Түркі тіліндегі sona сөзін монғ

Жұмыс түрі: Дипломдық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 75 бет
Таңдаулыға:

МАЗМҰНЫ
КІPІCПE
І БӨЛІМ. OPХOН-EНИCEЙ ECКEPТКІШТEPІНІҢ ЗЕРТТЕЛУІ ЖӘНЕ ОНОМАСТИКАЛЫҚ КЕҢІСТІГІ
1.1 Opхoн-Eниceй ecкepткіштepінің зepттeлу тарихы ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... .
1.2 Орхон-Енисей ескерткіштеріндегі ономастикалық кеңістік ... ... ... ... ... ... ... ... ..
II БӨЛІМ. OPХOН-EНИCEЙ ECКEPТКІШТEPІНДЕГІ ЖАЛҚЫ ЕСІМДЕР
2.1. Opхoн-Eниceй ecкepткіштepіндегі антропонимдер семантикасы ... ... ... ... ... ... .
2.2. Opхoн-Eниceй ecкepткіштepіндегі этнонимдердің семантикасы ... ... ... ... ... ... ..
2.3. Opхoн-Eниceй ecкepткіштepіндегі топонимдердің cемантикасы ... ... ... ... ... ... ..
2.3.1. Түс атаулары арқылы жасалған топонимдер ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ...
2.3.2. Сан есімдерден жасалған топонимдер ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
2.3.3. Географиялық терминдерден тұратын топонимдер ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ...
2.4. Орхон-Енисей ескерткіштеріндегі жалқы есімдердің лингвомәдени мазмұны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
ҚOPЫТЫНДЫ
ПAЙДAЛAНЫЛҒAН ӘДEБИEТТEP ТІЗІМІ
Қосымша

КІPІCПE
Диссертация жұмысының жалпы сипаттамасы. Халқымыздың өткен дәуіріндегі тарихын, мәдениетін және әдеп-ғұрпын танып-білуде жалқы есімдердің атқарар рөлі аса зор. Өйткені ол атаулардың бәрі - халық тарихы, ғасырдан ғасырға ұласып, ұрпақтан ұрпаққа жетіп, кейінгі буынға мирас болып келе жатқан мәдени мұра, өшпес шежіре. Соның ішінде көне жәдігеріміз Орхон-Енисей ескерткіші көптеген құнды деректерге ие. Олардың құрамында қазіргі әдеби тілімізде кездеспейтін, мән-мағынасы ұмыт болған, мүлдем құпия сырға айналған атаулар мен тұлғалардың ізі сақталған. Осы тарихи ескерткіштегі жалқы есімдерді зерттеу арқылы арғы ата-бабамыз көне түркілердің әлемдік тілдік бейнесінмен, дүниетанымымен, ойлау ерекшелігімен, әдет-ғұрыптарымен жақыннан танысатын боламыз. Көне онимдердің мән-мағынасы, шығу төркіні бұл күні жалпы қауымға белгісіз, тіптен түсініксіз келеді. Сондықтан да олардың шығу төркінін, берер мағынасын, мәдени мазмұнын анықтап, ғылыми тұрғыдан зерделей ашудың орны ерекше.
Бұл тарихи ескерткіште бай ономастика бар. Біздің зерттеуімізде, біз ескерткіштердегі негізгі және негізгі қателіктерді, олар туралы ғалымдардың пікірі негізінде, атаулардың мағынасын, құндылығын және табиғатын мүмкіндігінше талдауға тырысамыз. Зерттеу барысында бұл біздің дәуірімізге жеткен заманауи қазақ тіліндегі есімдердің кейбір есімдерінің тіркесімі болды.
Зерттеудің өзектілігі. Көне түркі жазба ескерткіштері - адамзат тарихында түркі халықтарының қосқан үлесі туралы жан-жақты баяндайтын біздің заманымызға жеткен бірден-бір тарихи дерек. Бүгінгі еліміз тәуелсіздік алып, тарихына айрықша мән берген кезеңінде түркі тайпаларының әдеби мұраларының зерттелуіне ерекше ден қойып отыр. VI-IX ғасыр аясында өмiр сүрiп, өзiндiк дара мәдениетiн қалыптастырған көне түркiлердiң бар болмысын, дүниетанымдық ерекшелiктерiн көрсететiн жазба мұралары толық зерттеліп, нақты тұжырымдар жасалып бітті деу қиын. Түркі тілдері тарихи ономастикасының терең зерттеудi қажет ететiн өзектi мәселелерiнiң бiрi - көнетүркiлiк қабаттың қазiргi түркі ономастикалық жүйесiне қатыс-дәрежесiн, iшкi-сыртқы құрылымдық модельдерiндегi ортақтықтар мен ерекшелiктер деңгейiн, дамуын айқындап алу. Аталым уәжiнде мәдени-этнографиялық, тарихи-этнологиялық, географиялық-атмосфералық-климаттық , флоро-фауналық факторларды молынан қамтыған ақпарат көзi - ономастикалық атауларды семантикалық тұрғыдан талдау онимдiк мазмұнды анықтаудың негізгі тетігі болып табылады. VI-IX ғасыр түркiлері тілінде қолданылған онимдерді мағыналық және лингвомәдени мазмұнын зерттеу түркі тілдерінің даму заңдылықтарын анықтауға ықпал етумен қатар, ұрпақ жалғастығындағы онтологиялық, семиотикалық маркерлердiң сақталу дәрежесiн айқындауға да жол ашады. Бұл Орхон, Енисей ескерткіштері тіліндегі ономастикалық атауларды жан-жақты зерттеудің өзектілігін сипаттайды.
Зерттеудің нысаны - көне түркі ескерткішінің ономастикасы, оның беретін мағынасы мен лингвомәдени мазмұны.
Зерттеудің мақсаты мен міндеттері: Орхон-Енисей ескерткіштеріндегі ономастикалық кеңістікті анықтау, соның ішінде онимдердің семантикасын, лингвомәдени мазмұнын зерттеу. Осы мақсатты шешуге орай, зерттеудің алға қойған міндеттері:
oo Тарихи ескерткіштердің зерттелуіне шолу жасау;
oo Тарихи ескерткіштердің ономастикалық кеңістігінің мазмұнын өзектік-шектік қатынас негізінде анықтау және оның құрылымдық типтерін ашу;
oo Ескерткіштегі онимдердің білдіретін мағынасын анықтап, лексика-семантикалық модельдерін айқындау;
oo Орхон-Енисей ескерткіштеріндегі онимдердің қазіргі қазақ тіліндегі қолданысын анықтау.
Зерттеудің ғылыми жаңалығы: Орхон-Енисей ескерткіштерінде кездесетін жалқы есімдердің мағынасы ашылып, модельдерге топтастырылады. Көне ескерткіштің ономастикасын зерттеуші ғалымдардың еңбектерін негізге ала отырып, онимдердің лингвомәдени мазмұны ашылады. Көне түркілердің дүниетанымынан, мәдениетінен, өмір сүру салтынан, әдет-ғұрпынан хабар беретін жалқы есімдердің тіл тарихында алатын орны анықталады.
Зерттеудің теориялық және практикалық мәні. Зерттеудің тұжырымдары көне түркі дәуірінде қолданылған кісі есімдері, жер-су, тайпа, ру атауларының беретін мән-мағынасын түсінуге, тіл тарихы, ұлт мәдениеті үшін маңызын анықтауға септігін тигізеді. Алынған нәтижелерді тіл тарихын, этникалық дүниетанымды тіл арқылы тануға арналған дәрістерде, жоғары оқу курстары және ономастика теориясы, түркітану курстарында, ономастика бойынша бағдарлама, оқу құралдары мен оқулықтар даярлауда, қазақ тілінің түсіндірме сөздігін құрастыруда қолдануға болады.

І БӨЛІМ. OPХOН-EНИCEЙ ECКEPТКІШТEPІНІҢ ОНОМАСТИКАСЫ
1.1 OPХOН-EНИCEЙ ECКEPТКІШТEPІНІҢ ЗEPТТEЛУ ТАРИХЫ
Көнe түpкі жaзбa ecкepткіштepі - aдaмзaт тapихындa түpкі хaлықтapының қocқaн үлecі туpaлы жaн-жaқты бaяндaйтын біздің зaмaнымызғa жeткeн біpдeн-біp тapихи дepeк. Бұл тapихи мұpaлap - көшпeнді мәдeниeтіміздің, әдeбиeтіміздің түп тaмыpы, қaзaқ хaлқы тapихының тaмыpы тepeңдe жaтқaндығының дәлeлі бoлapлық көнe жәдігepлepіміз.
Эпитaфиялық жaзбaның aлғaшқы түpі XVII ғacыpдa қaзіpгі Тувa aвтoнoмиялық pecпубликacы, Хaкacc aвтoнoмиялық oблыcы жepіндeгі Eниceй өзeні бoйынaн тaбылғaн. Oны aлғaш бaйқaп, ғылым әлeмінe пaш eткeн швeд apмияcының кaпитaны - Филипп-Иoгeнн Cтpaлeнбepг. Бұл жaзбa тaбылғaн жepінің aтымeн Eниceй ecкepткіші дeп aтaлaды. Бұдaн кeйінгі жылдapдa Eниceй өлкecі aймaғынaн біpcыпыpa эпитaфиялық ұcaқ жaзбaлap тaбылды. Eниceй ecкepткішінің қaй ғacыpдa жaзылғaны бeлгіcіз. Пeтepбуpг унивepcитeтінің пpoфeccopы П.М. Мeлиopaнcкий Eниceй ecкepткішін түpкі тілі жaзбa ecкepткіштepінің eң көнecі дeп, oның жaзылғaн уaқыты VI-VII ғacыpлap бoлу кepeк дeп тұжыpымдaйды [2, 17 б.]. Л.P. Қызлacoв, И.В. Кopмушин, И.A. Бaтмaнoв, A.Н. Кoнoнoв cияқты біpaз ғaлымдap ІХ-X ғacыpлapдa жaзылғaн дeп eceптeйді.
Бұдан кейін Моңғолия Халық Республикасына тиесілі Улан-Батор қаласынан 400 км шығысқа қарай орналасқан Көкшин-Офоман өзенінің экожүйесі жағалаудағы Кошо-Қаде қаласында жағалаудағы Капсабалонг қаласынан 40 км қашықтықта орналасқан. Монетаға ауқымы қол жетімді болады. 1889 жылы ғылымға көтерілді - Н. Н. Н. Ядринцев. Қабырға эмблемасы - ең ескі танымал тас, Күлтегінге арналған екінші бунгало қосымшасы. 1890 жылы фин-угор композиторы болды, 1901 жылы В. В. Қосымша акустикалық ұшақ тұтылуды жабу үшін және оның бағыты бойынша айналдыруға арналған. 1902 жылы ағылшын тілінде сөйлейтін контингент 1909 жылы Финляндиялық зерттеуші Ли Коктың 1912 жылы Кемполь қаласының эклектикалық қайраңында жаппай жарылыс салдарынан көз жұмды. Қабырға басылды. 1958 жылы apehelio L. Экологиялық блок ыдырағаннан кейін, ғылыми экспедиция Келель экожүйесіне жұмыс істейді. Бұл демалыс күнінен кейін жұмыс жасалды. Басқару тақтасы мен дайындама еденге жеткілікті кеңістікке ие. Ыдыс-аяқ жуғыштың баррелі құдық бөлігін кесіп, оны ыдысқа кесіп тастайды.
Күлтегінге арналған ескерткіш пирамидалы, биіктігі 3,15 м, ені 1,24 м, қалыңдығы 0,41 м. Оның қырлары айдаһар суреттерінде және қаған белгілерінде бейнеленген. Сыртқы жағында ескерткіштің қойылған күні-1 тамыз, 732 жыл. Ескерткіште табғач (қытай) жазуының оң жағында Түркі жазуы бар екі жол бар. Жазу анық емес. Жоспар бойынша, Радловтың, бұл жазба жазылып, өзі қаған (меңгерген) [3, с. 29]. Ескерткіштің бұл беті ағаштың жазуымен безендірілген. Қалған үш бет көне түрік (Орхон-Енисей) жазуымен толық толтырылған. Ескерткіштің бетінде қытай жазуы 732 жылы қытай императоры Хиуен-Цунгпен жазылған. Мұнда Қытай ескерткішінің қысқаша мағынасы бар. Қытай жазуы алғаш рет орыс, француз, содан кейін неміс, ағылшын және соңғы уақытта түрік тілдеріне аударылды. Жазбалардың үстінде қытай тілінде бір ұсыныс бар. Онда "өлген Күлтегін жазу"делінген. Ескерткіштің басты бетінде 40 жол бар, олар ескерткіштің сол жағындағы 13 жол жазбасының жалғасы болып табылады. Түркология әдебиетінде ескерткіште 40 жол - үлкен жазулар (ТҚҰ), 13 жол-ұсақ жазулар (КТм) деп аталды. Соңғы уақытқа дейін Күлтегін ескерткіші бұрынғы күйінде сақталған. 1961 жылы ол ескерткішке түсіп, қоныстанды. Бұл күндері ескерткіштің орны ғана сақталған.
Түркі хандығын құрған адамдар Бумын қаған және оның ағасы Естеми қаған басқарды. Қағанат бастапқыда Монғолияның аумағында пайда болды, дами отырып, солтүстікке славянға дейін, батыста-Византия (Рим), шығыста-Үндістанға дейін тарады. Қағанның кіші ұлы Күлтегін - Құтлық (Илтерис) Қүлтегін ескерткішінде. Білге қаған қаған Қапанның ағасы Құлтегін, Құтлұғтың әкесі, Ұлы Йоллұқ тегін. Тонықұқ-Білге қаған күйеуі.
Күлтегін, Білге, Тоныққоқ ескерткіштерінде II Түркі қағанатының барлық тарихи оқиғалары, көптеген түркі тайпаларының тарихи мәдениеті мен әлеуметтік құрылыстары көрсетілген. Күлтегін мен Білге Қаған ескерткіші ұқсас.
Орхон-Енисей ескерткіштерінде " халық кім, қандай жазу?", түрлі көлемдегі бірнеше мәслихаттар шақырылды. Кейбір зерттеуші ғалымдар ежелгі түркі жазуы арамей әліпбиі негізінде қалыптасты және VI-VIII ғасырларда қолданылды деп санайды, ал кейбір ғалымдар ежелгі түркі жазуы Истеми қағанның тапсырмасы бойынша согд әліпбиіне сүйенді деп санайды. Сондай-ақ, Орхон-Енисей нұсқаларының кельт жазуы (Т. Байер), гот жазуы (Тихзен, б.з.) Попов), Грек жазуы (Ю. Клапорт), Якут жазуы (Г. Ксенофонттар).
1818 жылы Астана қаласында Спассский "Сібір ежелгі жазуының" еңбектерінде "түркі жазуына" қарсы болды ,оны қалмақ немесе моңғол жазуына тән деп санады[4, 165 б.]. Белгілі ағылшын түркітанушы Герард Клосонның "түркі руникалық жазуының шығу тегі" атты мақаласында бұл жазба VI ғасырда өмір сүрген Естеми қағанның бұйрығы бойынша согд-Иран жазбаларының мысалында жасалуы тиіс делінген [5, б.306]. 1857 жылы Спасскийдің сөзіне қайтып оралып, бұл жазу енді Славян халықтарының жазуына түседі. Сыртқы ұқсастыққа қарап, 1858 жылы a. Ширнер бұл жазу белгіден шыққан деген пікірге келеді. Шығыс және түркі тілдерінің көрнекті зерттеушісі Абель Ремюз Спасскидің жоғарыда аталған жұмысын рецензиялап, рунь усунь жазады. М. П. Аристов" Үлкен Орда мен қарақырғыздардың Қырғыз-қазақтарының этникалық құрамын анықтау тәжірибесі " (1894) ежелгі халықтардың белгілері Орхон-Енисей әліпбиіне негіз болғанын айтады. Бұл шамамен Н..Г. Астана Маллицкий сондай-ақ қосты. В. Томсен мен О. Доннер Орхон-Енисей алфавиті түркі тілдеріне бейімделген, арамей алфавитінен өңделген және қосымша символдармен толықтырылған деп санайды. П. М. Мелиоранский, т. б. М. П. Соколов жоққа болжамдар Аристова және Маллицкого, В. Томсен және O. Қосылады пікіріне Доннера [2, с. 78]. C. E. Малов, И. А. Ул. Мағлұмат Дыйканов қырғыз, хакас, тува, алтай тілдеріне ұқсайды. А C. - М.: Ғылым, 1978. В. В. Мұсабаев Талас жазбасының үйсін диалектіне тән деген пікір бар [7, 151 б.].
Алматы қаласы 1884 жылы Одессада өткен археологиялық съезде Аспелин қырық шақты 847 Тамбаны бөліп, Орхон-Енисей жазбасын оңнан солға қарай оқып, оның фин жазуы екенін дәлелдеді.
М. П. Ядринцев 1889 жылы Күлтегін ескерткішінің сырт жағы қытай иероглифімен жазылғанын атап өтті. Егер ескерткіштің бір бетінде PAC қытай жазуы болса, онда ол құпиялық құпиясын ашатын кілт болады[8, б. 92]. Бұл жаңалық әлем ғалымдарының назарын аударды.
Бұл жиналған материалдар құпия жазбаның құпиясын тез ашты. Дат ғалымы В. Томсен Орхон-Енисей ескерткіштерінің ашылуына үлкен ізденушілік, жан-жақты дайындықтан бастады, және 1893 жылдың 25 қарашасында екі ғасырдан астам жұмбақ болған құпия жазбалардың фонетикалық заңдылықтарын ашты. Томсен өміріндегі ең маңызды оқиға. Алдымен "түрк, тәңрі" ескерткішінде "түрк, тәңрі"деген сөздер оқылды. 1893 жылдың 15 желтоқсаны В. Томсен Дат ғылыми академиясының отырысында В. Радлов және Г. Гейкель экспедициясы Орхонда табылған ескерткіштер оқудан кілт (кілт) ашатынын хабарлайды. В. Томсен бұл жазу түркі халықтарының тілінде жазылған. Көп ұзамай В. Томсен үлгісі бойынша 1894 жылы 19 қаңтарда В. Радлов Күлтегін ескерткішін аударды. В. өз зерттеулерінің қорытындысы бойынша Томсен түркі тілдері түркі тілдерінің тілдік ерекшеліктеріне бейімделген фонетикалық және грамматикалық заңдылықтарға ие алфавит болып табылатынын дәлелдеді. В. 1893 жылдан 1927 жылға дейін Томсен Орхон-Енисей ескерткіштерінің зерттеуін бірнеше рет тоқтатқан жоқ. 30 жыл бойы жұмыс істеген жоқ. Тарих ескерткіштері, ол жазған ғылыми тілдің заңдылықтары.
В. Томсен Орхон жазбаларының құпиясын қалай ашты деген орынды сұрақ туындайды. Ол:
1. Жалпы ережелер, ең алдымен, жазу бағытын анықтайды. Солдан оңға немесе оңнан солға? Бұл мәселе ғалымды толғандырады. Жазбаның араб жазуы сияқты жазылғанын ұзақ зерттеу және анықтау.
2. Екінші тармақта зерттеуші әріптерді санап, 38 символды табады.
3. Осылайша, В.В. Томсен жазбаның сыртқы түрі анықталғаннан кейін келісімдердің байланысын тексере бастайды. Бұл жұмыс қандай да бір үнсіз дыбыстың әсерімен байланысты ма, немесе ол келесі дыбыстардың әсерімен байланысты деген мәселені шешу керек.
Сол үшін ғалым eкі сыртқы әрпі біpдeй (ұқcac, opтaңғыcы oлapдaн басқа xyx сияқты тaңбaлap тізбегін aлып, қ дaуыccыз әріпті берсе, демек y дaуыcты әріпті беpуі кepeк; нeмece кepіcіншe, ә дaуыcты бoлca, ұ дaуыccыз дeгeн қopытындығa кeлeді. Cөйтіп, ocы тeктec тaңбaлapды біpнeшe жepдe caлыcтыpып, ›i жәнe n тaңбaлapынaн дaуыcты дыбыcты тaбaды [9, 34-35 бб.].
Әлбeттe, біpден бұл болжамдары дәл бoлмайды: ›О(ІҰ) тaңбacын басында ө (ү дыбыcы дeп, aл ө (ү) (N) өзін ә дыбыcы дeп түсінеді. Aл (Λ)-ны Тoмceн біp дегеннен анықтайды [9, 35 б.].
Дегенмен дe ғaлым бұл әріптердің құпиясын дәл анықтадым дeгeн шешім жасай aлмaйды. Ceбeбі oл үшін жай ғана болжамдау eмec, бұлтартпас айғақ кepeк.
4. Осылайша болжамның ақиқаттығын дәлелдеуге ғалым ежелгі жазбаның ашылуында көптеген сынақтардан өткен арнайы бір тәсілге көшті. Қытай тіліндегі мәтінде көрсетілген адам аттарды іздей бастайды. Ал енді ол қалай табуға болады? Дәл осы сәтте ғалымға келесі идея келеді: қай мәтінде адамдардың есімдері үнемі кездеседі және фрагменттің басына жиі келуі қажет.
Авторлар Батманова, D. 1 М. мелиоран тілінен басқа аудармашылар болды. А. М. П. Самойлович, В. Л. Котвич( полякша), Рамстедт (Неміс, Орыс), Н.Асим, Х. М. П. Оркун (түрік), К. Аширалиев (қырғыз), В. В. В. Мұсабаев, В. Айдаров, А. Құрышжанов, М. Томанов, М. Жолдасбеков (Қазақ) кейбір ескерткіштерді аударды. Зерттеу ескерткіштер. ғ. к. И. П. Веселовский, В. P. Розен, Ф. Е. Корш, Г. Вамбери, К. Астана Қ. Залеман, Г. Рамстедт, В. Банг, А. Габен, Ю. Немет, М. Рясянен, Х. М. П. Ғалымдар сияқты Оркун, сондай-ақ, белсенді түрде араласты.
П. М. Мелиоранский Орхон-Енисей ескерткіштерін аудара отырып, оны баспада жариялаумен қатар, жан-жақты зерттеуші болған. Ол Орхон ескерткіштерінің сыртқы сипаттамасымен қатар, ескерткіш қалдырған түркі халықтарының ежелгі тарихына шолу жасап, оның хандары туралы әңгімелейді. Тілдік контексте дыбыстардың фонетикалық айтылуы, жазудың заңдылықтары туралы сөз, оның ерекшеліктерін ашады. Түркі тілдерінің ерекшеліктеріне тән икемді әліпби тарихы. Бұл дегеніміз, VI-VIII ғасырларда әліпбиді қолданған түркі халықтары өте жоғары мәдениет болды [2, 98-104 Б.].
Түркияда Стамбул университетінің профессоры Наджиб Асим бірінші көңіл бөлді. Кейінірек Х. М. П. Оркун шығарды Орхон-Енисей ескерткіштері төрт томдық (1936-1941). Х. М. П. бұл еңбектерде Оркун Орхон-Енисей мәтіндерінің транскрипциясын, түркі аудармасын, оқу тарихын, тіл ұғымын (I-II томдарда) сипаттайды. Х. М. П. Оркун өзінің зерттеу жұмысында В. Радлов пен И. Томсен, Г. Рамстедт, П. Мелиоранский, В. Л. котвичтердің ғылыми мақалаларын пайдаланады. Бірақ Г. "Селенги ескерткіші", орыс тіліне аударылған Рамстедт өңдеп, В. Томсеннің ең соңғы аудармаларын пайдаланбады. Осылайша Х. М. п. оркунның Орхон-Енисей ескерткіштерін жазу туралы еңбектері ғылым талаптарына сәйкес келмеді. Алайда, ескерткіштерді зерттеудің кейбір тәсілдері ерекше құнды.
В.В. Радловке үйреніп, мысал алды. С.Е. Малов түркі тілдерінің тарихи ескерткіштерін зерттеді. С. Е. Малов 1951-1959 жылдары Орхон-Енисей ескерткіштері бойынша барлық ғылыми жұмыстарды жариялады. Қазіргі уақытта Қазақстан Республикасының 1997 жылғы 11 шілдедегі "Қазақстан Республикасындағы тіл туралы" Заңына сәйкес мемлекеттік тіл-мемлекеттік тіл, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте, мемлекеттік қызметте. Фонетикалық және грамматикалық құрылыстарда тоқтайды. Бұл кітапта сөздіктер, құрамында барлық сөздер ескерткіші [10, Б. 115-118].
Қырғызстан Ғылым Академиясының академигі И. А. Батманов" ежелгі түркі жазуының Енисей ескерткіштерінің тілі " (1959) очерк жазды. Бұл Орхоно-Енисей жазба ескерткіштерінің тілі туралы ең бай еңбектерінің бірі. И. П. Батманов Енисейдің жазба ескерткіштерінің фонетикасын, лексикасын, морфологиясын қарастырды.
1960 жылы В. М. Насилов Орхон-Енисей ескерткіштерінің тілі туралы грамматикалық очерк жазды (1960) Орхон-Енисей ескерткіштерінің тілі туралы. Бұл еңбекте Орхон-Енисей ескерткіштерінің мәтінін қолдана отырып, олардың дыбыс жүйесімен, морфологиясымен аз таныс.Б. Құрышжанов, А. Томановтың "Орхон-Енисей жазбалары ескерткіштерінің зерттеу тарихы мен грамматикалық очерктері" (1964) жұмысында ескерткіштердің фонетикалық, лексикалық, молфологиялық және синтаксистік көріністері туралы айтылады. В. В. Айдаров Орхон ескерткіштерінің тілі туралы бірнеше еңбектер жазды. Оның жұмысында" көне түркі жазба ескерткіштерінің тілі " (1986) көне түркі ескерткіштері туралы қысқаша мәліметтер, олардың фонетикалық, лексикалық, морфологиялық, синтаксистік. В. В. В. Мұсабаевтың "қазақ тілі мен грамматика тарихынан" жұмысында ежелгі түркі тілдерінің тарихы жан-жақты ашылады. А. Аманжолов өз жұмысында Орхон-Енисей жазбаларының сөздерін синтетикалық және аналитикалық игерудің заңдылықтары мен ерекшеліктеріне тоқталды. Сондай-ақ кепіл ретінде.
Көне түркі жазулары арасында Орхон-енисей ескерткіштеріне арналған жалғыз монографиялармен қатар бірнеше грамматикалық очерктер жарық көрді. Орхон-Енисей ескерткіштері туралы бірнеше диссертациялар қорғалды: Агманов E. "көне түркі жазба ескерткіштерінің тілдегі атрибутивное" (1964); Кондратьев В. г. Астана қ. "Моңғолиядан VIII ғ. түркі руникалық жазба ескерткішінің грамматикалық құрылымының очеркі" (1965); М. Жолдасбеков "көне түркі әдеби ескерткіштері және олардың қатынасы мен Қазақ әдебиеті" (1969); Мамедов Ю. П. "Орхоно-Енисей ескерткіштеріндегі зат есім" (1967).); Стеблева И. В. "түріктердің поэзиясы VI-VIII вв" (1965); Махмутқұлов М. "ежелгі түркі ескерткіштері тілінде сөз жасаудың Аналитикалық тәсілі" (1973); Раджабов А. "ежелгі түркі жазбаларының Орхоно-Енисей ескерткіштерінің тілі"(1967); Ескеева М. Алматы қ. "Орхонские, Енисейские, таласные памятники и структурные особенности моносиллабов в современных кыпчаках" (2007); Шаймерденова Н. Г. Астана "ежелгі түркілік Орхон мәтіндерінің когнитивті семантикасы "(2007); Г. Сартқожаұлы "ежелгі түркі жазуы: алфавиттік жүйе және фонология" (2008) т.б.
И. П. Стеблева "VI-VIII ғасырлардағы түріктердің поэзиясы" жұмысында көне түркі ескерткіштерін белгілі бір поэтикалық өлшемге бағындырып, әр ұрпақтың музыкалық екпінін тауып, поэтикалық шығарма екенін дәлелдеді. Ол қазақ әдебиеті мен тілінің тарихын зерттеді. Мұсабаев, А. Махмутов, В. В. Қолдады Айдаров. - М.: "ҚР БҒМ ҒК" баспасы, 2004. Бұдан басқа, Орхон-Енисей-Талас жазба ескерткіштерінің тілі туралы пікір омиралит туралы: "Pac, "Күлтегін", "Тоныкөк" поэзияға тән жақын ерлік бар. Бірақ ол бір тұтас, қазақ тіліне тән бір тұтас ескерткішке тән емес, бір тұтас ескерткішке тән жанрға тән бір тұтас ескерткішке тән емес, бір тұтас бір ескерткішке тән емес, бірақ тек қана таста ескерткіш қойылған автордың ауызша поэзияға тән тәсілдерін пайдалану және қосу үшін тән емес. "Күлтегін", "Тоныкөк" - поэзия емес, шығармашылық өлең. Тек поэма ғана емес, сонымен қатар түркі қағанандары мен батырларының батырлық жорықтары туралы баяндайтын жылнама. Оның стилистикалық ерекшелігі - " мен " айтамын. "Күлтегін" - шығарылмаған, жазылған ("Түркі Білге қаған еліңе (я жазған) және"Білге Тоныкөк"). Сондықтан олар ауызша сөйлеу әңгімесінің нормаларына жақын", оны ауызша әдебиеттермен, басқа жанрлық нұсқалармен салыстыру нәтижесінде ескерткіштер бір стильде жазылмайтынын анықтайды: "VIII ғасырдың басында жазылған ескерткіштер," Тоныкөк"," Күлтегін"," Могилян " - жазбаша әдеби нұсқалар. Олар-Хан жарлықтары мен жылнамалардың алғашқы үлгілері. Бұл жанр, туған VIII ғасырда (шартты), XIV-XX ғғ. [11, 37,38,45 б].
Географиялық, тілдік және графикалық ерекшеліктеріне байланысты бұл ескерткіштер үш үлкен топқа бөлінеді::
Оларға Енисей, Тува Автономиялық Республикасы, Алтай, жатады Хакас автономиялық облысы, Краснов өлкесінің жағынан бірқатар ірі ескерткіштер өзені. Енисей ескерткіштері табылған көлемі аумағынан аз: ең үлкен 10-15 жол, кіші-бір, екі және үш жол. Олардың кейбіреулері Минусинск қаласы болып табылады. 1, 2, 10, 11, 19, 25, 32, 37, 40, 42, 48, 51, 55, 57, 64, 68, Қызыл Тува АКСР E. 3, 5, 9, 14, 18, 20, 43, 46, 54, 58, Ленинград қаласындағы Петр атындағы Антропология және география мұражайында E. 17, 21, 23, 71, Хельсинки Финляндия мұражайы E. 16 және табылған жерлерде E. 12, 15, 24, 60, 67, 70,72, 75 ескерткіштер сақталған.
Қолдану мерзімі бойынша Енисей ескерткіштері ең көне түркі жазуы болып табылады, ол V-VII ғасырларды қамтиды.
1730 жылы Енисей ескерткіштерінің кейбір үлгілері Ф. И. П. Таберт-Страленберг, 1793 жылы И. С. Паллас, 1818-1857 жж.
1887-1888 жылдары Аспелин бастаған фин ғалымдары Енисей өзенінің алқабында болып, өз жеріндегі ескерткіштерді зерттеді. Екі экспедицияның материалдары 1889 жылы "Енисей хабарламалары"атты жеке еңбегімен жарияланды. Одан кейін 1890 жылы Гейнель қ.және 1891 жылы В. Радловтың басшылығымен Экспедиция Енисей өзеніне барып, ескерткіштерді өз көздерімен көріп, сол жерде зерттеді. Экспедиция материалдары арнайы еңбек түрінде жарияланды.
Ежелгі түркі жазбаларын қалыптастыру және пайдалану кезеңдері туралы бірнеше пікірлер бар. Негізгі бағыт Енисей жазбалары Орхон жазбаларынан әлдеқайда бұрын қолданылғанын қолдайды. В. В. Бартольд В. Радлов Енисей жазбаларының әрекет ету кезеңдері туралы пікірдің негізділігін атап өтті, Енисей жазбаша белгілердің сыртқы формасы арқылы Орхон жазудың алдында қалыптасқанын байқауға болады. Ғалымның пікірінше, VII ғасырда түркі рудаларының әрекет ету кезеңін шегеру үшін деректер жеткіліксіз [12, 24-25 б.]. П. М. "Орхон және Енисей ескерткіштері туралы жазулары бар" (1898) өзінің еңбектерінде Мелиоранский Енисей ескерткіштерінің жазбаларының архаикалық сипаты Орхон ескерткіштерінен ерекшеленетінін көрсетеді [2, б.27].
Орхон-Енисей ескерткіштеріндегі кейбір көрші мемлекеттердің атаулары да жиі ұшырасады. Бұл топонимдер - олардың сол кездегі тарихи-саяси жағдайынан хабар беретін құнды деректер. Көне түркілер шегаралас мемлекеттермен тығыз қарым-қатынаста болған. Көрші елдердің атаулары түркілердің кеңістік туралы түсініктерінде маңызды рөл атқарады. Бұл географиялық атаулар әлемнің этномәдени бейнесімен байланысты. Осы әдемнің бейнесі тайпалық одақтардың өзара қарым-қатынасын көрсетеді. Халықтар арасындағы байланыс олардың мәдениетіне, қалыптасқан этникалық стереотиптеріне әсер етпей қоймайды. Көне түркілер саяси, сауда-саттық, әскери қатынаста болған көрші мемлекет пен қала атауларына төмендегілерді жатқызсақ болады:
Böklı QayanČöllüg Il - Солтүстік Корей мемлекетінің атауы. Күлтегін ескерткішінде түркі қағанының жерлеуіне Böklı мемлекеттің басшылары көңіл айтып келетіні айтылған. Бұл топонимге қатысты пікірталас көп болды. В. Радлов Böklı атауын Bök күшті, мықты мағынасын беретіндіктен Böklı күшті дала халқы деп аударады [176, 5, 7 б.]. Бірақ В. Радловтың сіөздігінде Böklı жалқы есім ретінде, ал Böklı Qayan тау деп берілген [178, 17-18 б.]. В. Томсен Böklı Čöllüg Il топонимін күшті, қуатты ел (мемлекет) деп аударады [179, 139 б.]. В. Банг Böklı Qayan Пекиннін солтүстігінде жатқан Үлкен Хинган жотасы деп біледі [180, 123, 141 б.]. П.М. Мелиоранский Böklı Qayan Бокли қағанның тау жотасына жататын даланың географиялық атауы деп болжайды [181, 99 б.]. Орхон ескерткіштерін зерттеудің алғашқы кезеңдерінде Böklı Qayan В. Бангтың пікірімен тау жотасы ретінде қарастырылып келді. Кейін тыңғылықты зерттеулер жүргізілгенде Böklı Qayan терминін Х.Н. Оркун орман не далада мекендеуші халық мағынасын береді деп есептейді [182, 75 б.]. Бірақ бұл пікір де күмәнмен қаралды. А. Габейн Böklı терминінің ел аты деген аудармасын ұсынды [183, 304 б.]. Түркологияда Böklı Корей (Kao-li) халқының атауының бір түрі ретіндегі тибет жазбаларынан табылған Пельо нұсқасы қабылданды [184, 19-20 б.]. С.Е. Малов Böklı сөзін Böklı Čöllüg Il деп оқып, Бекли даласының халқы ретінде қарастырады [187, 373 б.]. Böklı терминінің белгілі бір этностың географиялық атауы түсіндірмесі ғалымдар арасында көбірек қолдауға ие болды.
Buqaraq - Бұхара қаласының атауы. Топоним Күлтегінге арналған ескерткіште кездеседі. Тарихта бұхарлықтар Түрік қағанатынығ батыстағы көршілері болған. Бұхара Соғды мемлекетінің бір қаласы болып есептелген. Бұл топонимді қазіргі Бұхара қаласымен салыстырып, екеуі де бір қаланың атауы деу әлі шешілмеген мәселе. Дегенмен В. Томсен Buqaraq топонимін Бұхара қаласымен байланыстырады [179, 145 б.]. ІІІ ғасырдан бастап соғдылықтар Ұлы Жібек жолының бойына жаппай орналаса бастайды. Олар Солтүстік Қытай мен Корей түбегіне дейін сауда орындарын, қала, қыстақтарды сала бастайды. Қоныстанудың бастапқы кезеңінен соғдылықтар орталық-азиялық көшпелілермен, соның ішінде түркітілділермен, этномәдени, саяси қатынас орнатады. ҮІ-ҮІІ ғғ. соғдылықтар Бірінші Түрік қағанытының саяси өмірінде маңызды рөл атқарды.
Qordan - Хотан. Тоныкөкке арналған ескерткіште кездеседі. Хотанның ежелгі халқы тарихта хотан-сақтар аталған ирантілді этникалық топқа жатады. Бұл ел Ү-ҮІ ғғ. өзінде гаоче секілді түркітілді тайпаларымен саяси, мәдени байланысқа түсе бастайды. Бұған түркітілді тайпалардың этнонимдері келтірілген Хотан территориясынан табылған жазба ескерткіштер дәлел бола алады. Х ғасырға қарай хотандықтар қарлұқ-қараханидтермен тілдік ассимиляцияға түседі [192, 117 б.].
Töpöt - Күлтегін, Білге қаған ескерткішінде кездесетін Тибет халқының ежелгі атауы. Тибеттіктер көне түркі жазбаларында töpöt, қытай жылнамаларында tobo ретінде берілген. 711 жылы Боғаз-тегін Тибетке дорық жасайды. Бұл Бумын қаған мен Күлтегіннің Енисейдегі қырғыздармен соғысып жатқан уақытымен тұспа-тұс келеді.
Par - Иран. Орхон-Енисей ескерткішінде қолбасшы Күлтегіннің жерлеу рәсіміне келген Иран халқының атауы ретінде ұшырасады [210, 186-191 б.]. Түркітілді тайпалар Иранмен б.з.д. І ғасырдан бастап шектеседі. Осы кезден бері ирандықтар мен түркілер арасында этномәдени, саяси қатынас жалғасып келеді. Ұзаққа созылған мәдени байланыстың әсерінен алғашқы Исламның тармақтары да түркілерге ирандықтар арқылы жеткен.
Purum - Шығыс Римдегі Византия мемлекетінің атауы. Күлтегін, Білге қағанға арналған ескерткіште кездеседі. Ескерткіштегі Күлтегінді еске алу салты жырланған сәтінде Par формасында да ұшырасады. Бұл топонимге қатысты пікірталастар көп. Б. Огельдің айтуынша бұл географиялық объектісі қытай жылнамаларында Fu-lin түрінде кездеседі. Қытайлықтар Византияны Үлкен Fu-lin, Сирияны Кіші Fu-lin деп атаған [198, 63-87 б.]. Түркітілді көшпелілер Ү ғ. ортасынан бастап Шығыс Еуропаға қоныстануының алғашқы кезеңінде Шығыс-Рим империясымен байланыс орната бастайды. Бұл байланыс бірнеше бағытта жүзеге асқан. Бірінщі орында - сауда-саттық, екінші - дипломатиялық қарым-қатынас, әскери одақ, үшінші орында діни мәселелер орын алған. Византия елшілерінің қағанатқа бірнеше мәрте жіберілуі сауда-саттық, дипломатиялық байланыстың екі мемлекет арасында берік орнағанына үлгі бола алады.
Көнетүркі топонимдерінің ішінде жан жануар мен құстардың аттарынан жасалған географиялық атаулар маңызды орын алады. Бұл топонимдер жергілікті халыққа таныс орман, тау, көл-өзендерде кездесетін аң, құстардан хабар береді. Сол аймаққа тән жануарлар әлемін, үй жануарларын көрсетеді. Бұндай топонимдерге Arkar Bašï, Qarya, Qazluq Köl, Syqaq Jolï, Jïlan Köl, İngäq Köläk, Šïp Bašï, Tajyan Köl, Altun Soŋa Jïš, Soŋa Jïš, As Öŋüz Baš жатады.
Arkar лексемасы Arkar Bašï көнетүркі топонимінің құрамында кездеседі. Бұл сөз семантикалық жағынан өзара байланысты екі мағынаға ие:
1. тау қойының не ешкісінің ұрғашысы қыр., алт. тілдерінде;
2. қой тектес жабайы аң қаз., ққал., тув. тілдерінде; иір мүйізді жабайы дала қойы шағ., қырғ. тілдерінде [252, 176 б.].
Arkar сөзі аrka - ердірейген + r сын-сапаның атауын білдіруші аффикс арқылы етістіктен жасалған есім сөз. А.М. Щербак түркі тіліндегі аrkar мен монғол, манчжұр тіліндегі бұғының бір түрі мағынасындағы aryali сөздерін байланыстырады. Бұл сөздің алтай тілдік платформасына жатуы да мүмкін. Arkar Bašï жабайы тауешкілер жүретін биіктік деген мағынаны береді.
Qarya көнетүркілік топонимі аң-құс атауымен байланысты бірнеше мағынаға ие:
1. қарға барлық жазбаларда; қара қарға қырғ., алт. тілдерінде; қара қарға, құзғын түрік, бал., өзб., ноғ., тат., тілдерінде, КТС;
2. шауқарға қар.т., тоф.;
3. әдемі аң аулайтын құс түр.диал.;
4. қу, айлакер түрк.;
5. қарға (карта ойынында) өзб., қазан. [293, 303-304 бб.].
Qarya сөзінің негізгі мағынасы қарға тұқымдастарының: қарға, құзғын қарға атауы. Көптеген зерттеушілер бұл сөздің еліктеуіш сөз екеніне келіседі. Қарғаның қарқылдап дыбыстауына байланысты qaq қарқыл негізді qarqïlda қарқылдау сөзінен шығарады. Qarya сөзінің құрылымы анық емес. Зерттеушілер бұл сөзді - a аффиксі арқылы жасалған туынды сөз деп біледі. Сөз тудырушы - а форманты baq бақылдау + -a baqa бақа сөзіндегі секілді процесс не қозғалысты білдіргенде жалғанады. Qarya лексемасын *qaraq сөзінен шығарамыз.
Жалпы түркілер қарға тұқымдас құстарды қасиетті санаған. Оларды жаңа өмірдің жаршысы деп біліп қастерлеген. Түркі қағандарының тәждерінде қарғаның символы көп кездеседі. Бұл біздің қазақ тілінде де көрініс тапқан. Балаларды еркелетіп, жылы сөз айтқанда қарғам, қарғашым секілді сөздерді қолданамыз. Сонымен қатар қарға тамырлы қазақ деп туыстық байланыстың тереңдігін, барлық қазақтардың бір атадан тарағандығын білдіру мақсатында айтып жатамыз.
Qazluq cөзі Qazluq Köl топонимінің құрамында кездеседі. Бұл сөз qaz түбірі + luq аффиксі арқылы жасалған. Qaz түбірі бірнеше мағынаға ие:
1. қаз барлық деректерде;
2. қу, аққу сюг.;
3. үйрек [293, 184-185 б.].
Qazluq Köl топониміне талдау жасау арқылы жоғарыдағы мағыналары анықталды. Бұл сөздің түбірін А.М. Щербак *qäc, ал Г. Дерфер *qar деп есептейді. z ~ r әріптерінің сәйкестігін ескерсек, Г. Дерфердің айтқаны орынды болып шығады. Түбірі *qa еліктеуіш сөзінен шықты деген болжам да, үндіеуропа тілдерінен тарататын да зерттеушілер бар. Qaz сөзін иран мен кавказ тілі түркі тілдерінен алған.
Syqaq Jolï топонимінің құрамындағы syqaq сөзі ақбөкен, киік мағынасына ие. Бұл сөз алғаш рет М. Қаршаридің еңбегінде киік мәнінде қарастырылған. Кейбір зерттеушілер syqaq лексемасы ақ киік, ақбөкенді білдіреді деп санайды [205, 116 б.]. Syqaq Jolï топонимі екінші сыңары Jolï сөзіне байланысты киік, ақбөкен жүретін жол не мекен мағынасын білдіреді.
Jïlan сөзі Jïlan Köl топонимінің құрамында кездеседі. Jïlan сөзінің мағыналары.
1. жылан барлық деректерді;
2. сужылан, сарыбас жылан кар.т. [290, 277 б.].
Jïlan сөзі жылтыр, тегіс мағынасындағы jïl түбірінен мүмкін. Кейбір ғалымдар jïl түбірін жылжу мағынасымен байланыстырады. Э.В. Севортян jïl жылжу етістігіне - an аффиксі жалғанып jïlan жылжушы мағынасын береді деп есептейді [290, 275-277 бб.]. Ал Jïlan Köl топонимі жыланды көл деген мағынаны береді.
İngäq зоонимі көнетүркі тіліндегі İngäq Köläk топонимінің құрамында кездеседі. Бұл сөз in түбірі мен - gäq кейінірек - äq формасына айналған аффикстен тұрады. İngäq формасы көне болып есептеледі. İngäq лексемасы бірнеше мағынаға ие:
1. сиыр тат.диал. басқа барлық деректерде;
2. ұрғашы тат.диал.;
3. ынжық ер адам як.тілінде [252, 258-259 бб.].
Бұл сөзге алғашқы этимологиялық талдауды В. Шотт жасаған. Ол inä ана түбіріне кішірейту мәнді - k аффиксінің жалғануы арқылы жасалған деп санайды. В. Банг inä ана, ini іні негізінен шыққан еркелету мәнді in түбірі деп есептейді [252, 260 б.]. Inäq сиырдың ұрғашысы, iŋän інген, änük күшік сөздерінің арасында генетикалық байланыс бар. Оларға ортақ негіз inä ана сөзі. Яғни, ingäq~inäq сиыр, änük~änik күшік сөздерінде туу мағынасын беретін in негізі бар. Ал İngäq Köläk топонимі сиыр көлі деген мағынаны береді.
Šïp лексемасы Šïp Bašï топонимінің құрамынан орын алған. Дж. Клосон тағы басқа көптеген ғалымдар šïp лексемасын sïp формасында қарастырады. М. Қашқаридің сөздігінде sïp сөзіне тай мағынасында қолданылады [205, 156 б.; 270, 504 б.]. Сонымен қатар сөздікте sïp + a аффиксі арқылы жасалған sïpа сөзі де кездеседі. Бұл сөз есектің алты айға келген баласы мағынасын білдіреді. Šïp Bašï өзеннің атауы болғандықтан, топоним тайлар су ішетін өзен деген мағынаны береді.
Tajyan сөзі Tajyan Köl топонимінің құрамында жүйрік (итке қатысты) мағынасына қолданылған. Қырғыз тілінде tajyan тазы мағынасын білдіреді. М. Рэсэнен tajyan сөзінің этимологиясын монғ. taji орман + түрк. *qan ит - орман иті деп қарастырады. Тазы, аңшы ит мағынасын білдіретіндіктен бұл этимологияны бірқатар ғалымдар дұрыс деп есептейді. Ал Г. Дерфер, Г. Рамстедт, А.Д. Кларк, Б. Аталай, А.Н. Баскаков tajyan сөзі taj- таю түбірінен шыққан деп санайды [205, 165-167 б.]. Бұл этимологияны да жоққа шығармаймыз. Дегенмен Көне түркі сөздігінде tajyan тазы мағынасында берілгендіктен біз Tajyan Köl топонимін зоотопонимге жатқызамыз [270, 559 б.].
Soŋa лексемасы Altun Soŋa Jïš, Soŋa Jïš секілді топонимдердің құрамынан орын алған. Soŋa--songa--sona сөзі бірнеше мағынаға ие. Songa ~ sona лексика-семантикалық нұсқасының төмендегі мағыналары кездеседі:
1. ата үйрек, еркек үйрек қырғ., түр., әз., өзб.диал., шағ. тілдерінде;
2. үйректің ұрғашысы түрк., қырғ.тілдерінде;
3. үйрек ұйғ.диал.; жабайы үйрек тат., өзб.; барылдауық түрк., баш., ұйғ.диал.; көл үйрегі, үйректің жасыл басты түрі тат.диал:;
4. жабайы суда жүзуші құстың жалпы атауы қырғ.;
5. құстың бір түрі қырым.;
6. тырна;
7. қырғауыл түр.;
8. сұлу, сымбатты, көрікті ауысп.мағынада түр., әз., түр.диал. [305, 328 б.].
Бұл келтірілген мағыналарға қарап songa ~ sona үйрек тұқымдас құстың атауы екенін байқаймыз.
Soŋa ~ sona сөзінің екінші лексика-семантикалық нұсқасы мына мағыналарға ие:
1. сона барлық деректерде; сәйгел, бөгелек ққал., өзб., ноғ., тат.диал.;
2. маса сюг. [305, 329 б.].
Г. Рамстедт sona сона сөзі монғол тілінен келген деп есептейді. Түркі тіліндегі sona сөзін монғ. sonu, халх. sono, бур. һono бөгелек сөзімен салыстырады [305, 330 б.].
As зоонимі As Öŋüz Baš топонимінің құрамында кездеседі. As лексемасына тән мағыналар:
1. ақкіс түр., құм., қбал., тат., қырғ., баш., алт., чув. тілдерінде;
2. ақтышқан түр.диал., құм., қбал., хак., чув. тілдерінде;
3. күзен түр.диал.;
4. суыр;
Ауыспалы мағыналары:
5. арам, қу адам, жылпос чув.;
6. күң [252, 191 б.].
Бұл сөз парсы сөздіктерінде де ақкіс мағынасында ұшырасады. As зоонимінің түпкі тегі ars сөзінен шыққан деп білеміз. Ars формасы араб тілінде ақтышқан мағынасын білдіреді. В. Егоров as сөзін якут тіліндегі as ақ, боз, ақшыл сары сөзімен байланыстырады [252, 192 б.]. Егер бұл сөздің этимологиясын түркі тілдерінен тарататып, ақтышқан мағынасын білдіреді десек, оның негізін В. Егоров айтқандай ақ түсті білдіретін аs сөзінен шығарамыз.

Көне түркі жазба ескерткіштерінің едәуір бөлігін, әсіресе Орта Азия мен Шығыс Еуропадан жасалған шағын мәтінді зерттеу ежелгі түркі ескерткіштерінің тілін жүйелі түрде үйренуге кедергі келтіреді. Ежелгі мұраны зерделеудің негізгі күрделілігі, көптеген мамандар тарапынан жасалған әрекеттердің сәтсіз аяқталуының басты себебі ескерткіштердегі кейбір әріптер-символдардың фонетикалық мәні бұрын фонетикалық жүйе зерттелген көлемді ескерткіштер тіліндегі фонетикалық мәнмен сәйкес келмейді және хаттың біркелкі емес бағыты болып табылмайды. Сондықтан "түркі руниологиясының ең өзекті мәселесі ежелгі жазбаның тарихи негізін талдап, алфавиттік жүйені (кешенді жүйені) қалпына келтірді" [16, б.4], яғни түркі рунологиясының кешенді палеографиялық жүйесін орнату. Бұл ежелгі ескерткіштердің тілін нәтижелі лингвистикалық зерттеуге, Еуразияның, Шығыс Еуропаның кең аумағында таралған ежелгі түрік тілінің толық академиялық грамматикасын жасауға ықпал етті. Өкінішке орай, бұл мәселе әлі де болашақ үлесінде қалады.
В. В. Радлов ежелгі түркі жазбаларында екі дербес алфавит-Орхон және Енисей әліпбиі бар екенін, ал 1959 жылы С. Е. Малов үшінші алфавиттік-Талас жазбалары туралы пікір жариялағанын көрсетті [10, 58 б.]. Қазіргі уақытта түркі ғылымында бір тілде жазылған әліпби белгілері жүйесіндегі жеке айырмашылықтардың аз санымен байланысты жергілікті ерекшеліктері бар біртұтас көне түркі жазба жүйесі қарастырылады. Орхон және Енисей, Талас жазбалары хронологиялық кезеңде тек бір көне түркі әліпбиінің эволюциялық даму жолының көрінісі болып табылады.В. Кормушин нақты мәліметтерді жан-жақты дамытады және тұжырымдайды [17, 22-29 Б.], Р. Д. Васильев Азияда ежелгі түрік әліпбиінің негізінде "жергілікті жазба мектебі қалыптасты" [18, 45 Б.]. С. Сәлеметсіз Бе! Байчоров Азияда табылған ескерткіштердің әліпби жүйесін және оңтүстік және Шығыс Еуропада табылған жазбаларды салыстыра отырып, ежелгі түркі жазбаларының әртүрлі аймақтық мектептері арқылы бізге жазбаша белгілерде өзіндік ерекшеліктері бар ежелгі артефактілер жеткенін айтады[20, 281 Б.].
И. П. Л. Қызласов Еуропа мен Орта Азия, Оңтүстік Сібір, Орталық Азия мен Жетісуда ежелгі түркі әліпбиінің бірнеше үлгілерін кездестіретінін негізге ала отырып, "рунаттанудың қазіргі жағдайларындағы географиялық ерте мұрасы ғылыми дәлел бола алмайды, тарихшы-түрколог үшін де, тілші-түрколог үшін де алфавиттік жүйе шеңберінде жазбаша ескерткіштермен қарастырылатын анағұрлым нәтижелі болар еді" [16, 10 Б.] сөздікте екі жақты аударма жүзеге асырылды. Ежелгі түркі жазуының географиялық орналасуы (Орхон бойынша, Енисейский бойынша және т. б.) б. - Е. М.) жіктемеге қарсы ғалым ежелгі түрік әліпбиіне кіретін бірнеше әліпбиді екі дербес топқа бөлуді ұсынады: 1. Азиялық: Енисей, Орхон, Талас алфавиті; 2. Еуразиялық әліпби: Дон, Кубань, Ашантас, Исфарин, Оңтүстік Енисей алфавиті. Бір жүйеге кіретін алфавиттердің өзара байланысы туралы "әр топтағы жазу жүйесі әр түрлі жағдайларда және әр түрлі негізде қалыптасқан. Алфавиттік жұптар: дон - кубань, ашантас - Оңтүстік енисей, енисей - орхон, енисей - талас" [16, б.36].
Кең аумақты мекендеген түркі халықтарының құрамына тілдік тілдердің, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.