Феодализм дәуіріндегі психологиялық ойлар

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:

Феодализм дәуіріндегі психологиялық ойлар.

- Психологиялық ілімдердің пайда болуы.

- Психологиялық ойлардың дамуы.

Бұл дәуір 5ғ мен 16 ғ-ды қамтыған және 17 ғ басын қамтыды. Бұл

әлеуметтік-экономикалық фармацияның пайда болу даму және күйреу дәуірімен сипаталады.

Орта ғасырларда Шығыс алғы қатарда дами бастады. Феодализм Шығыста, Батысқа қарағанда ерте қалыптаса бастады. Қытай Индия, Араб, Ирак, Орта Азия мәдениеті Батысқа қарағанда ерте дами бастады. Орта ғасырда атақты адамдар шыға бастады, Атақты философтар-Роджер Бэкон, Авиценна Николай Коперник, Галилео Галилей. Талантты жазушы ақындар Омар Хайдам, Низами Шекспир. Атақты суретшілер -Леонардо до - Винчи, Андрео Рублов, Рембранод т. б.

Бұл дәуірде жеке адам (тұлға) туралы түсінік қалыптасады ( Фома Аквинский - 13 ғ, Дунс Скот -13 ғ, Данте -13-14 ғ. )

Бұл дәуірде білім антикалық авторлар - философтардың негізінде түсіндірілді ( Гиппократ, Аристотель, Гален)

Кейінірек бұл ілімдердің орнына білімді түсінуде шіркеулердің беделі зор болды. Орта ғасырда дүниежүзілік діндер қалыптасады. Шығыста - буддизм, Орта Азияда ислам, Европпада-христиан діні.

Буддизм мен христиан діні ертеде пайда болғанымен, орта ғасырда дүниежүзілік дінге айналды. 11-13 ғасырларда қалалар және буржуазия пайда бола бастады. Венеция, Флоренция, Милан, Париж, Лондон ортағасырды жаратушы.

Университеттер пайда болады, олар дінінің негізінде болады, нәтижесінде білім схоластикалық түрде (орта ғасырлардағы діни философиялық ілім), Университеттерде табиғатты түсіндірудің орнына шолу әдебиеттерін уағыздау болды. 1З ғ. бастап білімнің барлық салаларында ғылыми іс - әрекет басталады, сөйтіп ақсүйектер ғылымы діннен бөліне бастады. Бұл бағыттағы бірінші жол- табиғат туралы ғылымның пайда болуы, діни, жаратылыстану, астрономия, математика.

Адам организмінің анатомиялық физиологиялық ерекшеліктері туралы-жан өмірінің негізі атты түсініктер пайда болды. Араб тілінде жазылған мағлұматтарды алуға болады (9-13ғ) Атақты ғалымдар Авицена (Ибн Сина) Аверроэс (Ибн Рушид) . Олардың еңбектерінің құндылығы- Европа еліне грек философиясының қайтару және оны ары қарай дамыту, «Психика өмір жағдайларына және тәрбиеге байланысты». Авицена түсінікпен ойлаудың ми мен байланыстылығын толық түсіндіре білді.

Аверроэс Аристотельдің пассивті және активті сала туралы ілімін ары қарай жалғастыра білді. Сонымен, араб тілі ғұламалар психологиясының қайта қалпына келтіруіне ерекше ықпал жасады. Европпалық феодализмнің дамуында психологиялық білімді көрсете білген бағыттар пайда бола бастады.

Неолизм- орталық бірлік, бірлесу бұл заттар емес, олар жай сөздер, дыбыстар аттар.

Реолизм бағыты - орталық жеке заттар деп түсіндірілді. Жаратылыстану астраномиялық және математикалық зерттеулердің нәтижесінде келесі сұрақ туындайды. Білім немесе сенім.

Фомо Аквинский (1226-1274 ж) арасында өмір сүрген Каталицизм бағытының негізін салушы (буржуазиялық философияның бағыты) «Жан беру, ол тәннің қозғалысының қайнар көзі жанға мынандай қабілеттер тән. 1. Сана. 2. Ерік Жан мәңгілік деп көрсетілді».

Фома Аквинский өзінің тану туралы ілімінде бір адамның танымы болады (табиға сана) .

Табиғидан жоғары діни сенімнің негізгі мойындаушылық болады деп

көрсетеді. Адам дүниені екінші жол арқылы таниды.

І. Сыртқы органдар.

2. Ішкі органдар.

Сыртқы органдар - сенім мүшелері.

Ішкі органдарға жататындар қиялдау, ес, ойлау, сөйлеу, жалпы сезім.

Олардың негізінде адам интеллект арқылы дүниені таниды. Адамның

іс - әрекеттерінде шешім қабылдауының негізі бұл адамның өзі емес, ол құдайды көрсетеді.

Шығыста буддизм философиясы адамдардың психологиялық жағынан жетілуіне ерекше назар аударды. Адамдардың өзіне - өзі анализ жасау бағытына түрлі діни ырымдарды қолдану, дуа жасау, намаз оқу ерекше көрініс береді.

Роджерс Бэкон (1214-1292ж) арасында өмір сүрген ол таным әрекетіне бақылау мен тәжірибенің ролін көрсете білді. Тәжірибие тек тәнді ұғынуға мүмкіндік берді. Ал жанды тану үшін ішкі көңілдің сергектігі қажет деп түсіндірілді. Роджерс Бэконның бағыты материалистік ілімнің, орта ғасырлар философиясында дамуының ең негізгі ұстанымы болды.

Орта ғасырда келесі атақты адамдар шыққан. Атақты философтар Авицена, Р. Бэкон, Николай Коперник, Галелео Галилей таланты жазушы ақындар: Омар Хаям, Низами, Шекспир атақты суретшілер Леонардо доВинчи Андрей Рувлев және Рембран.

Антикалық дәрігерлердің ілімі

Гиппократ (460 - 377б. э. д. ) - медицина атасы. Медицинада материализм бағытын ұстанған грек ғалымдарының бірі болып саналады. Оның ойы бойынша ойлау және түйсіну органы болып ми саналады. Оның ең танымал ілімі ол - темперамент туралы ілімі. Организмге төрт түрлі сұйықтық бар екенін түсіндіреді:

Шырын - бас мида болады;
Қан - жүректе басым болады;
Сары өт - бауырда пайда болады;
Қара өт - көкбауырда пайда болады;

Гален - (б. э. д. ІІ ғ. ) Ол Гипократтың темперамент ілімін дамытты. Ол темпераменттің 13 типін анықтайды. «нерв талшықсыз организмнің бірде - бір бөлігі қозғала алмайды». 13 темперамент типінің тек біреуі ғана норманы көрсетті. (Вставка) .

Александр Афродизийцкий (198 - 211) - көру қабылдауы туралы ілімнің негізін салушы. Ол Афинада философиядан дәріс берген.

Неоплатонизм өкілі Плотин (2005 - 270) - ол Жан -бұл құдайдың творчествалық әрекетінен сәуленің шашылуы деп түсіндірді. Жан адамның өзін - өзі тануы.

Христян философиясының негізін салушы Аврелий Августин (354- 430) «Мен ойланамын яғни мен бармын», - деген ой тастайды. Ол адамның ішк і өміріне яғни санасына да ерекше назар аударады.

Плотин, Августин, сананың адамның ішкі өмірінің ерекшелігіне назар аударды.

Аристотель (Аффект туралы түсініктері) қанағаттану және қанағаттанбау - бұл Жан және тән функцияларының өркендеуі немесе топтан қалуы. Қанағаттану - жан және тән функцияларының бөгетсіз өтуі, ал қанағаттанбау - олардың бұзылуы.

Сезімдер іс әрекетпен байланысты, олар іс әрекеттің негізі. Сезімдер өмірге қанағаттанушылық рухын береді.

Аффект - бұл адамға қандай да болмасын жаңа ойдың әсер етуінен адамның қанағаттанушылық жағдайы. Ол аяқ ілгегінен, ойланбай пайба болады. Адамда қанағаттанушылық нмесе қайтару жағдайын туғызатын нәрселерді аффект деп атады. (Қорқу, есіркеу, махаббат, қуану, көре алмау, ашулану, уайым т. б. ) Аффект тәннің өзгерісімен сипатталады. Аристотель: адамды ынта жасаған әрекетіне қарай сипаттауға болады, ол аффектік жағдай оның мінез - құлқын көрсетеді. Аффектісіз батырлық әрекеттер, өнерден қанағат алуы мүмкін емес.

Ерік проблемасы.

Адамның әрекеті 2 - ге бөлінеді: ырықты және ырықсыз. Ерікті әрекет адамның санасына байланысты, ол болашаққа бағытталған. Сана болмаған жағдайда ерік те болмайды. (кішкентай балалар, ақыл есі кем адамдар, жануарлар) . Шешімді қабылдау адамның мінезі төмендігіне байланысты.

Мінез проблемасы.

Мінез адамның негізін білдіреді. Мінез іштен туа пайда болмайды, ол тәжірибенің негізінде қалыптатсады. Мінезді тәрбиелеу мәселесіне ерекше назар аударды. Аристотельдің Жан туралы ілімі 17 ғ. дейін созылды.

Антикалық психологияның бағыттары.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.