Экзистенциализм философиясы адамның мәні туралы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 11 бет
Таңдаулыға:

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ
АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ
Коммерциялық емес акционерлік қоғамы
Әлеуметтік пәндер кафедрасы

№3 СЕМЕСТРЛІК ЖҰМЫС

Пәні: Философия
Тақырыбы: Экзистенциализм философиясы адамның мәні туралы
Мамандығы: 5В073100 - Өмір тіршілік қауіпсіздігі және қоршаған ортаны қорғау
Орындаған: Атантаев А.А. Тобы: БЖДк 18-1
Қабылдаған: ст.преп. Джаркинбаев .Е.Е.

Алматы, 2020 ж.
Жоспар
I. Кіріспе
II. Негізгі бөлім
2.1 Экзистенциализм философиясы.
2.2 Экзистенциализмдегі адам бейнесі.
III. Қорытынды
IV. Пайдаланылған әдебиеттер

Кіріспе
Экзистенциализм немесе өмір сүру философиясы-заманауи қоғамдық ойдың ең танымал және ықпалды ағымдарының бірі. Экзистенциализм XX ғасырдың бірінші жартысында қалыптасты және көп жағдайда сол кезеңді көрсетеді. Бұл экзистенциализм философиясының көптеген ережелерінің трагедиялық интонациясы мен жалпы пессимистік бояуы.
Барлығы экзистенциализм жақын арада қазіргі буржуазиялық интеллигенцияның үстемдік рухани ағымына айналатынын куәландырады. Хайдеггердің "болмыс және уақыт" пайда болған сәтінен бастап рухани авангардистер бұл жолды жаңа гүлденуге, дәуірдің барабар дүниетанымына көрді. Германияда Ясперс интеллигенцияның кең тобына жаңа философияның қағидаларын хабарлауға қамқорлық жасады. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде және оны аяқтағаннан кейін экзистенциализм толығымен Батыс мәдениетінің саласын алып жүрді. Соғыс өмірге емес, Германиямен өлімге ұшыраған кезде, жетекші неміс ойшылдары-экзистенциалистер және методологиялық ізашары экзистенциализм Франция мен Америкада ұлы жаулап алды. Содан бері экзистенциализм философиялық дебаттар арқылы, әсіресе журналдар, романдар мен пьесалар арқылы алға жылжиды.
Тақырыптың өзектілігі:
Бұл жерде өтпелі сән немесе дәуірді анықтайтын философия туралы әңгіме бар ма? Ақырында, бұл мәселе жаңа философияның маңызды негізі арқылы шешіледі, яғни ойшылда әлемді терең және кеңінен бейнелейді және бұл жаңа дүниетаным дәуірден туындайтын адамзаттың неғұрлым маңызды мәселелерін шеше отырып, қаншалықты кең, терең және адекватты көрініс арқылы. Сондықтан бізді мұнда философияның мазмұнын өмірдің мазмұны ретінде, оның өмірге деген көзқарасы ретінде қызықтыруы керек. Жаңа философияның бастапқы нүктесі қандай?

Экзистенциализм философиясы
Ол 1914-1918 жж. Бірінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында Ресейде пайда болды, кейінірек Германияда және 1939-1945 жж.Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Францияда тарады. Экзистенциализм басқа елдерде де, оның ішінде АҚШ-та да кең тараған. 20 ғасырдың ортасында ең танымал және танымалдыққа ие болған экзистенциализм дәуірдің ықпалды және өнімді мәдениогендік факторларының бірі болды, ол интеллигенцияның кең жіктерінің зияткерлік-рухани ізденістерін анықтады, әдебиетке, Әдебиеттануға, өнерге және т.б. көптеген экзистенциализм өкілдері әдебиет саласында жемісті еңбек ете отырып, романистер, драматургтар, әдебиеттанушылар ретінде кеңінен танымал және сөзсіз мойындалды.
Рационалистік философия мен ғылым дәстүріне сүйене отырып, ойлаудың негізгі принципі ретінде жанама түсіндіре отырып, экзистенциализм болмысты субъект пен объектінің тікелей бөлінбеген тұтастығы ретінде түсінуге ұмтылады. Ол өзінің "болмысын-әлемде"деп түсінеді. Болмыс тікелей адамдық өмір ретінде немесе экзистенция ретінде түсіндіріледі (экзистенциализмге сәйкес, ғылыми да, тіпті философиялық та танымайды).
Экзистенциализм-көптеген тұжырымдамалардың типологиялық сипаттамасы үшін қолданылатын даулы, жеткілікті шартты белгі, әртүрлі дәрежеде жақын және туыстық, дегенмен, бір-біріне принципті маңызды, кейде бастапқы позициялар бойынша таласқан. Осы бағыттағы өкілдердің әлеуметтік-саяси ұстанымдарына да тән.
Егер экзистенциализмнің пайда болу тарихы, экзистенциализм базасына қойылған философиялық идеялар мен ойлар туралы айтатын болсақ, онда осы бағыт пен философиялық антропологияның бірінші өкілі Сократ деп айтуға болады. Ол философияны дамытуда бетбұрыс жасады, бірінші рет адамның өзінің философиялық Орталығына, оның мәнін, оның жанының ішкі қарама-қайшылықтарын қойды. Осы танымның арқасында "мен ештеңе білмеймін" деген философиялық күмәнден өзін-өзі тану арқылы ақиқаттың пайда болуына ауысады. Сократ Дельфий оракулының белгілі " Өзіңді таны!".
Гегелю қаласы бойынша Сократ Философия тарихындағы аса маңызды тұлға ғана емес, мүмкін, ескі философиядағы ең қызықты тұлға, сондай-ақ дүниежүзілік-тарихи тұлға болып табылады. Киелі рухтың негізгі бұрылыс нүктесін, оны философиялық ой түрінде жүзеге асыра отырып, өзіне үндеу ретінде айқындай отырып.
Адам проблемасына Қайта өрлеу дәуірінің ойшылдары елеулі көңіл бөлді. Бұл ойлар И. Кант, А. Шопенгауэр, Г. Марсель, М. Бубер және т. б. еңбектерінде үлкен орын алады.
Экзистенциалистік философияны өзінің саяси наным-сенімінен ерекшеленетін адамдар ұстанады. Мысалы, 30-40 жж. Германиядағы Хайдеггер нацистермен ынтымақтастықты тоқтатпады, ал фашизмді қабылдамаған либерал К. Ясперс өз еңбектерін оқыту және басып шығару мүмкіндігінен айырылған; Сартр, Камю және Бовуар француздық қарсыластың қатысушылары болды,Герман фашизмімен күресіп, бейбітшілік пен демократия үшін сөз сөйледі.
Дәстүрлі түрде ажыратылады діни (К. Ясперс, Г. Марсель, А. Бердяев және т. б.), және атеистический (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю және т. б.) экзистенциализм. Мұндай бөліну өте шартты, өйткені көптеген діни емес экзистенциализм өкілдері үшін Құдай өлгендігі Құдайсыз адамдардың өмір сүруінің мүмкін еместігін және абсурдылығын мойындаумен байланысты. Осыған қарамастан экзистенциалистер алдыңғы рационалистік философияға, рефлексивті талдау философиясына сыни тұрғыдан бір ауыздан келеді.
Олар әлемдегі адамның өмір сүруінің тірі нақты тәжірибесінен бөлек, тек қана "объективті таным органы ретіндегі эпистемологиялық субъектке" (Марсель) назар аударғанда және "таза субъектіге", cogito субъектісіне абсолютті басымдық бергенде классикалық рационализмді жоққа шығарады. Экзистенцияның кьеркегорлық ұғымын және онымен байланысты өмірлік қатардың құбылыстарын (сенім, үміт, ауру, азап, мұқтаждық, қамқорлық және үрей, махаббат, құмарлық, ауру және т.б.) және танымдық қатардың құбылыстарын қарама-қарсы қоюды қабылдай отырып, олар өмір құбылыстарының онтологиялық дербестігі, тұрақтылығы мен конститутивтілігі және оларды танымға жиі қайталанбас идеясын дамытады. Осыған байланысты, экзистенцияның абсолюттік басымдығын бере отырып, экзистенциализм әлемді объективті және ұтымды тану үшін нақты жеке сананы қалай жасау керектігін классикалық рефлексивті талдауға қарсы қояды, адамның күнделікті тәжірибесінің экзистенциалды құрылымдарын оның толықтығы, нақтылығы, бірегейлігі мен өзгергіштігін, яғни адамның әлеммен тікелей байланыстарының шынайы толымдылығында, оның зияткерлік-рухани, адамгершілік және эмоциялық-ерік жеке құрылымының үйлесімсіз жиынтығы деңгейінде.
Бұл адамдарды экзистенциализм қалай біріктіреді? Барлық әртүрлі оқылғанда экзистенциализм жалпы бастапқы принциптерге ие. Бұл философияның орталық жағдайы-оның шеткі индивидуализмі мен бөлінбес санасы бар жалғыз адам.
Экзистенциализмнің орталық сұрақтары - адамның болуы, әлемдегі оның өмірі мен тағдырының мәні-өзінің тұрмысын ойлаған адам үшін ерекше үндеседі. Сондықтан экзистенциализм енді танымал. Экзистенциализм субъектіден пайда болады деп болжайды. Ж. П. Сартрдың және басқа ойшылдардың мәні бар субъекті-адам немесе М. Хайдеггер айтқандай, "адами шындық". Басқаша айтқанда, экзистенциалды қиындықтар - бұл әр адамның өмір сүру фактісінің өзі және өмір сүрудің жеке әдісін бастан кешіру мәселесі.
Экзистенциалистік философияның мазмұны "өмір сүру" санаты болып табылады (экзистенция). Ол әлеуметтік қатынастар мен сыртқы әлемді, танымдық актілер мен эмоционалдық реакцияларды, көпшілік институттарды және жеке тұлғалардың әрекеттерін қарастыруда шешуші болып табылады. Бұл философиялық " адам өмірінің "барлық басқа проблемаларға қатысты басымдығына негізделген.
Экзистенциализмнің орталық түсінігі, әлемде өмір сүрудің ерекше адами тәсілі ретінде анықталады: заттың қарапайым (өзіндік ұқсастығы) болмысына қарағанда, адам өзімен, өзімен және әлеммен сәйкес келмеуі бар; ол -- "тұрақты субстанция" емес, "үздіксіз тұрақсыздық", "бүкіл денені өздерінен алып тастау", мүлде, әлемге үнемі шығып тұру. Адам өзін үнемі адам жасауы керек, оның болмысы үнемі сұрақ қою болып табылады және ол "жай болу" емес, "ол бар болуы тиіс". Экзистенциализмнің барлық қозғалысы үшін ортақ адамның теңтүпнұсқалы және дәл емес өмір сүруін ажырату, қарама -- қарсы қою, осыған байланысты "өзін -- өзі ұстау" және конформистік-біріздендірілген, анонимдік, жеке емес және жауапсыз "барлығы ретінде" өмір сүрудің теңдігі, ғылыми-техникалық прогреске деген нақты нанымдан бас тарту, индивидтің әлеуметтік манипуляциялар мен зорлық-зомбылықтың кез келген нысандарына қарсы тұру мүмкіндігіне деген тұрақты сенім және сыртқы жағдайларға және әлемдегі өзінің өмір сүруіне мән бере отырып, "фактінің қажеттілігімен" экзистенция.
Өмір сүру немесе экзистенция-бұл ешқашан объект болып табылмайтын нәрсе, өйткені адам жағынан өзіне қарауға қабілетті емес. Өмір оңтайлы пайымдауға берілмейді және оны танудың жалғыз мүмкіндігі-оны уайымдау. К. Ясперс адамның өмір сүруі "шекаралық жағдайларда" - адам өмір сүретін қайғы-қасірет, күрес, қатыгездік және дұшпандық жағдайында ашылады деп санайды.
Экзистенциалист үшін адамда оның өмір сүруіне дейінгі анықтама (мән) жоқ-ештеңе (өледі) бағытталған және өз қолдарын саналы, уайымдайтын жеке болмыс. Бұл дегеніміз, адам бастапқыда бар (ақылсыз, өрескел заттық әлемде орын алады және орын алады), ал кейінірек ол анықталады - шынайы мәндер мен мағыналар аймағына кіреді. Экзистенциалистер тұрғысынан, адам алдымен ештеңе білдірмейді деген ғылыми анықтамаға берілмейді, ол алдымен өзінің жеке, жеке болмысын анықтайтын табиғаттан айрылады. Адам кейінірек ғана адам болады. Адам тек өзі жасайды. Ол өзінің жобасы ретінде ештеңе бар, және ол өзі жүзеге асырғандай ғана бар.

Экзистенциализмдегі адам бейнесі
Экзистенциализмді талдау үшін алдымен өзінің идеяларын тікелей баяндаудан бас тарту және ең алдымен аталған қоғамдық сана тәжірибесі өсетін нақты әлеуметтік құбылыстарды анықтау, осы тәжірибенің мазмұнын және оның идеологияның түрлі салаларына ену жолдарын ашып, содан кейін бізді қызықтыратын проблеманы шешудің экзистенциалистік нысаны неге және қалай қалыптасатынын түсіндіре отырып, дұрыс.
Бірнеше рет экзистенциализм ғылыми талдау құралдарын қолдана ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.