Үнді - будда мәдениетіне тән қасиет дін мен философияның өзара тығыз байланыста болып, ұштаса білуінде
Үнді – будда мәдениеті.
Жер шарындағы қасиетті де, құдіретті мәдениеттердің бірі –Үнді
мемлекетінде қалыптасып өркендеген үнді – будда мәдениет.
Үнді жеріне келген арийлер өздерімен бірге б.з.б. 2000 жылы шыға
бастаған көне мәдени мұралардын бірі – Ведаларды ала келіп, оны жергілікті
халықтың арасына кеңінен тарата бастады. Ведалар дегеніміз- діни сарындағы
дұғалардың құрандардың, құрбандық шалу кезінде айтылатын суреттемелердің,
табиғаттың поэтикалық бейнесінен хабардар ететін өлеңдердің жиынтығы.
Шамамен б.з.б. 800 жылында қалыптасқан упанишадтар үнді –арийлердің
діни көзқарастарының дамуындағы басты қадам болып саналады. Себебі,
упанишадтар адамның ішкі жан дүниесі, оның өмірінің мән- мағынасы, адамды
ақиқат пен шындыққа апарар жолдар мен олардың бұл өмірдегі маңызы, өлім мен
мәңгілік ғұмыр жайындағы діни- философиялық толғауларға толы болып
келеді.Ең бастысы – упанишадтарда Брахман мен Атман идеялары кеңінен
көрініс тапқан.Брахман – абсалютті шындық, абсалютті руханилылық, бұл
дүниеде одан тысқары ешнәрсе де жоқ, олай болса бізді қоршаған ортаның мәні
де осы Брахманда. Ол Атман болса осы жағдайларды ескере отырып - жеке
тұлғаны мойындау.
Үнді – будда мәдениетіне тән қасиет дін мен философияның өзара тығыз
байланыста болып, ұштаса білуінде. Бұл туралы Гегель былай деп жазды: Үнді
мәдениеті – жоғарғы дамыған сан –саналы құдіретті мәдениет, бірақ олардың
философиясы дінмен сабақтас, өзара тығыз байланыста болып келді.Философия
ғылымы айналысатын мәселелерді діннен де көптеп кездестіруге болады.
Сондықтан да болар, ведалар – діннің ғана негізі емес, сонымен қатар
философияның да негізі болып саналады. Үнді философиясының алты
классикалық мектебі де адамның әлемге дүниетанымдық қарым-қатынастарының
сан саласын қамтып, танып білудің түрлі әдістерін қарастырады. Мысалы,
миманса - діни салт- жораларда түсіндірумен айналысады және діни
құрбандықтар шалуды жақтайды. Құрбандық шалу жақтайды. Құрбандық шалу -
адамның құдай алдындағы өз парызын өтеуі болып саналады, онсыз карманың
құрсауынан адам еш уақытта да шыға алмайды. Карма бүкіл үнді мәдениетінде
айрықша орынға ие болған. Кең мағынада алғанда, карма дегеніміз ... жалғасы
Жер шарындағы қасиетті де, құдіретті мәдениеттердің бірі –Үнді
мемлекетінде қалыптасып өркендеген үнді – будда мәдениет.
Үнді жеріне келген арийлер өздерімен бірге б.з.б. 2000 жылы шыға
бастаған көне мәдени мұралардын бірі – Ведаларды ала келіп, оны жергілікті
халықтың арасына кеңінен тарата бастады. Ведалар дегеніміз- діни сарындағы
дұғалардың құрандардың, құрбандық шалу кезінде айтылатын суреттемелердің,
табиғаттың поэтикалық бейнесінен хабардар ететін өлеңдердің жиынтығы.
Шамамен б.з.б. 800 жылында қалыптасқан упанишадтар үнді –арийлердің
діни көзқарастарының дамуындағы басты қадам болып саналады. Себебі,
упанишадтар адамның ішкі жан дүниесі, оның өмірінің мән- мағынасы, адамды
ақиқат пен шындыққа апарар жолдар мен олардың бұл өмірдегі маңызы, өлім мен
мәңгілік ғұмыр жайындағы діни- философиялық толғауларға толы болып
келеді.Ең бастысы – упанишадтарда Брахман мен Атман идеялары кеңінен
көрініс тапқан.Брахман – абсалютті шындық, абсалютті руханилылық, бұл
дүниеде одан тысқары ешнәрсе де жоқ, олай болса бізді қоршаған ортаның мәні
де осы Брахманда. Ол Атман болса осы жағдайларды ескере отырып - жеке
тұлғаны мойындау.
Үнді – будда мәдениетіне тән қасиет дін мен философияның өзара тығыз
байланыста болып, ұштаса білуінде. Бұл туралы Гегель былай деп жазды: Үнді
мәдениеті – жоғарғы дамыған сан –саналы құдіретті мәдениет, бірақ олардың
философиясы дінмен сабақтас, өзара тығыз байланыста болып келді.Философия
ғылымы айналысатын мәселелерді діннен де көптеп кездестіруге болады.
Сондықтан да болар, ведалар – діннің ғана негізі емес, сонымен қатар
философияның да негізі болып саналады. Үнді философиясының алты
классикалық мектебі де адамның әлемге дүниетанымдық қарым-қатынастарының
сан саласын қамтып, танып білудің түрлі әдістерін қарастырады. Мысалы,
миманса - діни салт- жораларда түсіндірумен айналысады және діни
құрбандықтар шалуды жақтайды. Құрбандық шалу жақтайды. Құрбандық шалу -
адамның құдай алдындағы өз парызын өтеуі болып саналады, онсыз карманың
құрсауынан адам еш уақытта да шыға алмайды. Карма бүкіл үнді мәдениетінде
айрықша орынға ие болған. Кең мағынада алғанда, карма дегеніміз ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz