Әлем тарихы

Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 15 бет
Таңдаулыға:

Жәңгір хан атындығы Батыс Қазақстан аграрлық-техникалық уиверситеті

РЕФЕРАТ
Тақырыбы: Карл Ясперс: Тарих философиясы

Тексерген: Саркулова Г.С.
Орындаған: ТППЖ-21 топ студенті
Басболов З.Т.

Орал,2020

Жоспар
Кіріспе ----------------------------------- ----------------------------------- -------------------- 2
1. Негізгі бөлім------------------------------ ----------------------------------- ----------------3
1.1 Әлем тарихы ----------------------------------- ----------------------------------- ----- 3
1.2 Бүгінгі және болашақ ----------------------------------- ------------------------------8
1.3 Тарихтың мәні ----------------------------------- ----------------------------------- - 11
Қорытынды ----------------------------------- ----------------------------------- ----------- 14
Пайдаланылған әдебиеттер------------------------- ----------------------------------- -- 15

Кіріспе
Көрнекті неміс философы - экзистенциалист, психолог және психиатр Карл Ясперс (1883-1969) тарих философиясының өзіндік тұжырымдамасымен танымал.
Тарих философиясы терминін Вольтер енгізді және олардың қажеттілігі мен заңдылығын арнайы философиялық және теориялық негіздеместен дүниежүзілік тарихтың философиялық пікірталастарының жиынтығын қамтыды.
Қазіргі заманғы философия философиясы - табиғаттың өзгешелігі тұрғысынан қоғам дамуының сапалы өзіндік ерекшелігін түсінуге арналған философиялық білімнің салыстырмалы түрде тәуелсіз саласы. Тарих философиясы бірнеше маңызды мәселелерді қарастырады:
:: оқиғаның фокусы мен мәні;
:: Қоғамды типологизациялаудың әдіснамалық тәсілдері;
:: тарихты кезеңге келтіру критерийлері;
:: тарихи процестің ілгерілеу өлшемдері;
Осы проблемаларды қарастыра бастай отырып, біз тарих философиясында жоғарыда аталған мәселелердің кез-келгеніне қатысты пікір бірлігі жоқ екендігіне назар аударамыз. Көзқарастардың әр түрлі болғаны соншалық, керісінше, олар бір-бірін толықтырмайды. Сонымен, кейбір философтар тарихи заңды мойындайды, басқалары оларды жоққа шығарады. Бірқатар философтар тарихтың мағынасы бар деп санайды, ал басқалары тарихтың мәні жоқ және болмайды деп санайды. Тарихи процестің қозғаушы күші қандай? Әр түрлі философтар бұл сұраққа әртүрлі жауап береді.
ХХ ғасырдың бірінші жартысында - экзистенциализм идеяларының пайда болу уақыты, философиядағы субъективті-идеалистік бағыт, тарихтың мағынасын адам тіршілігінің мақсаты мен мағынасымен байланыстыруға бағытталған тәсіл пайда болды. Тарихтың мәні мен мақсатының байыпты дамуына ие неміс экзистенциалисті К.Ясперс адамның болмысын еркіндікте көреді, ол адамның рухани күштерін еркін іске асыруда көрінеді.
Көптеген қазіргі философтардың пайымдауынша, тарихи процесс мақсат болмайды және болмайды. Мақсатты адам мен қоғам қояды. Осы мақсатқа сәйкес ол тарихтың мағынасын анықтайды. Ясперс өз жұмысында адамзаттың тарихи дамуының өзіндік тұжырымдамасын ұсынды.
1.Негізгі бөлім
1.1 Әлем тарихы.
Ясперс адамзат тұжырымдамасымен қамтылған 5 мың жыл ішінде адамзат дамуының жалпы заңдылықтары туралы өз көзқарастарын ұсынады. Бұл уақыт аралығы, философтың пікірінше, белгісіз дереккөздер мен бірдей белгісіз өткен уақыт арасындағы қысқа уақыт. Соған қарамастан оны құрылымдауға болады, онда белгілі бір кезеңдер, сондай-ақ даму тенденциялары анықталуы мүмкін, соның негізінде адамзат өркениетінің болашағына қатысты гипотезаларды жасауға болады.
Ясперс төрт маңызды кезеңді анықтайды, олардың әрқайсысында адам жаңа негізден алға бастайды.
Біріншіден, бұл тарихқа дейінгі кезең, немесе - адамның тұлға болатын кезеңі; келесі қадам - ежелгі ұлы мәдениеттер дәуірі, тарих іс жүзінде басталатын дәуір; Үшінші кезең - осьтік уақыт деп аталады, оның рөлі қазіргі заманғы тұлғаның, рухандырылған тұлғаның қалыптасуындағы рөлі болып табылады; соңында, бүгінгі күнге дейін жалғасатын соңғы кезең - бұл ғылыми-технологиялық дәуір, оның ерекшелігі - дүниежүзілік тарихтың өзі басталатындығында, жекелеген мемлекеттерде емес, жалпы адамзат тарихында.
Сонымен, біз тарихтың негізгі 4 кезеңін дәйекті түрде қарастырамыз.
1. Тарихқа дейінгі
Ясперс тұжырымдамасы: адамзаттың біз білмейтін және біз түсінуге ұмтылатын мақсаты бар. Алайда бұл ұстанымды ғылыми тұрғыдан дәлелдеу мүмкін емес. Ясперс бұл бірлік туралы болжамдарды постулат деп атайды. Осылайша, ол тарихи процесті түсіндіруде діни дәстүрді қолдайтындығын нақты айтады. Тарих, Ясперс пікірінше, оның басталуы мен аяқталуы бар. Географиялық дәлелдер ежелгі мәдениеттердің пайда болуы мен дамуы туралы білім береді. Табиғи орта, ландшафт және басқа да табиғи және әлеуметтік факторлар маңызды болған кезде адам біртіндеп бүкіл жер шарын мекендейді. Әр түрлі гоминидтер кроманьон пайда болғанға дейін өзгереді. Сол уақыттан бастап адамның дамуы туралы айтуға болады.
Тарихқа дейінгі білімге үш көзқарас бар:
1) ең көне, дәстүрлі - мифтер мен образдар арқылы; 2) қазіргі заманғы - тарихқа дейінгі адамға (археология) тән нәрсе арқылы; 3) бізге дейінгі тарихта не қалғанын анықтау - адамның мәнін білуге талпыныс.
Тарихқа дейінгі дәуірдегі адамның дамуы - бұл адамның табиғатын қалыптастыру, белгілі бір қасиеттерді мұра ету арқылы адамның түр ретінде қалыптасуы, соның ішінде жойылып кету қаупі жоқ адамның негізгі белгілері шоғырландырылды (тарихи қасиеттер тәжірибе алмасу барысында пайда болады және жоғалуы мүмкін). Бұл дәуірдің жетістіктері айқын - табиғат соншалықты тұрақты ағзаны құрды, ол бүгінгі күнге дейін одан әрі жетілдіруді қажет етпейді, өйткені тарихи кезеңде адамдар биологиялық тұрғыдан өзгерген жоқ.
Сонымен, тарихқа дейінгі кезеңде адамның алғашқы қалыптасуы жүреді:
1. Биологиялық - оның өзіне тән физиологиясы қалыптасады.
2. Тарихи - ұрпақтан ұрпаққа тәжірибе, белгілі бір моральдық көзқарастар, дағдылар және т.б. беру жүзеге асырылады.
Адамның мұндай қалыптасу процесінде шешуші жетістіктер ең алдымен:
:: От және мылтық қолдану;
:: Сөйлеудің қалыптасуы;
:: Адамды құрайтын өзіне қарсы зорлық-зомбылықты жүзеге асыру. Мұндай зорлық-зомбылықтың көріністері - белгілі бір ережелер, шектеулер, табиғи тамырлардан оқшауланған жағдайда. Ясперс пікірінше, адамның табиғаты оның табиғи болмауында
:: Топтар мен қауымдастықтарды қалыптасуы;
:: Мифтердің пайда болуы, әлемді бейнелеу. Мифология өзін қоғамдық сананың формасы, әлемді және ондағы адамның орнын түсіндірудің белгілі бір тәсілі ретінде ашты.
Осы өзгерістердің барлығы адамзатқа дамудың сапалы жаңа кезеңіне шығуға жол ашты.
2. Антикалық дәуірдің ұлы мәдениеттері.
Бұл кезеңде 3 ұлы мәдениет болды: 1) Батыста шумеро-вавилондық, египеттік және эллиндік, 2) индудың арийлерге дейінгі мәдениеті, 3) архаикалық Қытай. Олардың барлығы осьтік уақытта жоғалып кетеді.
Бұл кезең адамзаттың тарихи дамуының бастауы болды. Оның монументалдылығы, ұлылығы із қалдырмай жойылып кете алмады - көптеген археологиялық және құжаттық естеліктер бізге сол ғасырлар туралы мәлімет береді.
Адамзат тарихының пайда болу кезеңінде шешуші маңызы бар оқиғалардың ішінде Карл Ясперс атады: ирригациялық жүйені ұйымдастыру және оған байланысты әкімшілік аппарат пен мемлекеттік ұйым құру қажеттілігі; алынған білімді бекітуге және жіберуге мүмкіндік беретін жазбаның пайда болуы; халықтардың пайда болуы және ұлттық мәдениеттердің қалыптасуы; әлемдік империялардың құрылуы; жылқыларды қолдану - алғаш рет шабандоз кеңістікті кеңінен тани бастайды, өзі өскен ортадан шығып, еркіндікті үйреніп, ойлау көкжиегін кеңейтеді.
Бұл кезеңде қайта құру енді басталуда. Антикалық дәуірдің ұлы мәдениеттері тұрақты, тұрақты құрылымдар, ескі әлемнің қалдықтары болды, олар адамзаттың жаңа деңгейге өтуімен сөзсіз жойылуы керек еді. Және бұл көшу басталды - заманауи тұлға қалыптасты.
3. Осьтік уақыт
Үлкен бетбұрыс бар - адамзаттың беймәлім мүмкіндіктердің құпиясына бағышталуы. Дүниежүзілік тарихтың осі - Ясперс анықтамасында - барлығы үшін маңызды факт (мысалы, Батыс тарихында мұндай ось Мәсіхтің келуі болған). Бұл біздің эрамыздың 500-ші кезеңі - адамның қазіргі заманғы түрінің пайда болуы (бүкіл процесс біздің дәуірімізде 800 - 200 жылдар аралығында болған).
Осы кезеңде Конфуций, Будда, Гомер, Ишая және басқа да көрнекті тұлғалар өмір сүрді және әрекет етті, әлемнің әр түрлі бөліктерінде, жалпы рухани өрлеу, көрнекті туындылардың пайда болуы. Кейбір ғалымдар мұны кәдімгі кездейсоқтық ретінде қабылдауға бейім, бірақ автордың пікірінше, бұл адам санасындағы серпіліс - тұтас ретінде, адамның өзі мен оның шекараларын түсіну басталады. Адам әлемнің ұлылығын түсінгенде, қорқыныш пен өзінің дәрменсіздік сезімі пайда болады.
Жер бетінде бір уақытта дерлік бір-біріне тәуелсіз бірнеше рухани орталықтар құрылды. Оларды біріктірген және сәйкесінше, осьтік дәуірдің басты сипаты, оське дейінгі мәдениеттің негізін құрған мифологиялық дүниетанымның серпінділігі болды. Адам тұңғыш рет айқын ойлауды оятып, тікелей эмпирикалық тәжірибеге деген сенімсіздік туғызады, сонымен қатар оның әлемге және өзіндік түріне деген көзқарасын ұтымды етеді. Дәл осы кезеңде философтар пайда болды, алғаш рет адам мен әлем арасындағы қарым-қатынас проблемасы туындайды. Осьтік уақыт 3 аймақпен шектеледі: Қытай, Үндістан, Батыс, бірақ тарихи тұрғыдан ол бәрін қамтыды.
Үш салада терең өзара түсіністік болды, олар қазіргі дәуірде ғана біртұтас болып келе жатқан тарихтың 3 тамырында бірдей нәрсені білдіреді. Олардың арасындағы жеке сәйкестіктер ғана емес, терең параллелизм (тек осы кезеңде ғана). Бұл құбылыстың себептерін анықтауда әртүрлі көзқарастар бар:
-Адамның белгілі бір дәрежеде рухани және физикалық даму деңгейіне жетуі;
-Мәдениеттердің өзара енуі, жетістіктермен алмасу;
-Бұл мәдениеттердің белгілі бір ұқсастығы;
-Жалпы әлеуметтік жағдайлар.
Өкінішке орай, түсіндірулердің біреуі де себептер мен үй-жайлардың толық ашылуына, сол уақыттың барлық құпияларын түсіндіруге мүмкіндік бермейді. Ясперс өз жұмысында өзінің түсіндірмесін бермейді, ол мәселенің мұндай күрделілігі жалпы тарихты қарастырудың күрделілігін, адамзаттың дамуын қарапайым алға сызумен бейнелеуге болмайтындығының дәлелі болып табылады.
Адам үшін осьтік уақыттың маңыздылығы: а) жалпы тәжірибе негізінде адамзаттың бірігуіне не әкелетінін бөліп көрсету (Ясперс, әдетте, адамдарға тәуелді болғанымен, өзінің идеясымен Библия идеяларына сәйкес келеді; б) 3 модификацияның болуы әр түрлі мәдениеттегі, әртүрлі сенімдегі адамдар арасындағы қарым-қатынасты талап етеді. Ғаламшардың үш аймағында өте жоғары деңгейдегі рухани және діни концепциялар пайда болған және дамыған осьтік уақыт тәжірибесін терең талдау адамдарды кез-келген нанымның эксклюзивтілігіне деген сенімнен бас тартуға итермелейді.
Рухтың оянуы, дейді Ясперс, адамзаттың жергілікті мәдениетке бөлінген жалпы тарихының бастауы. Сол уақыттан бері адамзат осы жалпы жолға табандылықпен келе жатыр. Сондықтан, өзара түсіністіктің, қоғамның әр түрлі түрлерінің, діндер мен мәдениеттердің ашықтығы адам үшін өте маңызды. Бұл философиялық сенімнің көмегімен тарихтың мәні мен мақсатын ашатын және адамзатты ортақ рухани негіздерде біріктіруге шақыратын философияның ерекше рөлін білдіреді.
4. Қазіргі кезең
Осьтік кезең аяқталғаннан кейін адамзат дамуын жалғастыруда, жаңа халықтар Ұлы Ілгерісті қабылдайды және осылайша жаңа дәуір бүкіл әлемге таралады. Үш серпінді эпицентрдің жолдары алшақтайды. Үндістан мен Қытай өзінің дамуында өткенін қайталайды немесе жалғастырады, олардың үдемелі қозғалысы баяулайды. Бұл кезеңде үнді-еуропалық халықтардың батыстық мәдениеті жетекші рөл атқара бастайды. Еуропалықтар әлемді өз қолына ала бастады.
Батыстың шешуші рөліне байланысты Карл Ясперс өзінің даму тенденцияларына ерекше назар аударады. Оның пікірінше, Батыс тарихының өзегі - бұл Христос, және бұл адам рухының ұйымдастырылуының жоғарғы формасы болып табылатын христиан шіркеуі (ол бұрынғы мәдениеттердің ерекшеліктерін, жоғары мұраттарды сіңірген). Бұл идеяны жоққа шығаруға болмайды, өйткені христиан діні батыстық мәдениеттің тек рухани ғана емес, сонымен бірге саяси саланың дамуына шешуші әсерін тигізді. Оның арқасында Батыс тарихы сананың гуманистік формасымен байланысты.
Батыстың өзіндік ерекшелігі көптеген факторларға байланысты:
-Географиялық әртүрлілік Еуропада дамыған халықтардың алуан түрлілігінің алғышарты болды.
-Саяси еркіндік идеясы. Алғаш рет ол Ежелгі Грецияда дүниеге келді және ерекше. Шығыс өркениеті оны білмеді;
-Ұтымдылық, логика. Ойлау қабілеті, шындықты ұтымды түсіну барлық адамдарға тән, бірақ батыстық адамдарда ол басқа белгілерден үнемі басым болады;
-Адам өзін-өзі растайтын әлем шындығынан хабардар болу.
-Батыс әлемінің мәдениеті, христиан дінінде де, біртұтас емес, догматикалық болып табылмайды: көптеген бағыттар бұған дәлел бола алады.
-Батыс әлеміндегі шиеленісті, қозғалыс тудыратын қарама-қайшылықты, ізденістерді тудыратын діни ілімдердің ерекше ақиқатына деген талап.
- Батылдық. Еуропалық мәдениет жартылай реңктерді, жартылай шешімдерді қабылдамайды және бұл сонымен бірге қарама-қайшылықтар мен ізденістерге серпін береді.
-Әр түрлі ерекшелігі бар адамдар. Шығыс мәдениеттерінің ешқайсысында соншама көрнекті адамдар белгіленбеген. Күшті қайраткерлер Батыс тарихын алға тартуда.

Еуропа өзгеше, бірақ басқа халықтардан артықшылығы жоқ. Сонымен бірге, Батыс мәдениеті үшін Шығыста әрқашан белгілі бір қарама-қайшылық, полярлық болған. Еуропалықтар аздықтары үшін Азияға бет бұруда.
Романо-германдық халықтардың шешуші рөлі ғылым мен техниканы құруда және сол арқылы ғаламдық серпінді іске асыруда. Атап айтқанда, Еуропа тарихында екінші білік қазіргі заманғы мәдениеттің негізі қаланған 1500-1800 жылдар (ғылыми, техникалық және мәдени жетістіктер) болды.

1.2 Бүгінгі және болашақ
Ол адамзаттың өмірінің соңғы кезеңіндегі дамуына талдау жасайды. Осы кезеңде ғылым мен технология түбегейлі жаңа және анықтаушы факторға айналатыны анық, сондықтан Джейперс осы құбылыстардың пайда болуымен және эволюциясымен байланысты барлық проблемаларды, оң және теріс өзгерістерді ашуға үлкен мән береді.
Қазіргі заманғы ғылымның пайда болу себептері, Ясперс пікірінше, толық ашылмаған. Осыған байланысты біз тек ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.