КУЛЬТУРНАЯ САМОБЫТНОСТЬ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА ВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 31 страниц
В избранное:

Министерство культуры и спорта Республики Казахстан
Казахская национальная академия искусств имени Т. К. Жургенова

Кафедра Декоративно-прикладного искусства

Научно-исследовательская работа

КУЛЬТУРНАЯ САМОБЫТНОСТЬ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА ВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ

Выполнила: Нургазина Ж., студент 4-курса
специальности 5В041700 - Ткачество
(Художественное ткачество)

Научный руководитель: Талдыбаева А.С.,
Старший преподаватель кафедры
Декоративно-прикладного искусства
КазНАИ им.Т.Жургенова

Алматы
2020 г.
СОДЕРЖАНИЕ

Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3-7
ГЛАВА 1. Декоративно-прикладное искусство Восточного Казахстана ... .7-8
0.1. Историческая особенность ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .8-10
0.2. Раскопки ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
0.3. Петроглифы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..1 0-11
ГЛАВА 2. Культура и национальная самоидентификация
3.1. Духовная культура народа ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ...12-14
3.2. Культурный идеал государства ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..14-15
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .25-26
Использованной литературы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ..27
Иллюстрации ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..

ВВЕДЕНИЕ

АКТУАЛЬНОСТЬ (ЗНАЧИМОСТЬ) И ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ

Наш Казахстан богат обычаями и традициями, в которых содержатся знания о значительных событиях в жизни казахского народа. Культура страны по своей структуре достаточна, разнообразна и несет в себе глубокий смысл, передающийся нам из поколения в поколение.
Материалы научно-исследовательской работы Культурная самобытность декоративно-прикладного искусства Восточно-Казахстанской области являются результатом плодотворной работы по привлечению внимания общества и участия непосредственно молодежи к различным мероприятиям, проводимым для развития культуры, сохранения и возобновление народом интереса к историческим традициям и культурному наследию художественных ремесел, этнографии и быта. Работа была проведена для реализации Послания главы государства Н.А. Назарбаева от 10 января 2018 года Новые возможности развития в условиях четвертой промышленной революции где были поставлены определенные задачи.
Научная значимость темы заключается в том, что в данной научной работе предприняты монографическое, историко-этнографическое исследование, освещены некоторые вопросы этнокультурной истории декоративно-прикладного искусства Восточного Казахстана.
По седьмой задаче - Человеческий капитал - основа модернизации, говориться о том, что: Наращивание потенциала нации требует дальнейшего развития нашей культуры и идеологии.
Смысл Рухани жаңғыру именно в этом.
Идеалом нашего общества должен стать казахстанец, знающий свою историю, язык, культуру, при этом современный, владеющий иностранными языками, имеющий передовые и глобальные взгляды - считает Президент.
Все выше сказанное дает нам возможность сделать следующие выводы, что данная программа Президента позволит повысить качественной рост в развитии личности и улучшить межличностные отношения.
Своей работой я хотела привлечь внимание общественности к сохранности объектов историко-культурного наследия, вызвать интерес публики и побудить ее к активному участию по реализации данной программы.
Результаты исследования заставили меня задуматься о том, что все достижения накопленные человечеством в своем движении к совершенству, даст возможность казахстанцем преобразовать жизнь и нравственный облик, характер и судьбу к лучшему.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Представленная научная работа, направлена на изучение декоративно-прикладного искусства Восточного Казахстана. В основу положено изучение трёх видов источников: историко-этнографической литературы, произведений изобразительного искусства и музейных коллещий.
Все грани социальной жизни людей относятся к понятию объекта, важные исследования всех особенностей и достижений культурно-исторических типов, всевозможных процессов и тенденций в современной общественно-культурной среде.
Культура имеет отношение ко всем процессам, протекающим в системе общественных отношений, всюду, где действует и просто присутствует человек. Поэтому, соприкасаясь с различными аспектами и множеством явлений, непосредственно не относимых к культуре, культура все же оказывает на них свое, часто неприметное, а иногда и достаточно сильное влияние. Это и порождает желание исследовать культуру.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность темы исследования неоспорима, связанна она в основном с изучением процесса интеграции традиционной культуры их значения и роль на современном уровне.
Подробное изучение имеющихся государственных программ, созданных для поддержки и становления традиционной культуры как основополагающей в социальной жизни народа.
Специфика культуры как предмета исследования заключается в том, что она трудно вычленяема в ее органической целостности из объектов и явлений окружающего мира. Проще обнаружить ее грани, отдельные стороны, описать и изучить их. Но отдельные стороны не дают целостного представления о культуре, на основе которого исследуя именно культуру можно было бы подвести содержательные итоги исследования.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ РАБОТЫ

Цель научно - исследовательской работы направлена на развитие инновационных научных исследований в сфере традиционной культуры, применение его потенциала в образовательной деятельности высших учебных заведениях, привлечение внимания общественности к традиционной культуре и сохранению ее ценностей. Возобновить представление об истоках казахской культуры, проследить развитие становления современного казахстанского быта, музыки, ремесла, изобразительного искусства и архитектуры, а так же напомнить о выдающихся культурных деятелях Республики Казахстан. Показать современное состояние деятельности музеев и архивов страны.
Формирование у будущего поколения высокого уровня гуманитарной культуры, а также развитие художественно-эстетического вкуса и высоких духовных потребностей.
Задачи исследовательской работы:
узнать роль культурных институций в контексте глобализации и противоречий современного мира.
проанализировать этапы развития основных направлений в культуре Восточного Казахстана;
раскрыть место государства в определении приоритетов в развитие традиционной культуры;
показать вклад деятелей культуры Казахстана в мировую сокровищницу культуры.
дать представление о современном состоянии отраслей культуры:

НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ
Значимость новизны предоставленной темы научно - исследовательской работы, тщательно анализирована, изучена мною и впоследствии вынесены теоритические и практические проблемы современного состояния декоративно - прикладного искусства Казахстана. Данная статья содействует в решении социальной проблемы, а именно не осведомлённости обществом своими историческими данными.
Богатая событиями и не в полной мере изученная история Восточного Казахстана, дает возможность для написания научно-исследовательской работы.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Работа по докладу выполняется в рамках заявленной программы, в тех этапах и целях которые и были заявлены в конкурсном проекте. В процессе реализации научно - исследовательской работы возникла необходимость в расширении тематики, что и повлияло на изучения дополнительных информационно - научных материалов.
Для полного изучения данного материала, имеются практические и теоритические познания и изучения явлений действительности о уникальных источниках знания - это предоставленные сведения Национальной библиотеки Республики Казахстан в г. Алматы. Посещение выставки музея им. Кастеева, в котором были представлены шедевры удивительных образцов традиционной искусства, исскусных мастеров всего Казахстана, а так же из всемирной сети Интернет.
Заключением данного доклада служит изученная информация и составленное мной - личное мнение.

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ
Вопросы, на которые автор пытается ответить в данной диссертации, и большие хронологические рамки исследования потребовали превлечь разные виды источников, среди которых основными стали археологические и полевой этнографический материалы, архивные данные, изобразительные материалы и музейные экспонаты.
В основу научного исследования положены:
1. Восточно - Казахстанская областная универсальная библиотека имени Абая, расположенная в г. Семей. Она является одной старейших библиотек Казахстана имеющий объём фонда: более 348 тыс. материалов.
2. Восточно-Казахстанский областной историко-краеведческий музей в г. Семей
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ
Практическая значимость работы заключается в том, что последованый анализ имеющихся археологических и музейных материалов на территории Восточного Казахстана дает возможность исследователям глубже понять материальную и духовную культуру казахов, одну из древнейших видов народного творчества. Представленные в работе материал может быть использован в учебном процессе и в музеях с целью ознакомления с древней культурой казахских этнических групп и художественного воспитания подрастающего поколения.
Мы знаем, что казахский народ свято чтит унаследованные от предков обычаи и традиции. Объективности ради, следует сказать, что за годы существования, казахская нация накопила в данной сфере столь объемный багаж, что в рамках одной статьи, практически не возможно рассказать обо всех традициях и обычаях.
Итогом данной исследовательской работы является то, чтобы донести до современного общества и внедрить в общий уклад культуру и традиции. Разбудить в народе дух предков и проявить интерес к образу жизни и нравственности существовавщего в древности у нашего великого народа.
В статье Президента "Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания" он говорит,О национальном сознании в XXI века следующее:
Даже в значительной степени модернизированные общества содержат в себе коды культуры, истоки которых уходят в прошлое.
Первое условие модернизации нового типа - это сохранение своей культуры, собственного национального кода. Без этого модернизация превратится в пустой звук.
Но это не значит консервацию всего в национальном самосознании - и того, что дает нам уверенность в будущем, и того, что ведет нас назад.
Новая модернизация не должна, как прежде, высокомерно смотреть на исторический опыт и традиции. Наоборот, она должна сделать лучшие традиции предпосылкой, важным условием успеха модернизации.
Без опоры на национально-культурные корни модернизация повиснет в воздухе. Я же хочу, чтобы она твердо стояла на земле. А это значит, что история и национальные традиции должны быть обязательно учтены.
Это платформа, соединяющая горизонты прошлого, настоящего и будущего народа.
Убежден: важнейшая миссия духовной модернизации заключается и в примирении различных полюсов национального сознания - считает Н.А. Назарбаев.
На мой взгляд, что новая модернизация станет толчком к социальным преобразованиям в сфере культуры, объединит людей и обеспечит целостность сообщества.

СТРУКТУРА ИССЛЕДОВАНИЯ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
ГЛАВА I. ВЕХА ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ ВОСТОЧНОГО КАЗАХСТАНА

Традиции и культура-это генетический код нации
Н.А. Назарбаев

Последнее десятилетие XX в. преобразовало советский Казахстан в Независимую Республику Казахстан и остро поставило вопрос о дельнейших перспективах, ожидающих его в XXI в.
Перед молодым государством стояли важные задачи, которые в своем развитии должны были противостоять экспансивным тенденциям других стран и искать свой особый, принципиально отличный от всех других, путь в будущее, соответствующий её культурно-исторической специфике и исключительности её положения и роли в мире.
На гребне новой исторической волны Казахстан сталкивается с необходимостью усвоения опыта других культур, переваривания его и органического включения в орбиту собственного бытия. Современный крутой поворот в развитии казахской культуры дается народу, возможно, не менее тяжко, чем это было при кочевом образе жизни. Но он происходит совсем в иных исторических условиях и наталкивается на специфические для них проблемы и трудности, которые требует тщательного изучения.
Статья Культурная самобытность декоративно-прикладного искусства Восточно-Казахстанской области направленна на изучения и рассмотрения историко-культурной зоны Республики Казахстан с характерным хозяйственным и культурным типом. В свою очередь, декоративно - прикладное искусство Восточного Казахстана имеет глубокие корни и прочные традиции, и являясь синтезом традиционной культуры материальной и духовной жизни. Интерес к истории региона, всегда был на особом внимании исследователей и благодаря записям и находкам, сохраненным до наших дней, предоставляет нам хорошую возможность для более подробного изучения. Современные достижения в технологии и социальные сети, дают огромную пользу для ознакомления с историко-культурной сферой широкому кругу населения, как в Казахстане, так и за ее приделами.
Особое место занимает декоративно - прикладное искусство, которое четко выражает бытовой уклад народа. Особую связь с внешним миром, со всеми изменениями, происходившими на нашей территории и не только, показывает четкую историческую картину. Создает свою богатую традициями культуру, пронизанную поискам настоящих чувств и различий в понимании истины. Только сильное желание и любовь к своему делу приносит, реальные плоды и стремления достичь духовной стороны искусства.
Аспектами для достижения которых, является:
связь человека, через чувства к родной земле с окружающей его природой;
сохранение духовно-нравственного мира:
опыт, выраженный в искусстве так же важен;
Восточно-Казахстанская область -- очень богатый и необычный край, история края имеет историческую ценность для государства. Связывая территории Южной Сибири и Алтая с Семиречьем и Среднюю Азию, играла важную роль в развитии казахского народа. Со времен средневековья край всегда манил и привлекал племена своей богатой и плодородной природой. Территория была путем переходом и много торговых сетей проходили через эти земли. Заселен край был еще с глубокой древности, свидетельством чего и является исторические находки, следы орошения и строения. Климат благоволил прекрасными условиями для хозяйственных работ, ресурсами, отличной природой и фауной обитавшей на этой территории. Южные волости Рудного Алтая считались наиболее богатым краем Восточного Казахстана, разведение скотоводства, развитое земледелие, пчеловодство, рыбная ловля, охота и другие промыслы имели место для благодатного существования людей. Известно так же, что в Бухтарминской волости разводили поголовье маралов.
Задействованы много различных научных программ, для подробного исследования учеными, так же международные центры и институты Академии наук, республиканские музеи непосредственно заняты этим делом. Важно отметить Восточно-Казахстанский областной историко-краеведческий музей в г. Семей с международным проектом Скифо-сакская культура Казахстанского Алтая. Проблемы генезиса и преемственности культур . Профессиональный опыт и навыки научно-исследовательской работы музея, принес незамедлительные результаты отразившиеся в находках чиликтинских и берельских курганах. Открытия подобных исторических ценностей, является великолепным открытием, которая в свою очередь в последствии останется достоянием для нашей страны. Многовековой опыт показывает, искусство выражения культуры кочевым народом высок и тому подтверждения сохраненное и применяемое нами поныне средства и навыки.
Прекрасные образцы казахского прикладного искусства из Восточного Казахстана хранятся в коллекциях ГМИ Республики Казахстан имени А. Костеева, в Центральный Государственный музей республики Казахстан. Музейный фонд Восточно-Казахстанской области хранит бесценные реликвии прошлого, но и подлинные шедевры художественного народного творчества.
Развитие и формирование прикладного искусства Восточного Казахстана, складывающиеся веками тесно связанно со своеобразием национальной традиции и быта кочевого народа.
XVlIl -- второй половины ХХ веков знаковые изменения в прикладном искусстве и общественном преобразовании существенно повлияли миграционные процессы и наложили свой отпечаток на традиционные методы и культурные навыки. Казахские и русские народы, жившие в близости по территориальному положению, заимствовали друг у друга навыки и использовали в своем творчестве. Нелёгкие времена связали судьбы народов, и перенимание опыта стало важно, для дальнейшего существования и дружеских связей.
Знаковые изменения и общественные преобразования повлияли на формирование нового отношения к Казахстану. Обще цивилизационный процесс культурного возрождения нации, является этапом духовно-нравственной стороной становления казахского этноса в этнокультурном многообразии.
Культурное наследие казахского народа из века век передавалось благодаря комплексным мероприятиям, направленным для дальнейшего развития, открытием новых страниц истории и культуры. Стоит отметить огромный вклад музеев области, они хранят в себе золотой запас человечества. Музейный фонд Восточно-Казахстанской области пополняются 3000-5000 музейных предметов, что в свою очередь составляет свыше 300 000 единиц хранения, богат и многообразен фотодокументальный фонд, бесценные произведения народного искусства, предоставляющие возможность раскрыть прошлое и увидеть важные черты современного.
На данный момент, требуется необходимость для дальнейшего изучения и совершенствования исследовательской деятельности культуры региона, нет ни каких сомнений в том, что еще многое скрыто за завесой истории прикладного искусства.

2.1. Историческая ценность края
Восточный Казахстан кладезь богатой истории и талантливых людей, оставивших глубокий след в традициях и культуре казахского народа. Регион с невероятно древней историей и культурой, с сохранившимися объектами историко - культурного значения, которые представляют собой: предметы домашнего обихода, архитектуру, развитие языка и казахской письменности, традиции скотоводства и земледелия, предметы искусства. Большую роль в развитии материальной культуры древних племен кимаков и найманов сыграл Шелковый путь, от основной трассы которого отходили дороги на Алтай, к Зайсану, Тарбагатаю в Семипалатинскую степь. Следует отметить древнегреческого автора Аристея, который в своем труде в конце VI - начало V века до новой эры упоминал о народе стерегущих золото грифов, подтверждением тому, является археологическая находка пызырской цивилизации, которая располагалась на территории современного Алтая. Археологическое изучение могильников дает богатый материал для исследования, один из могильников Берель, что в Катон - Карагайском районе тому подтверждение, находка представила всему миру захоронение знатного человека, которого сопровождало 17 лошадей в убранстве из золота. Это лишь малая часть событий происходивших на территории Восточного Казахстана, столь богатая событиями, она наполнена тайнами и мифическим повествованием, которые требуют особого внимания археологов, этнографов и историков.
На формирования мировоззрения казахского народа повлиял так же и великий поэт Абай Кунанбаев, являясь мастером художественного слова, он передает через свои поэмы и философские трактаты ценности культурной жизни. 175- летие великого казахского мыслителя и поэта отмечается на международном уровне, это гордость для нашей страны и честь для Семейского региона.
Не отходя от событий отмеченных выше, стоит подробнее рассмотреть периоды художественного творчества Восточного Казахстана представленного тремя направлениями: а) древнее прикладное искусство; б) монументальная, каменная скульптура древних тюрков; в) художественная графика и петроглиф:
Каменные изваяния сын-тас в Восточно-Казахстанской области балбалы являются наследием тюркского народа. (Приложение 2) Объемные скульптурные надгробные памятники, важный атрибут могил в честь умершего. Слово балбал произошло от тюркского слова баба, которое означает отец или предок. Среди каменных изваяний наиболее распространены фигуры мужчин-воинов. Художественный образ балбалы несет определенное изобразительное содержание, выражая глубокую скорбь, отраженную в обобщённом воплощении скорби рода по умершему. Имеются различные предположения, кто именно изображен на каменном изваянии, но известно то, что они были выполнены в мужском, женском и даже детском облике.
На сегодняшний день около 50 фигур балбалов хранятся в фондах региональных историко-краеведческих музеях, однако большая часть каменных скульптур находится в естественных природных условиях. (рис. 4).
Шедевры древнего петриглифического искусства Верхнего Прииртышья были найдены в Уланском, Курчумском, Маркакольском и Зайсанском районах Восточно-Казахстанской области, географачески приуроченных к Калбинскому, Нарымскому Курчумскому и Манракскому хребтам непосредственно примыкающих к берегам р. Иртыш (рис. 3)
Исследовавшие наскальные изображения археологи по техники исполнения подразделили их на два вида: петроглифы - высеченные или выбитые на камнях металлическими орудиями; писаницы - рисунки, выполненные первобытными людьми с помощью природных красок. Стоить отметить, что на хребтах петроглифов наибольшее количество.
Основным сюжетом являются изображения диких животных, сцены приручения и одомашнивания животных, сцены охоты, изображение орудий, крестообразные знаки и многое другое.
Накопленный веками опыт изобразительного исполнения и впечатления, полученные от окружающего мира, нашло свое отражение в казахских орнаментах. Казахское прикладное искусство, отражает вековые традиции и глубокие символические образы древней степной культуры.
Впервые развитие прикладного искусства в Восточном Казахстане отмечено в эпоху бронзы. Определяя понятие орнамента, можно сказать, что это декоративная композиция, построенная на ритмическом чередовании и организованном расположении сходных элементов. В превосходном состоянии сохранились работы народных мастеров орнаментального характера: разнообразные ленточные орнаменты в качестве бордюров ковров, тканые безворсовые ковры, тканые ленты для крепления и украшения юрт, кайма одежды.
Развитие и формирование казахского прикладного искусства, тесно связанно со своеобразием национальной традиции и быта кочевого народа складывающимися веками, сохранившую исконно древнюю основу и самобытность, впитало всё лучшее из культурного наследия прошлого, в котором воплощён многовековой опыт, творческий дух, эстетические воззрения.
Необходимо особо выделить миграционные процессы XVlll - XlX веков они очевидно наложили отпечаток на прикладное искусство Восточного Казахстана. Поселенцы из разных губерний России приносили свои обычаи, традиционные ценности и культурные устои, вследствие чего происходило взаимное познание, взаимообогащение, синтез традиционно - культурных наследий.
Источником в качестве изучения и понимания прикладного искусства Восточного Казахстана о народах и событиях, содержащие ценные сведения о кочевых племенах, мы находим в китайских хрониках (н. I тыс. н. э.), в арабо-персоязычных нарративных источниках (к. I тыс.- н. II тыс. н.э.), в древнетюркских рунических надписях (ср. I тыс. н. э.).
Большая часть материалов по древней истории была собрана первой академической экспедицией. В состав которой входили выдающиеся учёные того времени: профессора Г.Ф. Миллер, И. Гмелин, Л. Делакроер, геодезисты А. Красильников, А. Иванов, Н. Чекин, М. Ушаков, живописцы И. Беркан, И. Люрсениус, студент С. Крашенинников, историк И. Фишер, И. Гмелин. и другие.
2.2. Этнографический интерес Абая Кунанбаева

Дни творчества казахского просветителя Абая Кунанбаева отмечается во всем мире. Ценный вклад в культуру своего народа внес великий поэт, переданное им духовное наследие является богатством нашей страны.
Рожденный в Чингизских горах Семипалатинской области, он передает через свое творчество исторические взгляды о социальной антропологии, мысли о народном искусстве, о проявлении талантливости народа в те непростые годы. Согласно Абаю, мастер - это воплощение физической и духовной красоты, он совестлив, вежлив, умен, трудолюбив, его уважают за талант, умение, за воспитание своих учеников. Народных мастеров называют шебер, исмер, уста. Народное прикладное искусство имело свои грани, отсюда абаевские понятия и названия: шеберлик -- мастерство, исмерлик -- художественное ремесло, онерпаздык -- высокое искусство. Абай не только описал основные виды прикладного творчества казахов, но и собрал для потомков свыше 50 уникальных этнографических предметов. Этнографические интересы Абая складывались постепенно, они определялись собственными жизненными наблюдениями поэта, пополнялись, и корректировались чтением произведений восточной культуры, изучением наследия великих русских классиков, а также собственными историческими исследованиями в период деятельности в Семипалатинском областном статистическом комитете, члены которого занимались этнографическим изучением территории Верхнего Прииртышья. [26]
Абай Кунанбаев сочинял замечательные стихи, в которых упоминается интересное описание старинной казахской одежды и быта.
Уж дымится с овечьими шкурами чан
Износилась одежда, весь в дырах чапан,
Чинят женщины юрту, заплаты кладут,
И старухи свой ткацкий наладили стан.
Осень
Я в шубе на меху, чекмен поверх надет
Одежда старины (1894)
На протяжении веков казахская национальная одежда отличалась определенной социальной и возрастной регламентацией. Традиционными материалами для нее были войлок, мех, кожа и сукно.
Шкуры и меха животных олицетворяли обеспеченную жизнь владельца одежды. Украшения, вышивка и отделка мехом придавали одежде нарядный вид.
В произведениях Абая Кунанбаева описаны этнографические реалии золотошвейного искусства и орнамента у казахского народа: шаровары из прочной кожи, из войлока верблюжьего чулки, к верху загнуты на сапогах носки, застежка есть из таволги, высокий передок седла, тренога у торок, подушка красной кожи. Пояса декорировались узорным тиснением, фигурными накладными бляшками. Такого рода наборные пояса -- очень древний элемент одежды. Их казахское название -- кисе. Примечательно, что один из такого рода поясов, хранящихся в музее антропологии и этнографии (МАЭ), принадлежал отцу Абая -- ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.