Ботайская культура

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 21 страниц
В избранное:

Министерство образования и науки Республики Казахстан

Карагандинский государственныйуниверситет
им.академика Е.А. Букетова

Хасенова Ж.К.

На тему: Ботайская культура

КУРСОВАЯ РАБОТА

по специальности 6B01601-История

Выполнила:Хасенова Ж.К

Научный руководитель
к.и.н., доцент Варфоломеев В.В.

Караганда-2019
Содержание:

Содержание ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .2
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...3
I. Что такое Ботайская культура ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 7
II. Ботайское наследие ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .12
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..15
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ...19

Введение.

Проблема происхождения человека и его древнейших этапов развития является одним из сложных вопросов науки. Представления о жизни древних людей основываются в основном на данных археологических раскопок поселений и могильников, сохранивших следы трудовой деятельности человека в виде орудий труда, домашней утвари, костей животных а других артефактов.История человечества делится на большие периоды, связанные с определенным уровнем развития материальной, социальной и духовной культур. В археологии разработана своя периодизация, в соответствии с которой история человечества делится на эпохи камня, бронзы, железа и средневековья.
Наиболее продолжительная эпоха в жизни наших предков -- каменный век, который делится на три периода: палеолит .(палео -- древний, литое -- камень), мезолит и неолит.Неолит (новый каменный век) охватывает период от 6 по 4 тысячелетие до нашей эры. Каменная индустрия в это время достигает своего расцвета. Акцент делается на специализацию в производстве орудий труда. Наряду с дальнейшим развитием техники отжимной ретуши умело применяются новые приемы обработки камня: шлифование, сверление, пиление, в дело идут все виды камня, изготавливаются каменные топоры, мотыги, зернотерки, ступки, песты. Возникают скотоводство и земледелие, означавшие переход человека к производящему хозяйству; появляются зачатки горного дела, ткачества, изготовления глиняной посуды.
В социальном плане господствовала родовая община, культивировавшая коллективный труд и общую собственность на средства производства. На основе родовой общности стали складываться племена и племенные союзы.
На территории Казахстана в настоящее время выявлено свыше 600 памятников неолита и энеолита, но исследованы они выборочно. По характеру расположения на местности стоянки эпохи неолита делят на четыре типа: родниковые, речные, озерные и пещерные. Стоянки речного и озерного типа богаты находками, что подтверждает длительное пребывание на них человека. Основной инвентарь таких стоянок -- ножевидные пластины и изделия из них.
Преобладают родниковые стойбище, так как пустынные и полупустынные зоны бедны реками, они носят временный, сезонный характере являясь пристанищем бродячих охотников. Большая часть неолитических стоянок пустынно-степного Казахстана открытого (наземного) типа. На стоянках обнаружены каменные орудия из местного сырья: наконечники стрел и копий, топоры, ножи, скребки. Выделяется дифференцированный подбор материала для изготовления определенных орудий.неолитическое население Северного Казахстана обитало в основном в бассейне р. Ишим, где создавался определённый микроклимат по сравнению с окружающей. В неолите наблюдается значительная оседлость в пределах определенных зон обитаний, которыми явились долины рек. В зависимости от времен года и производственной необходимости, население переходило из одного района в другой. Передвижка происходила преимущественно в меридианальном направлении, что объясняется экстенсивностью присваивающего хозяйства. Характер материальных остатков и самих исследованных объектов свидетельствует о производственной интеграции внутри первобытных коллективов. Особенно наглядно это видно на. примерах мастерских. Последние были сезонными, посещаемые древними мастерами. Серийность различного инвентаря (скребки, ножи, скобели, наконечники стрел) свидетельствует не только об изготовлении орудий, но и об активной трудовой деятельности, связанной с первичной обработкой продуктов охоты и рыболовства.
На поселениях наблюдается разнообразный набор орудий и инструментов. Это большое количество скребков, ножей, резцов, разверток, скобелей, деталей вкладышевых инструментов. Например, на поселении Тельмана X Акмолинской области найдено более 700 скребков на пластинах, причем с различной конфигурацией лезвий -- от круглого до фигурного. Серийность определенных типов орудий косвенно свидетельствует о разнообразии производственных операций. И предполагать, что это обусловлено также необходимостью обработки больших партий шкур животных, причем поступающих относительно стабильно. Перспективным является трасологическое изучение этих орудий.
В этой связи интересны факты находок в культурном слое неолитических памятников костей животных. Мы уже указывали, что количество их относительно небольшое, однако, оно достаточно для определенного видового состава животных. Это лошадь, крупный рогатый и мелкий рогатый скот. Плохая сохранность костей и их фрагментарность затрудняют более подробную морфологическую характеристику.
Указанные факты с накоплением подобного рода материала позволяют поставить вопрос о происхождении производящего хозяйства и, в частности, скотоводства в средней полосе лесостепного Казахстана уже в начале неолита, т. е. в конце VII -- VI тысячелетий до н. э. Думается, что постановка этой проблемы вполне своевременна, ибо в разрезе этой гипотезы находит объяснение серийность инвентаря для обработки продуктов животноводства, площадь самих поселений, свидетельствующих об оседлости. Тем более, что в последние годы кости животных (домашних) повсеместно найдены в памятниках суртандинской культуры на Урале, в стоянках Восточного и Центрального Казахстана. Наконец, прекрасный образец развитого скотоводства, мы видим на примере ботайской Культуры. Это, безусловно, указывает на истоки скотоводства в более ранних хронологический пластай.[1,c.5]
Таким образом, можно говорить, что на протяжении несколькихтысячелетий у неолитического населения лесостепной Евразии происходила не только адаптация к окружающей среде (это мы видим на примере экстенсивного развития рыболовства и охоты за счет регионально-меридиальных. миграций), но и активное взаимодействие общества и природы, в результате которого появляется производящая экономика и изменяется этносоциальная структура самого общества.
Энеолит -- переходный период от новокаменного века к ранней бронзе IV -- III тыс. до н. э. У племен охотников и рыболовов Казахстана этот период по археологическим материалам выражен слабо, в связи с чем энеолит рассматривается вместе с неолитом. Однако в начале 80-х годов XX в. в Северном Казахстане было выявлено и исследовалось Северо-Казахстанской археологической экспедицией уникальное энеолитическое поселение Ботай, давшее богатый и интересный материал, позволивший выявлению более 200 тысячартефактов.Степи Евразии, протянувшиеся на тысячи километров от Днепра и северных берегов Черного моря далеко на восток, в эпоху энеолита стали зоной распространения скотоводства. Земледелие здесь было возможно только в речных поймах.Взгляды на происхождение ботайской культуры тесно связаны с проблемой периодизации. По поводу периодизации энеолитических культур Зауралья и Северного Казахстана единого мнения нет, хотя практически все исследователи говорят о двух этапах их существования.По мнению В.Ф. Зайберта, вопрос о соотношении ботайской культуры с определенной этнолингвистической общностью остается открытым [2, с.1]. Однако в более ранней своей работе он, пожалуй, впервые высказывает гипотезу о принадлежности ботайского населения к кругу индоевропейских племен, расселявшихся с запада на восток по кромке степной и лесостепной полосы [3, с. 176-177].
Таким образом, существует довольно большой разнобой и противоречивость во взглядах на истоки ботайской культуры как среди исследователей, непосредственно занимающихся ее изучением, так и среди исследователей энеолита Зауральского региона. Удовлетворительного решения проблемы пока не предложено. Практически все соответствующие идеи декларативны и не подкреплены конкретными фактологическими исследованиями, часто они основаны на приверженности ученых автохтонизму и регионализму, что приводит только к перетягиванию одеяла с целью наиболее выпукло показать вклад населения исследуемой тем или иным ученым территории в культурно-исторические процессы в древности.Сравнительный анализ жилищ и поселений ботайской культуры ссоседними синхронными памятниками показал, что аналогий ботайскому домостроению нет и в других сопредельных культурах.[4, с,1-12] Вместе с тем впервые было обращено внимание на то, что единственными памятниками со схожей планировкой жилищ являются волосовско-гаринскиеэнеолитические поселения.Практически решена проблема происхождения веревочной орнаментации. Традиция украшать керамику оттисками веревочки зарождается в ранненеолитических культурах типа
сперрингс, сярязниеми, нарвская культура, а затем распространяется на территории Волго-Окского междуречья в среде неолитических племен культуры ямочно-гребенчатой керамики и существует в этом регионе вплоть до развитого средневековья. В других регионах такая орнаментация не бытовала. Племена Волго-Окского междуречья -- единственная среда, откуда она могла проникнуть на территорию Северного Казахстана и Зауралья.
Аналогии в домостроении и веревочной орнаментации довольно четко намечают вектор наших дальнейших исследований в области происхождения других категорий материала ботайской культуры и позволяют нам выдвинуть в качестве рабочей гипотезы положение о миграционном происхождении ботайской культуры на основе памятников культуры ямочно-гребенчатой керамики позднего этапа ее существования.Проведенные многолетние исследования показали значение ботайской культуры в мировой истории и позволяют установить индивидуальный характер этого феномена.
А так же всем известно, что Великая степь подарила миру коневодство ивсадническую культуру. Впервые одомашнивание лошадичеловеком произошло на территории современного Казахстана, очем свидетельствуют раскопки поселения Ботай на севере страны.Ботайцы заложили основу процесса культурогенеза казахов идругих этносов Евразии. Выработали календарные хозяйственныециклы, системы жизнеобеспечения и духовно-сакральные ценности.Всадническая культура значительно ускорила ход мировой истории,а ее первовсадники явились новаторами и распространителями вСтаром Свете самых передовых, перспективных открытий во всехсферах степной жизни.Именно поэтому Степная цивилизация, трансформировавшаясяв раннюю историю казахского этноса и государства Казахскогоханства, не знала пропастей и периодов забвения в своей истории.Казахстан не был транзитной территорией, как об этом писалось внедавние времена, а был пространством, где происходили мировыеисторико-культурные процессы, оказавшие судьбоносную роль вистории многих народов планеты.Поселение Ботай внесен в государственный список сакральных памятников Казахстана. [5, с. 435-436, 88-90,3, 171,81].
Цель курсовой работы рассмотреть культуру Ботайцев и какойвклад внесли в нашу историю.

I. Что такое Ботайская культура?

Ботайская культура является матрицей степной цивилизации, которая дала всему миру начало конно-транспортной эры, она определила векторы развития на тысячелетия вперед. В Ботае закладываются все основы степной жизни",-считаетВикторЗайбертЭнеолит (3 тысячелетие до н.э.). Энеолит является переходным периодом, меднокаменным веком. Пользуясь в течение миллионов лет семенными орудиями, человек постепенно эволюционным путем достиг такого уровня развития, что мог изготовить орудия из металла. Первым металлом, который освоил человек, была медь. Археоло - гические раскопки доказывают, что человек нашел медь случайно. Людям было трудно передвигать большие камни, из которых делали орудия, до постоянных стоянок. Поэтому они разводили костры на камне и раскаленную поверхность заливали водой, отчего он раскалывался на мелкие части. В это время из камня ручейками вытекали легко расплавляемые металлы -- медь, свинец, олово. Так люди начали осваивать технику изготовления медных орудий труда. Однако орудия из меди были непрочными, не годились для тяжелых работ и поэтому не могли полностью вытеснить и заменить каменные орудия. Таким образом эпоху, на протяжении которой одновременно применялись каменные и медные орудия труда, в истории называют энеолитом (от греч.энео -- "медь",лит -- '`камень"). Однако появление медных орудий способствовало развитию сознания человека, открыло широкий путь для социально-экономического развития. Внедрение в жизнь людей медных орудий привело к деградации кремниевой индустрии в целом, обеднению наборов каменных орудий.Появляются новые объекты материальной культуры: плоскодон - ная, богато орнаментированная керамика,мелкая пластика, жилища.Памятники энеолита чаще всего встречаются на юге Казахстана. Наиболее ранней здесь является недавно открытая ботайская археологическая культура (IV -- середина III тысячелетия до н. э.), названная по Поселению Ботай в Казахстанском Приишимье (Кокчетавская область). Поселение занимало площадь 15 га. Археологами вскрыто более 6 тыс. кв. м площади поселения, исследованы остатки более 50 жилищ площадью от 20 до 70 кв. м. Жилища представляют собой полуземлянки многоугольной или округлой формы. Набор археологическогоинвентаря составляют керамика, скребки, ножи, отбойники, наконечники из кремня и костяные иглы, проколки, штампы, гарпуны. Люди ботайской культуры вели комплексное хозяйство, основанное на коневодстве и, возможно, земледелии. Были развиты обработка дерева, плетение циновок, выделка шкур, изготовление керамики и тканей.[6]
В пределах поселения открыты погребения в виде одиночных и коллективных захоронений. Зафиксирован обычай трепанации черепов и изготовления посмертных масок. В хозяйстве явно преобладало скотоводство, о чем свидетельствуют остеологические материалы. Хозяйственные постройки: помещения для содержания скота. Они отличаются удлиненными подпрямоуголь - ными очертаниями, глубиной котлована до 1,5 м, практически полным отсутствием культурных остатков за исключением жертвенных комп - лексов из частей туш лошадей у входа в помещение.[7]
Доминировало, по всей видимости, коневодство, разводили крупный и мелкий рогатый скот. Считается, что коневодство не было привнесено в этот район, а возникло на месте. Земледелие играло явно второстепенную роль, что подтверждают немногочисленность находок зернотерок, роговых мотыг, вкладышевых серпов.А так же среди памятников эпохи энеолита, найденных на территории Казахстана, ученые особо выделяют памятники ботайской культуры.Ботайская культура свое название получила по наиболее характерному для нее поселению у разъезда Ботай Акмолинской области, датируется 3 -- 2 тысячелетиями до н.э.Ботайская культура была определена В.В. Зайбертом. В целом открыто больше 20 поселений, относящихся к ботайской культуре. Поселения обычно располагались на берегах небольших степных рек: Тургай, Терсаккан, Тобол, У батан, Чаг линка, Иманбулак.Наиболее богатым материалом и информацией среди них располагает поселениеБотай.Это поселение, предположительно, просуществовало до XIV -- XII вв. до н.э. Во время раскопок найдены следы от 158 жилищ. В процессе исследований выяснилось, что это были постройки последнего периода существования поселения. Остатки жилищ более ранних этапов уничтожены при строительстве последних.Производственно-хозяйстве нные орудия изготовлялись из различных пород камня, глины, кости.[8]Функциональные определения говорят о сложном хозяйственном укладе населения. Например: костяные элементы узды, застежки для пут свидетельствуют о начале одомашнивания лошади. Каменные булавы, ножи, кинжалы, наконечники стрел, дротиков, копий связаны с охотой.[9]. Гарпуны указывают на рыболовную деятельность. При строительстве жилищ использовались различные деревообрабатывающие инструмен - ты: топоры, тесла, долота, стамески, струги, резцы, ножи, скобели. Наличие инструментов для обработки и шлифовки шкур, игл, проколов, шил говорит о многоукладном характере хозяйственной жизни ботайцев.Основныезанятия коневодство, охота и рыболовство. Происходитот суртандинской культурыЮжного Зауралья.[10].Проведённыеархеологич еские исследования показали, что занимающиесяконеводством ботайцы умели делать кумыс из кобыльего молока иявлялись пионерами применения сбруи 6700 -- 6000 лет назад.С ботайской культурой связывали начало одомашниваниялошадей примерно 5,5 тыс. лет назад.По даннымпалеогенетиков лошади Пржевальского являются одичавшимипотомками ботайских лошадей, а современные породы домашнихлошадей имеют лишь на 2,7 % примеси от лошадей из Ботая.[11].Такимобразом, современные лошади были одомашнены в других центрах.При этом ботайцы, владея навыками приручения лошадей, не велиселекцию. Финский лингвист А. Парпола считает, что названиелошадив праугорском языке могло быть заимствовано изнеизвестного субстратного языка, резко отличавшегося от другихязыков Евразии, носителей которого он отождествляет с ботайцами.Ботайская культура, культура племен Северного Казахстанаэпохи энеолита.[12]. Расположен в 1,5 км к Юго-Востоку от селаНикольское Айыртауского района Северо-Казахстанской области.В 1981-1983 годы Археологическая экспедицияСеверо-Казахстанского университета под руководством профессораВиктора Зайберта обнаружила остатки поселения из 158 сооружений,общей площади 15 га. На поселении Ботай за весь основной периодего существования, длившийся несколько столетий, древнимилюдьми было построено не менее 250 жилищ. Площадьполуземляночных жилищ составляла 20-70 квадратных метров. Онирасполагались группами, часто примыкали друг к другу и, вдобавок,некоторые соединялись между собой переходами. Все постройкиразделяются на жилые и хозяйственные. Как правило, в каждомжилище был один очаг, расположенный на полу, в центре. Неисключено, что в таких жилищах жили родственные общины,представлявшие, скорее, одну хозяйственную ячейку.Впервые в степях люди стали строить капитальные деревянные сооружения с использованием оригинальных приемов. Для того, чтобы построить теплые зимние жилища, древние люди, населявшие эти края, сначала делали углубление в земле, возводили невысокие стены, а затем из длинных жердей методом плетения корзины создавалось шатровое перекрытие. Его обмазывали глиной и обкладывали земляными пластами. По словам Зайберта, это была очень прочная конструкция, поскольку давление шло на края, а для этого был нужен точный расчет."Они разработали методы защиты от мороза. Мы увидели их после анализа земляных пластов. Оказывается, ботайцы широко использовали элементарные плетневые маты. Корзина послужила эврикой для создания самого ботайского жилища и юрты. Ботайцы широко пользовались плетнем, обмазывали его, защищали стенки жилища, стелили на пол - таким образом утепляли. Деревянное перекрытие, крытое пластами, создавало стопроцентую защиту от низкой температуры", - рассказывает Виктор Зайберт.Судя по количеству характерных впадин, всего на территории поселения было построено 250 жилищ. Располагались они зачастую группами, соединяясь между собой крытыми коридорами. Здешние люди предпочитали жить родовыми.Она могланасчитывать от 40 до 50 человек.[13]. Коллективные разнополыезахоронения подтверждают вероятную возможность существованиясемейно-хозяйственных общин, состоящих в свою очередь изтрех-четырех малых семей.Могильники представляют собой каменные ограды квадратной формы. Внутри ограды располагалось несколько могил -- каменных ящиков, покрытых сверху каменными плитами.[14]
Хоронили на спине с согнутыми ногами. В окуневских могилах встречаются одиночные или парные погребения мужчин и женщин. Инвентаря в могилах немного, в основном это глиняные сосуды двух типов: банки с расходящимися вверху прямыми стенками и широким плоским дном и горшки со слегка суживающейся горловиной. Сосуды украшены оттисками зубчатого штампа или палочки. В могилах, кроме керамики, встречаются медные ножи и шилья, трубчатые игольники с костяными иглами, вкладышевые на костяной основе ножи, иглы для вязания сетей, роговые гарпуны, украшения из зубов животных, каменные топоры с расширеннымлезвием, листовидные наконечники стрел и копий и каменные шары.[15]. Особенностью женских и детских погребений является наличие сделанных из камня женских головок, костяных пластин с выгравированными на них женскими лицами и мелких скульптурных изображений животных и фантастических птицеобразных антропоморфных изображений с фигурой человека, головой птицы и птичьими конечностями.[16]. Обязательной принадлежностью были височные кольца и серьги, которые надевали на ухо, нанизывая одно на другое по нескольку штук.Разводили овец, крупный рогатый скот, лошадей, что подтверждают многочисленные находки костей в погребениях, в культовых ямах на поселениях. Если в неолитических памятниках натерритории Северного Казахстана преобладали орудия, характерныедля охоты и рыболовства, то в поху энеолита на этой же частилесостепи, в связи с переходом к производящему хозяйству, ведущееместостали занимать инструменты, используемыевдеревообработке, скорняжном деле и других видах домашнихпромыслов.[17].Большое количество заготовок костного сырья соследами резки, рубки, раскалывания в целом характеризуетдовольно высокий уровень косторезного ремесла. Произведеннаяразборка коллекции находок, изготовленных из костей животных,показала, что в косторезном производстве ценным сырьем являлисьтрубчатые кости животныхчто обусловлено физическимисвойствами и строением этих костей. Слой компактного вещества вэтом виде сырья имел высокую разрешающую способность вкосторезном деле, что позволяло изготавливать множество типоворудий, применявшихся практически во всех отраслях древнегохозяйства. Орудия из трубчатых костей конечностейпринадлежаликак мелким, так и крупным животным .Орудийный набор изтрубчатых костей составляли острия, используемые в кожевенномпроизводстве - шилья, проколки. Из костей крупных животныхчаще изготавливались шилья и развертки.Также нашли здесьскребки, ножи, керамику, украшения, наконечники стрел и копий.Ботайцы первыми начали использовать фундамент пристроительстве жилищ. Они смешивали глину и кости, и на такомкрепком основаниивозводили стены. Вплоть до XIX векачеловечество пользовалось плодами технологической революции,пришедшей в мир с древней казахской земли. На сегодняшний деньк истории древней степной цивилизации приковано внимание мировой науки.Умерших хоронили на территории поселения в старых жилищах, вокруг погребенных укладывали вдоль стен десятки лошадиных черепов. В одном из жилищ в стенной нише обнаружен мумифици - рованный глиной череп мужчины. Под порогом жилищ нередки захоронения собак, очевидно, ритуального характера.Обряды захоронения и некоторые ритуалы, с одной стороны, указывают на следы тотемизма, с другой -- на поклонение духам предков.[18, с.56]
Памятники ботайской культуры по своим признакам близки памятникам степной зоны Южного Урала и хвалынской культуры Поволжья. На юго-востоке материалы ботайской культуры перекли - каются с находками афанасьевской культуры (Алтай) и усть-нарымской (Восточный Казахстан). Однако, несмотря на общие черты, куль - туры сформировались не одновременно и находились на разных уров - нях развития и взаимовлияния.Генетически ботайцы не были напрямую связаны с населением ямной культуры. По последним данным, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.