Ескі философия
Ескі философия адам шамасын оның қоғамдық өміріне тыс, тәелсіз, өз
бетінше өзгерткен болды. Ескі материализыммен аделизм болмыспен сапаны бір
–біріне қарсы қойып қана коймай, оларды тарихи шындықтан алшақ қарады.
Сөйтіп, ескі философияның идеяларымен тұжырымдары бұқара қауым үшін жалаң
сөз тіркестері болып қалды.
Осы жағдайдағы басты міндет –қоғам туралы қоғамды материалистік
негізінде ойластырыру және осы негізге сәйкес қайта құру еді. Оның таза бір
себебі мынада Капиталистік қоғамда философия буржуазияның таптық рухани
құралына айналады. Ол кезде "философия дегеніміз ойлау туралы, жалпы нәрсе
туралы ғылым" немесе Философия дегеніміз ғылым емес, социал демократиядан
қорғану туралы екен дегендей сыңаржақ дегендей пікірлер көп турады.
Буржуазиялық философия ғылымға тікелей қарсы келмейді, оның
материалистік дүниеге көзқарасын кеңейтіп тұжырымына қарсы шығады. Олай
дейтініміз буржуазиялық философия ғылымның өзімен емес, оның идеялистік
ағымдары мен байланысты. Ғылымда дінмен және дінді ғылыммен тіркестірмек
әрекеттіңде таптық мүддесі айқын.
Ал, жаңа философия болса қоғамның материалдық негізімен таптық күресі
мен шешуші рөлін көрсетеді мақсат етеді.
Сонымен қатар, ол қоғамдық құбылыстарды зерттеудің жаңа көз қарасын
қалыптастырды. Өйткені, осы уақытқа дейін филосовтар дүниені түрліше
түсіндіру мен ғана болып келеді, ал мәселе оны өзгертуде жатыр.
Философия ой –тағымдар мен тұжырымдар таптық қоғамның орнығу
барысында, ежелгі Қытай, Греция, Үнді елдерінде айқырақ қалыптасты. Осы
кезеңде экономика мен сауда –саттық, саяси құрылы мен мәдениет ойшақтары
ірі –ірі қалаларында шоғырланған. Жерге жеке меншік орнады. Өндірістік
құралдарының шоғырлануы еңбек бөлісін тездетті, әрі тереңдетті.
Біреулердің қолында өндіріс байлығы, саяси билік, жерді сондағы бар
мүліктерді иемденуге мүмкіндіктері сақталынды.
Парасат пен дүниені ұғыну өздіімен келмейді, күресте қалыптасады. Ал
күрес білім мен практиканың көпжиектерін кеңейтті, қай –қайсысына болмасын
бөгет жасады. Әлеуметтік дертна қарсы күресте адам да, қоғам да, олардың
көзқарастары да мәдениеттің жаңа сатысына көтерілді. Билікке қарсы
амарысыздықтың барысында ескі мифологиялық санадан жаңа философиялық
білімге бет –бұрыс бастады.
Рухани қызметтің жеке формасы ретінде философияның пайда болғаннан үш
мың жылдай болды дейміз. Бірақ, оның ... жалғасы
бетінше өзгерткен болды. Ескі материализыммен аделизм болмыспен сапаны бір
–біріне қарсы қойып қана коймай, оларды тарихи шындықтан алшақ қарады.
Сөйтіп, ескі философияның идеяларымен тұжырымдары бұқара қауым үшін жалаң
сөз тіркестері болып қалды.
Осы жағдайдағы басты міндет –қоғам туралы қоғамды материалистік
негізінде ойластырыру және осы негізге сәйкес қайта құру еді. Оның таза бір
себебі мынада Капиталистік қоғамда философия буржуазияның таптық рухани
құралына айналады. Ол кезде "философия дегеніміз ойлау туралы, жалпы нәрсе
туралы ғылым" немесе Философия дегеніміз ғылым емес, социал демократиядан
қорғану туралы екен дегендей сыңаржақ дегендей пікірлер көп турады.
Буржуазиялық философия ғылымға тікелей қарсы келмейді, оның
материалистік дүниеге көзқарасын кеңейтіп тұжырымына қарсы шығады. Олай
дейтініміз буржуазиялық философия ғылымның өзімен емес, оның идеялистік
ағымдары мен байланысты. Ғылымда дінмен және дінді ғылыммен тіркестірмек
әрекеттіңде таптық мүддесі айқын.
Ал, жаңа философия болса қоғамның материалдық негізімен таптық күресі
мен шешуші рөлін көрсетеді мақсат етеді.
Сонымен қатар, ол қоғамдық құбылыстарды зерттеудің жаңа көз қарасын
қалыптастырды. Өйткені, осы уақытқа дейін филосовтар дүниені түрліше
түсіндіру мен ғана болып келеді, ал мәселе оны өзгертуде жатыр.
Философия ой –тағымдар мен тұжырымдар таптық қоғамның орнығу
барысында, ежелгі Қытай, Греция, Үнді елдерінде айқырақ қалыптасты. Осы
кезеңде экономика мен сауда –саттық, саяси құрылы мен мәдениет ойшақтары
ірі –ірі қалаларында шоғырланған. Жерге жеке меншік орнады. Өндірістік
құралдарының шоғырлануы еңбек бөлісін тездетті, әрі тереңдетті.
Біреулердің қолында өндіріс байлығы, саяси билік, жерді сондағы бар
мүліктерді иемденуге мүмкіндіктері сақталынды.
Парасат пен дүниені ұғыну өздіімен келмейді, күресте қалыптасады. Ал
күрес білім мен практиканың көпжиектерін кеңейтті, қай –қайсысына болмасын
бөгет жасады. Әлеуметтік дертна қарсы күресте адам да, қоғам да, олардың
көзқарастары да мәдениеттің жаңа сатысына көтерілді. Билікке қарсы
амарысыздықтың барысында ескі мифологиялық санадан жаңа философиялық
білімге бет –бұрыс бастады.
Рухани қызметтің жеке формасы ретінде философияның пайда болғаннан үш
мың жылдай болды дейміз. Бірақ, оның ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz