Неотомизм философиясы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

ТАҚЫРЫБЫ : Неотомизм философиясы .

Жоспары:

Неотомизм деген не ?
Неотомизмнің басты қағидасы.
Неотомизмінің Елеулі ықпалы.

4. Пайдаланылған әдебиеттер .

1. Неотомизм-католик шіркеуінің діни философиясы. Негізін салғандар:XIII ғасырда өмір сүрген әулие Августин және Фома Аквинский. Өкілдері:Жан Маритен, Э. Жильсон, Г. Марсель, В. Соловьев, Н. Бердяев, И. Бохенский, т. б. Бұл діни философиның мақсаты-адамдар жүрегіне жол салу. Неотомистер ғылымды жоққа шығармайды, бірақ оны дінге қарсы қоймайды. Тек ғылымдардың адамзатқа тигізіп отырған кейбір жарамсыз ықпалын сынайды. ”Өйткені адамдар жаратушы Құдайды ұмытқан. Барық қатер содан”дейді олар. Неотомизм философиясы екі жұп категорияларға негізделген:потенция және акт, эссенция және эккзистенция. Неотомизмнің басты мәселесі үшеу-Құдай, адам, адамгершілік. Жаратушы жайындағы проблемаға келсек, бірінші болып қозғалыс берген күш ойға келеді; а) қозғалысты алсақ, алғашқы күш, бірінші болып қозғалыс берген күш ойға келеді; ә) қажеттілік пен кездейсоқтықты билейтін Құдай; б) барлық салдардың да, сәйкестіктің де -Құдай; в) дүниеде бәрі де жарасымды жаралған, оның себебі-Құдай, ал жамандық пн жақсылықты жасайтын-адамдар. Дегенмен, қоғамдағы түрлі қайшлықтарды шешу басшыларға байланысты. Олар бағынушылардың жағдайын ойлауы керек деген де пікір айтады.

ХХ-ғасырдағы философиялық ағымдардың тағы бірі - неотомизм, немесе жаңа томизм - католик шіркеуінің философиясы, қазіргі заманы діни философиялық ағымдардың арасындағы Батыс Европада ғана мес. бүкіл әлемге ең танымалы және беделдісі. Неотомизм орта ғасырың діни философы Томас Аквинскийдің іліміне негізделген. Сенім мен ақылдың, дін мен ғылымның үндестігін жария еткен бүл ілім шіркеуді орғау үшін аса қолайлы болғандықтан, папа Лев 13-ші 1879 жылы оны ристиандық католиктік діннің негізгі қағидаларын философиялық тұрғыдан дұрыс түсіндіруші бірден бір философия деп тұжырымдады. Негізгі кілдері: Э. Жильсон, Ж. Маритен, П. Тейяр де Шарден.
2. Неотомизмнің басты қағидасы - сенім мен ақыл-ойдың, ғылым мен діннің гармониясы. Бұл ағымның өкілдерінің пікірінше, ақиқат философия рационализм мен иррационализмді қарсы қоюдан бас тартып, дүниені түсінудің әр түрлі тәсілдерін біріктіріп, универсалды мүмкіндіктерге шылуы қажет. Бірақ неотомистер құдайдан туындайтын сенімді жоғаырақ қояды.
Қазіргі заманғы неотомизм антропологиялық сипатқа ие, яғни адамға ағытталған. Құдайдың жаратушылық функциясы неотомизмде шектелген, ол адамды жаратушы болғанмен, өзін жүзеге асырушы. проектіден ішкі дүниесі, микрокосмы бай нақты тұлғаға айналдырушы, құдайдың ісін аяқтаушы еркін, өзін-өзі жетілдірген, құдай жаратқан космостың шікене үлгісі адамның өзі.

Неотомизм - Фома Аквинскийдің іліміне негізделген католик шіркеуінің философиялық қағидасы, қазіргі заманғы философияның басты бағыттарының бірі.

Неотомизмді папа Лев ХІІІ (1879) христиандық қағидаларға сәйкес келетін бірден-бір ақиқат философия ретінде мойындады. 1889 жылы Неотомизмнің халықаралық орталығы - Жоғары философия институты (Лувен, Бельгия) құрылды. Неотомизм католик дінін ұстаушы елдерде (Франция, Италия, Германия, АҚШ, Латын Америкасы) кең тараған.

Негізгі өкілдері - Ж. Маритен (Франция), И. де Фриз, И. Лотц (Германия), Ван Стеенберген (Бельгия), Г. Веттер (Австрия), т. б. Неотомистік ілімнің негізін “философия - дін ілімінің қызметшісі” деген қағида құрайды.

Неотомизм - қазіргі объективті идеализмнің діни формасы. Неотомистер ең жоғары шындық ретінде “ таза болмысты ” мойындайды, ол - рухани, құдайлық бастау. Олар үшін онтологияның негізгі категориялары “ құдай ” мен “ әлем ”.

Құдай барлығының алғашқы себебі және түпкі мақсаты. Ол әлемді жоқ нәрседен жаратқан, ал әлем Құдайдың мақсатына бағынышты. Құдайда мән мен болмыс сәйкес келеді, керісінше, құдай жаратқан әлемде, оның көп түрлі жаратылыстарында мән мен болмыс бір-біріне сәйкес келмейді. Неотомистер қазіргі жаратылыстану ілімі теорияларын діни тұрғыдан түсіндіреді. Кейбір томистер Құдайдың бар екендігін “космологиялық дәлелдеулер” арқылы түсіндірсе, басқалары адам мәселесін бірінші орынға қояды.

Бұл жерде адам мәселесі этик тұрғыдан түсіндіріледі. Неотомизмнің әлеуметтік философиясы тұрғысынан діннен арылу толыққанды адамның өмір сүруіне қауіп төндіреді, оны моральдық азғындауға әкеледі, сондықтан қоғамның дұрыс, табиғи дамуына дін мен шіркеудің тигізетін рөлі зор. Соңғы кездері діни философия адам мәнінің гуманистік бастауларын, бейбітшілік пен адамзат бауырластығы үшін күресін жандандырып, жақсы бастамалар көтеріп келеді.

3. Қазіргі заманғы философия мен Батыс эстетикасының жекелеген мектептерінің теологизациясыны олардың өкілдеріне католик шіркеуінің ресми доктринасының неотомизмінің Елеулі ықпалымен байланысты. Монах-доминиканц Фома Аквинскийдің (1225-1274) іліміне сүйенген Томизм ортағасырлық дәуірде әсіресе танымал және ықпалды болды. XVII-X материалистік философияның қысымымен, осы кезеңнің ғылыми жетістіктері бірте-бірте өзінің танымалдығын жоғалтты. Томізмудың қайта жаңғыруы XIX ғасырдың екінші жартысында басталды, ал 1879 жылы оның жаңғыртылған нысаны - неотомизм - католик шіркеуінің ресми философиясы жарияланды, Ватикан қолдайды. Томизм де, неотомизм де тұтас оқу емес, әр түрлі ағымдар мен мектептерді біріктіреді. Аква Фомасының ең дәйекті идеяларын «ортодоксалды» томизм өкілдері дамытады деп айтуға болады. Сонымен қатар, неотомизм идеясының айналасында ортағасырлық философияны «таластыруға», оның психологиялық, антропологиялық әлеуетін ашуға тырысатын көптеген зерттеушілер біріктіріледі. Неотомизмнің басқа философиялық бағыттармен, феноменология, психоанализм, экзистенциализммен жақындасу үрдісі байқалады. Ішкі келіспеушіліктер мен қайшылықтарға қарамастан, неотомизм бірыңғай қағидаттарға ие. Әмбебап мәні неотомизм болмыстың принциптік ұқсастығын береді, ол «екі басты идеяны: 1) барлық мәннің негізі мен көзі Құдайдың болмысы болып табылады; 2) барлық мән-Құдайдың болмысын көрсететін дәрежеде шынайы және шынайы болып табылады»» «Философиялық рефлексия: онтология, гносеология, этика, эстетика, антропология, натурфілософію, логика, ақсіология сияқты барлық салаларға таралады». Эстетикаға қатысты, белгілі болғандай, қазіргі Батыс эстетикасы мен өнерінің көптеген бағыттарының өзіндік қырлары «иллюзорлық болмысты» құру, «жаңа мистицизм»шығармашылығына саналы түрде тарту болып табылады. Неотомизм бұл үрдісті барынша дәйекті көрсетеді. Батыс философиясының дінмен байланысы бүгін бірнеше бағытта жүреді. Бұл ең алдымен заманауи философиялық-эстетикалық тұжырымдамалардың теологиялануы. Мәселен, Е. Фромм зиялы қауым үшін жаңа дін құру қажет деп санайды. Ғалымның пікірінше, интеллигенцияның зияткерлік дамуы міндетті түрде нигилизмге әкеледі. Өзіндік тәуелділік пайда болады: интеллект жоғары болған сайын, адам мүдделерінің шеңбері кеңірек, оның нигилистік түсініктері белсенді түрде қалыптасады. Танымал американдық эстетик Т. Манро өнердің кейбір көркем әдістері мен принциптері, атап айтқанда натурализм, діни санамен қатар өмір сүреді, сонымен қатар оны ынталандырады деп Айтады. Суретшінің шабытын » жан-жақты әлемнен жарық сәулесі «деп бағалайды, ал шығармашылық процесс, оның пікірінше, ұтымды талдауға

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.