Поль Анри Гольбах француз философы

Жұмыс түрі: Реферат
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 6 бет
Таңдаулыға:

СӨЖ

Тақырыбы: Поль Анри Гольбах философиясы

Жоспар

Кіріспе
Негізгі бөлім
Қорытынды
Әдебиеттер

Кіріспе

Paul Heinrich Dietrich Baron d'Holbach Roslin.jpg Поль Анри Гольбах (1723- 1789) - француз философы. Француз материалистерінің ілімін жүйелеуші. Материя дүниенің себебі, мәңгі қозғалыста. Дүниеде кездейсоқтық жоқ, барлығыда қажеттіліктен туындайды. Дінді сынағандығы үшін оның «Табиғат жүйесі» атаулы еңбегін отқа жағып жіберген. Ұлты неміс болғанымен, бүкіл өмірін Францияда өткізген ол- француз энциклопедиясының белсенді өкілі. Ол "адам табиғаты жағынан не кең пейілді, не іші тар болып тумайды, оны солай ететін объективтік дүние" дейді. Сондықтан сол замандағы феодалдық қатынастарды сынға алады. Дүниені материалистік тұрғыдан түсіндірді. "Табиғаттан тыс рухани күш бар деп сену-қиял" деп қорытты. Сондықтан Гольбах теология мен идеализмге қарсы шықты. "Материя мен қозғалыс мәңгі. Материяның өмір сүруі -факт, қозғалыстың өмір сүруі де дәл осындай факт" Бірақ ол механикалық детерменизмді жақтады. "Дүние біртекті дамиды" деді. Кездейсоқтықты Гольбах мойындамады. Мәселен, "Фанатиктің өтіндегі удың шектен тыс көбеюі, монархтың асқазанының бұзылуы, басқыншының жүрегіндегі қанның тасуы, кейбір әйелдердің тәкәппарлығы - соғыс ашуға, миллиондаған адамдарды қырғынға айдап, қамалдарды қиратып, қалаларды күл талқан етіп, халықтарды қайыршылық пен қайғыға душар етугк, аштық пен жұқпалы ауруларды туғызып, ұзақ ғасырлар бойы түңілу мен жоқшылық көруге себепкер бола алады" деді. "Шындықты тану дегеніміз - табиғатты материалистік тұрғыдан түсіну" дейді. Ал, "саналылық дегеніміз идея мен заттар бірлігі" дейді. "Ойлау сезімнен туады" деген пікір айтты. Діннің пайда болу себептерін айтып Гольбах "оның себебі-надандық" деді. "Надандық, үрей, ауыр тұрмыс адамдарды Құдай туралы ойлауға мәжбүр етті"- деп жазды ол. "Қалта Құдайшылық" деген кітабында Гольбах дін туралы өте өткір сын мен уытты пікірлер айтып, еркін ойдың үлгісін көрсетті. Оның еңбектерінен атеистік көзқарастарды байқауға болады.

Негізгі бөлім

Қазіргі заманғы еуропалық қоғамның маңызды бөлігінің көзқарастарын меңгеріп, ол оларды әртүрлі философиялық мектептер өкілдерінің қарсылығын тудырды. Оның басты туындысы» Табиғат жүйесі » - «бұл материализм киелі кітабы». Бұл жерде Гольбах дененің іс-әрекетіне барлық жан-жақты қасиеттерді жинақтайды; бұл ерік еркіндігін және жетілдіру идеяларын жоққа шығарады. Гольбах бойынша жақсылық адамдардың қоғам мүшелері ретінде пайдасына бағытталған іс-әрекет бар, ол өзін-өзі қорғау сезімінен туындайды. Бақыт Рахат. Гольбахқа сәйкес, материя өзі бар, себебі: ол өз себебі. Барлық материалдық денелер атомдардан тұрады. Гольбах материяның «классикалық» анықтамасын берді: материя дегеніміз объективті шындық, бұл біздің сезімдерімізге қандай да бір жолмен әсер ете отырып, сезім тудырады. Музыканттың саусақтарының пернелер бойынша соққылары сияқты, мысалы, клавесина музыкалық дыбыстарды тудырады, сонымен қатар заттардың біздің сезімдерімізге әсер етуі әр түрлі қасиеттердің сезімдерін тудырады. Ол, көріп отырғандай, таным процесін өте қарапайым түрде түсіндірген, бірақ бұрын осы есеп бойынша гениальды көп айтылған болатын.

Поль Анри Гольбах, шығу тегі бойынша неміс бароны философ-материалист және атеист болды («Табиғат жүйесі», «бөлшектелген христиан») . Ол материяны «барлығы себеп» деп зерттеуге және оның маңызды қасиеттерін (атрибуттарын) қарауға көп көңіл бөлді. Гольбахтың пікірінше, материяның өзінің ішкі күші бар және сондықтан сырттан қандай да бір итеруді қажет етпейді. Өз шындығында ол бар және әр түрлі («біздің сезімдерімізге қандай да бір жолмен әсер ететін нәрсе») біртұтастығын білдіреді. Материяның өмірі-бұл әр түрлі формадағы қозғалыстың пайда болуы мен бұзылуының шеңбері, ешқашан соңы болмайды. Гольбах дәйекті атеист болып табылады, ал оның «Табиғат жүйесі» жұмысы ағартушылардың аса маңызды философиялық идеяларын қамтыды.

XVIII ғасырдың «радикалды» Француз материализмінің жүйелілігі ең алдымен оның табиғат пен әлемнің материалдық бірлігі туралы ілімінде толық көрініс тапты. Ағартушылардың шығармашылығында табиғат (материя) Мәңгілік субстанция (негіз) ретінде қарастырылды. Гольбах табиғат-бұл деп жазды»…себебі; ол өзі арқасында бар, ол мәңгілік өмір сүреді және әрекет етеді; ол өз себебі…». Табиғат Құдаймен жасалмаған және табиғи себептерге байланысты бар. Ол Гольбахтың сенімі бойынша, »…қандай да бір өнім жоқ; ол әрдайым өзі болды; оның ортасында бәрі пайда болады; ол-барлық материалдармен жабдықталған үлкен шеберхана…», «ұлы бүтін».

Өзінің түсінігінде ағартушылар өз заманының жаратылыстану мәліметтеріне сүйеніп отырды. Олар материяларға оның іргелі қасиеттерін атап көрсетті, олар: жасармашылық пен төзбеушілік, өмір сүру мәңгілігі, ұзақтығы мен қозғалысы, құрылымдық реттілігі. Материя жоқ қасиеттерінің, атап Гольбах, «таза ештеңе». Ағартушылардың пікірінше, дүниенің материалдық-корпускулярлық құрылымы бар, яғни нәтижесінде қарапайым және бөлінбейтін бөлшектерден (молекулалардан) тұрады. Табиғатта бос және кездейсоқ емес, тек шексіз және көп қырлы материал бар.

Француз материалистерінің өз уақытының жаратылыстану рухына толық сәйкес материалдық әлемдегі себеп-салдарлық байланыстарды ашуға ұмтылуы да маңызды. Олардың көрінісінде, табиғат-бүкіл маңызды себеп (күш тудыратын), ал салдары әлемде болып жатқан барлық өзгерістер (туу) болып табылады. Себеп-салдарлық байланыстар әмбебап (жалпы) және заттардың өзара іс-қимылы барысында пайда болады. Гольбахтың анықтамасы бойынша, Табиғат-бұл бір-бірінен туындайтын себептер мен салдарлардың анық емес тізбегі. Бірақ өзінің танымдық қабілеттерінің көмегімен адам осы байланыстардың күрделі түйнегін шатастыра алады.

Француз материалистері қазіргі әлем табиғаттың өзгеруінің ұзақ өзгеруінің және дамуының (эволюциясының) нәтижесі болып табылады деген ойды атап өтті. Табиғи жолмен пайда болған, барлық аспан денелері дамудың өрлемелі де, төмендеу де бар. Жер планетасы да қазіргі келбетке ие болған жоқ, миллиардтаған жылдар геологиялық және биологиялық эволюция жағдайында болды. Планетадағы бүкіл өмір тірі заттарды («органикалық молекулаларды») біріктіру және жинақтау жолымен организмдердің біртіндеп күрделенуі бағытында дамыды. Осылайша, сезімталдық пен сезім пайда болды, бірге - тірі өмірдің белсенділігі, содан кейін адамның сана-сезімі қалыптасты.

Адам тақырыбы Француз материалистерімен қоғам проблемасымен тығыз байланысты. Сондықтан олардың қоғамдық өмірге деген көзқарастары антропоәлеуметтік философияны атауға болады. Оның басты идеясы-гуманизм және әлеуметтік әділеттілік қағидаттарының негізінде қоғамдық қатынастарды түбегейлі қайта құру. Ағартушылар натуралистік ұстанымдардан қоғам мен адамның дамуын қарастырды. Олар адамдардың іс-әрекеттері Құдайдың жоспары емес, табиғи («жер») себептерге (қажеттіліктерге, құмарлыққа) негізделген.

«Адамзат бойынша» қоғамдық өмірді құруға кедергі келтіретін негізгі нәрсе-бұл жаппай адасушылық пен адамдардың елесін, ең алдымен, қоғамдық сананың фантастикалық нысаны ретінде, шын мәнінде иллюзиялық дін. «Адамдар өздері Құдайды жаратып, сенімсіз және бақытсыз өмір сүреді» - деп атап өтті ағартушылар.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.