
оқу жылын оқу тоқсандарына бөлу, күзде бір мезгілде балаларды мектепке
қабылдау, сынып-сабақ жүйесі, оқушылардың білімін ескеру, оқу күнінің
ұзақтығы және т.б.).
Белгілі дидакт ретінде Коменский оқытудың өміршеңдігі, реализмі
қағидасын ұсынды, гуманизм және табиғатқа сәйкестік талаптарынан туындай
отырып, балалардың психологиялық және жас ерекшеліктерін ескертуді,
көрнекілікті қолданудың негізінде таным қабілеттіктерін дамытуды талап
етті, оқытудағы қызығу, зейін, есте сақтау мәселелерін талдады және
оқытудың негізгі қағидаларын және ерекшелерін айқындап берді. Ол алғаш рет
сабақ теориясны терең талдап берді.
Я.А.Коменский бүкіл дүние жүзінде педагогикалық ой-пікір мен
мектептің дамуына орасан зор әсер етті. Оны жаңашыл педагог, дидактиканың
ғылыми негізін салушы ретінде көптеген батыс елдері өздерінің мектеп ісін
ұйымдастыруға және жаңартуға шақырып, тәжірибе алмасты (Англия, Швеция,
Венгрия және т.б.).
Оның оқулықтары көптеген шет тілдерге аударылды, оның ішінде ХҮІІ
және ХҮІІІ ғ.ғ. Ресейде аударылды. Бұл оқулықтар алғашқы оқытудың 150
жылдан астам уақыт ең сапалы оқулықтары ретінде басқа прогрессивті
педагогтардың оқулықтар жасау үшін үлгі болып табылды.
Орыстың ұлы педагогі К.Д.Ушинский ХІХғ. 60 жылдарында былай деп
жазды: “Балалардың жас ерекшеліктерін ескере отырып, балалар туралы ғылым
педагогикалық бастауын біз Коменскийдің “Дүниенің картинкалар арқылы
бейнелеу” еңбегі деп есептейміз”. Коменскийдің оқулықтары мен дидактика
мәселелері жөніндегі ұсыныстары күні бүгінге дейін әртүрлі елдердің мектеп
тәжірибесінде кеңінен қолданылып келеді. Коменский ұсынған дидактикалық
қағидалар, жалпыға бірдей міндетті білім беру, мектепті демократияландыру,
ана тілі, білім беру жүйесін жетілдіру бүгінгі күні де күн тәртібінен
түспеген мәселелер болып табылады.
Лейбництің айтуынша, Декарт пен Бекон философияның, Коперник
астрономияның дауында қандай еңбек сіңірсе, педагогика ғылымын дамытуда
Коменский сондай еңбек сіңірген болатын-ды.
Ұлы педагогтің қиялдаған көптеген мәселелері күні бүгінге дейін өз
мәнін жазған жоқ. Я.А.Коменский бала тәрбиесі туралы ғылымның негізін сала
отырып, педагогиканың дидактика саласында жаңашылдық идеяны негіздей
отырып, бүкіл әлемдік педагогиканың дамуына ерекше ықпал етті.
Коменскийдің педагогикалық мұрасын орыс педагогикасының ұлы классигі
К.Д.Ушинский, қазақтың ұлы ағартушы, педагогі Ы.Алтынсарин және басқа да
ХІХ ғ.ІІ жартысында Ресейді мекендеген орыс емес ұлттардың педагогикасының
өкілдері Я.С.Гогебашвили, Уавчавадзе, М.Ф.Ахундов, Г.Агаян, Карм Насыри,
И.Я.Яковлев және т.б. ағартушы-педагогтары өз шығармаларында
Я.А.Коменскийдің педагогикалық мұрасын насихаттауда біршама еңбек сіңірді.
4. Бақылау сұрақтары
1.Ұлы педагогтың көзқарасына жалпы сипаттама
2.Педагогтың идеялары
3.Я.А.Коменскийдің идеяларындағы мектеп пен педагог дамуындағы маңызы
4.Я.А.Коменскийдің қысқаша ғұмырнамалық деректері.
5.Я.А.Коменскийдің көзқарасының қалыптасуы
6.Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі:
1.Талдау. Сұрақ –жауап әдісі.
2.Тест құрастыру және оны шешу.
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары: 1.Я.А.Коменскийдің
қысқаша ғұмырнамалық деректері.
2.Я.А.Коменскийдің көзқарасының қалыптасуы
3.Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы
7. Үй тапсырмасы:
1.Я.А Коменскийдің педагогикалық теориясы
2.Ұлы педагогтың көзқарастарына жалпы сипаттама
3.Педагогтың идеялары.
4. Я.А Коменскийдің идеяларындағы мектеп пен педагогикалық дамуындағы
маңызы.
8. Сабақ тақырыбына сәйкес әдебиеттер және Web сайттар тізімі:
1. Сарбасова Қ.А. Қазіргі қазақ педагогика ғылымындағы әл-Фараби,
Ж.Баласағұн, М.Қашқаридің тәлім-тәрбиелік идеялары. П.ғ.д. автореф.
Қарағанды, 2008. 40 бет
2. Педагогика тарихы. Ерғалиева А.Н. Алматы,-2009
3. Урунбасарова Э.А. Развитие теории нравственного воспитания школьников в
истории педагогики Казахстана (60-е )ХІХ – 90.е ХХв. –Алматы, 2003, -191с.
4 – сабақ.
Практикалық сабақтың тақырыбы: Д.Локк және Ж.Ж Руссоның педагогикалық
көзқарастары.
1. Сабақтың жоспары:
1.Д.Локктың педагогикалық көзқарастары.
2.Д.Локктың жұмысшылардың балаларын тәрбиелеудегі демократияға
қарсы көзқарасы
3.Ж.Ж Руссоның педагогикалық теориясы
4.Табиғи және еркін тәрбие теориясы.
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге “ Д.Локк және Ж.Ж Руссоның педагогикалық
көзқарастарын ”қарастырып, ғылыми тұрғыда түсінік беру.
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Д.Локктың философиялық көзқарасының
қалыптасуына Бэкон мен Декарттың шығармалары әсер етiп, таным теориясын
зерттеп, табиғат дүниесiндегi нақты құбылыстарды тану тұрғысынан
сенсуалистiк жолды ұстанды.
Д.Локктың сенсуалистiк философиясы схоластикалық және дiни уағыздардағы
елестеулер мен идеяларға және адамгершiлiк қасиеттердiң адамның туысынан
пайда болатындығы жайлы көзқарасқа қарсы тұрды. Оның дәлелдеуiнше, идеялар
және мемлекеттi билеу қабiлетi туғаннан болмайды, қайта адамның дамып
жетiлуiндегi тәрбиеге байланысты. Сөйтiп, Локктың көзқарасы өз кезiнде
прогресшiл мәнге ие болды.
Ақсүйек баласын жан-жақты тәрбиелеуде жеке ерекшелiктерiн ескерiп,
нақты әдiс-тәсiлдер арқылы тәрбиелеуде мынандай ұстанымға негiзделуi тиiс:
тәрбиенiң табиғатқа сәйкестiлiгi; баланың табиғи жас өзгешiлiктерiн
айқындау; тәрбиеде сүйiспеншiлiкпен қатар қаталдықтың болуы. Балаларды
тәрбиелеуде олардың табиғи ерекшелiктерiн, талаптары мен талғамдарын,
қызығушылықтарын дұрыс пайдалану тәрбиенiң сапалық деңгейiн арттырады.
Сонымен қатар Д.Локк тәрбие әдiстерi жайлы құнды амалдарды: үлгiөнеге;
жаттықтыру; әдет-дағдыларға үйрету; әңгiмелесу, пiкiр алысу; қызығушылығы
мен ынтасын қанағаттандыру; намыс пен терiс ұғымдарға назар аудару сияқты
тәсiлдердi тәрбие жұмыстарында пайдаланудың қажеттiлiгiн көрсетiп бередi.
Атақты француз жазушысы, ағартушы-философ, педагог Жан Жак Руссо (1712-
1778) ХVІІІ ғасырдағы төңкеріс қарсаңындағы интеллигенцияның дарынды
өкілінің бірі болды. Ол Париждегі алдыңғы қатарлы интеллигенцияның өкілдері
Дидро, Даламбар, Вольтер, т.б. байланыс жасап, солардың ықпалында “Адамдар
арасындағы теңсіздіктің пайда болуы туралы” (1754 ж.) және “Қоғамдық шарт”
(1762 ж.) деген шығармалар жазып, әлеуметтік теңсіздікке қоғамдық
мәдениеттің төмендігіне, жай халықтың ауыр тұрмысының әсері барын айқын
ашып береді. Ал 1762 жылы “Эмиль, немесе оны тәрбиелеу” туралы соңғы
шығармасында жаңа адамды тәрбиелеудің және оның тәрбиесінің педагогикалық
жүйесін ұсынады. Бұл атақты роман король шенеуніктері мен дін басыларының
ыза-кегін туғызды. Соның нәтижесі, Париж парламенті “Эмильді” өртеу туралы
қаулы қабылдап, ақыры оны жойып тынды. “Қоғамдық шарт” шығармасында
халықтың қамын қамтамасыз ететін үкімет, сондықтан да шарт бойынша адамдар
өз құқықтарын үкіметке тапсырады делінген. Руссоның пікірінше, бастапқы
қоғамдық шарт бойынша үкімет халыққа қызмет жасап отыруы тиіс, ал егер,
олай болмаса, корольдың бізге қажеті жоқ деген пікірді айтады. Адамды адам
қанауы болмасын, оған бостандық, теңдік және бауырмашылдық қарым-
қатынастары бар қоғамдық құрылыс, яғни ұсақ жеке меншіктің, жер иелері мен
қолөнершілер қоғамдық құрылымы керек деп армандайды.
Ж.Ж..Руссо дидактикасының негізін құраған мақсаты – оқушының оқу іс-
әрекетін, зеректілігін, зейінділігін, байқампаздығын дамыту болды. Еңбек
тәрбиесін өмірмен, практикамен байланыстыру, оның педагогика- практикасына
қосқан үлесі деуге болады.
4. Бақылау сұрақтары:
1.Д.Локктың педагогикалық көзқарастары.
2.Д.Локктың жұмысшылардың балаларын тәрбиелеудегі демократияға
қарсы көзқарасы
3.Ж.Ж Руссоның педагогикалық теориясы
4.Табиғи және еркін тәрбие теориясы.
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі: Д.Локктың педагогикалық
көзқарастары және еңбектері. Ж.Ж Руссоның педагогикалық теориясына анықтама
беру, энциклопедиямен жұмыс жасау
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары: Д.Локктың
жұмысшылардың балаларын тәрбиелеудегі демократияға қарсы көзқарасы. Ж.Ж
Руссоның табиғи ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
ТАРИХ-ПЕДАГОГИКА ФАКУЛЬТЕТІ
ЖАЛПЫ ПЕДАГОГИКА ЖӘНЕ ЭТЕОПЕДАГОГИКА КАФЕДРАСЫ
ПРАКТИКАЛЫҚ (СЕМИНАР) САБАҚТАР ЖОСПАРЫ
Педагогика тарихы пәніне арналған
Түркістан 2012
1 – сабақ.
Практикалық сабақтың тақырыбы: “Педагогика тарихы ”курсының теориялық
әдіснамалық негізі және пәні және міндеті
1. Сабақтың жоспары:
1.“Педагогика тарихы” ғылым ретінде
2. “Педагогика тарихы” пәні және міндеті.
3. Педагогика тарихының әдіснамалық негіздері
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге “Педагогика тарихы ”курсының теориялық
әдіснамалық негізі және пәні және міндеті курсының мазмұнын меңгерту,
рухани дүниесін байыту. Педагогика тарихының мәнін ашып, тарихы мен
тағлымын терең түсінуге баулу.
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Педагогика тарихы – тәрбие, оқыту және
білім беру тәжірибесінің пайда болып дамуы және әр тарихи дәуірдегі
тәлімдік ой-пікірлер мен теорияларды жүйелеп талдау үрдісінде қалыптасқан
қоғамдық ғылымдар арасында өз орны бар ғылым.
Педагогика тарихы пәні – әр тарихи дәуірдегі, әлеуметтік-
экономикалық жағдайларды, педагогикалық идеялар мен ойларды, жас ұрпақты
тәрбиелеу мен білім берудегі мектеп тарихының дамуын, өзара ықпалын,
кемшіліктері мен жетістіктерін, жеткіншектерді дамыту үрдісіндегі мақсатты
ұйымдастырылған қисынды шаралары мен шарттарын, белгілері мен
заңдылықтарын талдау негізінде жүйеленіп, болашақ мұғалімдердің
педагогикалық дүниетанымын және шығармашылық ойлау қабілеттерін
қалыптастырады.
Пәннің мақсаты – жас ұрпақтарға тәрбие мен білім беруде дүниежүзіндегі
педагогикалық ойлар мен тәжірибенің пайда болып, тарихи қалыптасуы мен
дамуынан мағлұмат беру және жалпы адамзаттық құндылықтарды игертіп,
студенттердің тарихи педагогикалық мұраларға деген ынталы қызығушылықтарын
арттырып, ұлттық тәлім-тәрбиенің мазмұндық құрылымын жетілдіруге,
педагогикалық танымын және педагогикалық ойлау қабілетін дамыту және
педагогика тарихының негізгі категорияларын: тәрбие, оқыту, білім беру,
ағарту, білім беру жүйесі, мектеп, педагогикалық ой-пікірлер, педагогикалық
көзқарастар, педагогикалық теория, этнопедагогика, халықтық тәрбие, т.б.
игерту.
4. Бақылау сұрақтары:
1. Педагогика тарихының мақсаты, міндеті.
2. Педагогика тарихының философиямен, мәдениет тарихымен азаматтық
тарихпен, әлеуметтанумен, мәдениеттанумен, әдебиетпен және басқа
ғылымдармен байланысы.
3. Ғылыми-зерттеу әдiстерi.
4. Педагогика тарихының әдiснамасының жүйелi құрылымы.
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі: Педагогика тарихының
мақсаты, міндеті туралы мәлімет алу. Педагогика тарихының басқа ғылым
салаларымен байланысын талдау. Бақылау сұрақтары бойынша талдау.
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары: Педагогика тарихының
мақсаты, міндеті туралы мәлімет алып, оның басқа ғылым салаларымен
байланысын талдау. Тест тапсырмаларын шешу.
7. Үй тапсырмасы:
1.“Педагогика тарихы” ғылым ретінде
2. “Педагогика тарихы” пәні және міндеті.
3. Педагогика тарихының әдіснамалық негіздері тақырыбына материал толықтыру
8. Сабақ тақырыбына сәйкес әдебиеттер және Web сайттар тізімі:
1. Педагогика тарихы. Ерғалиева А.Н. Алматы,-2009
2. Сарбасова Қ.А. Қазіргі қазақ педагогика ғылымындағы әл-Фараби,
3.Ж.Баласағұн, М.Қашқаридің тәлім-тәрбиелік идеялары. П.ғ.д. автореф.
Қарағанды, 2008. 40 бет
2- сабақ
Практикалық сабақтың тақырыбы: Ежелгі дәуірдегі мектеп және тәрбие
1. Сабақтың жоспары:
1.Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Ежелгі Египет мектебі
3. Ежелгі Үндістандағы мектеп пен тәрбие
4.Ежелгі Қытайдағы мектеп ісі мен педагогикалық ойлардың пайда болуы
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге Ежелгі дәуірдегі мектеп және тәрбие
курсының мазмұнын меңгерту, рухани дүниесін байыту. Педагогика тарихының
мәнін ашып, тарихы мен тағлымын терең түсінуге баулу. Шетел педагогикасы
мен мектептерінің тарихы, алғашқы қауымдағы тәрбие нің пайда болуы жайлы
түсінік беру
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Жалпы палеонтология оқулықтары бүгінгі
күндері адам баласының құрлықтағы пайда болуы осыдан 1 миллион 600 мың
жыл бұрын шамасында шыққан деген түсінік береді. Кейбір деректерде
адамның жер бетінде пайда болуы 9 миллион жылдарға тең деген болжам
айтылады.
Алғашқы адамның мекен еткен жері Африкада ғана емес, Еуразиядағы Ұлы
далада алғашқы адамдар тұрағы болғандығын айқындайды.Тарихи деректер
Еуразияның Ұлы Даласында б.з.д. соңғы 5-6 мыңжылдықтың ішінде халықтардың
қоныс аударуы бірнеше рет қайталанғандығын көрсетуде. Бірақ, тарихшы
Қ.Салғариннің үш рет қоныс аудару болған деген пікірін шартты түрде
қабылдауға болады.
Атадан балаға жалғасқан мирастық дәстүр шежіреде Алансуоның
балаларына келгенде бұзылып, Алансуо өлерінде елде егіз туған екі баласына
– Татар мен Монғолға бөліп берген деп жазылады.
Қоғамдағы билеушi топтар, көсемдер, ақсақалдар, дiн басылары балаларды
еңбекке баулу тәрбиесiне, есеп-шотты пайдалануға үйрету, тәрбие мазмұнын
кеңейтуге назарларын бөле бастады. Жер өлшеу, ауа райын, су тасқындарын
болжау, адамды емдеу, т.б. бiлiмдердi үйрететiн арнаулы мекемелер (мектеп
типтес) ашылды. Онда балалардың практикалық iскерлiктерi мен дағдылары
жетiлдiрiлдi.
Қыз баланы анасы, әкпелері және рудың басқа да әйелдері тәрбиелесе, ұл
баланы тәрбиелеуге ата-анасы және олар жағынан туысқан ер адамдар
тәрбиеге қатысты. Әрине, ол кезде ананың (матриархат) тәрбиедегі рөлі
жоғары болатын. Ер бала 5 жасқа дейін отбасының ықпалында болса, сонан
кейін қауымдастықта өзі қатарлас балалармен бірге ортақ тәрбие алады.
Демек, алғашқы қауымдық қоғамдағы тәрбиенің пайда болуы
антропосоциогенетикалық атты анайы кезеңінде пайда болды,
социобиогенетикалық деңгейде әлеуметтік қызмет атқаратын жабайылық деңгейде
қалыптасты. Алғашқы қауымдық өркениетте тәрбие рационалды-әлеуметтік
деңгейде болды. Алғашқы педагогикалық дәстүрлер адамның балалық шағына
ерекше назар аударды.
4. Бақылау сұрақтары:
1.Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Ежелгі Египет мектебі
3. Ежелгі Үндістандағы мектеп пен тәрбие
4.Ежелгі Қытайдағы мектеп ісі мен педагогикалық ойлардың пайда болуы
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі:
1. Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Үй тапсырмасын сұрау. Пікірталас.
3.Тірек-сызба жасау.
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары:
Ежелгі дәуірдегі мектеп және тәрбие туралы студенттер ойын ортаға салу ,
қауымдағы тәрбиенің пайда болуы және қазіргі кезеңдегі тәрбие түрлеріне
талдау жүргізу.
7. Үй тапсырмасы:
1.Ежелгі Шығыс өркениеті жағдайындағы тәрбие мен оқу
2.Ежелгі Египет мектебі
3.Ежелгі Үндістандағы мектеп пен тәрбие
4.Ежелгі Қытайдағы мектеп ісі мен педагогикалық ойлардың пайда болуы
5.Тест құрастыру.
6. Сөзжұмбақ жасау.
8. Сабақ тақырыбына сәйкес әдебиеттер және Web сайттар тізімі:
1. Сембаев А.И., Храпченков Г.М. Очерки по истории школ Казахстана (1901-
1917 гг.). – А, 1972.
2. Тажибаев Т. Развитие просвещения и педагогической мысли в Казахстане
во второй половине XIXв. – Алма-Ата, 1957.
3 – сабақ.
Практикалық сабақтың тақырыбы: Я.А.Коменскийдің педагог. теориясы
1. Сабақтың жоспары:
1.Ұлы педагогтың көзқарасына жалпы сипаттама
2.Педагогтың идеялары
3.Я.А.Коменскийдің идеяларындағы мектеп пен педагог дамуындағы маңызы
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге Ян Амос Коменскийдің педагогикалық
қызметі мен теориясы. (1592-1670жж). Я.А.Коменскийдің қысқаша ғұмырнамалық
деректерімен таныстыру.
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Ян Амос Коменскийдің педагогикалық қызметі
мен теориясы. (1592-1670жж).
Ұлы славян педагогі-гуманисі, жаңа педагогиканың негізін қалаушы Ян
Амос Коменский, оның отаны чехия халқы неміс феодалдарының тарапынан ауыр
ұлттық езгіге ұшыраған жағдайда болды. Чехия халқы өз бостандығы үшін
күреске бас көтерді. Феодализмге халықтың қарсылығы діни-демократиялық,
сектанттық қозғалыс сипатында болды.
Осындай демократиялық сектаттық ұйымдардың ішінде ХҮ ғасырдың басында
табориттердің діни-коммунистік қауымы болды, осы қозғалыстың атымен аталды
(Табор деген қаланың аты). Табориттер Чехиядағы бірден-бір радикалды,
гуситтік ұлттық-діни қозғалыстың неміс дворяндары мен католиктік шіркеуге
қарсы бағытталған плебейлік қанаты болып табылады. Табориттердің айтуынша,
жақын арада “байлар да, жарлылар да болмайтын” күн туады, бәрі де тең
болады, жекеменшік болмайды, бәрі де ортақ болады деген болатын-ды.
ХҮ ғасырдың бірінші жарытысында табориттер қауымы жеңіліске ұшырады.
Оның қалдықтарынан “чех ағайындары” деп аталатын демократиялық қауымдастық
ұйымдасты,оның құрамына қолөнершілер мен шаруалар кірді. Я.А.Коменский 1592
жылы 28 наурызда Чехияда “чех ағайындары” демократиялық қауымға жататын
жанұяда дүниеге келді. Бұл қауым чех халқының тәуелсіздігі үшін күреске
бағытталған патриоттық бірлестігі болып табылады.
Я.А.Коменский ата-аналарынан ерте айырылып, ол “чех ағайындары”
қауымдастығының қамқорлығының арқасында алғашында бастауыш және орта
мектепті бітірді, кейін Гейдельберг университетіне түсіп, онда
математикамен айналысты, Коперниктің ілімін оқып-үйренді. Европаның сол
кездегі ірі орталықтарының бірі Амстердамда болды. Студент кезінің өзінде,
Коменский чех тілінде халқы үшін кітаптар жазды. Ол былай деді: “Ғалымдар
үшін ғылымды кітаптарда жасырып қоюға болмайды, себебі білім бәріне де қол
жететіндей түсінікті болу керек”. Осы демократиялық идеялына Коменский
өмірінің соңына дейін берік болды. 1614 жылы отанына оралғаннан кейін,
Коменский кезінде орта білім алған мектепте мектеп басшысы болып
тағайындалды. Кейіннен “чех ағайындылары” қауымы өздерінің қауымының
священнигі етіп сайлайды. Коменский мектепке ерекше көп көңіл бөлді:
мұғалімдер мен шәкірттердің қарым-қатынасында гуманистік бастаманы талап
етті, мектеп тәжірибесіне білімнің ерекше түсініктілігін қамтамасыз ететін
оқытудың тәсілдерін енгізді, оқушыларды табиғатпен таныстыруға, олардың
табиғатқа деген сүйіспеншілігін тәрбиелеуге, оны тануға қызығуын
қалыптастыруға, “чех ағайындары” қоғамының мүшелерінің арасында
насихаттауға, ерекше көңіл бөлді. Бұл кезеңде Коменский бірнеше
педагогикалық еңбектерді жазуға кіріскен болатынды.
Отызжылдық соғыстың басталуымен (1618-1648), “чех ағайындары” қауымы
бүкіл чех халықмен бірге ұлттық тәуелсіздік үшін белсене күресе отырып,
реакциялық топтардың тарапынан қуғындала бастады. Осындай қуғын-сүргіннен
кейін “чех ағайындары” қауымы және оның жетекшісі Я.А.Коменскийге өз отанын
тастап, уақытша Польшаға қоныс аударуға тура келді. Осындай қуғын-сүргіннің
салдарынан шума ауруынан жолдасы және балалары қайтыс болды, оның
қолжазбалары мен бағалы кітапханасы отқа жағылды. Польшаның Лешно қаласында
орын тапқан Я.А.Коменский өз қауымынан қол үзе алмаған ол гимназия
басшысының міндетін өзіне алды. Гимназияда тағы да ерекше табандылықпен
мектеп тәжірибесіне жаңалықты, прогрессивті идеяларды енгізуді одан әрі
жалғастырды. Коменский толықтай дене жазалауын және басқа да балаларға
ықпал ететін өрескел шараларды, құрғақ жаттауды алып тастады және өзіндік
іс-әрекеті, көрнекілікті кеңінен қолдануды және оқытудың төзімді жолдары
мен тәсілдері кеңінен мадақталды.
Өзінің тәжірибелік педагогикалық іс-әрекетін ол өткендегі және
бүгінгі педагогикалық тәжірибе мен педагогикалық теорияны зерттеумен,
педагогикалық еңбектерді жасауда күшейтілген жұмыстармен ұштастыра білді.
1631 жылы Коменский “Тілдер мен барлық ғылымдардың ашық есігі” атты
оқулығын басып шығарды. Бұл еңбегі автордың есімін кеңінен танытты. 1632
жылы ол өзінің ең негізгі еңбегі “Ұлы дидактика” чех тілінде жарық көрді.
1638 жылы ол еңбек сол кездегі ғылым тілі латын тіліне аударылды.
Коменскийдің есімі бүкіл әлемге кеңінен танымал болды.
“Ұлы дидактика” педагогика тарихында педагогика ғылымын теориялық
тұрғыдан негіздеген, оқыту теориясы – дмдактикасының негізін қалаған ғылыми
еңбек болды. Осы еңбек жарық көргеннен кейін Коменскийді әлемнің көптеген
елдері Англия, Германия, Америка, Швеция және т.б. мектеп ісін қайта
ұйымдастыру үшін өз елдеріне шақыруға ұсыныс жасаған болатын-ды.
1641-1654 жылдардың аралығында Коменский Англияда, Швецияда және
Венгрияда болды, ол онда барлық ғылымдардың энциклопедиясын жасаумен,
мектеп реформасын дайындаумен, оқулықтар және оқытудың әдістемесін жасаумен
айналысты. Осы уақыттың ішінде ол даярлап және 1648 жылы “Тілдердің жаңа
әдісі” деп аталатын еңбегі жарық көрді және негізінен көрнекілік қағидасына
негізделіп құрылған атақты оқулығы “Дүниені суреттер арқылы бейнелеу” атты
даярланды кейіннен 1658 жылы жарық көрді. Бұл атақты оқулығы кейін дүние
жүзінің барлық елдерінде аударылып, жарық көрді. Көптеген ғасырлар бойы ең
құнды оқулық ретінде есептеліп келді.
1654 жылы Коменский Лешко қаласына қайта оралды, бірақ швед-поляк
соғысы кезінде Лешко қаласы 1656 жылы соғыста қиратылды. Коменский екінші
рет өзінің қолжазбаларының, кітапханасының, өз өз мүлкінің көп бөлігінен
айырылғаннан кейін, амалсыз Голландияға қайтып кетуге мәжбүр болды,
өмірінің соңғы 14 жылын Амстердамда өткізді, онда өз шығармаларын басып
шығарды.
Я.А.Коменскийдің көзқарасының қалыптасуы.
Коменскийдің көзқарасының қалыптасуына кей жағдайда қарама-қарсы
факторлардың әсері болды: феодалдық қоғамның дәстүрлері, феодалдық қоғамның
өз ішінде қалыптасқан капитализмнің өзімен бірге алып келген жаңалығы, “чех
ағайындардың” демократиялық (аяғына дейін бірізді болмағанмен) даму
бағыттары және ғылымдағы материалистік лептің әсері зор болды.
Сол кезеңдегі материалистік бағыттар айтқанда, ең алдымен дүниенің
шексіздігі туралы ілімді (Бруно) Беконның философиясын, ағылшын
материализмнің негізін салушы ол ғылыми білімнің негізіне бақылауды,
тәжірибені индукцияны алды және ол таным қабылдаудан басталды, біздің
ойымызда түйсіктерден басқа ештеңе болмайды деп үйреткен болатын-ды.
Коменскийдің көзқарасына Қайта өрлеу дәуірін табиғаттың алдында бас
ию, оның адамның идеялын күшті жан мен тәнді жоғары қоюды, оның
шығармашылық күштерін, қабілеттерін, қызығуларын жан-жақты дамыту идеялары
өте күшті әсер етті. Каменскийдің көзқарасындағы қарама-қайшылық және екі
жақтылығы.Мәселен, Коменский көзқарасында материализм элементтерін аңғаруға
болады, сонымен қатар діни шектеушілікті, терең гуманизмді және діни
талаптарды орындамағаны үшін қатаң жазалау шараларын қолдауын жатқызуға
болады.
Коменскийдің көзқарасының ерекшелігі оның педагогикалық еңбектерінде
өзіндік із қалдырды. Еңбектерінде өте прогрессивті идеялармен, ережелерімен
қатар жекеленген артта қалған діни көзқарастар мен ойлар кездеседі.
Мәселен, ол дүниеге даярлықты тәрбиенің негізгі міндеттерінің бірі ретінде
қарастырды. Бірақ артта қалған көзқарасы емес, алдыңғы қатарлы,
прогрессивті озық көзқарасы Коменскийдің педагогикалық теориясының сипатын
айқындайды. Ол өзінің мәні жағынан жалпыға бірдей және өте алдыңғы қатарлы
озық идея ретінде көптеген елдерде педагогикалық теория мен педагогикалық
тәжірибені одан әрі дамытуда ықпалы ерекше болды.
Гуманизм және демократизм Коменский педагогикасының басты негіздері
болып табылады. Коменскийдің барлық өмірі мен еңбектері адамға деген ерекше
сеніммен, сүйіспеншілікпен қарауға негізделді. Адам, оның көзқарасы
бойынша, бұл “жетілдірілген, керемет құрылым”, ол табиғаттан
қабілеттіктермен сыйланған, білім берудің ең жоғары сатысына көтерілген.
Адамның білім алуға құқы, әрбір адаманың табиғи құқы ретінде қарастырылады.
Каменский мектепті “адамгершіліктің шеберханасы” деді.
Каменскийдің айтуынша, барлық балалар жынысына және тегіне қарамастан
білім алуға құқылы. Балалар өздерінің қабілеттілігіне, дарындылығына қарай
әртүрлі болады. Бірақ, қабілеттілігіндегі өзгешелік Коменскийдің
түсіндіруінше, балалардың біреулеріне білім беру үшін айналысуға және
басқаларымен сабақтан бұлтаруға негіз бола алмайды. Бұл тек ғана
тәрбиешілерді бір сарынды емес, белгілі бір үлгі бойынша емес, балалардың
жас ерекшеліктеріне қарай, оқыту мен тәрбиенің нақтылы әдістерін анықтай
білуге міндеттейді.
Осы қағидаларды басшылыққа ала отырып, Коменский білім алуға барлық
балалардың қолы жетуі қажет деп тұжырымдады. Ол былай деп жазды:
“Мектептерге тек ғана байлар мен ауқатты адамдардың балаларын беру ғана
жеткіліксіз сонымен қатар барлығын беру керек: атақты және атақсыздардың,
байлардың және кедейлердің, ер балаларды және қыздарды барлық қалаларда
және жергілікті жерлерде селолар мен деревняларда”. Коменский осылай деп
жалпыға бірдей оқыту қағидасын тұжырымдады. Ол қыздарды оқытудың қажеттігі
жоқ дейтін дәстүрлі көзқарасқа қарсы шықты. Оқыту үрдісінде жалыпға бірдей
демократиялық қағидаларды ұсынды. Коменскийдің негізгі дидактикалық
идеялары сенсуалистік сипатта болды: дүниені қабылдау, реализм, көрнекілік
қағидасы негізінде тану. Коменскийдің айтуынша, “интеллектіде ең алдымен
түйсіктерден басқа ештеңе жоқ”. Бұл Беконның сенсуалистік философиясына
сәйкес келеді. К.Маркстің сипаттауынша, Бекон “ағылшын материализмінің және
бүкіл қазіргі экспериментальді ғылымдардың негізін салушы болды”.
Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы.
Коменскийдің айтуынша, дұрыс тәрбие табиғатқа сәйкес болу керек. Сол
кездегі кең тараған оқытудың схоластикалық әдістеріне қарсы күресе отырып,
ұлы педагог-гуманист өнерде “бәрін барлық ғылымдарға үйрету” табиғаттың
нұсқауларынан, заңдылықтарын басшылыққа алу, баланың дара ерекшеліктерін
ескеріп отыру керектігіне ерекше мән берді.
Қайта өрлеу дәуірінде қалыптасқан адам туралы көзқарастарға сүйене
отырып, Коменский адамды табиғаттың бір бөлігі деп есептеді және табиғатта
бәрі де, адамды қоса есептегенде, табиғаттың бәріне бірдей, әмбебап
заңдарына бағындырылған.
Коменский “жалпыға бірдей табиғи әдісті” жасау тұжырымдады, ол
негізінен “заттардың табиғатынан” туындайды және оның айтуынша, “адам
табиғатына” негізделеді деген болатынды. Сондықтан да, ол өзінің
педагогикалық қағидаларын негіздей келіп, ол табиғат құбылыстарын жиі-жиі
сілтеме жасап отырды және адам іс-әрекетінен мысалдар келтірді. Мысалы,
оқытуды жалып пәнмен таныстырудан, балалардың оны тұтас қабылдауынан бастау
қажет екендігін, одан кейін оқып-ұйренудің жеке бөліктеріне көшуді дәлелдеу
үшін, Коменский табиғат барлығын да жалпыдан бастап, жекемен аяқтайды:
мәселен, жұмыртқадан балапан шығарғанда, әуелі оның жалпы белгісі пайда
болады, содан кейін барып оның жекелеген мүшелері дамиды. Осы сияқты
Коменскийдің айтуынша, суретші де солай әрекет жасайды, ол әуелі
бейнелейтін заттың жалпы белгісін жасайды, ал содан кейін оның жеке
бөліктерін салады.
Бірақ, мынаны ескере кетуіміз керек, адамдардың табиғаты мен іс-
әрекетіне жиі сілтеме жасау Коменскийде өзінің педагогикалық қағидаларының
дұрыстығын дәлелдеу үшін қолданылған тек ғана өзіндік тәсіл болып табылады.
Осындай мысалдар оған өзінің бай педагогикалық тәжірибесін және сол кезден
алдыңғы қатарлы педагогикалық тәжірибені дәлелдеу үшін көмектесті.
Коменский оқыту үрдісінің табиғатына терең бойлады. Баланың психикасымен
санаспаған схоластикалық мектепке қарсы болды, ол оқыту үрдісін адам
дамуының заңдылықтарын білуге құруға ұмтылды. Ол адамды табиғаттың бір
бөлігі ретінде қарады. Табиғатқа сәйкес деп, Коменский бойынша, балалардың
жас ерекшеліктерін ескере отырып құрылған оқыту үрдісі болып табылады.
Коменскийдің барлық педагогикалық шығармаларының өне бойына, оның
ішінде негзігі педагогикалық шығарма – “Ұлы дидактиканың негізіне дұрыс
тәрбие барлық жағынан табиғатқа сәйкес болу керек” деген тұжырым жасалды.
Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы, Коменскийден бастап, ХҮІІ және ХІХ ғ.ғ
педагогиалық жүйелерінде әлденеше рет кездеседі. Әрбір педагогика
(Коменский, Руссо, Песталоцци, Дистервег және т.б.) бұл қағиданы әртүрлі
қарастырды.
Коменскийдің айтуынша, адам табиғаттың бір бөлігі ретінде өсімдіктер
және жануарлыар жүйесінде, сонымен қатар адамдарға қатысты іске асатын
табиғаттың негізгі, жалпы заңдарына бағынады.Коменский “мектептің жұмыс
тәртібін табиғаттан үйрену керек” деді.
Жас кезеңдері. Мектеп жүйесі және оқытудың мазмұны.
Коменский табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасын табиғаттың жалпы
заңдарына сүйену ретінде түсінумен қатар ал жас кезеңдерін, мектеп жүйесін
және кейбір дидактикалық қағидаларды және ережелерді негіздеуге адам
табиғатын (туа біткен белгілер) және балалардың табиғи жас кезеңдеріне
сүйену кездеседі.
Коменский, адамның табиғатын ескере отырып, балалардың жас әрқайсысы
6 жастан 4 жас кезеңіне бөліп қарастырды.
1) балалық шақ – туғаннан бастап 6 жасқа дейін;
2) жеткіншек шақ – 6 жастан 12 жасқа дейін;
3) жастық шақ – 12 жастан 18 жасқа дейін;
4) ересектік шақ – 18 жастан 24 жасқа дейін.
Балалардың жас ерекшеліктерін ескере отырып, осындай жас кезеңдерге
бөлді: Ол әр жас кезеңіне сипаттама береді. Балалық шақ. Баланың дене
жағынан тез қарқынмен өсуімен және сезім органдарының дамуымен сипатталады;
жеткіншек шақ- есі мен қиялының, оның орындаушы органдары – тілі мен қолы
дамиды; жастық шақ кезінде көрсетілген сапалардың дамуымен қатар өте жоғары
деңгейде ойлау деңгейі дамиды және ересектік шақта – ерік-қайраты мен
қабілеттілігі жан-жақты дами түседі.
Әрбір осы жас кезеңдерге жас ерекшеліктеріне сәйкес Коменский білім
берудің ерекше сатысын ұсынады.
1) 6 жасқа дейінгі балалар үшін ол аналық мектепті ұсынады. Ананың
басшылығымен мектепке дейінгі тәрбие іске асырылады.
2) Жеткіншектер (6 жастан 12 жасқа дейін) үшін әрбір қауымда, жергілікті
жерлерде алтыжылдық ана тілі мектебін ұсынады.
3) Жастық шақ кезеңіндегілер (12 жастан 18 жасқа дейін) әрбір қалада латын
мектебі немесе гимназия ұсынады.
4) Ересектер үшін (18 ден 24 жасқа дейін) әрбір мемлекетте немесе
облыстарда – академия ұсынады.
Сонымен, Коменский балаларды жас кезеңдерге бөлуге бірыңғай мектептің
демократиялық қағидасын ұсынған болатын-ды.
Әрбір білім беру сатысы үшін Коменский оқытудың мазмұнын жан-жақты
талдады.
Аналық мектеп – мектепке дейінгі тәрбие мен оқытудың сатысы, онда
негізгі тәрбиеші ана болып табылады. Аналық мектепте сабақ Коменскийдің
идеясы бойынша, белгілі қатаң бағдарлама бойынша ерекше қарапайым осы жас
кезіндегі балаларға түсінікті әдістемелік тәсілдерді қолдана отырып өткізу
қажет болды. Аналық мектептің бағдарламасына ғылымның барлық салаларынан
алғашқы мәліметтер енгізілді. Онда балалар су, жер, ауа, жаңбыр, қар, мұз,
тас, темір, ағаш, шөп және т.б. дегеніміз не екендігін білу қажет болды,
табиғаттанудан қарапайым мәліметтерді меңгеру тиіс болды. Балалар бояуды
ажырата білу, аспанның, күннің, айдың не екендігі туралы жағырафия
ғылымынан мәліметтер мен алғашқы түсініктер берілді.
Коменскийдің айтуынша, аналық мектеп балаларды адамгершілікке
тәрбиелеуге ерекше мән берді (адамды сүю, үлкенге құрмет, кішіге ізет,
тәртіпті болу, кішіпейілділік және т.б.)
Ана тілі мектебі аналық мектептен басталған оқытуды жалғастыра
отырып, онда алған білімді кеңіте және тереңдете отырып, адам өміріне
қажетті: атап айтқанда, ана тілінде жазылғанның бәрін еркін оқу, анық, тез
және дұрыс жаза білу, санай, өлшей білу, ән салу және т.б.
Бірақ Коменский онымен шектелмеді. Оның түсіндіруінше, шәкірттер
мораль қағидаларын білу, түсіну және өмірде іске асыруға ұмтылу қажет,
азаматтық тарих туралы жалпы түсініктері болуы, космографияның және
жағырапияның элементтерін білу, шаруашылықтан және саясаттан хабардар болу
қажеттігіне тоқталды.
Демек, бұл сол кездің өзінде ана тілін оқытуға негізделген бастауыш
оқытудың ерекше бағдарламасы болып табылады. Ана тілі мектебінің
ортағасырлық мектептерден ерекшелігі ортағасырлық мектептерде барлық оқыту
өмірден алшақ берілді, тек ғана латын тілінде оқытылды, ал ана тілі
мектебінде бастауыш мектептегі оқыту тек ғана ана тілінің негізіне сүйенді.
Латын мектебін немесе гимназия ұйымдастыруды Коменский әрбір қалада
белгіледі. Латын мектебінің бағдараламасына ортағасыр мектептеріне тән
“жеті ерікті өнерлермен” ескі мазмұнымен жаңа мазмұнын ұштастыруға ерекше
мән берді. Академияда Коменский сол кездегі жоғары оқу орынары
тәжірибесінде кеңінен қолданылған үш факультетті ұйымдастыруға, діни,
заңгерлік және дәрігерлік.
Я.А.Коменский оқыту теориясы туралы.
Коменскийдің еңбектерінде неге және қалай үйрету керек деген мәселе
ерекше орын алады. Ортағасырлық мектептің берген білімі, онда қолданылған
схолостикалық оқыту тәсілдері және шәкірттерге әсер етудің қатаң шаралары
оны қанағаттандырмады. Коменский бұл мектепті балаларды қорқытып-үркітудің
және ақылдылардың түрмесі деп атады. Ал шәкірттерді дамытпады, керісінше,
ақыл-ой қабілеттілігін тежеп отырды, олардың оқуға деген ықыласын өлтіріп
отырды.
Мектеп, Коменскийдің пікірінше, адамдардың тірі шеберханасы болу
тиісті, немесе, оның айтуынша, “ізгіліктің шеберханасы”, “жарықтың
шеберханасы” деп бағалады. Мектеп адамды ақылды, адамгершілікті, қайырымды
ету үшін бәріне үйрету керек деді. Бұл дегеніміз шәкірттер мектепте жан-
жақты білім алу керек. Мектепте берілетін білім жеңіл-желпі ат үсті болмау
керек, берік берілетін білім болуы керек, демек, адам басқаның ақылын
басшылыққа алмау керек, өзінің ақылымен жұмыс істеу керек, тек ғана
кітаптан оқып қою, заттар мен құбылыстар туралы басқаның пікірін түсіну
жеткіліксіз, өзінің жеке басында заттардың мәніне үңіле білу қабілеттілігін
дамыту және шын мәнінде оларды дұрыс түсіне білуді қалыптастыру қажет.
Осыдан келіп, ұл ыпедагог жалып білім беретін мектептердің
бағдарламасына жан-жақты білім негіздерін енгізді (гуманитарлық және
реалдық). Мектепте моральді оқытуды енгізуді ұсынды. Дінге сенетін адам
ретінде мектепте дінге ерекше мән берді.
“Ақылды, адамгершілігі мол, қайырымды адамдарды” дұрыс даярлау үшін,
уақытында оқу бағдарламасын уақытында жемісті іске асыру үшін Коменский
мкеетп ескі оқытудың әдістерінен, қорқытудың варварлық тәсілдерінен және
оқушының жеке басын жаншудан бас тартудың қажеттігін атап өтті. Осыны
қамтамасыз ету үшін, демек, оқытудың тиімді ұйымдастыру үшін оқытудың
дидактика негіздерін түбірімен өзгерту керек деген болатын-ды. Ескі
ортағасырлық мектепте негізделген жүйеге қарама-қарсы ол өзінің көптеген
ережелерінде жаңа дидактикалық негізде қарастырды. Коменскийдің дидактикасы
ортағасырлық мектепке қарағанда, оқыту үрдісін “өміршең және табиғи, жеңіл
және жемісті” ету үшін бағытталды. Ескі варварлық оқыту әдістеріне, өз мәні
жағынан негізіне “табиғи әдісті” немесе табиғатқа сәйкестікті, яғни,
оқытудың әдістерімен табиғат заңдылықтарының арасындағы сәйкестікті
жатқызады. Коменский өз дидактикалық қағидаларын табиғатқа сілтеме жасау
арқылы дәлелдейді және бекітеді. Ол негізінен өсімдіктердің өміріне,
құстардың дамуына, бағбанның, архитектордың қызметінесілтеме жасайды және
т.б.
Біріншіден, Коменскийдің түсіндіруінше, дидактиканың “алтын ережесін”
төменгіше түсіндірді: “Бәрі де сезім органдары арқылы қабылданады, атап
айтсақ: көретін нәрсе – қабылдау үшін көру сезімімен, еститін нәрсе – есту
сезімімен, иіс – иіс сезімімен, дәмінтату – дәм сезімімен, сипай-сезу,
сипай-сезу арқылы іске асады. Егер де қандай ма болмасын заттар мен
құбылыстарды бірнеше сезіммен бірден қабылдауға болады, мейлі олар бірден
бірнеше сезімдер арқылы қабылдансын”.
Коменскийдің талап етуінше, оқу заттар мен құбылыстартуралы сөздік
баяндаудан басталмау керек, бірақ оларды нақты бақылаудан бастау керек.
Табиғи мүмкін болатынды бақылау қажет, бірақ заттарды тікелей бақылау
мүмкін болмаған жағдайда оларды суреттермен, моделдермен, картинкалармен
ауыстыру керек.
Негізгі дидактикалық қағидалардың бірі ретінде көрнекілікті талдауда
Коменскийдің сіңірген еңбегі ұлан-теңіз. Сол кездегі қалыптасқан көрнекілік
оқытудың кейбір практикалық іс-тәжірибесін ол ұлы ғұлама педагог ретінде
негіздеді, жинақтады, әрі қарай тереңдетті және кеңейтті, тәжірибеде
көрнекілікті кеңінен қолданды, өзінің оқулықтарын суреттермен қамтамасыз
етті. Мағынасыз, механикалық жаттауға, догматикалық оқытуға Коменский
оқытудың саналылық талаптарын қарсы қойды. Коменский біржүйелік оқытуға
ерекше мән берді. Ол құбылыстардың арасындағы байланыстарды оқушылардың
түсінуінің қажеттігін атап көрсетті, оқу материалын біржүйелікпен дұрыс
ұйымдастыру керек, ол шәкірттерге хаос (жүйесіз) болмауы керек, негізгі
қағидалар түрінде қысқаша баяндалған болуы керек.
Оқыту үрдісінде, оның айтуынша, деректерден қорытындыларға,
мысалдардан ережелерге жүріп отыру керек, демек, бұл деректер мен
мысалдарды біржүйелейді, жинақтайды; нақтылыдан абстрактыға, жеңілден
қиынға, жалпыдан жалқыға жүріп отыруды талап етті. Коменский дидактикалық
қағидаларының бірі – оқытудың бірізділік қағидасына жан-жақты тоқталды.
Барлық шәкірттерге ұсынылған материалдарды меңгеру үшін жаңа материалды
оқыту оның алдындағы сабақта даярланған материалдық тікелей жалғасы болуы
керек. Коменский балалардың жас ерекшеліктерімен санаса отырып, ең алдымен
шәкірттердің түйсіктерін, одан кейін есін, одан әрі ойларын, ең соңында тіл
мен қолын дамыту қажет деп кеңес береді, себебі шәкірт меңгергенді дұрыс
айта білуі және оны күнделікті ісінде қолдана білуі қажет. Коменский
оқытудың түсініктілік қағидасы туралы құнды кеңестер береді. Шәкірттерге
оқыту тек ғана жас шамасына лайықтап беру керек. Шамаға лайықтылық және
түсініктілік қағидаларын оықтудың анықтығына, негізгі мәселелерді хабарлау
арқылы іске алады.
Сонымен қатар Коменский оқытудың беріктілік қағидасы туралы да құнды
кеңестер берді. Коменский “берік негіз қалану керек, оқытуда асықпау керек,
оқушылар берілген материалды толық меңгеруі қажет”.Оқу материалын берік
меңгеруде жаттығулардың және қайталаудың мәні орасан зор. Коменский
оқушылардың таным қабілеттіліктерін дамытуға ұмтылып отырды. Оқыту
жұмысының нәтижесі белгілі дәрежеде қолданылатын ұйымдастыру түрлеріне,
әдістеріне және тәсілдеріне тікелей байланысты екені белгілі.
Коменскийді сол кезде үстемдік еткен оқытудың түрі де, оқытудың
қолданылатын әдістері де ешқандай да қанағаттандырмады. Оқытудың түрі
оқушыларға негізінен тапсырма берумен және әрбір оқушыдан негізінен
тапсырма берумен және әрбір оқушыдан сабақ сұраумен шектелді.
Ал педагогика тарихында тұңғыш рет әртүрлі әдістерді қолдана отырып,
жаңа сынып-сабақ жүйесін ұсынды, оның ішінде көрнекті оқыту әдістеріне
ерекше орын берді. Коменский алғаш рет жаңа сынып-сабақ жүйесін ұсына
отырып, төмендегі негізгі мәселелерге ерекше назар аударды:
1) оқу жылы белгілі жыл мезгілінің тек ғана бір күні басталуы
қажеттігін ұсынды; 2) ғылыми білімнің барлық жиынтығы сыныптарға дәл бөліну
туралы; 3) уақыт сондай дәл бөлінген болу керек, әрбір жыл, ай, күннің
өзінің ерекше міндеттері болу керек. Коменский оқу жылы және оның оқу
тоқсандарына бөлінуі ұғымын алғаш рет бекітті, оқу демалыстарын
(каникулдары) енгізді, оқу күнін ұйымдастыруды анықтады (4 сағат ана тілі
мектебінде, 6 сағат латын мектебінде) теориялық тұрғыдан сынып-сабақ
жүйесінің негізін салды және оны тәжірибеде қолданды, іске асырды.
Коменскийге дейін мектептерге шәкірттерді қабылдау әртүрлі уақытта,
бүкіл оқу жылының бойында жүргізілді. Шәкірттер сыныпта бірге отырғанмен,
бірақ сыныптағы барлық оқу шәкірттермен көп жағдайда ұжымдық сабақ болмады.
Мұғалім әр шәкіртпен жеке жұмыс жүргізді. Сонымен, Я.А.Коменский сынып-
сабақ жүйесінің негізін сабақты қалай жоспарлау, өткізу керек, шәкірттерден
сұрап отыруға, сонымен қатар сабақта жаңа материалды түсіндіріп отыруға
және жаттығуларға ерекше көңіл бөлді.
Сабақты жүргізуде мұғалімнің атқаратын қызметі ерекше. Кітаптар,
оқулықтар – бұл тілсіз мұғалімдер. Тек ғана мұғалімнің сабақта материалды
түсіндіргеннен кейін ол шәкірттің жан дүниесінде жаңарып, терең із
қалдырады. Мұғалім сабақты қызықты мысалдармен, айшықты көрнекті
құралдармен, басқа да достық қарым-қатынаспен, балаларға жүрек жылуымен,
кейде әзіл-оспағымен түсіндіру арқылы шәкірттердің сабаққа деген ынтасын
оятады. Сабақтағы шәкірттердің зейініне ерекше мән берді. Ал зейінді
жарықпен салыстырады. Әсіресе, сабақты ойдағыдай меңгеру шәкірттің сабаққа
зейін аударуына тікелей байланысты.
Коменский мұғалімдерді шәкірттермен, сыныппен жұмыс істей білуге
үйретті.
Коменский мұғалімге ерекше мән берді. Мұғалім мамандығының өте
құремтті, абыройлы мамандық екеніне тоқтала келіп, оны өте жоғары бағалады:
“Оларға (мұғалімдерге) тамаша қызмет тапсырылған, күн астында одан жоғары
ешнәрсе болмақ емес”, - деген болатын-ды. Бұл мұғалімге, оны ұлы мәртебелі
ісіне жаңаша, прогрессивті көзқарас болып табылады. Бұл мәселе күні бүгінге
дейін күн тәртібінен түспей отырған өзекті мәселенің бірі болып табылады.
Коменский мұғалім,- деп жазды, -ол әруақыттада таза, белсенді,
табанды, шәкірттерге адамгершілік қасиеттің үлгісін көрсетуі тиіс, сонымен
қатар білімді, еңбексүйгіш болуы керек.
Коменский теориялық оқулық қандай болу керектігі туралы құнды
теориялық ойларды ұсынды және бірнеше оқулықтар мен оқу құралдарын жазып,
осы теориялық қағидаларын іс жүзіне асырды. Оның айтуынша, оқулықтар дәл
және түсінікті тілмен жазылуы керек, оның сыртқы түрі балалар үшін өте
тартымды болуына тоқталды.
Коменскийдің “Тілдердің және барлық ғылымдардың есігі ашық” (1631)
және “Дүниені суреттер арқылы бейнелеу” (1658) оқулықтары ерекше кеңінен
тарады.
Россияда Коменскийдің оқу кітаптары кеңінен тарады. Оның ішінде
“Дүниені суреттер арқылы бейнелеу” атты оқу құралы ХҮ ғ.аяғында Ресейде
қолданыла бастады. Ол кітаптарды Москва, Петербург оқу орындарында ХҮІІІ
ғ.ІІ жартысында Москва университеті басып шығарды.
Я.А.Коменский тәрбие мәселелері туралы.
Коменский білім беру мен тәрбие мәселелерін бір-бірінен бөліп қараған
жоқ, әр уақытта бірінсіз екіншісін елестете алмады. Білім беру мен тәрие
ісін бір-бірімен байланыста қарастырды.
Коменскийдің пікірінше, тәрбиенің үш сатысы, үш міндеттері болады:
өзін-өзі және қоршаған ортаны тану (ақыл-ой тәрбиесі), өзін-өзі басқару
(адамгершілік тәрбиесі) және құдайға құлшылық ету (діни тәрбие).
Ортағасырдағы педагогтардан айырмашылығы Коменский бірінші міндеттерді
шешуге ерекше мән берді, яғни ақыл-ой тәрбиесін бірінші орынға қойды. Ол
оқыту үрдісінде берілетін бір ғана ғылыми білім беру шәкіртті жан-жақты
тұлға ретінде қалыптастыра алмайды.
Коменский тәрбиенің ролін өте жоғары бағалады. Адам тәрбиенің
арқасында ғана адам болады, ол балалық жас кезеңінде берілуі қажет деп
жазды. Ол “кез-келген баладан адам қалыптастыруға болады”,- деп
тұжырымдады. Қабілетті, ұқыпты және педагогтың ықпалына көнгіш балалармен
қатар, қабілетсіз жалқау және қыңыр келетін өте аз балалардың тобы
кездеседі дей келіп, Коменский бұл топтағы балаларды да тәрбиелеу және
оқыту керек екендігін сендірді. Адамның өзін-өзі басқара білуі,
Коменскийдің көзқарасы бойынша, тәрбиенің үш түрінің бірі болып табылады.
Ол адамгершілік тәрбие арқылы іске асады. Платоннан және Аристотельден
кейін, Коменский негізгі адамгершілік сапарларға даналық, бірқалыптылық,
батылдық және әділеттілікті жатқызды.
Даналық ұғымы Коменскийдің көзқарасы бойынша, бұл адамгершілік қасиет
негізінен оқыту үрдісінде шәкірттерді ғылым, өнер және тілдер негіздеріне
үйретуде, демек, “ғылыми білім” үрдісінде тәрбиелейді. Бірқалыптылық
Коменскийдің айтуынша, оқушыларда әруақытта да “шамадан тыс асып кетпеу”
қабілеттілігін тәрбиелеу, әруақытта бірқалыптылықты сақтауға тәрбиелеуді
ұсынды. “Бірқалыптылықты тамақта, ұйқыда және жұмыста және ойында, әңгімеде
және тыныштықтыққа сақтап отыру” қажет деді. Батылдылық – бұл жеке тұлғаның
бағалы адмгершілік қасиеті. Батылдылық, демек, адамда дамыған ой мен берік
еріктің, өз іс-әрекетін және қылықтарын ақылмен анықтай білудің болуын
қажет етеді. Табандылық пен шыдамдылық Коменскийде батылдылықтың бір-
бірінен бөлінбейтін сапалары ретінде қарастырылады. Батылдылық және басқа
да адамгершілік қасиеттер оқушыларға бірден берілмейді, оқыту үрдісінде
бірте-бірте беріледі. Еңбектегі шыдамдылықты қалыптастыру. Бұл
адамгершілік қасиет, Коменскийдің айтуынша, жастық шақ кезіндегі жастарға
ерекше қажет. Еңбектегі шыдамдылықты қалыптастыру әруақытта да балалардың
қандай болмасын іспен айналысуы болып табылады. Осы басты адамгершілік
қасиеттермен қатар, Коменский балаларда қарапайымдылық, басқаның айтқанын
тыңдау, ұқыптылық, кішіпейілділік, үлкенді сыйлау, еңбексүйгіштік
қасиеттерді қалыптастыруға кеңес берді.
Адамгершілік тәрбиесінің негізгі құралдарына Коменский: ата-ананың,
мұғалімдердің, жолдастарының үлгісін, балаларға ақыл-кеңес беру, әңгіме
өткізу, адамгершілік мінез-құлыққа балаларды жаттықтау, жағымсыз мінез-
құлыққа қарсы күресті жатқызды. Коменский адамгершілік тәрбиесіне
төмендегідей негізгі талаптарды қойды:
1) адамгершілік қасиеттерді кішкентай кезден бастау керек;
2) адамгершілік қасиеттерді сөзбен емес, іс-әрекетпен тәрбиелеу;
3) балаларды тәрбиелеуде өмірден және тарихтан алынған мысалдарды кеңінен
пайдалану;
4) балаларды бүлінген адамдардың қауымынан және кез-келген басқа да
адамгершілікке жат қылықтардан сақтандыру;
Оқыту және тәрбие мәселелерімен тығыз байланыста тәртіп мәселесін оны
жаңаша және кең көлемде шеше біледі.Тәртіп әрбір мектепке ауадай қажет.
“Тәртіпсіз мектеп, сусыз айналған диірменмен бірдей” деген чех халқының
мақалын жиі пайдаланды. Коменскийдің тәртіп мәселесіне ерекше мән бере
отырып, үлкен үлес қосты. Ол баланың адамгершілік қасиеті мен жеке басын
басып-жаншуға, ұрып-соғуға, таяқ тәртібіне негізделген ортағасырлық
мектепке қарсы шықты. Ол тәртіпті қоя білді, сонымен қатар мұғалім
оқушылардың арасында қажетті тәртіпті орнатудың қажеттігін түсіне білді.
“Жақсы үлгілермен, жылы сөздермен және әруақытта да шынайы да, балаға жүрек
жылуымен тәртіпті орнатуды қолдады”.
Коменский балалардың дене жағынан жазалауға қарсы шыға отырып,
мектептерде қолданбауды күн тәртібіне қоя отырып, бұл мәселеде екіжақтылық
аңғартты. Ол ерекше жағдайларда және мектеп кеңесінің шешімі бойынша, егер
оқушы құдайға қарсылық білдірген жағдайда немесе тентектік жасаған
қолдануды қажет деп тапты.
“Жақсы ұйымдасқан мектептің заңдары” атты шағын шығармасында қысқаша
ережелер түрінде көптеген құнды ұсыныстар жасады. Онда мектеп ережесін
дұрыс ұйымдастыруға, мектепті басқаруға, мұғалімдердің міндеттеріне,
оқушылардың тәртібіне қатысты мәселелерге қатысты болды. Ережелер
оқушылардың білімін ескертудің тәртібі мен тәсілдерін жан-жақты бекітеді.
Я.А.Коменскийдің педагогикалық теорияның маңызы.
Педагогика тарихында Коменский – ең белгілі, аты әлемге танымал ірі
тұлғалардың бірі. Өз дәуірінің алдыңғы қатарлы іліміне сүйене отырып,
демократиялық сипаттағы және бұқара халықтың ағарту ісіне ұмтылысын
бейнелейтін педагогикалық жүйені жасады. Коменский жалпыға бірдей оқыту,
бірыңғай мектеп жүйесі, ана тіліндегі мектеп, жеңіл де және түсінікті оқыту
үшін күресті. Балаларды ерте жас кезінен бастап, мүмкіншілігі келетін
еңбекке баулу қажеттігін атап көрсетті.
Коменский - өте күрделі, қарама-қайшылықты тұлға. Ол тәрбиенің
мақсаттары туралы, оқытудың мазмұны туралы мәселелерде ортағасырлық діни
көзқарасқа бой ұрды. Бірақ оның жүйесі тұтас алғанда прогрессивтік сипатқа
ие болып табылады. Негізгі педагогикалық мәселелерді алдыңғы қатарлы, ал
кейде тіпті өз дәуірінің материалистік теориясының және мектебінің озық
тәжірибесі рухында шеше білді.
Коменский дидактика саласында алғашқы жаңашыл педагог-гуманист
ретінде көптеген құнды прогрессивті дидактикалық идеяларды, қағидаларды
және оқу жұмысын ұйымдастырудың ережелерін ұсынды (оқу жылы, каникулдар,
оқу жылын оқу тоқсандарына бөлу, күзде бір мезгілде балаларды мектепке
қабылдау, сынып-сабақ жүйесі, оқушылардың білімін ескеру, оқу күнінің
ұзақтығы және т.б.).
Белгілі дидакт ретінде Коменский оқытудың өміршеңдігі, реализмі
қағидасын ұсынды, гуманизм және табиғатқа сәйкестік талаптарынан туындай
отырып, балалардың психологиялық және жас ерекшеліктерін ескертуді,
көрнекілікті қолданудың негізінде таным қабілеттіктерін дамытуды талап
етті, оқытудағы қызығу, зейін, есте сақтау мәселелерін талдады және
оқытудың негізгі қағидаларын және ерекшелерін айқындап берді. Ол алғаш рет
сабақ теориясны терең талдап берді.
Я.А.Коменский бүкіл дүние жүзінде педагогикалық ой-пікір мен
мектептің дамуына орасан зор әсер етті. Оны жаңашыл педагог, дидактиканың
ғылыми негізін салушы ретінде көптеген батыс елдері өздерінің мектеп ісін
ұйымдастыруға және жаңартуға шақырып, тәжірибе алмасты (Англия, Швеция,
Венгрия және т.б.).
Оның оқулықтары көптеген шет тілдерге аударылды, оның ішінде ХҮІІ
және ХҮІІІ ғ.ғ. Ресейде аударылды. Бұл оқулықтар алғашқы оқытудың 150
жылдан астам уақыт ең сапалы оқулықтары ретінде басқа прогрессивті
педагогтардың оқулықтар жасау үшін үлгі болып табылды.
Орыстың ұлы педагогі К.Д.Ушинский ХІХғ. 60 жылдарында былай деп
жазды: “Балалардың жас ерекшеліктерін ескере отырып, балалар туралы ғылым
педагогикалық бастауын біз Коменскийдің “Дүниенің картинкалар арқылы
бейнелеу” еңбегі деп есептейміз”. Коменскийдің оқулықтары мен дидактика
мәселелері жөніндегі ұсыныстары күні бүгінге дейін әртүрлі елдердің мектеп
тәжірибесінде кеңінен қолданылып келеді. Коменский ұсынған дидактикалық
қағидалар, жалпыға бірдей міндетті білім беру, мектепті демократияландыру,
ана тілі, білім беру жүйесін жетілдіру бүгінгі күні де күн тәртібінен
түспеген мәселелер болып табылады.
Лейбництің айтуынша, Декарт пен Бекон философияның, Коперник
астрономияның дауында қандай еңбек сіңірсе, педагогика ғылымын дамытуда
Коменский сондай еңбек сіңірген болатын-ды.
Ұлы педагогтің қиялдаған көптеген мәселелері күні бүгінге дейін өз
мәнін жазған жоқ. Я.А.Коменский бала тәрбиесі туралы ғылымның негізін сала
отырып, педагогиканың дидактика саласында жаңашылдық идеяны негіздей
отырып, бүкіл әлемдік педагогиканың дамуына ерекше ықпал етті.
Коменскийдің педагогикалық мұрасын орыс педагогикасының ұлы классигі
К.Д.Ушинский, қазақтың ұлы ағартушы, педагогі Ы.Алтынсарин және басқа да
ХІХ ғ.ІІ жартысында Ресейді мекендеген орыс емес ұлттардың педагогикасының
өкілдері Я.С.Гогебашвили, Уавчавадзе, М.Ф.Ахундов, Г.Агаян, Карм Насыри,
И.Я.Яковлев және т.б. ағартушы-педагогтары өз шығармаларында
Я.А.Коменскийдің педагогикалық мұрасын насихаттауда біршама еңбек сіңірді.
4. Бақылау сұрақтары
1.Ұлы педагогтың көзқарасына жалпы сипаттама
2.Педагогтың идеялары
3.Я.А.Коменскийдің идеяларындағы мектеп пен педагог дамуындағы маңызы
4.Я.А.Коменскийдің қысқаша ғұмырнамалық деректері.
5.Я.А.Коменскийдің көзқарасының қалыптасуы
6.Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі:
1.Талдау. Сұрақ –жауап әдісі.
2.Тест құрастыру және оны шешу.
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары: 1.Я.А.Коменскийдің
қысқаша ғұмырнамалық деректері.
2.Я.А.Коменскийдің көзқарасының қалыптасуы
3.Табиғатқа сәйкес тәрбиелеу қағидасы
7. Үй тапсырмасы:
1.Я.А Коменскийдің педагогикалық теориясы
2.Ұлы педагогтың көзқарастарына жалпы сипаттама
3.Педагогтың идеялары.
4. Я.А Коменскийдің идеяларындағы мектеп пен педагогикалық дамуындағы
маңызы.
8. Сабақ тақырыбына сәйкес әдебиеттер және Web сайттар тізімі:
1. Сарбасова Қ.А. Қазіргі қазақ педагогика ғылымындағы әл-Фараби,
Ж.Баласағұн, М.Қашқаридің тәлім-тәрбиелік идеялары. П.ғ.д. автореф.
Қарағанды, 2008. 40 бет
2. Педагогика тарихы. Ерғалиева А.Н. Алматы,-2009
3. Урунбасарова Э.А. Развитие теории нравственного воспитания школьников в
истории педагогики Казахстана (60-е )ХІХ – 90.е ХХв. –Алматы, 2003, -191с.
4 – сабақ.
Практикалық сабақтың тақырыбы: Д.Локк және Ж.Ж Руссоның педагогикалық
көзқарастары.
1. Сабақтың жоспары:
1.Д.Локктың педагогикалық көзқарастары.
2.Д.Локктың жұмысшылардың балаларын тәрбиелеудегі демократияға
қарсы көзқарасы
3.Ж.Ж Руссоның педагогикалық теориясы
4.Табиғи және еркін тәрбие теориясы.
2. Сабақ мақсаты: Студенттерге “ Д.Локк және Ж.Ж Руссоның педагогикалық
көзқарастарын ”қарастырып, ғылыми тұрғыда түсінік беру.
3. Қысқаша теориялық мәліметтер: Д.Локктың философиялық көзқарасының
қалыптасуына Бэкон мен Декарттың шығармалары әсер етiп, таным теориясын
зерттеп, табиғат дүниесiндегi нақты құбылыстарды тану тұрғысынан
сенсуалистiк жолды ұстанды.
Д.Локктың сенсуалистiк философиясы схоластикалық және дiни уағыздардағы
елестеулер мен идеяларға және адамгершiлiк қасиеттердiң адамның туысынан
пайда болатындығы жайлы көзқарасқа қарсы тұрды. Оның дәлелдеуiнше, идеялар
және мемлекеттi билеу қабiлетi туғаннан болмайды, қайта адамның дамып
жетiлуiндегi тәрбиеге байланысты. Сөйтiп, Локктың көзқарасы өз кезiнде
прогресшiл мәнге ие болды.
Ақсүйек баласын жан-жақты тәрбиелеуде жеке ерекшелiктерiн ескерiп,
нақты әдiс-тәсiлдер арқылы тәрбиелеуде мынандай ұстанымға негiзделуi тиiс:
тәрбиенiң табиғатқа сәйкестiлiгi; баланың табиғи жас өзгешiлiктерiн
айқындау; тәрбиеде сүйiспеншiлiкпен қатар қаталдықтың болуы. Балаларды
тәрбиелеуде олардың табиғи ерекшелiктерiн, талаптары мен талғамдарын,
қызығушылықтарын дұрыс пайдалану тәрбиенiң сапалық деңгейiн арттырады.
Сонымен қатар Д.Локк тәрбие әдiстерi жайлы құнды амалдарды: үлгiөнеге;
жаттықтыру; әдет-дағдыларға үйрету; әңгiмелесу, пiкiр алысу; қызығушылығы
мен ынтасын қанағаттандыру; намыс пен терiс ұғымдарға назар аудару сияқты
тәсiлдердi тәрбие жұмыстарында пайдаланудың қажеттiлiгiн көрсетiп бередi.
Атақты француз жазушысы, ағартушы-философ, педагог Жан Жак Руссо (1712-
1778) ХVІІІ ғасырдағы төңкеріс қарсаңындағы интеллигенцияның дарынды
өкілінің бірі болды. Ол Париждегі алдыңғы қатарлы интеллигенцияның өкілдері
Дидро, Даламбар, Вольтер, т.б. байланыс жасап, солардың ықпалында “Адамдар
арасындағы теңсіздіктің пайда болуы туралы” (1754 ж.) және “Қоғамдық шарт”
(1762 ж.) деген шығармалар жазып, әлеуметтік теңсіздікке қоғамдық
мәдениеттің төмендігіне, жай халықтың ауыр тұрмысының әсері барын айқын
ашып береді. Ал 1762 жылы “Эмиль, немесе оны тәрбиелеу” туралы соңғы
шығармасында жаңа адамды тәрбиелеудің және оның тәрбиесінің педагогикалық
жүйесін ұсынады. Бұл атақты роман король шенеуніктері мен дін басыларының
ыза-кегін туғызды. Соның нәтижесі, Париж парламенті “Эмильді” өртеу туралы
қаулы қабылдап, ақыры оны жойып тынды. “Қоғамдық шарт” шығармасында
халықтың қамын қамтамасыз ететін үкімет, сондықтан да шарт бойынша адамдар
өз құқықтарын үкіметке тапсырады делінген. Руссоның пікірінше, бастапқы
қоғамдық шарт бойынша үкімет халыққа қызмет жасап отыруы тиіс, ал егер,
олай болмаса, корольдың бізге қажеті жоқ деген пікірді айтады. Адамды адам
қанауы болмасын, оған бостандық, теңдік және бауырмашылдық қарым-
қатынастары бар қоғамдық құрылыс, яғни ұсақ жеке меншіктің, жер иелері мен
қолөнершілер қоғамдық құрылымы керек деп армандайды.
Ж.Ж..Руссо дидактикасының негізін құраған мақсаты – оқушының оқу іс-
әрекетін, зеректілігін, зейінділігін, байқампаздығын дамыту болды. Еңбек
тәрбиесін өмірмен, практикамен байланыстыру, оның педагогика- практикасына
қосқан үлесі деуге болады.
4. Бақылау сұрақтары:
1.Д.Локктың педагогикалық көзқарастары.
2.Д.Локктың жұмысшылардың балаларын тәрбиелеудегі демократияға
қарсы көзқарасы
3.Ж.Ж Руссоның педагогикалық теориясы
4.Табиғи және еркін тәрбие теориясы.
5. Аудиториялық тапсырмаларды орындау тәртібі: Д.Локктың педагогикалық
көзқарастары және еңбектері. Ж.Ж Руссоның педагогикалық теориясына анықтама
беру, энциклопедиямен жұмыс жасау
6. Студенттің аудиторияда орындайтын тапсырмалары: Д.Локктың
жұмысшылардың балаларын тәрбиелеудегі демократияға қарсы көзқарасы. Ж.Ж
Руссоның табиғи ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz