ТЕМА КАВКАЗА В РАССКАЗАХ Л. Н. ТОЛСТОГО

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 22 страниц
В избранное:

Введение.
Известно, что реалии жизни всегда оказывают достаточно сильное влияние на человека, начинающего свой жизненный путь. В настоящее время вступило в жизнь совершенно новое подрастающее поколение с совершенно другими личностными характерами, ценностными установками, жизненными ориентирами. Этому поколению доведется сделать тяжелый выбор: согласиться с убеждениями общества, пронизанную понятиями потребить, обладать, присвоить и остаться, по высказыванию отечественного философа И.А. Ильина, духовно никем, или выбрать путь духовного развития - определенный работами и учениями писателей, философов, деятелей культуры.
Поэтому центром внимания во всех учебных заведениях, является необходимость реализации гуманизации образования, где особую роль приобретает художественная литература. Современному обществу нужна творческая, талантливая, активная личность, соответствующая постоянно развивающимся условиям жизни, способная к самосовершенствованию для достижения своих целей.
Эти задачи реализуются в Куррикулуме по русскому языку и литературе Республики Молдова, который базируется на современных подходах образования: личностно-ориентированном, компетентностном, деятельностном, ценностном., включая в том числе духовно - нравственное и социокультурное становление личности.
Сегодня, вряд ли кто будет сомневаться в том, насколько велика роль художественной литературы в духовно-нравственном воспитании молодежи, в формировании полноценной личности, ее идеалов. От того, какова молодежь, каковы ее идеалы, нравственные ориентиры, от того, что они читают, зависит духовное здоровье и будущее нации.

Литература в целом -- это один из способов познать мир, человечество и самого себя. Каждый писатель через свои произведения передаёт свои мысли, взгляды и отношение к жизни, реальности, создаёт свой художественный мир, с которым согласится или не согласиться тот или иной читатель. Художественная литература позволяет подрастающему поколению узнавать прошлое, по-разному оценивать настоящее, заставляет задуматься о будущем. Литературные произведения заставляют читателя переживать вместе с их героями, способствуют формировать взгляды, чувства, характер, пробуждают любовь к прекрасному, воспитывают готовность к борьбе за торжество добра и правды, обогащает духовный мир человека.
Классика вечна, как вечны совесть, ответственность, любовь и сострадание. И без этих составляющих мир, конечно же, не выживет.
Уже почти два века назад Л. Н Толстому удалось создать такие произведения. Поэтому рассказы Толстого актуальны до сих пор. Меняются реалии жизни , развивается наука, а слова писателя понятны детям во все времена.

Изучение творчества Л.Н.Толстого играет важную роль в формировании высоконравственной личности, ее идеалов, отношения к миру, людям и самому себе. Л.Н.Толстой - гениальный писатель, современен своим жизнелюбием, пафосом правды, нравственной силы и способности к подвигу у рядового человека, умением проникнуть во внутренний мир человеческой личности, страст ным исканием истины и социальной справедливости. Л.Н.Толстой совре менен своим неприятием политической тирании, осмеянием и разоблачением господствующих классов в эксплуататорском обществе, которые хотят предстать поборниками гуманности и прогресса, являясь на деле врагами свободы.
Вся творческая деятельность великого писателя определялась стремлением через художественное слово влиять на духовно-нравственное воспитание человека.
Исходя из этого, можно сделать вывод, что рассказ Кавказский пленник Л.Н.Толстого как высокохудожественное произведение, выполняя свою эстетическую функцию, также является духовной и нравственной ценностью человечества, которую мы проанализируем в данной выпускной квалификационной работе.

Глава 1

ТЕМА КАВКАЗА В РАССКАЗАХ Л. Н. ТОЛСТОГО
Взаимоотношения России и Кавказа уходят корнями в далекую древность. Во все времена отмечался взаимный интерес к чужому краю, незнакомым людям и странной культуре как с одной, так и с другой стороны, который был обусловлен близким географическим расположением. Особенно интересными являются отношения литературные, которые развивались и менялись с течением времени. Литература о Кавказе очень разнообразна как по содержанию, так и по своей форме: путевые записки, поэмы, повести, рассказы, стихотворения, эссе... Но их объединяет то, что этот край видится русским писателям местом неограниченной свободы. Описание природы, жителей и их быта сопровождается яркими красками, масштабностью, любовью к иной культуре.
Кавказ привлекал многих писателей своей экзотичностью, красотой. Судьба Кавказа исторически связана с русским народом и русской культурой , озарена плеядой известных имен: А.Пушкин, М.Лермонтов, Л.Толстой.
Непростыми были отношения России с Кавказом на протяжении XIX - XX веков. Лев Толстой сам служил на Кавказе, материалом для его рассказов послужили события из жизни писателя и истории, услышанные им на службе.
В начале 19 столетия Российская империя активно направляла усилия на захват земель на Кавказе. В 1817 году для Российской Империи началась Кавказская война, который продолжалась без малого 50 лет. Кавказ давно был регионом, на который Россия хотела расширить свое влияние, и Александра 1, на фоне успехов внешней политики, решился на данную войну. Предполагалось, что достичь успеха можно будет за несколько лет, но Кавказ стал большой проблемой России на протяжении практически 50 лет. Интересное то, что эту войну застали три российских императора: Александр 1, Николай 1 и Александр 2. Война продолжалась до 1864 г., то затихая на время, то возобновляясь с новой силой. В результате Кавказ был присоединен к России. В начале войны на границе были построены крепости Грозная, Внезапная, Прочный Окоп и другие, в них стояли войска. По всей границе были поселены казаки. Они жили с семьями в станицах, возделывали землю и принимали участие в воинских операциях. По другую сторону границы жили черкесы (так называли чеченцев и ингушей). Они боролись против власти русского царя, нападая на отряды, крепости и станицы. Кавказская война была очень жестокой.
Жившие там горские народы оказали упорное сопротивление царским войскам. С конца 20-х годов Кавказская война расширяется по своим масштабам из-за возникшего в Чечне и Дагестане движения горцев под знаменем мюридизма, составной частью которого был газават - священная война против неверных, т. е. русских; в основе этого движения лежало стремление верхушки мусульманского духовенства к созданию феодально-теократического государства - имамата. Яркой фигурой этой войны был Шамиль. На крутых горных дорогах, в лесах и ущельях, на переправах рек горцы устраивали засады, брали русских солдат и офицеров в плен. Русские обозы двигались от одной крепости к другой только под усиленной охраной.
Л. Н. Толстой прибыл на Кавказ в 1851 году и прослужил здесь до начала 1854 года, участвуя в военных действиях сначала в качестве добровольца, а затем юнкера и офицера. Его привело сюда серьезное внутреннее побуждение - поиск своего места в обществе, цели жизни.
Кавказ сыграл очень важную роль в жизни и творчестве писателя. Решение ехать на Кавказ, - писал он, - было мне внушено свыше. Я чувствую, что здесь я стал лучше. Я начинаю любить Кавказ, - признавался Л. Н. Толстой в своем дневнике, - в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи - война и свобода. А в письме к А. А. Толстой он сформулирует то главное, что дал ему Кавказ: Живя на Кавказе, я стал думать так, как только раз в жизни люди имеют силу думать. Никогда, ни прежде, ни после, я не доходил до такой высоты мысли, как в это время. Его первые рассказы о Кавказской войне - явное тому свидетельство. Он как никто другой старался показать истинную сущность Кавказа, открыть глаза русскому народу на этот чудесный край, развеяв все мифы и предоставив, в какой-то мере, не просто литературные произведения, но и этнографические исследования.
Отметим, что на военной службе офицерское общество было ему неинтересно, казалось и культурно отсталым, поэтому свое внимание он уделял общению с простыми солдатами, которые казались ему отважными, простыми, добрыми и достойными людьми. Л. Н. Толстой активно общался и с местным населением, изучал национальные языки, отмечал особенности быта и обычаев горцев, с некоторыми из них даже завел дружбу.
В это время он много читал, поэтому еще больше обогащался и уже создавал замыслы своих будущих произведений. Именно на этом фоне сформировалось представление писателя о Кавказе. Служба в этом крае полностью изменила жизненные приоритеты Льва Николаевича. Он оказался на долгие годы озабочен вопросами человеческой сущности, войны и мира, патриотизма, смысла жизни. А самое главное - он сделал важнейший выбор, который перевернул всю его судьбу - он окончательно решил стать писателем.
...Помните, добрая тетенька, что когда-то вы посоветовали мне писать романы; так вот я послушался вашего совета - мои занятия, о которых я вам говорю, литературные. Не знаю, появится ли когда в свет то, что я пишу, но меня забавляет эта работа - так писал Толстой с Кавказа в Ясную Поляну Татьяне Александровне Ергольской.
В период пребывания Толстого на Кавказе идея человеческого единения столкнулась в условиях войны с одним из самых глубоких и трагических противоречий исторической жизни человечества. Осмысление причин, порождающих войны, приводит Толстого к постановке вопроса о совести и нравственной чистоте , о патриотизме.
На Кавказе, под непосредственным впечатление увиденного и пережитого были написаны "Набег" (1852),Рубка леса" (1855), "Встреча в отряде с московским знакомым" (1856) и "Казаки" (1863). Характерной чертой этих произведений является \ автобиографичность. Особенно много личных мотивов вложено в повесть "Казаки". Биографами установлено, что сюжет во многом совпадает с действительными фактами жизни писателя: отъезд Оленина из Москвы, неудовлетворенность пустой светской жизнью, стремление к нравственному обновлению, приезд в гребенскую станицу, сближение с казаками, дружба с охотником Ерошкой, увлечение молодой казачкой, мечты о браке с нею и об "опрощении" -- все это живо напоминает нам самого Толстого.
В декабре 1852 года Толстой заканчивает рассказ Набег и отправляет его в Современник Некрасову. В этом рассказе он изобразил набег, в котором лично принимал участие. Главный герой рассказа, капитан Хлопов, -- человек храбрый и непоколебимый. Черты характера капитана Хлопова схожи с характером любимого брата писателя, Николеньки.
В Набеге Л.Н.Толстой без прикрас рисует разрушение горского аула, грабежи, убийства местного населения, поощряемые русским командованием. Толстой явно на стороне горцев, он сочувствует им. В этом отрывке рассказа Толстой осуждает бессмысленные убийства, войны и впервые говорит о братстве народов.
Под ядрами неприятеля 26-летний Л.Н.Толстой написал Рубку леса. Вместе с беспощадной правдой о варварском уничтожении природы Кавказа и войне с горцами в рассказе выведены образы офицеров, мечтающих променять романтический Кавказ на жизнь самую пошлую и бедную, только без опасностей и службы.
Эти рассказы и повести важны тем, что написаны не просто очевидцем, а непосредственным участником военных действий, что делает их важными историческими документами. В его произведениях не найдется ни одной строчки, преувеличивающей события или обманывающей читателей. Он уделил много внимания не только описанию самих военных действий, но и постарался заглянуть в глубину горской души, увидеть особенности местного народа, понять их язык, нравы, обычаи и историю. Исследователи отмечают, что он прибыл на службу не за чинами и славой, а за правдой, относясь без изначального предубеждения к Кавказу и самим кавказцам.[139]
Уделяя много внимания изучению национальных языков, устного народного творчества горцев, повседневной жизни и военным правила и обычаям, Л. Н. Толстой не только открыл глаза русскому народу на собственный Восток, но и стал проводником кавказской культуры в Российской Империи.
Поэт записывал все, что видел, переполненный интересом и впечатлениями. В статье Лев Николаевич Толстой о Кавказе и гребенских казаках говорится: Эти записи явились источниками будущих его произведений, стали настоящей энциклопедией о Кавказе тех лет.[140] Ф. И. Джаубаева по этому поводу говорит: Анализируя произведения кавказского цикла, мы приходим к выводу, что Л.Н. Толстой раскрывал повседневную жизнь горцев, чтобы повлиять на представителей Российского государства, чтобы присоединение Кавказа шло мирным путем, а не захватническим.[147]
Именно во времена службы на Кавказе в жизни Л. Н. Толстого возникает мысль о противостоянии войны и мира, о всех жестокостях, разрушениях и трагедиях не только для государств и народов в целом, но и для каждого отдельного человека, который перенес множество испытаний, потерял свою семью, пошел воевать против брата или же вовсе погиб. Лев Николаевич поднимает тему войны как исторического процесса, смешения культур завоевателей и защитников, рассуждает на примере Кавказской войны о всем человеческом существовании в целом. Эти темы были очень актуальными для его современников. Благодаря Льву Николаевичу в литературе возникает проблема национально-освободительного движения горцев.
Я начинаю любить Кавказ, хоть посмертной, но сильной любовью, -- писал он в своем дневнике 9 июля 1854 года. -- Действительно хорош этот край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи -- война и свобода.
Через полвека писатель снова вернулся к кавказской теме и написал замечательную повесть Хаджи-Мурат. В повести Хаджи-Мурат[106] автор ставит на первое место историзм. Он старательно создавал образы главных героев, стремясь передать читателю каждую черту внешнего вида и особенности характера, обращал внимание на историческую обстановку, описывая каждую деталь с документальной точностью
В этих произведениях Толстой сурово осуждал царское правительство за жестокость, с которой оно вело войну за присоединение Кавказа. Царские войска разоряли и сжигали аулы, вызывали к себе ненависть горских племён. В то же время в повести Хаджи-Мурат и в рассказах о Кавказской войне писатель осуждает предводителя горцев Шамиля и его соратников, своей жестокостью не уступавших царским генералам.
Именно во времена службы на Кавказе в жизни Л. Н. Толстого возникает мысль о противостоянии войны и мира, о всех жестокостях, разрушениях и трагедиях не только для государств и народов в целом, но и для каждого отдельного человека, который перенес множество испытаний, потерял свою семью, пошел воевать против брата или же вовсе погиб. Лев Николаевич поднимает тему войны как исторического процесса, смешения культур завоевателей и защитников, рассуждает на примере Кавказской войны о всем человеческом существовании в целом. Эти темы были очень актуальными для его современников. Благодаря Льву Николаевичу в литературе возникает проблема национально-освободительного движения горцев.
Глава 2
2.1История создания рассказа Кавказский пленник.
В зрелости, после напряженнейших лет, проведенных им за работой над романом Война и мир, Л.Н.Толстой затевает новое практическое дело - написание Азбуки для детей всех сословий - от царских до мужицких, Толстой, сочиняя рассказы для этой Азбуки, снова обращается к кавказской теме. Он пишет рассказ Кавказский пленник (1872 г.), включив его в четвертую Русскую книгу для чтения, рассчитанную для четвертой ступени обучения детей. Рассказ Кавказский пленник был напечатан в журнале Заря (1872, № 2).
Писатель работал над ним в 1872 году, упорно добиваясь простоты, естественности повествования, произведение написано в период острых раздумий писателя о жизни, поисков ее смысла. Здесь, как в большой его эпопее, разделению и невистью людей,- войне противопоставляется то, что связывает их воссоединяет, - мир. И здесь есть своя мысль народная - что простые люди разных национальностей могут найти взаимопонимание, потому что едины общечеловеческие нравственные ценности - любовь к труду, уважение к человеку, дружба, честность, взаимопомощь. И напротив, зло, вражда, эгоизм, своекорыстие по сути своей антинародны. Л.Н.Толстой убежден, что самое прекрасное в человеке - это любовь к людям, дающая возможность жить полноценной жизнью. Мешают же любви разного рода социальные устои, окостенелые национальные преграды, охраняемые государством и порождающие ложные ценности: стремление к чинам, богатству, карьере - все то, что людям кажется привычным и нормальным.
Поэтому Толстой обращается к детям, еще не испорченным социальными и национальными !ненормальными отношениями. Он хочет сказать им правду, научить отличать добро от зла, помочь им следовать добру. Он создает произведение, где четко отграничено прекрасное от безобразного, произведение предельно простое и ясное и вместе с тем глубокое и значительное, как притча.
Толстой заботился о том, чтобы в его Азбуке, как он говорил, всё было красиво, коротко, просто и, главное, ясно. Кавказский пленник вполне отвечал этим требованиям, и писатель был им очень доволен. Рассказ написан с таким художественным совершенством, что с первых же строк безраздельно завладевает вниманием читателя. Познакомившись в школьные годы с героями этого рассказа, мы запоминаем их на всю жизнь. Такова сила настоящего, большого искусства.
Рассказ Кавказский пленник стал первым опытом, осуществлявшим его новые художественные принципы. Толстой говорит об этом рассказе, что это образец тех приемов и языка, которым я пишу, и буду писать для больших. (61, 278). Писатель сам охарактеризовал особенность манеры, в которой написан Кавказский пленник и подобные ему рассказы Азбуки. В письме Н.Н.Страхову, который предлагал опубликовать один из этих рассказов, Толстой пишет: Если будет какое-нибудь достоинство в статьях Азбуки, то оно будет заключаться в простоте и ясности рисунка и штриха, т.е. языка, а в журнале это странно и неприятно будет - точно недоконченное. Как в картинной галерее, какой бы ни было, рисунки карандашом без теней. (61, 274)
Поводом к написанию этого произведения послужил подлинный случай из жизни самого Толстого -- встреча с чеченцами, едва не закончившаяся пленением его и верного спутника -- Садо. 23 июня 1853 года он записал в своем дневнике: Едва не попался в плен, но в этом случае вёл себя хорошо, хотя и слишком чувствительно.
Дочь Толстого рассказывает о данном случае следующем образом: Толстой с другом своим Садо провожал обоз в крепость Грозную. Обоз шел медленно, останавливался, Толстому было скучно. Он и еще четверо верховых, сопровождавших обоз, решили его обогнать и уехать вперёд. Дорога шла ущельем, горцы ежеминутно могли напасть сверху, с горы, или неожиданно из-за утесов и уступов скал. Трое поехали по низу ущелья, а двое - Толстой и Садо по верху хребта. Не успели они выехать на гребень горы, как увидали несущихся навстречу им чеченцев. Толстой крикнул товарищам об опасности, а сам, вместе с Садо, во весь дух помчался вперед к крепости. К счастью, чеченцы не стреляли, они хотели взять Садо в плен живым. Лошади были резвые, и им удалось ускакать. Пострадал молодой офицер, убитая под ним лошадь придавила его, и он никак не мог из-под нее высвободиться. Скакавшие мимо чеченцы до полусмерти изрубили его шашками, и, когда русские подобрали его, уже было поздно, он умер в страшных мучениях.
2вариант
Незадолго до этого случая Садо купил молодого коня, оказавшегося хорошим скакуном. Друзья -- Толстой и Садо, по кавказскому обычаю, поменялись лошадьми. Садо подарил Толстому своего коня, а тот отдал ему своего крепкого иноходца.
И вот, когда друзей стали настигать чеченцы, Толстой легко мог уйти от них на резвом скакуне, но он ни за что на свете не согласился бы бросить товарища в беде. У Садо было ружьё, но оно оказалось незаряженным. Однако Садо не растерялся. Он грозно целился из ружья в приближавшихся преследователей и кричал на них. А те хотели взять Садо и Толстого в плен живыми и потому не стреляли. Особенно они были злы на своего соплеменника Садо, дружившего с русским офицером. Преследуемые чеченцами, Толстой и Садо приблизились к крепости Грозной настолько, что погоню увидел часовой и поднял тревогу. Из крепости тотчас же появились конные казаки; чеченцы, гнавшиеся за Толстым и Садо, повернули обратно и умчались в горы. В память об этом случае Садо подарил Толстому свою саблю. Она и теперь хранится в московском Музее Л. Н. Толстого.
Кроме того, писатель встречался с офицерами, попавшими в плен, и расспрашивал их обо всем в подробностях. Исследователь биографии Л. Н. Толстого Н. Н. Гусев считает, что писатель также был хорошо знаком с повестью Кавказский пленник (быль), напечатанной в 1838 году в журнале Библиотека для чтения, автор которой пожелал остаться неизвестным, и с напечатанными в журнале Русский вестник Воспоминаниями кавказского офицера, автором которых был полковник кирасирского полка Ф. Ф. Торнау. Последние вполне достоверны, содержат много реальных подробностей. Биограф писателя не сомневается в том, что Л. Н. Толстой не только познакомился с воспоминаниями Ф. Ф. Торнау, но и воспользовался ими для своего рассказа Кавказский пленник. Характер главного героя толстовского рассказа Жилина, - пишет Н. Н. Гусев, - во многом напоминает характер Торнау, каким он вырисовывается из его воспоминаний. Возлюбленную Аслан Коз Толстой заменил татарской девочкой Диной, жалеющей Жилина и устраивающей ему побег.
Литературные источники рассказа принято усматривать не только в романтических поэмах, но и в повести (тоже романтической), подписанной инициалами Н.М. и называющейся так же, как и ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.