Саясаттағы бұқара психологиясы


Пән: Психология
Жұмыс түрі:  Материал
Тегін:  Антиплагиат
Көлемі: 6 бет
Таңдаулыға:   
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге
Кепілдік барма?

бот арқылы тегін алу, ауыстыру

Қандай қате таптыңыз?

Рақмет!






СӨЖ
Тақырыбы: Саясаттағы бұқара психологиясы

Үлкен және кіші топтарға қарағанда бұқара - саясаттың неғұрлым ұйымдаспаған құрылымдық жағынан қалыптаспаған субъектісі. Массаның саяси психологиясының негізінде массалық сана жатыр. Массалық сана - қоғамдық сананың бір түрі, оның практикалық өмір сүруінің реалды формасы. Массалық сана көптеген адамдардың санасының неғұрлым маңызды компоненттерінің сәйкес келуі.
Бұқаралық сананың иегері ретінде масса ситуация барысында туындайтын, құрамы жағынан гетерогенді, функциялылығына қарай статистикалық қоғамдастықтар. Массаларды олардың бірқатар белгілеріне қарай:
Үлкен және кіші;
Тұрақты немесе импульсивті;
Топтастырылған немесе топтастырылмаған;
Контактілі немесе контактілі емес;
Арнайы ұйымдастырылған немесе стихиялы туындаған;
Бұқаралық саяси психология - массалық саяси сна мен массалық саяси әрекет-қылықтың бірігуі. Бұқаралық саяси сана қандайда бір саяси актуалды мазмұны бар сұрақтарға байланысты қоғамның массалық санасы. Бұқаралық саяси сананың шығу тегі массалық сананың шығу тегін қайталайды.

Бұқаралық сана-ортақ сананың бір түрі болып табылады, оның практикалық құбылысының шындық формасы деп қарастыруға болады. Бұл ерекше ортақ сананың спецификалық түрі, құралмаған көптеген адамдар жүйесінің белгісі бұқаралық. Бұқаралық сана белгілі бір жағдайда ерекше ұқсастық және көптеген ерекше компоненттер санасының көп сандары әр түрлі, олар классикалық топтар орталықтары (үлкен және кіші). Бұл жаңа сапа бөлек фрагменттердің психологиялық деструктивтілігінің ұқсас болуы қандай да бір жағдайдағы классикалық топтар. Жеткіліксіз спецификалық өзінің күшінің қайнар көзінің көрінуі және өзінің ұстамдылығының белгісіздігі, бұқаралық сана көбінесе ерекше мінез көрсетеді.
Бұқаралық сананың тарихы өте ауыр және қарама-қарсы болып келеді. Бұқаралық сананың шындықты мәселесі және оның ерекше ұстанымы, ол бұқаралық адам болып табылады. Ол өмірде пайда болады, содан кейін ғылымда шет елдерде 18-19 ғ.ғ. 18 ғ. дейін мынадай концепциялар құдайға байланысты былай деген, қоғам өзімен бірге автономды индивидтердің жиналуымен түсіндіріледі, осылардың әрқайсысы өзінше іс-әрекет етеді, өзінің биліктілігімен және сезімдерімен ғана пайдаланады.
Бірақ қоғамдық сананың бұқаралығы ерте басталды, белгілі бір уақытқа дейін ол өзімен жеткілікті локальды мінезбен мінезделген. Шынымен, бұл жай ғана адамдардың өмір сүруінің тығыз еместігіне байланысты болады-шынымен де бұқаралық сананың қоғамын қадағалауға мүмкін емес, тұрғындардың кішкене ғана ауылдық немесе феодтарға бөлгендегілерді санамағандағы. Бөлек жарқыраулар бұқаралық психологияға ортағасырлық қалалардағы өсу бірліктеріне байланысты. Көп екздегі контрастарда, барлық формалардың суықтылығы, осыған байланысты ақылдылық пен сезімдер туындайды, ортағасырлық өмір сезімдерді қоздырды және жарқыратты, кенеттен туындайтын дөрекілік және жануарларды аямаушылық, осымен бірге жанның көмегі, өзгермелі қысымда ортағасырлық қалалардың өмірі былай болады.
Бұқаралық сана сөз тіркесі ғылыми әдебиетте 19 ғ. ортасында қолданыла бастады, бірақ өзімен суреттелген бейнелі мінез, көбінесе тек қана масштабты психологиялық қалыптасуды мінездейді. Осыған дейін ортақ психологиялық бұқара ұғымы ретінде қолданылды.
Классикалық еңбектер Г.Тард, Г.Лебон, Ш.Сигел, және В.Мак Дугала, 19-20 ғ. ғ. пайда болды. Шет елдегі және де бөлек белгілі бір психологиялық бұқараның қалыптасуына арналады (ең біріншіден, көпшілік психологиясы), ортақ әлеуметтік және біріншіден, ғылыми-публицистикалық, аналитикалық мінезден қарағанда.
Бұқаралық сананың қолданылуы арнайы ғылыми термин ретінде тек қана 20-30 ж. ж. басталды. 20 ғ. жүзжылдық , бірақ та көп уақыт ішінде тұрақсыз еске түсіру деңгейінде қалды және өзара келіспейтін тым болмаса көптеген трактаттар. Содан кейін ерекше бір зерттеу тоқтамға келді. Батыстағы ғылымда ол былай байқалды, бұқаралық психология жоғала бастады: орталық құрыла бастады, ал мәдени бостандық индивиді психологиялық индивидуалды доминанттылықты белгіледі. Бұқара былайша айтқанда шашылып кетті. Феноменнің жоғалуымен бірге оның оқылу талпынысы да жоғалды.
Бұқара бұқаралық сананың қолдаушысы ретінде А.Б.Грушиннің әлеуметтік көз-қарас ретінде анықталатыны әлеуметтік ортақтылық жағдай арқылы туындауы, табиғатына байланысты шын болуы, құрамы бойынша гетерогенді және формасы бойынша статистикалық көрінуі (құрылым). Психологиялық жетіспеушіліктің анықталуы берілген анықтама бұқара мен топты тап-таза қылып алшақтатады. Осыдан басқа ол бұқаралық сананың ерекше қасиеттерін түсінуге мүмкіндік береді.
Бұқараның ерекше түрлері берілген белгілермен қатарласып ерекшеленеді. Бұқаралық мынандай болып бөлінеді:
1) үлкен және кіші;
2) тұрақты (ылғи да құрылымды) және тұрақсыз (импульсті);
3) топталған және топталмаған, қатарланған немесе қатарланбаған кеңістікте;
4) контакілі және контактілі емес (диспресті);
5) спонтантты, стихиялық пайда болады және әдейі жоспарланған;
6) әлеуметтік біртүрлі және әртүрлі;
Нақты анықтаушылар және эмпирикалық зерттеушілер 3 ерекше нақты әртүрлі бұқараның түрлерін көрсетеді, ол практикада кездеседі. Біріншіден, бұл жиын. Мұны дұрыс жазған Х.Ортега-и-Гассет: Жиын-көп және көзге ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Саясат психологиялық феномен ретінде
Саяси психологияның қолданбалы проблемалары
«Саяси психология» пәні бойынша студенттерге арналған лекция жинағы
Саясаттанудың әдістері
Діннің жастар психологиясына әсері жайында
Саяси психология саясаттану мамандықтарының студенттеріне арналған оқу құралы
Саясат тарихы
Саяси психология
Топтар психологиясы.
Саяси психологияның зерттеу обьектілері, әдістемелік базасы
Пәндер