Аударма аумағындағы концепцияның аудармашының тілдік тұлғасы

Жұмыс түрі: Курстық жұмыс
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 70 бет
Таңдаулыға:

Л. Н. Гумилев атындағы Еуразия ұлттық университеті

Шайхина Гулшат Алтаевна

Аудармашының мәнмәтіндегі тілдік ерекшелігі

Астана, 2019

Мазмұны

Кіріспе . . . 3

1 Аудармашының тілдік тұлағасының қалыптасу аспектілері . . . 8

1. 1 Аудармашының тілдік тұлғасының қалыптасу ерекшеліктері . . . 8

1. 2 Қазіргі лингвистикадағы тілдік тұлғаның тұжырымдамасы . . . 14

1. 3 Аудармашының тілдік тұлғасы ұйымдастырушылық негізінде аударма қызметінің ерекшелігі . . . 16

2 Аудармашының тілдік тұлғасының әлеуметтік-коммуникацияық сипаттамалары . . . 23

2. 1 Аударма аумағындағы концепцияның аудармашының тілдік тұлғасы . . . 23

2. 2 Мәдениаралық коммуникациясында аудармашының тілдік тұлғасы ретінде . . . 35

2. 3 Лингвомәдениет американдық және британдық мәнмәтіні: әлеуметтік-коммуникативтік аудармашының тәлімі . . . 49

2. 4 Көркем аударма субъективтік фактор ретінде аудармашының тілдік тұлғасы (Л. Уоллиса «Бен-Гур» кітабы мысалында) . . . 55

Қорытынды . . . 63

Қолданылған әдебиеттер тізімі . . . 65

Кіріспе

Жаһандану заманауи қоғамның өміріне іргелі өзгерістер алып келді. Сыртқы көші-қонның өсуі, адам қызметінің коммерциялық, білім беру, саяси және мәдени салаларында халықаралық байланыстардың кеңеюі аударма қызметтеріне деген сұранысты арттырды, өйткені интеграциялық үдерістерді тереңдете түсуде тиімді мәдениетаралық қарым-қатынас адамның кәсіби қызметінің түрлі салаларында табысқа жетудің негізгі факторларының бірі болып табылады. Тіларалық қарым-қатынастың кешенді табиғаты аудармашы әрекеттерінің коммуникация субъектісі ретіндегі шарттылық мағынасын, аудармашының байланыс мақсаттарын жүзеге асыру үшін қабылдайтын шешімдерінің шарттылығын түсінуді талап етеді, себебі екі тілді шартта, екі жақты делдалдық мәдени қарым-қатынас ортасында аудармашы өзінің кәсіби қызметі арқылы коммуникаторларға арналған «өзге» мәдениетті түсінуге және беруге қабілетті.

Аударманың жаңа тілдік ортада қабылдануында оны қайта жаңғырту әрекеттері мен оны қайта жаңғыртушы аудармашының тұлғасы көрініс табады. Аударма өзге тілді ортада сөз өнерінің жеке бір шығармасы ретінде өмір сүріп, сол шеңберде қабылданып, бағаланады.

Салыстырмалы әдебиеттану тұрғысынан алсақ, ол түпнұсқамен, сол тілдегі басқа да аудармалармен және типологиялық құбылыс ретінде өзге тілдегі аудармалармен де салыстырыла алады, ал олардың арасындағы айырмашылықтар тілдік ерекшеліктерге, ортаға, уақытқа, оқырман қабылдауына, әдеби дәстүрлерге және т. б., әсіресе, аудармашының жеке даралығына байланысты. Осы ретте белгілі бір тілде жазылған көркем шығарма аудармашының шығармашылық ой елегінен өтіп, жаңа кескін-келбетке ие болады. Түпнұсқа тілі мен аударма тілі арасындағы тілдік сәйкестіктерді анықтаудан бастап, аударматануда аудармашылық үдерісті көп қылы құбылыс ретінде ұғыну барысында тілдік қалыптар ғана емес, сондай-ақ әлем мен жағдаятқа тілдік көзқарас пен қатар жалпы мәдениет ұғымымен анықталатын тілдік емес факторлар шеңбері де салғастырылады. Осы үдерісте аудармашының шығармашылық тұлғасы басты рөл атқарады.

Аудармашының қатысуы коммуникативті оқиғалардың қалай жүретіні туралы коммуникаторлардың болжамдары мен үміттерін өзгерте отырып, тіларалық интербелсенділікті мүмкін етеді.

Кез келген тілдің тек өзіне ғана тән құралдары, ерекшеліктері мен қасиеттері бар. Қандай бір образды немесе сөзді аудармада дұрыс жеткізу үшін кейбір тұстарда оларды өзгертуге тура келеді. Бұл кезде сол образдың немесе сөздің сыртқы көрінісінің сәйкестігін сақтап қана қоймай, яғни аудармада түпнұсқаның ішкі көрінісінің сәйкестігін сақтау маңызды.

Сондықтан да аудармашы аударма жасалатын шет тілін, сол елдің мәдениетін, сонымен бірге өзге тілді, оның құрылым ерекшелігін, оның бөлшектерінің өз ана тілінің бөлшектерімен өзара байланыс қисынын көрсету үшін ана тілінің мүмкіндіктерін сарқи пайдаланатындай терең меңгеруі тиіс. Түрлі тілдер тасымалдаушылары арасында қабылданған сөйлеу нормалары туралы көзқарастардың бір-біріне сәйкес келмеуі де аудармашы үшін ауыр сын.

Бұл диссертациялық зерттеу аудармашының лингвистикалық тұлғасының кешенді коммуникативтік құбылыс ретіндегі сипаттамасына, аудармашының лингвистикалық тұлғасының әлеуметтік-коммуникативтік сипаттамаларын анықтауға және зерттеуге арналған. Зерттеудің нысанасы ауызша аудармашының тілдік тұлғасы болып табылады. Зерттеу пәні ретінде аудармашы лингвистикалық өзіндік тұлғасының социокоммуникалық сипаттамалары көрінеді.

Зерттеудің өзектілігі мынадай факторларға байланысты:

1) антропологиялық лингвистиканың зерттеу әдістерінің тиімділігі аудармашы жүзеге асыратын коммуникативтік әрекеттердің логикасын және шарттығын түсіну үшін жаңа мүмкіндіктер береді;

2) мәдениаралық қарым-қатынастың әлеуметтік феноменіне тұрақты және көп аспектілі өлшемді қызығушылыққа қарамастан, ауызша аударма феномені туралы рефлексиялар коммуникативтік лингвистика объектісі ретінде әрекет ете қойған жоқ;

3) аудармашының социокоммуникативтік мінез-құлқына кешенді талдау теоретиктер мен аудармашылар арасындағы қайшылықтарды шешуге және осылайша мәдениетаралық қарым-қатынастарды жеңілдетуге көмектеседі.

Бұл зерттеу келесі гипотезаға негізделеді : аудармашы тіларалық және мәдениетаралық қарым-қатынас процесінде коммуникативтік кеңістікті қалыптастырады, ол өзінің әлеуметтік-коммуникативті және трансляциялық құзыреттіліктерін толығымен іске асырады, икемділікпен, ойлау мен бейнелерді ауыстыру және ауыстыру қабілеттілігімен сипатталатын лингвистикалық сананың іске асырылуының нәтижесі болып табылады. орта мерзімді перспективада ұзақ мерзімді есте сақтау және жинақталған мәдениетаралық тәжірибені белсенді пайдалану.

Аудармашы әрекеттері өзінің ғаламдық делдалдық миссиясына - коммуникаторлардың интенцияларын беруді іске асыруына және оның әлеуметтік-коммуникативтік сипаттамаларына сәйкес бағынады.

Зерттеудің мақсаты - аудармашының тілдік тұлғасының әлеуметтік-коммуникативтік сипаттамаларын анықтау.

Осы мақсатқа жету үшін келесі міндеттерді шешу қажет сияқты:

1) аудармашының лингвистикалық тұлғасын кешенді коммуникативтік феномен ретінде анықтау;

2) аудармашы классикалық және қазіргі заманғы аударма теориясы тұжырымдамасындағы рөлін талдау;

3) ауызекі аудармашының тілдік тұлғасын анықтау және сипаттау;

4) екі жақты дәйекті аударма жағдайында аудармашының коммуникативтік мінез-құлық ерекшеліктерін талдау және сипаттау.

Зерттеудің мақсаттары мен міндеттеріне сәйкес келесі зерттеу әдістері пайдаланылды: үзіліссіз іріктеу әдісі, контекстік және дискурстық талдау әдістері, сипаттау және қорыту әдістері.

Зерттеу материалдары болып аудармашының делдалдық байланыс субъектісі ретінде екі тілде сөйлейтін қарым-қатынас жағдайында қатысушылардың рефлексиялары және аудармашылардың автобиографиялық дискурстарында (мемуарлар, күнделіктер, жазбалар, естеліктер, сұхбаттар, түсініктемелер, жиынтық дәптерлер) ұсынылған аудармашылардың рефлексиялары мен авторефлексиялары табылады.

Жұмыстың ғылыми жаңалығы коммуникативті кеңістікті құру және қалыптастырудың әлеуметтік процесі ретінде аудармаларды және интерпретатордың ерекшеліктерін анықтау және оның белгілі бір кеңістіктің жұмыс істеуі үшін маңызды болып табылатын екі тілді қарым-қатынаста оның әлеуметтік рөлі тұрғысынан айқындау болып табылады. Алғаш рет аудармашының коммуникативтік әрекеттерінің эмпирикалық базасы ретінде БАҚ, мемориал мен дискурстың кәсіби түрлерінің шеңберінде ағылшын және орыс тілдеріндегі коммуникацияларлардың қатысушыларының рефлексиялары мен авторефлексиялары контексттері пайдаланылады.

Зерттеудің теориялық маңыздылығы оның аударма үдерістерінің зерттеудегі антропологиялық тәсілді әзірлеуге қосылуы арқылы айқындалады. Алынған нәтижелер аудармашының кәсіби тұлғасының әлеуметтік-коммуникативтік сипаттамаларына байланысты әлеуметтік үдеріс ретінде аударма түсінігін кеңейтеді.

Жұмыстың практикалық құндылығы оның ережелерін аударма теориясының, мәдениетаралық коммуникация теориясының, сондай-ақ дәйекті аударма және ауызша аударма теориясының, коммуникация теориясының университеттік курстарында қолдануға болатындығымен түйінделеді.

Зерттеу материалдарын мәдениетаралық жобаларды жүзеге асыруда, сондай-ақ коммуникативтік лингвистика, коммуникация теориясы мен практикасы, әлеуметтік лингвистика, психолингвистика бойынша, тиісті оқу жоспарында көзделген магистрлік диссертациялар, дипломдық жұмыстар және курстық жұмыстар бойынша арнайы курстар мен арнайы семинарларды әзірлеуде дәйекті аударма саласын қолдану арқылы табуға болады. Зерттеудің нәтижесі аудармашыларды, оқытудың тиісті бағыттары бойынша оқитын студенттерді, сондай-ақ мәдениетаралық коммуникация және аударма зерттеулерін үйренуге қатысатын зерттеушілер үшін пайдалы болуы мүмкін.

Бұл жұмыстың теориялық негізі болып бірқатар ғылыми бағыттардың ережелері табылады:

- коммуникация теориялары (Т. Г. Винокур, О. Я. Гойхман, Л. И. Гришаева, В. Б. Кашкин, О. А. Леонтович, Е. И. Пассов, Т. Г. Пшёнкина, К. Ф. Седов, И. А. Стернин, Е. Ф. Тарасов, С. Г. Тер-Минасова, Н. Л. Шамне, P. Kussmaul) ;

- дискурс теориялары (Е. В. Гуляева, В. И. Карасик, О. А. Леонтович, В. А. Митягина, Г. Г. Слышкин, B. Hatim, F. Poyotos, А. Trosborg, C. Schäffner) ;

- тілдік тұлға теориялары (И. Р. Абдулмянова, С. И. Агагюлова, В. Н. Базылев, Г. И. Богин, А. Б. Бушев, В. В. Виноградов, Л. А. Долбунова, Ю. Н. Караулов, Л. В. Кушнина, Т. Ю. Ма, С. В. Серебрякова, М. С. Силантьева, О. Б. Сиротинина, Х. Ж. Хайрова, И. И. Халеева, О. Н. Шевченко) ;

- аударма теориялары (И. С. Алексеева, Е. В. Аликина, Л. С. Бархударов, Д. М. Бузаджи, В. С. Виноградов, Т. А. Волкова, Г. Егер, Т. А. Казакова, В. Н. Комиссаров, Л. К. Латышев, Р. К. Миньяр-Белоручев, А. Л. Семенов, М. С. Силантьева, Я. И. Рецкер, А. В. Федоров, А. Д. Швейцер, S. Bassnett, J. C. Catford, L. Haffner, D. Gile, M. Inghillery, I. Mason, O. Kade, P. Kussmaul, A. Neubert, E. A. Nida, F. Pöchhacker, D. Robinson, C. Roy, D. Seleskovitch, M. Shlesinger, M. Snell-Hornby, H. J. Vermeer) ;

- аударма дидактикалары (С. А. Королькова, А. Г. Минченков, Э. Ю. Новикова, О. И. Попова, Е. Р. Поршнева, Т. С. Серова, А. Н. Усачева, Ю. О. Швецова, C. V. Angelelli, R. Jones, J. Fraser, B. Meyer) - лингвистики текста (Т. М. Дридзе, А. М. Поликарпов, В. В. Сдобников, М. А. К. Хэллидэй, К. Райс) .

Келесі ережелерді қорғау қажет болады:

1. Рефлексия және авторефлексия қабілетіне ие ауызекі аудармашының кәсіби қызметіне өнімді қарым-қатынасқа және коммуникаторлармен байланысқа ұмтылудың кəсіби қажеттілігі көрсетілетін, олардың коммуникативтік әрекеттерін біріктіретін реакцияшылдық тән.

2. Араластырылған коммуникация акторы болып табылатын аудармашының тұлғасы бірінші тілдік тұлғаның, екінші тілдік тұлғаның жәнемаударма тұлғаның өзара қатынастарының нәтижесінде қалыптасады. Ана тілінде қалыптасқан негізгі тілдік тұлға ретінде аудармашы әдеби тіл нормаларына, этикалық және коммуникативтік нормаларға ие, ахуалға және қарым- қатынас мақсаттарына сәйкес келетін мәтіндерді жасауға қабілетті, бай белсенді және пассивті сөздік қоры бар элиталық тұлғамен байланысты. Екінші тілдік тұлға бола отырып, аудармашы қоршаған шындықты сипаттап, бағалауға және шетелдік лингвомәдени бірлестіктің әлеуметтік-мәдени кодына сәйкес коммуникативтік әрекеттерді жүзеге асыруға қабілетті. Аударма тұлға ретінде аудармашы аударылған мәтінді жеке экзитенционалдық және кәсіби тәжірибесі арқылы мәтінді бұрмалаусыз және өз пікірін білдіруден бас тартпай, автордың ұстанымына сай адекватты аудара алады.

3. Аударманың специфистикалық сипаттамасы - бұл «үшінші» интераанттың әртүрлі кеңістіктерінің қабаттасуы мен қиылысуы жүретін, аудармашы оны біртұтастыққа біріктіретін кеңістіктік аудармашының қалыптасуы. Аудармашы ретранслятор, координатор және делдал функцияларын орындайды.

4. Аударма кезінде аудармашы интеракцияны құрайды, қалыптастырады және реттейді және оның коммуникативтік әрекеттеріне толығымен жауап береді. Аударма үдерісінде туындайтын мәселелерді шешуге коммуникацияның оңтайлы тональдігін қамтамасыз ету және мәдени-басқа арнайы категориялық аппаратты игеру арқылы қол жеткізіледі, бұл тек аудармашының лингвистикалық сана ерекшеліктеріне: икемділікке, лингвомәдени алмасу қабілетіне және ұзақ мерзімді жадтан орташа мерзімді және керісінше ақпараттар мен бейнелерді беруге байланысты мүмкін болады .

5. Аудармашы кәсіби тұлғаның маңызды сипаттамасы аудару шарттарына бейімделу болып табылады. Аудармашының кәсіби бейімделуі болып аудармашының аударма жағдайларына бейімделуіне мүмкіндік беретін қасиеттер мен сипаттамалардың жиынтығы табылады. Аудармашы кәсіби бейімделуінің негізі превентивтік бейімделудегі үдерістік құбылысының нәтижесі болатын профилактикалық бейімделу болып табылады. Превентивті бейімделу кәсіби жаңа білім болып табылады, ол келесі компоненттерді қамтиды: өзіндік нақты және әлеуетті мүмкіндіктерін адекватты бағалау; аудармашы үшін жаңа болып табылатын коммуникативтік жағдайға тиімді қатысу үшін ішкі және / немесе сыртқы іс-қимылдарды қабылдауға ұмтылу және дайындалу; стресстік жағдайларды уақытша және мақсатқа жету үшін қажетті сезіну; бейімделуді тиімді коммуникативтік кеңістікті құруға және қалыптастыруға қажетті аудармалардың ажырамас бөлігі ретінде қабылдау.

6. Аударма оперативті бейімделу аудармашының нақты коммуникативтік оқиғаға бейімделуіне мүмкіндік беретін білім мен дағдылар кешенін көрсетеді. Аудармашы табысты оперативтік бейімделуі оның мақсаттылық, табандылық, қайсарлық, байсалдылық, өзін-өзі бақылау, бастамашылдық секілді аудармашы тұлғаның өзіндік қасиеттерін іске асыру туындайтын кәсіби белсенділігіне байланысты.

Зерттеу нәтижелерін мақұлдау және жарияланымдар. Диссертацияның негізгі ережелері, қорытындылар мен ұсыныстар екі ғылыми мақалада жарық көрді.

Диссертациялық зерттеудің құрылымы жұмыстың сипатына, оны әзірлеу деңгейіне, зерттеу міндеттері мен логикасына байланысты. Диссертация кіріспеден, екі бөлімнен, қорытындыдан, пайдаланылған әдебиеттер тізімінен және қосымшалардан тұрады.

1 Аудармашының тілдік тұлағасының қалыптасу аспектілері

1. 1 Аудармашының тілдік тұлғасының қалыптасу ерекшеліктері

«Тілдік тұлғаның» тұжырымдамасының пайда болуы кездейсоқ емес, себебі әр адамның жеке білімі, тәжірибесі, мамандығы, білім беруі және т. б. арқылы анықталатын тілдік ерекшеліктері мен тілдік мінез-құлқы бар. «Тілдік тұлға» термині В. В. Виноградовқа тиесілі, бірақ алғаш рет осы ұғымның нақты анықтамасын Г. И. Богин түсіндірген болатын. Ол «тілдік тұлға» - «сөйлеу әрекеттерін жасауға, өзара сөз алмасу туындыларын құрастыруыға және қабылдауға дайын екендігіне байланысты қарастырылатын адам» [1, 1-б] .

Ю. Н. Караулов бұл тұжырымдаманың анықтамасын мәтінді талдаумен байланыстырып кеңейтті. Тілдік тұлға ретінде ол «адамның құрылымдық және тілдік күрделіліктің деңгейі және белгілі бір мақсатты бағдары бойынша ерекшеленетін сөйлеу жұмыстарын (мәтіндерін) қалыптастыру мен қабылдауын анықтайтын қабілеттер мен сипаттамалардың жиынтығын түсіндіреді [2, 27-б] .

Ұсынылған анықтамалардың көпшілігі «тілдік тұлға» көп құрамды, көп компонентті, құрылымдық-реттелген тілдің қабілеттері мен дағдыларын, сөйлеу жұмыстарын жасауға және қабылдауға дайын екендігін білдіреді. Тілдік тұлға өз ана тілінде қарым - қатынас жасау үдерісінде бір мәдениеттің аясында әлеуметтік және мәдени тәжірибені сақтайды әрі жинақтайды.

Соңғы екі онжылдықта лингвистикалық ойды дамыту тілдегі адам факторын белсенді зерттеу арқылы байқалды.

Заманауи зерттеулердің негізгі үрдісі ғылыми зерттеулердің антропоцентризмі, адамға деген маңызы, адамның өзі туралы және әлем туралы біліміндегі рөлімен анықталады. Нәтижесінде сөйлеуші, яғни тілдік тұлға, заманауи тіл білімін зерттеудің негізгі нысаны болды. Фердинанд де Сауссур айтып кеткендей, ауырлық орталығы тілдік жүйені үйренумен байланысты сөйлеуді зерттеуге көшті.

Алғаш рет В. В. Виноградовпен енгізілген «тілдік тұлға» термині ХХ ғасырдың 80-90 жылдарында лингвистика саласында белсенді жұмыс істей бастады.

В. Виноградов тілдік тұлғаның тұжырымдамасын әзірлеуде психолингвистикалық та, лингводидактикалық та жолмен жүрген жоқ, ол барлық күрделілігімен және барлық алуан түрлілігімен көркем тілді үйрену міндетін алдына мақсат етіп қойған, ол жеке сөйлеу құрылымында қарапайым деңгейді, қарапайым жасушаны, осы ұлылығын зерттеудің бастапқы нүктесін көрді.

1927 жылы В. В. Виноградов әдеби шығармалардың «сөйлеу жүйелерін» зерттеуге байланысты тілдік тұлғаға баса назар аударады. Ол былай деп жазады: «Көркемдік прозада монологтың түрлерін зерделеу мәселелері «көркем-тілдік сананы» құрудың әдістеріне, әдеби шығармадағы сөйлеушінің немесе жазушының бейнесімен тығыз байланысты. Монолог оның автордың барлық көркемдік «менімен» тығыз қарым-қатынаста болуы деңгейіне байланысты нақты бейнесі төмендейтін адамға бекітіледі.

Тілдік өрнекті тартудың басты бағыты болып табылатын автордың «мен» бейнесі пайда болмайды. Тек ауызша ұйымның ортақ жүйесінде және көркем - жеке әлемнің «бейнесі» әдістерінде «жазушының» сыртқы жасырын беті пайда болады. В. В. Виноградов бұл пайымдауында тілдік тұлғаның, көркемдік бейненің және автордың бейнесінің өзара қарым-қатынасы мен өзара әрекеттестігінің негізгі идеясы жатыр [1, 78 - б] .

Орыс лингвистикасындағы тілдік тұлғаның тұжырымдамасын дамытудағы басымдық Ю. Н. Карауловқа тиесілі, ол тілдік тұлғаны «сөйлеу жұмыстарын (мәтіндерді) жасауды анықтайтын адам қабілеттерінің және сипаттамаларының жиынтығы» ретінде қарастырады[3, 3-б] .

Көркем мәтінге сүйене отырып, Ю. Н. Караулов тілдік тұлғаның деңгейлік үлгісін әзірледі, оның пікірінше, ол үш құрылымдық деңгейге ие болады. Нөлдік деңгей, ауызша-семантикалық, күнделікті тілде білім деңгейін көрсетеді және тілдік қарым-қатынас үшін негіз болып табылады. Бірінші, яғни танымдық деңгейде тілдік тұлғаға тән және ғылым мен жеке ұжымдық тілдік сананың когнитивтік кеңістігін қалыптастыратын білім мен идеяларды сәйкестендіру жүзеге асырылады.

Дәл осы деңгей - тұжырымдамалар мен идеялар деңгейі. Тұжырымдар тұлғаның тілдік үлгісін, оның әлемнің жеке бейнесін көрсетеді. Екінші - жоғары деңгей - бұл прагматикалық. Ол тілдік тұлғаның дамуына түрткі болатын себептер мен мақсаттардың сипаттамаларын қамтиды.

В. И. Қарасик ұсынған тілдік тұлғаның үлгісі Вильгельм фон Гумбольдттың - тілдік шеңбердің ғылыми метафорасына сүйенеді: «Адамның қабылдауы және белсенділігі оның ойына байланысты, ал оның объектілерге қатынасы толығымен тілге байланысты . . . әр тіл ол тиесілі халықтың айналасын суреттейді».

В. И. Карасик тұжырымдамасы бір жағынан, адамның этномәдени және әлеуметтік-мәдени қағидаттарының ажырамас байланысына, ал екінші жағынан, жеке сипаттамаларына негізделеді [2, 6 - б] .

Осылайша, В. И. Қарасик коммуникативті тұлғаны «мәдени-тілдік және коммуникативтік-белсенділік құндылықтарды, білімді, көзқарастарды және мінез-құлық реакцияларын таратушы бейне» ретінде түсіндіреді [2, 22 - б] .

Тілдік тұлғаны психология және психолингвистика тұрғысынан зерделеу кезінде лингвистикалық сананың психикалық компоненттеріне назар аударылады.

Т. Н. Ушакованың пікірі бойынша [4, 13-24 - б], тілдік сана екі нысанда пайда болады: материалдық емес табиғаттың психикалық құбылысы ретінде және ауызша немесе жазбаша ақпарат алмасуда жүзеге асырылатын материалдық құбылыс ретінде.

В. И. Карасик, тілдік сананың тұрақтылығын және жеке тұлғаның коммуникативтік мінез-құлқын талдауға сүйене отырып, интегративті гуманитарлық білімнің жаңа саласын - аксиологиялық лингвистиканы ерекшелеуге болады деп есептейді [2, 6 - б] .

Лингвистиканың дамуы барысында тілдік тұлғаның мәселесі бірнеше рет талқыланды және де бұл тұжырымдаманы күрделендірумен қатар жүрді. Бастапқыда тек адам туралы ғана сөз болды, содан кейін сөйлеуші / тыңдаушы үлгісі талқыланды, сайып келгенде, Ю. Н. Караулов әзірлеген тілдік тұлғаның үш деңгейлі моделі ұсынылды. Соңғы үлгі тілдік тұлға теориясын дамытуға ынталандырды, мысалы, И. И. Халеева ұсынған екінші реттік тілдік тұлға тұжырымдамасының пайда болуына себепкер болды. Осылайша, тілдік тұлғаны зерттеу тіл мамандарының қызығушылық саласына әртүрлі көзқараста адамды зерттейтін мамандарды біріктіретін мәселелерді сөзсіз тартады.

Тілдік тұлғаның құрылымын толығырақ қарастырайық. Қарым-қатынас тұрғысынан тілдік тұлғаны коммуникативтік тұлға - мәдени-лингвистикалық және коммуникативтік-белсенділік құндылықтарды, білімді, көзқарасты және мінез-құлық реакцияларын тасымалдаушының жалпылама бейнесі ретінде қарастыруға болады. В. И. Карасик лингвистикалық тұлғаны коммуникативті тұлға ретінде қарастырады, оның құрылымында осы тұжырымдаманың құндылықтарын, танымдық және мінез-құлық жоспарларын ерекшелеп айтуға болады [2, 56 - б] .

Коммуникативтік тұлғаның құндылық жоспары белгілі бір этносқа тән этикалық және утилитарлық мінез-құлық нормаларын қамтиды. Бұл нормалар халықтың өнегелік кодексінде бекітілген, мәдениет және тілмен біріктірілген адамдардың тарихын және дүниетанымын бейнелейді. Адамдардың өнегелік кодексі тілде тек ішінара айтылады.

Мұндай кодекстің лингвистикалық (және кеңірек коммуникативтік) индекстеріне орташа сөйлеуші түсінетін, этика нормалары, сыпайылықтың коммуникативтік стратегиясы және сөздердің сандық маңызы бар мәдени контекстті құрайтын әмбебап сөздері және басқа да мәтіндері жатқызылады.

Коммуникативті тұлғаның танымдық (когнитивтік) жоспары оған тән әлем бейнесін талдау арқылы анықталады. Мәдени-этникалық талқылау деңгейінде (әдетте бұл деңгейде тілдік тұлға туралы айтылады) әлем және тіл туралы белгілі бір білімді жеткізушінің шындық сипаттамасын түсіндірудің пәндік-мазмұндық және категориялық-формальды тәсілдері бөлінеді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.