Наследие Алаш Орды

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 11 страниц
В избранное:

Цель:

Изучить наследие «Алаш орды»

Выяснить исследование известных политологов «Алаш Орды»

Создание эффективного местного самоуправления и противодействия проникновению идей коммунизма в регион

Задачи:

1. исследовать наследие Алаш Орды

2. справедливо оценить деятельность Аоаш орды

3. Изучить эффективность самоуправление при Алаш орде

Наследие Алаш Орды

Алаш-Орда - центральный орган власти «Алашской автономии» (декабрь 1917 - март 1920), созданной на территории нынешнего Казахстана, также обиходное название её правительства. Инициирован членами партии «Алаш» и учрежден Общекиргизским (общеказахским) съездом в Оренбурге 5-13 декабря 1917 года. Ликвидирован большевистским Военно-Революционным Комитетом по управлению Киргизским Краем 5 марта 1920 года.

В Казахстане 31 мая вспоминают жертв политических репрессий. Среди них, кто попал под их жернова - лучшая часть казахской интеллигенции, которая стояла у истоков зарождения современной казахской государственности. Однако сегодня о роли деятелей «Алаш-орды» упоминают формально, совершенно не пытаясь глубже понять их деятельность в контексте современной истории.

Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев в канун Дня памяти жертв политических репрессий, отдавая дань героическому стремлению нашего народа к независимости, отметил: «Политические репрессии 20-50-х годов XX века - печальная страница в истории нашего народа».

«Все мы помним, какой колоссальный урон нанес «большой террор» народам, проживавшим на территории советского государства. За годы репрессий в Казахстан было отправлено свыше пяти миллионов людей со всех уголков Советского Союза, - говорится в обращении Главы государства. - Через жернова репрессий прошло около 100 тысяч казахстанцев, более 20 тысяч из которых были расстреляны. В числе невинно осужденных такие видные государственные и политические деятели, как А. Бокейхан, А. Байтурсынулы, М. Тынышпаев, М. Дулатулы, Т. Рыскулов, М. Жумабаев, С. Сейфуллин, И. Жансугуров, Б. Майлин, С. Асфендияров и многие другие».

В политической истории государств бывают периоды чрезвычайной концентрации событий и идей вокруг темы основных целей и ценностей нации, состоятельности всего процесса государственного развития.

В отечественной политической истории широкое реформаторское и национально-освободительное движение возникло в начале XX века. Оно было связано с партией «Алаш» и лидерами возникшего в результате ее активной подвижнической и объединительной деятельности среди народа правительства Алаш Орды.

Это событие не явилось какой-то разовой и спонтанной акцией отдельных людей, а стало воплощением многовековой мечты казахского народа о свободе и процветании уже в условиях повсеместного наступления эпохи модерна.

Кочевые устои жизни конца XVII и XVIII веков перестали удовлетворять растущим культурным, социально-политическим и экономическим потребностям казахского общества. Провозвестниками этого кризиса самоидентификации социума казахов-кочевников стали поэты эпохи Зар заман (Эпохи скорби), выразившие трагедию народа в период Ақ табан шұбырынды (Годы всенародного бедствия) под ударами полчищ джунгарских захватчиков, а также имперских амбиций России и Цинского Китая.

Благодаря героизму и мудрости наших предков народ не сломался, объединился на крутом вираже истории, были сохранены основы суверенного государства.

Несмотря на колонизацию края Российской империей, они пытались отстаивать самобытное развитие народа, пробуждая у номадов стремление к оседлому образу жизни, принятие передовых правовых устоев государственного строительства и относительно суверенного управления, побуждая молодых людей к обретению знаний и сохранению основ культурной идентичности в новых условиях.

Благодаря началу этой подвижнической волны в Казахстане возникло широкое просветительское движение за новое обустройство Великой степи, вершиной которой по праву явилось оформление Казахской автономии с правительством Алаш Орды, фактически приведшее наш народ к обретению суверенитета и созданию первой современной государственности казахов во главе с ее лидером Алиханом Букейхановым.

Можно сказать, что вокруг этого высокообразованного и харизматичного человека объединилась наиболее передовая часть казахского общества - зиялы қауым (интеллигенция), направленная на утверждение национального самосознания, поиски путей переустройства традиционного общества, борется за интерес своего народа с применением новых политических методов и средств борьбы за обретение независимости.

21-26 июля 1917 года в Оренбурге прошел Общеказахский съезд, собравший представителей практически всех регионов, и именно там «Алаш» получила свое официальное оформление в качестве самостоятельной политической партии. После бурных обсуждений наиболее животрепещущих вопросов национального самоопределения принципы будущего государственного устройства воплотились в программе партии, опубликованной в газете «Қазақ» от 21 ноября 1917 года.

Идеология партии «Алаш» отражала чаяния казахского народа в плане провозглашения национального политического самоуправления, развития самостоятельной экономической и культурной жизни. Партия «Алаш» стала самой влиятельной политической силой Великой степи того времени.

Идеология партии «Алаш» доказала свою историческую состоятельность в сложных условиях крушения Российской империи и в качестве политической альтернативы коммунистической идеологии советской власти. В связи с чем она, с нашей точки зрения, может лечь в основу идеи суверенитета Казахстана и защиты национальных интересов страны в современных условиях.

«Деятельность казахских интеллигентов первой половины столетия, сопряженная со страшными личными трагедиями, современна не только по своему концептуальному уровню, что само по себе уникальное явление, но и по своему гражданскому и нравственному уровню. Однако поражение в революции и Гражданской войне повернуло ход событий в другое русло. Тем не менее казахская автономия как результат движения «Алаш» и практическая деятельность Алаш Орды должны рассматриваться в качестве одного из основных этапов борьбы на путях восстановления казахской государственности. Богатейшее наследие, оставленное Алаш Ордой, не только не теряет своей актуальности в наше время, но и даже имеет перспективы на будущее развитие суверенного Казахстана. Это идеи национальной государственности, создание правового, демократического светского государства, парламентского правления, межнационального согласия. Совершенно не случайно многие современные демократические партии и политические организации считают себя наследниками партии «Алаш».

Эта замечательная мысль Лидера нации о преемственности концепта независимости в современном партийно-политическом пространстве Казахстана говорит о многом.

Во-первых, о том, что наш суверенитет, за который в ходе истории было пролито столько крови и принесено столько жертв, - это явление необратимое! Практически все партии и общественно-политические организации, несмотря на различие идеологий и программ, сегодня являются наследниками, «птенцами гнезда, свитого идеологами партии «Алаш» и правительства Алаш Орды.

Во-вторых, это еще раз опровергает мысль о том, что независимость Казахстану досталась легко, в результате распада Советского Союза в 1991 году и ухода советских республик в «свободное плавание». На деле процесс трансформации и распада российской, а затем и советской империй сопровождался широким, центробежным общественно-политическим и культурным движением на так называемых окраинах, и за это была «уплачена» немалая цена.

В-третьих, на деле независимость была завоевана благодаря огромным жертвам нашего народа на полях Второй мировой войны и самоотверженной подвижнической работе многих поколений казахстанцев, выдающихся общественных и политических деятелей, в том числе представителей Алаш Орды, которые одними из первых в институциональном плане во весь голос объявили о приоритете национального суверенитета казахского народа.

Наш народ, по-меткому замечанию поэта, «мың өліп, мың тірілген халық» («тысячу раз умиравший и тысячи раз воскресавший народ»), сумел, сохранить себя физически и духовно.

В-четвертых, в отношении деятельности партии «Алаш» и правительства Алаш Орды до сих пор сохраняются несправедливые оценки, мифы и стереотипы советского периода. В частности, речь идет о том, что партия якобы была националистического характера и провозглашала исключительность казахского народа. Это навязанная ложь советской пропаганды!

Если обратиться к программным документам партии, то там черным по белому написано: «В Республике все граждане независимо от вероисповедания, национального и расового происхождения, полового различия равны». Более того, в период деятельности партии «Алаш» речь шла об автономии в составе предполагавшейся тогда Российской Федерации, демократические принципы которой на деле были искажены большевистской властью и превратили ее в новую «тюрьму народов».

Надо отдать должное лидерам партии «Алаш», что они благодаря широкой и аргументированной, самоотверженной разъяснительной работе отстояли наш суверенитет, и наш народ не только получил право широкой автономии, но и обрел настоящее самоназвание и нынешнюю границу Казахстана.

Так, в 1925 году на V съезде Советов Ахмет Байтурсынов как горячий защитник и реформатор родного языка поставил вопрос о возвращении народу подлинного имени, основываясь на его истории и культуре. Делегаты съезда единогласно проголосовали за это предложение и приняли постановление о переименовании Киргизской АССР в Казахскую.

Преемственностью концепта независимости и состоятельности нашего народа и государства в дальнейшем явилась беззаветная политическая деятельность таких государственных деятелей, как Ж. Ташенов и Д. Конаев, защита культурного достояния нашего народа в литературных и научных трудах М. Ауэзова, О. Сулейменова, И. Есенберлина, К. Сатпаева, Е. Бекмаханова и многих других подвижников и духовных наследников Алаш Орды.

Актом гражданского мужества и приверженности принципам гуманизма и национального суверенитета стало решение Первого Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева о закрытии Семипалатинского ядерного полигона, принесшего неисчислимые бедствия нашему народу.

Дать справедливую оценку деятельности «Алаш Орды» попытались политологи, историки Бейбут Койшибаев, Айдос Сарым, Расул Жумалы. У них состялась весьма интересная и познавательная беседа с главным редактором журнала Exclusive Карлыгаш Еженовой, выдержки из которых мы хотим сегодня привести. Сосбеседники ответили на вопросы о том, каким было бы качество общества, если бы идеи лидеров «Алаш-Орды» продолжали оставаться востребованными и актуальными сегодня? Каков главный исторический урок «Алаша», будут ли продолжены исторические процессы, которые в жесточайших условиях колонизации смогли заложить лидеры «Алаша»? Почему идеи «Алаш-Орды» живы до

сих пор?

Айдос Сарым: Я считаю, что историю «Алаш-Орды», ее наследие надо изучать не только с точки зрения истории, застывших, неизменных фактов. А еще и с точки зрения потенциала этих идей для сегодняшнего дня.

Если очень коротко говорить, то сегодняшний казахский социум сходится в одном: что сегодняшняя ситуация в обществе во многом достигнута благодаря деятелям Алаша. Сегодняшний уровень консолидации нации, достижения в сфере образования и культуры достигнуты, в том числе, благодаря жертвенности, подвижнической деятельности деятелей Алаша. Даже будучи в изгнании, даже находясь под огромным давлением, они на первое место ставили образование, просвещение. Каждый из них написал по 1-2 учебника, и подспудно они готовили ту будущую интеллигенцию, тот слой интеллигенции, который не позволял остывать казахскости.

В чем вообще сакральная сущность «Алаш-Орды»? Я вижу, как минимум, два больших аспекта, которые сегодня очень важны и актуальны. Они нам нужны сегодня, как воздух. Это независимость и государственность, о которых мы говорим. Это один момент. Второй, как мне кажется, очень важный - это модернизация. Все деятели «Алаш-Орды» в свое время обладали очень хорошим образованием. Они хотели, чтобы нация стала очень образованной, модернизированной. Вот недавно появилась хорошая публикация, где обращается внимание на то, что многие деятели «Алаш-Орды» сопоставляли казахов с другими народами и хотели, чтобы они уподобились японцам в какой-то степени… На тот момент это была единственная модернизированная нация из стран Азии, которая не была колонизована. Такая мечта была.

Бейбут Койшибаев: Как уже говорил Айдос, главной идеей «Алаш-Орды» было построение национальной государственности. Это после того, как царизм, в общем-то, свел на нет государственность казахов, когда в 20-е годы XIX века были приняты новые законы Российской империи. Как последнего хана убрали, после этого полностью российская система государственного управления существовала в Казахстане. Поэтому главная идея была именно такая - возрождение национальной государственности. Но нам надо понять - почему реализация этой идеи у них не получилась? Хотя мы знаем, что идея «Алаш-Орды» оставалась в сердце у многих, даже у коммунистов, которые вместе с большевиками строили советское государство. Многие из них как раз и руководствовались идеями «Алаш-Орды».

Расул Жумалы: Если мы сделаем небольшой экскурс в историю, то, когда мы говорим о ситуации после 1990 года, что это первое Казахское независимое государство, до этого не было тех государственных границ, которые Казахстан обрел в 1991 году - конечно, мы лукавим. На самом деле, первое казахское государство и правительство возникли именно в «Алаш-Орде» 1917 года. В 1917-18 годах лидеры «Алаш-Орды», в частности, сам Алихан Букейханов проводили переговоры и с Лениным, и со Сталиным, с Колчаком и с Дутовым. И те границы, которые мы сегодня имеем, были зафиксировано в тех же 1917-18 годах. Когда в 1922 году был образован Советский Союз, и в него вошел, сначала на правах автономии, чуть позже - на правах союзной Республики, Казахстан, он вошел именно в тех государственных границах, которые обозначали лидеры «Алаш-Орды».

Бейбут Койшибаев: В 20-е годы, когда репрессировали «алаш-ординцев», их спрашивали: как же вы оцениваете тех личностей, которые уже были во власти? Они отвечали: - Мы смотрели на них с такой точки зрения: если он думает о том, чтобы принести какую-то пользу казахам - он национальный кадр… А те, которые не думали о казахах, а думают о своем благополучии, о карьерном росте - это просто чиновники. Вот таких простых чиновников было много в истории, и в наше время таких очень много.

Айдос Сарым: Понимаете, в чем заключалась трагедия того времени? Алаш-ординцы, помимо задач, которые существовали на тот момент - а им приходилось действовать в гораздо более сложной ситуации, когда происходила гражданская война, когда было непонятно, кто против кого воюет, и белые и красные были против казахов, и казахи сами не знали и долгое время были отлучены от военного дела и прочих вещей - одновременно занимались огромным количеством других, идеологических, фундаментальных вопросов. С одной стороны, это было выживание, с другой стороны - попытки физически сохранить казахов, как народ. Потому что есть 16 год, есть 18 год, есть голод 21-23 годов - и так далее. И многие деятели «Алаша» на тот момент уже перестали даже заниматься какими-то политическими вещами, садились на лошадей, ездили, организовывали комитеты помощи голодающим. Тот же Ораз Жандосов, он вместе с Кененом Азербаевым и другими вместе ездили в Китай, Узбекистан и Кыргызстан, и физически возвращали казахов на историческую Родину. Алматинская область в 1916 году оказалось вообще лишенной казахов, потому что после того, как восстание произошло, они подвергались репрессиям и огромное количество казахов перекочевало в Китай. Алаш-ординцы физически занималось сохранением нации.

Карлыгаш Еженова: У меня к вам вопрос. У некоторых бытует мнение, что за алаш-ординцами не пошли все казахи только потому, что в составе «Алаш-Орды» очень много было чингизидов, и они были как бы чужаками для остальных. Можно ли серьезно относиться к такой версии, или

она очень поверхностная?

Бейбут Койшибаев: За алаш-ординцами народа много не пошло, это естественно. В то время большевики в массах активно работали, у них кружки, пропаганда, даже казахов было много в социальных кружках марксистских. Алаш-ординцы в общем надеялись только на образованную часть населения, а в массах, видимо, не смогли построить работу, пресса была небольшая, нехватка популяризаторов своей идеи… Наверное, сработало еще и то, что новое государство говорило, что оно стоит за бедных - это сработало…Население-то довольно бедное. Естественно, они пошли за бедными. Но кроме того - просто сила оружия. Большевики принесли революцию на штыках в Туркестан, в наш край, везде социализм Красная Армия принесла.

Расул Жумалы: И по вопросу чингизидов. Наверное, это обстоятельство не играло очень важной роли в тогдашнем казахском сообществе. По той простой причине, что «Алаш-Орда» не была просто рядовой партией, одной из многих партий. На общеказахском курултае в 1917 году именно на основе партии «Алаш-Орда» было создано правительство «Алаш-Орды», которое и являло собой первое правительство Казахстана. То есть, это была не просто партия, это было мнение тогдашнего электората, что именно из «Алаш-Орды» мы будем формировать государство и правительство. Это первая сторона.

Второе - в отношении межнациональных дрязг. Когда мы часто говорим, что «Алаш-Орда» стояла за образование национального государства, это вызывает настороженность. Но здесь снова есть стереотипы и подмена понятий, когда под национальным имеется ввиду не только казахское население (и об этом очень четко говорили лидеры «Алаш-Орды»!) . Один только пример. В том же 1917 году, в ноябре, когда было создано правительство «Алаш-Орда», из 25 членов этого правительства 10 министров были представителями некоренного населения. То есть, в том числе там были русские, евреи и так далее. Кстати, аналогичный пример. Когда в 1918 году была создана первая советская автономная республика в Туркестане, там было 14 членов. И в этом правительстве, большевистском, не было ни одного представителя коренного населения. Вопрос: кто же является большим интернационалистом?

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.