ХХІ-ХХ ғасырлардың атақты әнші-ақындары

Қазақтың ән өнері – сонау көне заманнан бері қалыптасқан халқымыздың асыл қазынасы, фольклордың музыкалық саласының бір тармағын құрайды.Фольклор деген сөз ағылшын тілінен алынған. Ол «халық даналығы, халық білімі, халықтың ауызша шығарған туындылары» деген мағынаны білдіреді. Фольклор шығармалары халықтың әр дәуірдегі тұрмыс – салтымен, наным – сенімімен, күнделікті тіршілігімен тығыз байланыста туады. Оларда өмірде болып өткеннің ғана емес, халықтың «осылай болса екен» деген арман, үміттері де бейнеленіп, табиғат, өмір құбылыстарына баға беріледі.
Ән – халықтың сүйіп айтатын, тыңдайтын, сан ғасырлық тарихы бар халық музыкасының ең бір бай арнасы болып табылыды. Көне заманнан келе жатқан ән – күй туралы халықтың аузында қалыптасқан көптеген мақал – мәтелдер, аңыздар, жырлар осының айғағы. Халықтың: «Сөз күміс - ән алтын», «Ел көркі – қыз, той көркі - ән», немесе «Ән өмір ұзартады» деген асыл сөздері осы өнерге арналған.
Қазақтың ұлы ақыны Абай да ән мен күйдің құдіретін жырлап:
Құлақтан кіріп, бойды алар
Жақсы ән мен тәтті күй.
Көңілге түрлі ой салар
Әнді сүйсең, менше сүй – деген.
Ән мен күй шыққан күн, туған айдай дала жұртының тал бесіктен жер бесікке түскенге дейінгі жан серігі болды. Ауылдан ауылға ән айтып, күй тартып жүрген диуаналар, бақсылар, жыршылар, сал – серілер өз өнерін көрсетіп, халықтың көңілін көтерді, айт пен той – томалақ, түрлі ойын – сауық, отырыстардың көркі болды. Ақын - әншілердің өнері халық арасында өте жоғары бағаланып, ақынның келген ауылы оған зор сый – құрмет көрсеткен. Олардың аты аңыз - әңгімеге айналып, ауыздан – ауызға, ұрпақтан – ұрпаққа жетті.
Өз мазмұны бойынша, тұрмыстағы орнына сай қазақтың халық әндері бірнеше түрге бөлінеді:
1.Халықтың ескілікті наным – сенімінентуған әндер.
2 .Еңбек пен шаруашылық кәсібіне байланысты туған әндер.
3.Тұрмыс – салт әндері.
        
        ХХІ-ХХ ғасырлардың атақты әнші-ақындары.
Қазақтың ән өнері – ... көне ... бері ... асыл қазынасы, фольклордың музыкалық саласының бір тармағын
құрайды.Фольклор деген сөз ағылшын ... ... Ол ... даналығы,
халық білімі, халықтың ауызша шығарған ... ... ... ... шығармалары халықтың әр дәуірдегі тұрмыс – салтымен,
наным – сенімімен, күнделікті ... ... ... ... ... ... өткеннің ғана емес, халықтың «осылай болса екен» деген ... де ... ... өмір ... баға ... – халықтың сүйіп айтатын, тыңдайтын, сан ғасырлық тарихы ... ... ең бір бай ... болып табылыды. Көне заманнан келе
жатқан ән – күй туралы халықтың ... ... ... ...
мәтелдер, аңыздар, жырлар осының айғағы. Халықтың: «Сөз күміс - ән алтын»,
«Ел көркі – қыз, той көркі - ән», ... «Ән өмір ... ... ... осы ... ... ұлы ... Абай да ән мен күйдің құдіретін жырлап:
Құлақтан кіріп, бойды алар
Жақсы ән мен ... ... ... ой салар
Әнді сүйсең, менше сүй – деген.
Ән мен күй шыққан күн, туған айдай дала жұртының тал ... ... ... ... жан серігі болды. Ауылдан ауылға ән айтып, күй
тартып жүрген диуаналар, бақсылар, жыршылар, сал – ... өз ... ... көңілін көтерді, айт пен той – томалақ, түрлі ойын –
сауық, отырыстардың көркі болды. Ақын - ... ... ... ... ... бағаланып, ақынның келген ауылы оған зор сый – ... ... аты аңыз - ... айналып, ауыздан – ауызға, ұрпақтан – ұрпаққа
жетті.
Өз мазмұны бойынша, ... ... сай ... ... ... ... бөлінеді:
1.Халықтың ескілікті наным – сенімінентуған әндер.
2 .Еңбек пен шаруашылық кәсібіне байланысты туған әндер.
3.Тұрмыс – салт ... ... ... ... ескілікті
наным – сенімінен туған әндер
Жаратылыс дүниесінің толып жатқан құпия сырларына табыну, ... ... ... ... соған еріксіз сыйынып, жалбарынудан
туған ... ... ... ... Бәдік, Арбау әндері жатады. Адам баласы
табиғаттың қорқыныш тудыратын үрейлі құбылыстарының бәрін тәңірге ... ... ... ... ... ...... туған әндердің бір алуаны – бақсылар
сарыны. Бақсылар сарынының негізгі мақсаты – ... ... ... ... ... ... басты делінетін ауруларды қобыз арқылы сарнап, көшіреді.
Қазақтың емшілік кәсібінен туған бәдік әндерінің өз ... ... мәні ... Өйткені, ол адам баласына қас күштер мен әртүрлі ауру,
індет «иелерін» ... ... ... ... ... ... деген
сенімнен шыққан еді. Сондықтан бәдік тек мал ауырып, адам ... ғана ... және ... ... ән ... ең көне ... бірі – еңбек жырлары –
ел ... ... ... қарапайым шаруалардың күнделікті өмірін
бейнелейді. Еңбек және шаруашылыққа ... ... өлең – ... ... ... ... және ... әндері жатады. Еңбек және шаруашылық өлең
– жырларының ішіндегі ең көп тарағаны – төрт ... мал ... ... ... ... күн ... мал шаруашылығы болды.
Төрт түлікке жылқы, қой, сиыр және түйе жатады. ... ... ... ... ... ең асыл, ең қымбатты адамдарын солармен теңейтін.
Мысалы, сұлу, келбетті, үлкен ... ... ... ... ... ... ... деп атады. Анасы баланы еркелетіп «қозым»,
«ботам», «құлыным» дейді. ... ... «Мал – жан аман ба?» ... ... ел ... ... орын ... белгісі. Сондықтан
да мал жайында көптеген мақал – мәтелдердің қалуы да ... ... ... ... малдың өзінше әулие иесі, бабалары бар ... Сол ... мал ... тілек тілесе де, малға өз бағасын берсе де
әуелі малдың «иелеріне» сөз арнады:
Шаруаның бір түлік пірі – ... қу, пір ата, ... ... ... ... тоқпақтай,
Тегене құйрық қошқарлы,
Малды берсең, қойдан бер. . .
Шаруаның бір пірі – ... ... өзің бер ... бата. . .
Өңкей ала шұбардан,
Жал, құйрығы шұбалған
Айғыр берсең байсалды,
Үйірі толған байталды,
Өңкей мама бие бер
Сауған сайын иіген. . .
Шаруаның бір пірі – ... ... ... ... ... пана.
Көзі жарық жұлдыздай,
Мойыны піл қозыдай,
Құйрығы бар қамшыдай,
Шудасы бар жамшыдай,
Маң – маң басқан, маң басқан,
Шудаларын шаң басқан,
Төрт ... тең ... ... қом ... . .
«Шөк» дегенде «бық» деген,
Шешіп үйін жүктеген,
Ойсыл қара баласы –
Түйе бассын үйіңді.
Түйе басса ... ... ... . ... бір пірі – ... баба,
Сиыр берсең, сүтті бер, өңкей мама,
Қос жегуге жарамды,
Ылғи бойшаң өгіз бер,
Жұп – жұбымен егіз бер.
Бұқаларды әукелі,
Шүйделері білеудей,
Аяқтары тіреудей,
Әр түсін ыңғай ... бер. . .
- деп, қой ...... ата, ... иесін – Жылқышы ата, түйенің пірін –
Ойсыл қара, сиыр пірін – ... баба ... ... бас иіп, ... ... ... ... әндердің таза күйінде сақталмағанына
қарамастан, ... ... ... ... ... ... ... десек
артық болмас. Соған айқын ... ... ... ... әрі әнші ... ... әнін ... болады.
Еңбек және шаруашылық кәсібіне ... ... ... ... көне түрі – наурыз әндері. Жаңа жылға арналған осы наурыз әндері
қазақ даласына кең таралған, халықтың күнделікті ... ... ... ... ауызекі шығармаларының бірі. Ертеден – ақ қыс ... ... ... ... баласы үшін үлкен оқиға болатын.
«Қыстың зәрінің сынуы құт айынан басталады. Қазақ бұл айды «Түске
шейін ... ... ... ... ... ... – құт, ... болса - жұт» деп
атайды. Кейбір жылдар болмаса, ... ... ... ... бір жаңасынан басталады. Қыстай боранмен, суықпен алысып,
көкке көз тігіп, қалт – құлт етіп ... елге күн ... ... бір ... тас – ... боп еруі ... ... екендігі айтпаса да мәлім.
Сүйтіп, наурыз күн – ... ... ... айты ... ... ... емес,
халықтың шаруашылық тілегімен нық ... ... ... жаңа күн ... ... білдіреді. Ежелден қазақ халқы жаңа
жыл ... Ұлыс деп ... ... ұлы ... ... ... ... – бірі қүттықтап, мал – жаннаң амандығын ... бата – ... ... ... күні ... ... жылы ақ мол болар.
Ұлы кісіден бата алсаң,
Сонда олжалы жол болар. . .
Ұлыс оң болсын!
Ақ мол ... ... жол ... ... болсын,
Төрт түлік ақты болсын.
Ұлыс береке берсін,
Пәле, жәле жерге енсін!
Қазақ даласында ислам діні орнағаннан ... ... ... ... бірге өткізетін болған. Жастар сол мейрам ... ... ... жарапазан айтып, отау иелерін мадақтаған. Оларға молшылық,
тоқшылық тілеген. Сол ... үшін ... не ... сыйлықтар
беретін. Осындай жарапазан үлгісі ретінде «Айтамын жарпазан» ... ... ... бір ... ... бір ... ... мақтап, мақтап еліңізге.
Қайырмасы:
Оразаң қабыл болсын, ұстаған жан,
Әсіре ... ... ... ... ... ... жан.
Тұрмыс – салт әндері
Бұл түрдің әндері халық өмірінің айнымас серіктері болып келеді.
Олар адам өмірінде кездесетін әртүрлі салт, әдет – ... ... ... ... ... ... немесе нәрестенің шілдеханасында
орындалатын әндер. Сондай – ақ адамды ақырғы жолға аттандыратын ... ... ... той ... ... ... ... оған барлық ауыл мен
көршілес жұрттың адамдары шақырылатын.
Той – ... ... ... ... ән мен күй кернейтін. Тойға
атақты әншілер мен күйшілер арнайы шақырылатын. Ән тойда жай ғана ... оған ... ең бір ... ... орын берілетін. Мысалы,
салтанатты жиын «Той бастар» әнімен ашылады.
Бұл әнде ... ... мен ... жігіттің байлығы,
жігіт пен қыздың туыстарын мақтау, қыз бен жігітке болашақтағы өмірлерінде
бақытты өмір ... бата ... ... біз ... ... тон кигелі.
Қайырлы сапар, қарағым,
Жатырмысың жүргелі.
Тойыңды бастап тон алсақ,
Іс болмай маүлгілі.
Әкем – ай деп жылама,
Әке орнына қайын атаң
Онда ... ... ... сәнді өмір
Жыр болғандай кейінгіге, қарындас,
Айдай тастап бір кетші, айдай, үлгіні – ай.
Үйлену тойының ең бір ... ... – жар – жар ... Бұл ... ... ... ... жақын келеді. Жар – жар жігіттер мен
қыздар арасында сайыс ретінде орындалатын. ... ... ... ... ... ... қосыла алмай, әке – шешесінің ұйғаруымен ... ... жар – жар ... ... шер, ... ... жар – жар ... қайғылы қызды жұбатып, оның туған жері,
елімен қоштасу мұңын жұмсартуға тырысты. Бұл әнде жігіттер қалыңдықтың жат
жерге ... онда ... әке, ... ... – туыс ... ... жауап ретінде айтылған қыздар жар – дарында өз құрбылырымен ... ... ... ... ... қыздың туған әке – шеше мен аға
– сіңілілілеріндей туыс табылмайтыны айтылады:
Жігіттер жар - жары
Қара ... ... қара ... жар – ... мақпал сәукелең шашың басар, жар – жар!
Мұнда әкем қалды деп, қам жемегін, жар – жар!
Жақсы болса қайын атаң, орын басар, жар – ... жар - ... алды су ... ... жар – жар!
Ақ жүзімді көргендей айнам болсын, жар – жар!
Қайын атасы бар дейді көп жігіттер, жар – ... ... ... ... жар – ... жар – ... бір ... қазақ әйелінің еріксіздігінен
туған қасірет, мұңы бейнеленсе, енді бір қатарынан қыз ... ... салт – ... ... тойының тағы бір жанрлық түрі – қыз сыңсу. Бұл ... ... ... жаңа ... ... ... ... айтатын
әні. Ұзатылған қыз артында қалып бара жатқан туған елі, ... ... шер – ... әке – ... айрылу қасіретін, жат жұртқа кетудің
ауырлығын айтып, зарланады.
Сыңсу жырында да қыз өзінің ... ... ... ... ... ... бара жатқанын айтып, өксиді. Бірақ сыңсу айтыларда
ешбір адамның оған жұбату сөз айтуға қақысы болмаған:
Қыз сыңсуы
Ой!. . .
Қайран – ай ... ...... ... ...... . .
Еркелеткен ауылым – ау,
Заманым қандай болады – ау?
Жүруші едім ағалап,
Ағайынды паналап,
Паналап жүрген басымды,
Малға да сатты бағалап.
Өз елімнен ... ... де ... ... аға – еке,
Жеткізбей бердің он беске.
Үйлену тойының дәстүрлі әндерінің бірі – ... Бұл ән ... ... ... жаңа үйге ... ... ... жыр. Қазақтың
көне дәстүріне байланысты жаңадан түскен келіннің бетін көрсетпей, желекпен
жабады. Бет ашу ... ... мән ... ... бұл ... ... ... шешен ақын шақырылып, ол жиналған топқа келіннің бетін әнмен
ашады. Беташар мазмұны бойынша жаңа ... ... ... ...... бай өз ... ... жаңа өмірге аяқ басып отырған жас
әйелге тәлім – тәрбие беру тілегімен байланысты. ... ата – ... ...... жас ... міндеттерін айтып, әзіл
кеңестер беріледі:
Айт келін, ай келін!
Өзің жатып, байыңа
Тұр – тұрлама, келіншек,
Қаптың ауызы бос тұр ... айт ... ... ... ... ... келіншек,
Үйге түскен түйені
Бақандама, келіншек
Аузы – басың сүйреңдеп,
Өсек айтпа, келіншек,
Үлкендердің алдынан
Аттап өтпе келіншек.
Жоқтау – тұрмыс–салт жырларының ... ең ... ... түрі.
Алғашқыда өлген адамды шығарып салу дәстүріне байланысты болса, кейіннен
жоқтау ... да ... ... еніп ... Мысалы, жоқтауға тән қасиет
сыңсу әніне де тән; жоқтау жырының ... ... ... және эпостық
жырларда да кездеседі. Академик Қ.Жұмалиев жоқтауды тура ... жыр ... Оның ... егер ... ... ...... суреттеу
негізгі шарт болса, жоқтау да тыңдаушының, айтушының қаралы көңіл – ... ... ... жоқтау әндерін «дауыс» немесе «жылау» деп те
атайды.
Адамның ... ... ... дәстүрлі жоқтау әндерімен естірту
және көңіл айту түрлері жалғаса жүреді.
Естірту – ауылдастарына, туған – туыстарына, жора – ... ... ... ... ... үшін айтылатын жыр. Егер қазақтың
өшпес мұрасына айналған «Ақсақ ... ... ... ... ... күйі де ... ... табылады.
Ал, көңіл айту болса, қаралы үйге келген кісілердің жақынынан
айрылған туған – ... ... сөз ... рухын көтеру ниетімен
айтылатын ән.
Лирикалық әндер
Халық композиторлары мен ... ән ... ... ... ... орын алады. Бұл әндер өзінің музыкалық ... де ... ... ... ... дәрежелі үлгісі болып
саналады.
Лирикалық әндер ... ... ... түрлерімен салыстырғанда,
кейінірек шыққан туындыларға жатады. Олар мазмұны жағынан өте бай ... ең ... ән ... ... ... ... ... сазды, әуезді, кең
ауылқымды болып келеді. Бұларға күрделі ырғақ пен ... ... ... жанр ... ой-сезімі мен толғаныс, көңіл-күйінің түрлі қырларын
суреттейді. Шығармадағы жеке адамға тән ... бен ... ... ... ол ән ... ... ... еркін енеді.
Лирикалық әндердің мазмұны мен тақырыбы әр алуан. Бұлар махаббат
сезімін, сүйікті адамның асыл қасиеттері мен ... ... ... ... ... қалам қасы», Мәдидің «Үш тоты құсы», Біржанның «Ақ
тентегі»); сүйгеніне қосыла алмаған ... ... ... ... ... ... сөзі»), толғайды. Бұл әндердің
енді бір үлгілерінде сұлу табиғаттың көркем ... ... ... ... ай», ... ... тау қалғып»әндері). Лирикалық
әндерде албырт жастық шақ, ... ... орны ... ... философиялық
ой-толғамдар үлкен тебіреніспен жырланады(Абайдың ... өмір ... ... дым бүркіп», Естайдың «Дүние-айы»)т.б. әндерді үлгі ретінде
келтіруге болады.
Жақын адамның не жақсы ... ... ... ... арналған
зарлы әндерде қайғылы сезім, мұң әсерлі беріледі(Ақан серінің «Құлагері»,
«Қараторғайы»).
Осындай мазмұндық ... ... ... ... екі ... бөлінеді:
Махаббат лирикасы және табиғат лирикасы
Махаббат лирикасының мазмұны мен тақырыбы әр ... да өте ... ... ... ... әні сүйген жардың көркем келбетін
суреттесе, халық әні «Ақбөпе» кедей жігіттің ... мал төле ... ... ... ... ... ... бейнелейді.
Халық әнші-композиторларының сүйікті жарын суреттеген
туындыларының тілі ... ... мол, ... ... өте бай.
Мысалы, Ыбырай Сандыбайұлының «Гәкку» әнінде қыз бейнесі аққуға теңеледі:
Түрленіп тоқсан түрлі ән саламын,
Жай тастап ... кең ... сен ... ерке Гәкку,
Құлпыртып осынау әнді толғанамын.
Табиғат лирикасы
Қазақтың бай табиғаты халық ақындары мен ... ... ... ... шабыттандырды. Табиғат суреттері адамның
шындық өмірімен оның ой-толғауларына, ... ... ... ... Мысалы, халық әні»Айкөке» адамның жер анаға деген
махаббаты мен қуанышын анық сездіреді:
Сырымбет биік асыр ... ... ... ... аққан өзен.
Ұқсаған биқасапқа көк шалғыны,
Көк орай қайың мен тал-бәрі де ... ... тағы бір ... ... әні. ... есімі белгісіз бұл шығарма қазргі ... аты ... ... ... ... ... ... Жұмабаевтың әні деп танылды.
Бұл әсем де назды әнде табиғат көркемдігі және туған жерін, ... ... ... ... ... болса, жарқыраған көлдің беті-
ай,
Көгеріп толқындайды, япырай, арғы шеті-
ай.
Дірілдеп толқын басқан мөлдір ... жас ... ... ... сал ... ... ХІХ ... өмір сүрген суырып-салма ақын, әнші,
сазгерлерінің бірі, ... ...... сал ... ... ... ... лирикалық әндерді шырқау шыңына
жеткізген өзіндік композиторлық дәстүрді Ақан ... ... ... ... атақты ақындар жалғастырып, сол композиторлық мектептің қалыптасуына
мол үлес қосты. «Жанбота», «Адасқақ», «Ләйлім шырақ», «Ақтентек», ... ... ... ... ... ... ... көптеген әндердің
авторы Біржан қиындық пен қайшылыққа толы өмір сүрді. Оның ... ... ... іспетті.
Біржан сал 1825 жылы қазіргі Солтүстік Қазақстан облысының «Қожағұл
бернеуі» деп аталатын ... ... ... жерде зергер Тұлыбай
Қожағұлұлының отауында туған. Бала кезінен ойын-сауыққа араласып, ән салған
Біржан ... өзі де ән ... ... ... ... ... де өзі
жазады. Үш ұлдың ішіндегі кенжесі болған Біржан алғаш кезде ... ... ... ... қатысып, жастық, жігіттік кезеңін өткізеді. Оның
ақындық, әншілік қабілеті халық ... ерте ... ... ... ... ... ... құрметіне ие болады. А. Жұбанов
«Әдемі ер-тоқымды ат, әшекейлі киім, ... ... ... ...... ... Біржанның қадірін көтереді. Сөзден кесте төгетін ақындық,
жаныңды жайлайтын жібек үн, айызынды ... ән, ... ... ... ... Қожағұл тұқымында болмаған, тек басына қонған «бақыт»
сияқты болады. Біржан бұл «бақытты» бағалай біледі. Өзін ... ... ... ... ... үйрену, орындаушылық шеберлігін ұстарту
деп түсінеді. Осы бағыт, осы арман ... ... ... ... ... ... жылдар аралығында Біржан сал қазіргі Солтүстік ... ... ... екі кластық орыс мектебін тамамдаған.
Әрбір әннің шығуына ақын өмірінде кездескен әртүрлі оқйғалар ... ... және ... ... шығу ... ... ... жақсы
сақталды. Мысалы, «Айтбай» әні мына бір оқиғамен байланысты туған.
Ақын серілік қуып жүріп, бір ... ... Сол ... ... ... де ақылды қызы бар екен. Сол қызды ұнатып, Біржан қызға сөз айтып,
бір-біріне көңілдерін ... ... ... сұлу ... ... ... 1860-1861 жылдары солтүстікте болған жұт кезінде қайтыс
болады.
Атымның қақ тұрады ... ... ... ... ... шай құйдырып ішейін деп,
Келемін Айтбай десем сұлу ауылына.
Мамекең Айтбай десем күлімдейді,
Сұр жорға астымдағы сүрінбейді.
Аққудай аспандағы жүз құбылтып,
Сал біржан ән ... ... ... бұл ән ... ... ... ең бір күрделілерінің бірі. Ол
Біржан шығармашылығының өзіндік мәнері қалыптасқан тұста ... Ән ... ... Оның ... ... өте ... кең алқымды. Шырқалу
сағасы бір октаваға дейін кеңейіп, қайталау бөлімінде әуен ... ... ... ... ... да өте ... «Жанбота» әнінің шығу тарихы мынадай: ... ... ... ... ... ... той ... Сол тойға Біржан да қатысып,
ән-күй айтып, әзілдесіп, жастарды қасына жиып отырады. Сол ... ... ... ... ... ... әй-шәй жоқ Біржанды Жанботаға
шақыртады. Қасындағы адамдардың көңілін қимай, Біржан оған көнбейді. ... оны ... ... ... ... тартыпталады. Арына кір
келтіріп, атын жерге таптаған ызалы Біржан орнынан ұшып тұрып, ашу-ызамен
өте биік дауыста ... деп ... ... осы ма еді ... жерім?
Кокшетау боқтығына көмген жерің?
Кісісін бір болыстың, ай, біреу ... ма еді ... ... ... ай.
Халық көңілінен шыққан бұл ән ауыздан ауызға өтіп, ел арасына тез
тарап кетеді. ... төрт түрі ... Өнер ... ... бұл ... ... мәнері өте айқын. Әннің ноталық нұсқасы атақты әнші Қали
Байжановтан жазылып ... ... ... биік ... ... ... ағыс тәріздес төмен ... ... ... бастап-ақ әуеннің ішкі серпінді қуатымен дамып, децима
өлшемін қамтиды. Әуен ешбір үндестік қайталанбай, өлең ... ... ... дыбыс ағынын құрап, біресе жеке буындардың ... ... ... ... ... ыза кернеген көңіл-күйін анық
білдіреді.
Ұлы ақын 1897ж. ақыры ауыр науқастан қаза табады.
Біржан жай ... ғана ... оның өз ... бар ірі
композитор. Көкшетаудың кейінгі даңқты әншілері. Ақан ... ... ... ... бәрі де Біржаннан үлгі алып, соның мәнерімен айтқан. Олар
Біржанды ұстазы деп білген.

Пән: Өнер, музыка
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 14 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қожа Ахмед Яссауи 9 бет
Алаштың ардақтысы Спандияр Көбеев43 бет
Су тіршілік көзі5 бет
Ғаламдастыру және адамгершілік тәрбиесі3 бет
4-7 ғасырлардың бірінші жартысындағы византия империясы5 бет
XIX ғасырдың соңы мен XX ғасырдың басындағы қоғамдық жағдайдың Отырар өңірі ақындары шығармашылығына ықпалы11 бет
«ХVIII-ХХІ ғ. Қазақстандағы кәрістердің тарихы, әлеуметтік және құқықтық мәртебесі»9 бет
«Үш қиян» баспасынан жарық көрген атақты адамдар хақындағы кітаптар ерекшелігі51 бет
Атақты химик ғалымдар2 бет
Зар - заман ақындары5 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь