Дін туралы материалдар

Пән: Дінтану
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 8 бет
Таңдаулыға:

Дін

Ислам VІІ ғасырда Батыс Арабстанда осы елдегі халықтардың, әлеуметтік-экономикалық және мәдени өзгерісіне бір қатар объективті, тарихи себептерге байланысты шықты. Бұл кезде Мекке қаласында орын тепкен ең мықты құрейіштер тайпасының өкілдері орасан зор байлықтың иесі болыпты.
Ал орташа сондай-ақ ұсақ саудагерлер құлдырап, күйзеліске ұшырап жатты.
Жеке дара араб тайпаларын бейнелуі болып табылатын патриархалдық қайымдық құрылымның идеологиясын мезгіл талабына сай келеді. Әрбір тайпаның өз құдайы болды. Жалпы елдің мүддесі мықты және ұзақ ынтымақтастықтағы экономика, саясат салдарынан дәйекті талап етті. Ол үшін сөзсіз халықтың күшін біріктіретін идеялық негіз қажеті туындайды. Ондай идеялық негіз ислам, бірлік болды. Ол кезде арабтар арасында әлі бірегей дін жоқ болып, әр түрлі діни нанымдар, яғни көп құдайлық орын алғанды. Буржуазиялық тарихшылар, сондай-ақ мұсылмандар ислам дінінің шығуын түгелдей Мұхаммед Пайғамбардың атымен байланыстырады.
Мұхаммед Пайғамбар тарихи адам. Ол 57 жылдар шамасында туған. Жас кезінде саудамен айналысқан. 610 жыл тұсында Мекке Ханифінің бірі Мұхаммед өзін бір құдайдың елшісімін деп жариялады.
Меккеде қолдау таппай, Мұхаммед дін қолданушы Ханифімен бірі Мұхаммед өзін қолдушы 622 жылы Меккеден Мәдинеге көшуге мәжбүр болды. Ислам басқа әлемдік діндер сияқты оппозициялық топтың мүддесін қорғады Исламның идеялық көзі араб жерінде орын алған, құдайды және христиан діндерінің түсініктерін, сондай-ақ басқа көзқарастарды да қабылдады.
Мұсылман діни ілімнің негізгі қасиетті кітабы құран.
Алладан басқа құдай жоқ, Мұхаммед оның елшісі қағидасы ислам діни формасының ілімі.
Дін ұғымның анықтамасы: теологиялық және дін танудың тұжырымдамалары. Дін түрлері. Оның әлеуметтік қызмет түрлері. Ислам діні жайлы жалпы түсінік. Ахмет Ясауидің сопылық ілімі. Сопылықты түзейтін ілім, рухани кемелдену жаттығуы. Дін және мәдениет, дін және өркениет, дін және адам, дін және мораль, дін және еркіндік, руханияттық байланысы.

Ислам дінінің пайда болуы және Хазіреті Мұхаммед

Ислам VІІ ғасырда Батыс Арабстанда діні діни және әлеуметтік жағдайы. Хазіреті Мұхаммедтің (с.ғ.с.) дүниеге келуі, оның ата-тегі, балалық және жастық шағы. Хазіреті Мұхаммедтің пайғамбарлыққа дейінгі тұлғасы, Мұхаммед - Амин Хазіреті Мұхаммедтің (с.ғ.с.) адамдармен қарым-қатынасы, әділеттілігі, қарапайымдылығы, адалдығы, ақылдылығы, пәктігі, тазалығы, үйренуге құштарлығы. Алғашқы уақи 610 жылы Пайғамбар таңдаулы, исламға шақыру. Ислам діні VІІ ғасырда Араб түбегінде дүниеге келді. Ислам дінінің дүниеге келуімен адамзат қоғамы күрделі өзгерістерге ұшырады. Араб тайпалары Ислам дінінің дүниеге келуімен адамзат баласы жаңа дін мен мәдениетті, ғылымды таратушы процесі халыққа айналды. Ислам дінінің дүниеге келуімен көне империялар күйреп, олардың орнына тарих сахнасына жаңа сипаттағы ислам мемлекеттері пайда болды. Бұл өзінің негізін салушы Мұхаммед Пайғамбардың суннасы құрады. Бұл кез-келген халықтың тарихи тағдырында дінінің шешуші роль атқаратындығын, оның рухани, мәдени өркендеуінің көкжиектерін айқындайтын басты фактор екендігін көрсетеді. Әдет-ғұрып, салт-дәстүрді қайта қалыптастыруға мәжбүр болады.
Адам баласы ақылымен, сезімімен Жаратқанның таба алса да, оның ризалығын, әмір және тыйымдарының нелер болғандығын айырып біле алмайды.
Сондықтан Алла Тағала пайғамбарлары арқылы әмір және тыйымдарын білдірген. Адам баласына дүние, ахиретті бақытқа ұласу жолдарын баян еткен.
Алла тарапынан білдірілген әмір және тыйымдардың жиынтығын дін деп атайды. Дініміздің аты Ислам діні. Бұл атты Алла қойған. Сондықтан Ислам діні тек бір қауымға немесе бір ұлтқа ғана тән дін емес, бүкіл адам баласына тән дін. Сондай-ақ ең соңғы, ақыл, білім, мінез-құлық, бейбітшілік және ереже дін. Қорыта айтқанда, сенім бойынша өмір сүру дін болып табылады.
Мұсылманшылық бұрынғы хақ діндерге кейін адамдар арқылы кіргізілген жаңсақтықтарды түзеткен. Дұрысты бұрыстан айырған. Азаматты қараңғылықтың түнінен шығарып, адам баласының миы жетпейтін жоғарғы мінезге ұластырады.

Хақ дін

Махатма Ганди: "Кімде-кім дін мен саясаттың бірлігін жоққа шығаратын болса, ол адам діннің не екенін білмейді деп еш шімірікпестен және іркілместен айтар едім".
Мұстафа Ататүрік: "Біздің дініміз ең парасатты, ең табиғи дін. Міне сондықтан да ол соңғы дін болып отыр. Діннің табиғи болуы үшін ол ақылға, ғылымға, білімге және логикағы үйлесімді болуы қажет. Біздің дініміз осының бәріне үйлесімді".
Абдалла әт-Түрки: "Адамдарға бүкіл әлемнің игілігі ретінде жіберілген әрі негіз парасатын құндылықтары қатарластық пен қанағатшылыққа негізделген Алланың діні барлық адамдарды бақытты ете гөр деген ниеттен біздің жанымыз ерекше нұрға бөленеді. Бұл дін өзінің туы астында біріккен түрлі нәсілдер, халықтардың тілдері мен мәдениеттері үшін кең көкжиектер ашады".
Діни ілімнің негізі "қасиетті кітап" - құран (арабша "құран" "оқу") 114 сүреден тұрады. Ислам уағызында Құран Алланың үмбеті Мұхаммед пайғамбарға Жәбірейіл періште оқып берген делінеді. Құранның мазмұны әр тектес қайшылықтарға толы, оның тексті алғашқы рет Осман (644-656) халифтің тұсында пайда болып, VІІІ ғасырға дейін өзгеріліп отырды. Сүрелердің орналасу тәртібі алдымен ұзақ, кейіннен қысқаладыр орналасқан (бірінші сүреден бөтен).
Құранды жинақтағаннан соң, бірнеше жылдардан кейін Исламның қағидаларын, әсіресе этикалық ілімді нақтылау қажеттігі туды. Исламның нақтылығын этикалық ілімі "Сүннә" деп аталатынын Хадистер жинағында баяндалған. Онда Мұхаммед өмірдің әр қилы жағдайларында адамгершілік, құқылық күнделікті тіршілік мәселелерін қалай реттегені айтылған. Сүннә жаңа белгілерімен толықтырылып, жетілдіріліп отырады. Сүннә 4 жинаққа жазылған мұсылман заңы - шариғаттың басты көзі болып табылады. Қасиетті кітаптарда исламның мынадай идеялары баяндалған.
Алайда бұл монотизм исламда да және басқа діндердегідей салыстырмалы, өйткені басқа да құдірет күштері - періштелер мен перілер, сондай-ақ пайғамбарлар да құлайша қадір тұтылады. Сонымен қатар Құранда Алла белгілі бір бейнеге ие болып қарастырылған емес, ол мәңгілік бірінші, және соңғы Алланы осылайша көрсету соңғы кезде мұсылман ғұламаларының арасында исламға діни философиялық ілім тән деген пікірді жақтаушылар санын көбейтуде. Олар "Құдай барлық жерде көрінбейтін және танып білмейтін рухта" танып білмейді.
Ислам монотистік діндерден адамдармен Құдайдың арасындағы елшілік туралы ілімді қабылдады. Мұсылман ғұламаларының көзқарасы бойынша Мұхаммед - Құдай қалаған адам, сондықтан ол басқалар көрмегенді көріп, естігенді естиді, Құдаймен және періштелермен тілдеседі. Осылайша Мұхаммед құдірет қасиетіне ие. Ол адамдарға Құдай ашқан, жаратылмаған және мәңгі Құранды жеткізді.

Кешірім - дін тірегі

Кешірімділік - адам бойындағы ең жақсы қасиеттердің бірі. ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.