Этническая структура казахского общества



Тип работы:  Курсовая работа
Бесплатно:  Антиплагиат
Объем: 35 страниц
В избранное:   
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
КОММУНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №57

Ученица 9 А класса
КГУ Общеобразовательной школы № 57
Жетысуского района г.Алматы
Дадабаевой Алины

ТЕМА НАУЧНОГО ПРОЕКТА:

Этническая структура казахского общества

Секция: Этнокультуроведение

Научный руководитель: к.и.н., ведущий научный сотрудник Института истории и
этнологии им. Ч.Ч.Валиханова
Шотанова Г.А.

Руководитель: магистр исторических наук,
учитель истории

Родионов А.А.

Алматы, 2021 г

Содержание:
Рецензия ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
Отзыв ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Аннотация ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Цель проекта
Задачи проекта
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
Этнокультурные процессы на территории древнего и средневекового Казахстана ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Население Казахстана в древности ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ..
Население Казахстана в эпоху средневековья: тюркский этногенез ...
Этногенез и этнический состав казахов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Этапы этногенеза ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... .
Этнический состав, география расселения и численность казахов ... ...
Динамика численности и география расселения народов Казахстан ... ... ... .
Абазины ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Абхазы ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Австрийцы ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Агулы ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Азербайджанцы ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Албанцы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..

ОТЗЫВ
научного руководителя на проектную работу
ученицы 9 А класса Дадабаевой Алины
Тема научного проекта: Этническая структура казахского общества
Проект состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы.
Научная работа посвящена изучению этнокультурных процессов и этническому составу населения древнего и средневекового Казахстана, которые являются значимыми для воспитания подрастающего поколения, привития моральных, духовных и жизненных ценностей.
В процессе работы над проектом Дадабаева Алина провела научно-исследовательскую работу в музеях и архивах г. Алматы, в ходе исследования были: проведены исследования по становлению этнокультурных процессов и этнического состава древнего и средневекового Казахстана; сделан социологический опрос жителей города Алматы; проведены беседы ознакомительного характера с сотрудниками центрального музея города Алматы.
В ходе исследования Алина показала себя, как ученица знающая материал, заинтересованная в изучении данной проблемы, раскрывшая тему своего научного проекта. Материал изложен грамотно и логично, структура полностью соответствует требованиям. Продемонстрирована способность приобретать новые знания и свободное владение предметом проектной деятельности. Хорошее полное заключение обобщает сказанное выше и подводит логичный итог рассмотренному материалу. В целом научный проект свидетельствует о способности самостоятельно ставить проблему и находить пути ее решения, продемонстрировано свободное владение логическими подходами, навыками критического мышления, умение самостоятельно мыслить.
Актуальность темы в том, что она позволит учащимся школ соприкоснуться с историей и этнокультурой, узнать больше о становлении и формирование этнического состава, узнать больше интересного формировании, культуре, развитие этносов древнего и средневекового Казахстана.
Новизной работы для учеников, стало предположение, что создание электронного пособия по изучению истории своей страны поможет учащимся не только нашей школы, но и других учебных заведений, больше узнать об истории своей Родины, соприкоснуться с историческими и культурными памятниками Казахстана.
Для преподавателей новизна проекта состоит в процессе формировании духовного и эстетического воспитания подрастающего поколения, развитие исторических, коммуникативных умений и навыков, обеспечивающих свободное владение информацией, а через него и эрудиции.

Научная работа полностью отвечает предъявленным требованиям.

Считаю, что научный проект Дадабаевой Алины Этническая структура казахского общества достоин представления в конкурсе научных проектов.

Таукелова Г.К
Родионов А.А.

АННОТАЦИЯ
Цель проекта:
Расширить знания школьников в области изучения сакральной и историко-культурной части становления и развития казахского этноса, а также показать его роль, как единого, объединяющего центра казахстанского общества;
Ознакомиться с процессом формирования, становления и развития этнокультурных процессов древнего и средневекового Казахстана, показать значимость далеких предков казахского народа ( саков, гуннов, тюрков), в становлении и формировании казахского народа.
Задачи проекта:
Собрать информацию по выбранной теме и создать удобную для чтения и понимания ребят статью по теме Этнокультурные процессы на территории древнего и средневекового Казахстана;
показать и рассказать о истории создания историко-культурных, этнических, политических предпосылках формирования казахского народа ;
узнать интересные факты истории, культуры и этнических процессах народов древнего и средневекового Казахстана
рассмотреть особенности материальной и духовной культуры, взаимовлияние этнокультурных процессов древнего, средневекового и современного Казахстана.

Project Objective:
To expand the knowledge of schoolchildren in the study of sacral and historical and cultural part of the formation and development of the Kazakh ethnos, as well as to show its role as a single, unifying center of Kazakh society;
To learn the process of formation, formation and development of ethno-cultural processes of ancient and medieval Kazakhstan, to show the importance of distant ancestors of the Kazakh people (Saks, Huns, Turks) in the formation and formation of the Kazakh people.
Project Objectives:
To collect information on the chosen topic and create an article on the topic "Ethno-cultural processes on the territory of ancient and medieval Kazakhstan" convenient for reading and understanding of the children;
to show and tell about the history of the creation of historical, cultural, ethnic, political prerequisites for the formation of the Kazakh people ;
Learn interesting facts about the history, culture and ethnic processes of the peoples of ancient and medieval Kazakhstan
To consider the peculiarities of material and spiritual culture, mutual influence of ethno-cultural processes of ancient, medieval and modern Kazakhstan.

Жобаның мақсаты:
Қазақ этносының қалыптасуы мен дамуының киелі және тарихи-мәдени бөлігін зерделеу саласындағы оқушылардың білімін кеңейту, сондай-ақ оның қазақстандық қоғамның біртұтас, біріктіруші орталығы ретіндегі рөлін көрсету;
Ежелгі және ортағасырлық Қазақстанның этномәдени процестерінің қалыптасу, қалыптасу және даму үдерістерімен танысу, қазақ халқының алыс ата-бабаларының ( сақтар, ғұндар, түріктер) қазақ халқының қалыптасуы мен қалыптасуындағы маңыздылығын көрсету.
Жобаның міндеттері:
Таңдалған тақырып бойынша ақпарат жинау және "ежелгі және ортағасырлық Қазақстан аумағындағы этномәдени процестер"тақырыбы бойынша балалардың оқуы мен түсінуіне ыңғайлы мақала жасау;
қазақ халқының қалыптасуының тарихи-мәдени, этникалық, саяси алғышарттарының пайда болу тарихын көрсету және айту;
ежелгі және ортағасырлық Қазақстан халықтарының тарихы, мәдениеті мен этностық үдерістерінің қызықты фактілерін білу.
ежелгі, ортағасырлық және қазіргі заманғы Қазақстанның материалдық және рухани мәдениетінің ерекшеліктерін, этномәдени процестерінің өзара әсерін қарастыру.

Введение
Казахская народность, возникшая в конце XV-XVI веках, является наследницей духовной и материальной культуры многочисленных племен и народов, населявших территорию современного Казахстана с древнейших времен. Происхождение казахов уходит в глубь веков, о чем свидетельствуют не только многочисленные источники, но даже сами казахи, родство которых с другими азиатскими народами не вызывает сомнений. Сегодня, в условиях мировой глобализации и постепенного слияния культур, для некоторых народов становится особенно важным сохранить свою самобытность, не потерять свои исторические корни и точно знать историю своего происхождения и своих предков.
Для казахского народа, особенно после советского периода, когда пытались превратить все народы в один, эта проблема - потеря своих исторических корней - становится одной из самых важных, что признается на самом высоком государственном уровне.
Решение этого вопроса является частью официальной политики нашей республики, создаются и уже запускаются различные проекты по сохранению казахского языка, его культурного, духовного и материального наследия, дальнейшему изучению происхождения и формирования казахского народа.
Понятно, что историография этого вопроса очень обширна, ведь казахи (и, в частности, их этногенез), как и предшествующие им племена, интересовали многих людей, как ученых, так и, например, купцов или послов.
Если изучить историографию этого вопроса, то окажется, что она очень обширна, ведь казахи (и в частности, их этногенез), как и предшествующие им племена, интересовали довольно большое количество людей, как ученых, так и, например, купцов или послов. Многие из них записывали свои наблюдения, поэтому до нас дошло большое количество письменных источников. Кроме того, конечно, используются данные археологических раскопок, которые не искажены личными взглядами автора, как в случае с рукописями, а дают нам достоверную картину прошлого.
В существующей историографии зачастую неадекватно и непоследовательно рассматривается проблема этногенеза и этнической истории казахского народа. До начала ХХ века западная и российская историография выделяла казахов как отдельный народ, часто путая их с киргизами, так что во время первой всеобщей переписи населения Российской империи в 1897 году казахи и киргизы считались одним народом.

Более объективные научные работы по этому вопросу появились в основном в начале двадцатого века и принадлежали в основном русским авторам. Однако есть и работы казахских авторов. Например, труды Шокана Уалиханова.
Этнокультурные процессы на территории древнего и средневекового Казахстана

Древнейшими обитателями Казахстана были индоиранские племена.
Их присутствие на территории Казахстана хорошо аргументировано как письменными и лингвистическими свидетельствами, так и археологическими и археологическими данными.
Их присутствие на территории Казахстана хорошо аргументировано как письменными и лингвистическими свидетельствами, так и археологическими и археологическими и этнофизическими данными. Неслучайно некоторые исследователи предполагают, что первичным субстратом на территории
Центральной Азии были носители дравидийского языка, но пока это пока не подтверждено.
Первоначальное появление человека на территории Казахстана
Археологи относят первоначальное появление человека на территории Казахстана к периоду от миллиона до 500 000 лет назад. К сожалению, малоизученные памятники палеолита
К сожалению, малоизученные памятники палеолита и неолита не позволяют нам проследить всю
К сожалению, малоизученные памятники палеолита и неолита не позволяют проследить все этапы и все особенности процесса формирования человеческих сообществ на территории древнего Казахстана. Большое значение в историческом развитии региона имел период энеолита. Памятники Северного Казахстана, особенно памятники каменного века, имеют огромное значение для исторического развития региона.
памятники Северного Казахстана, в частности ботайская культура.

Бронзовый век. Отправная точка этногенетического процесса в
Бронзовый век обычно рассматривается учеными как отправная точка этногенетического процесса на территории Казахстана,
Бронзовый век, хорошо изученный археологическими исследованиями, обычно рассматривается учеными как отправная точка этногенетического процесса на территории Казахстана. В
Ранний и средний бронзовый век, охвативший II тыс. до н.э.
{XVIII-XII вв. до н.э.), территория Казахстана была заселена племенами
Андроновской культуры на территории Казахстана жили племена так называемой андроновской культуры.
Для андроновской культурной общности характерны преобладанием земледельческого хозяйства, оседлости и скотоводства, и хорошо развитое металлургическое производство. Их металлические орудия труда и оружие имели специфическую форму: топоры с втулкой, ножи с выемками у основания, кельты, своеобразные наконечники копий и стрел.
Общность андроновских племен прослеживается также в типах и формах
погребениях, керамике и украшениях. По своему расовому типу Андроновы были европеоидами европеоидный тип, обладающий массивным мезокранным
(средне-короткоголовым) черепом, низким и широким лицом, низкими глазницами и значительно развитым надпереносьем с резко профилированным носом. На юге и юго-западе Казахстана проживало
население другого антропологического типа, имевшее долихокранный
(длинноголовый) тип черепа и вытянутую форму лица.
Исследователи выделяют в развитии андроновской культуры различные региональные и хронологические периоды -- петровский, федоровский, нуринский, алакульский, атасуский и др. В эпоху поздней бронзы на смену андроновской культуре пришли карасукская, бегазы-дандыбаевская, замараевская, саргаринская и другие культуры, которые в целом продолжали андроновскую линию развития.
Несмотря на то, что письменных памятников бронзового века не сохранилось, большинство ученых считают носителей андроновской культуры индоиранцами. Этот вывод основан на восточноиранской идентификации языковой принадлежности сакских племен, ставших преемниками андроновской, карасукской и бегазы-дандыбаевской культур. По мнению археологов, эта преемственность надежно прослеживается в погребальных сооружениях и обрядах, вооружении, керамике, конском снаряжении и предметах быта. В основе физического облика сакских племен лежал андроновский антропологический тип.
Ранний железный век. В период раннего железного века территорию Казахстана населяли скифо-сакские племена. Наиболее яркими памятниками сакской этнокультурной общности являются курган Аржан в Туве, памятники тасмолинской культуры Центрального Казахстана, майэмирской и тагарской культур Южной Сибири, Башадарского и Пазарыкского курганов Алтая, Бесшатырские пирамиды и Иссыкские курганы в Семиречье, Чиликтинские могильники в Зайсанской котловине и горах Южного Алтая, Уйгаракский и Тагискенский погребальные комплексы в Южном Казахстане, памятники Приаралья и другие.
Исследователи обычно связывают курганы в Центральной Азии с ираноязычными племенами вообще и сакскими в частности, в круг которых большинство исследователей помимо самих саков включают юечжи и усуней. Некоторые исследователи считают "курганную" культуру энеолита и раннего бронзового века потомками "протоиндоевропейских" племен.
В отличие от предшествующего этапа истории, ранний железный век
Железный век представлен в письменных источниках древнегреческого,
ахеменидского и китайского происхождения. Эти письменные источники
содержат разнообразную информацию о различных племенах,
Эти письменные источники содержат разнообразные сведения о различных племенах, предположительно локализованных разными авторами на территории Казахстана и соседних регионов Центральной Азии.
Тщательное лингвистическое исследование подтвердило, что саки
саки принадлежали к иранскому, а конкретно к восточноиранскому
Саки принадлежали к иранскому, а конкретно к восточноиранскому кругу племен, выделившемуся в начале I тысячелетия до н.э. из числа древнейших индоиранских жителей Центральной Азии.
древнейших индоиранских обитателей Центральной Азии. Можно
уверенно утверждать индоиранскую языковую принадлежность
большинства сакских и других полукочевых племен раннего железного века,
Казахстана, Джунгарии и Центральной Азии, и входили в состав гигантского индоиранского племени.
Большинство сакских и других полукочевых племен раннего железного века, живших в Казахстане, Джунгарии, Средней Азии
субстрат, господствовавший на всей территории евразийского степного
степной пояс от Внутренней Азии до Северного Причерноморья.
Сакские и другие племена степной зоны были вовлечены в процесс
Сакские и другие племена степной зоны участвовали в генезисе кочевого хозяйственно-культурного типа и находились на стадии формирования кочевничества. Практически все источники содержат информацию о том, что они "переходили со скотом с места на место, в зависимости от
Они переходили со своим скотом с места на место, в зависимости от богатства травой и водой. Постоянного места жительства они не знают. Они живут в
круглых юртах, из которых выход обращен на восток. Они едят мясо, пьют
кумыс... От старшего до последнего подчиненного все пасут
свой скот и заботятся о своем имуществе...".
Кочевое скотоводство саков постепенно стало доминирующим.

Население Казахстана в древности
В середине VI столетия на арену истории выходят тгорко-язычные племена кочевников. Многие исследователи пытались идентифицировать в качестве тюркоязычных целый ряд упоминаемых в более ранний период племенных групп (усуней, сюнну и др.), но до сих пор никому не удалось достоверно доказать тюркскую принадлежность ни одной из них. Сразу следует уточнить, что вплоть до начала XX в. все тюрко-язычные народы обозначались в русском и во многих других европейских языках термином "татары". Собственно термин "тюрк" становится известен широкой русскоязычной и западноевропейской публике лишь в начале XX в. Только после этого термин "тюрк" постепенно вытесняет из оборота термин "татары" для обозначения тюркоязычных народов и становится общепринятым его заменителем в русском и других языках лишь в 20 -- 30-х гг. XX в. Семантика же самого слова "тюрк" в своем историческом развитии претерпела немало изменений. Первоначально оно было зафиксировано китайскими источниками в согдийском звучании, означало принадлежность к господствующему роду-племени и свидетельствовало о знатном аристократическом происхождении. Затем слово "тюрк" приобрело этнический характер и им обозначалась небольшая группа племен, создавших Тюркский каганат. До создания Тюркского каганата "тюрк" означал лишь союз десяти племен (десяти "сыновей волчицы"), сложившийся после 460 г.
С середины VI века слово "тюрк", в связи с бесследным исчезновением самих тюрков, вышло из обращения и утратило свое первоначальное этнополитическое значение. Но огузы, бывшие под
ранее под властью тюрков, возродили термин "тюрк" и принесли его в Западную Азию, где он стал самоназванием турецкого народа. В 10 веке мусульманские каганы в Кашгаре и Баласагуне снова стали называть себя тюрками, не будучи одного происхождения.
Видимо, под влиянием огузов, арабских географов средневековья в IX-XI вв. термин "тюрк" использовался как собирательный для обозначения целого ряда народов, говорящих на тюркских языках. В русских летописях мы также находим слово "торки", которое
которым обозначались огузы. Но в самой Центральной Азии "тюрк" встречался только в номенклатуре этнических обозначений для небольших племенных групп и не был известен в том смысле, в котором оно использовалось в раннем Средневековье и тем более в наше время. В XX веке слово "тюрк" приобрело лингвистический смысл и стало использоваться по отношению к
народам тюркской языковой семьи, которые ранее назывались "татарами".
В середине первого тысячелетия на огромных просторах Центральной Азии возникла огромная масса тюркоязычных племен. Общее название - тэле.
Тэле "проживали к северо-западу от воеводства Тянь-дэ, на реке Солин (Селенга). Во время существования государства Позднего Вэй (Северного Вэй, 386 -- 533) именовались телэ. В начале государства Тан (618 -- 907) назывались тэле, позднее стали именоваться хуэйхэ", -- сообщают китайские хроники.
Тэле были включены в состав Тюркского каганата, но в течение нескольких
веков они находились в состоянии войны с ненавистными тюрками, и Тели неоднократно пытались добиться от них независимости. В конце концов племена Тели, вернее их основная часть, объединились в Тогуз-Огузский военно-политический союз, сбросили тюркское господство и созданное в 628 году.
В результате очень сложных военных и политических процессов многие группы тэле мигрировали на запад и расселились на больших территориях Казахстана, Центральной Азии и Юго-Восточной Европы. Казахстана, Центральной Азии, Юго-Восточной Европы и Северного Кавказа. Западные тэлейские племена активно участвовали в Западные племена тэле активно участвовали в этнических процессах на территории Казахстана и положили начало происхождению большинства современных тюркоязычных народов.
Население Казахстана в эпоху средневековья: тюркский этногенез

Термин "тюрк", как мы уже отмечали, первоначально имел достаточно узкий смысл. Тюрками были только члены двух знатных царских родов ашина и ашидэ. Каган тюрков всегда был из рода ашина, а его жена катун -- всегда из рода ашидэ. Нередко в источниках этнонимы "ашина" и "тюрк" выступают в качестве синонимов. В последующее время термином "тюрк" стали Называть и те племена, которые были ими покорены. Но термин "ашина" всегда сохранял свое узкое этническое значение. Вопрос о происхождении тюрков ашина является достаточно спорным. С. Г. Кляшторный считает, что первоначально предки ашина были связаны с иранско-тохарской средой и в частности с сюнну, затем в этот процесс были вовлечены ираноязычное племя "смешанные ху" и жуань-жуани. При этом он выделяет ганьсуйско-гаочанский (III в. н. э. -- 460 г.) и алтайский периоды ранней истории племени тюрк ашина. Многие исследователи также ведут происхождение ашина от сюнну. Ю. А. Зуев обратил внимание на созвучие преданий о происхождении ашина и усуней. На основании этого им высказана гипотеза об усуньских истоках происхождения ашина.
Согласно этой легенде, предки тюрков были истреблены своими врагами. "Остался один десятилетний мальчик. Ратники, видя его малолетство, пожалели убить его; почему, отрубив у него руки и ноги, бросили его в травянистое озеро. Волчица стала кормить его мясом. Владетель, услышав, что мальчик еще жив, вторично послал людей убить его. Посланные, увидя мальчика подле волчицы, хотели и ее убить... волчица эта появилась в стране на восток от Западного моря, в горах, лежащих от Гао-чан на северо-запад. В горах находится пещера... Со всех четырех сторон пещеры лежат горы. Здесь укрылась волчица и родила десять сыновей... В числе их был Ашина". Есть и другая легенда, также ведущая происхождение ашина от волчицы.
Во второй половине XIII века караханиды вошли в состав Караханидского государства, возникшего на обширной территории западной части Восточного Туркестана, Джунгарии, Семиречья.
Под властью Караханидов тюркоязычные народы впервые приняли ислам. Возникновение Караханидов как правящей династии исследователи связывают как с
Происхождение правящей династии Караханидов исследователи связывают как с карлуками и их зетвуэ Чигили, так и с ягмасами, происходившими от тогуз-огузов.
Незадолго до этого племена телъе лишили туцзюэ политической власти.
Тогуз-Огузский (Уйгурский) каганат был объединен незадолго до этого. Междоусобицы внутри Тогуз-Огуза привели к многочисленным междоусобицам, поражению Сеянто и победе уйгуров Яглакара.
Началось широкомасштабное продвижение тогуз-огузов на запад.
Западные группы Тогуз-Огузов, в первую очередь Ягма и Сеянто, пришли в восточные и юго-восточные регионы Казахстана.
Характеризуя в целом эту эпоху, следует отметить, что имеющиеся исторические источники дают информацию в основном о Юго-Восточном, Южном и частично Западном Казахстане.
В целом, следует отметить, что имеющиеся в распоряжении историков источники дают информацию в основном по Юго-Восточному, Южному и отчасти Западному Казахстану.
И эта информация отрывочна и разрозненна и не дает полного представления о событиях.

Этногенез и этнический состав казахов
Проблема происхождения казахского народа
интересует ученых уже более двух с половиной веков. Однако существующая историография недостаточно полно и противоречиво освещает
проблему этногенеза и этнической истории казахского народа. Только в начале ХХ века российские и западноевропейские казахи не были четко выделены российской и западноевропейской историографией как отдельный народ, и их часто принимали за казахов.
Казахи не были четко идентифицированы как отдельный народ, их часто путали с кыргызами.
Это отражается в том, что начиная с середины XVIII века казахов в России называли "киргизами", а собственно кыргызов называли "каракиргизы", "киргизы дикого камня", или "бурут" по-китайски.
В середине XIX столетия Ч. Ч. Валиханов писал: "Оканчивая свои этнографические заметки1 о бурутах и уйсунах, я считаю нужным заметить, что не должно смешивать эти два совершенно различных народа. Об этом заботились в свое время гг. Левшин, Мейендорф и особенно горячо отец Иакинф, но до сих пор им никто не внимал. Слова их были гласом вопиющего в пустыне, даже Гумбольдт и Риттер не могли понять хорошо в чем дело: они думали, что буруты именно составляют Большую кайсацкую орду и что эту-то орду нужно отличать от Малой и Средней. Но это было1 большой ошибкой со стороны почтенных: корифеев науки. Большая. Средняя и Малая киргиз-кайсацкие орды составляют один народ "казак", отличный от киргизов, называемых китайцами -- бурутами, русскими -- дикокаменными или черными. Эти два народа отличаются по языку, по происхождению, по обычаям. Даже в физиономии бурута есть что-то своеобразное, не кайсацкое...". Тем не менее даже в начале XX столетия в "Азиатской России" утверждалось, что каракиргизы представляют собой лишь одно из " киргиз-кайсацких племен". При проведении первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. казахи и киргизы проходили как один народ.
Сторонники миграционной теории считают, что предки казахов были недавними мигрантами и довольно поздно пришли на территорию Казахстана, а сам казахский народ не имеет никакого отношения к древним насельникам региона и не ведет свое происхождение от индо-иранского субстрата. Эту точку зрения так или иначе вот уже на протяжении более 200 лет поддерживает большинство исследователей. В начале ХТХ в. Я. П. Гавердовский впервые высказал мысль о том, что "скифы были прародителями киргизов". Тем самым было положено начало автохтонной концепции происхождения казахского народа. Согласно данной точке зрения предками казахов были древние насельники региона -- индо-иранские и скифо-сакские племена. В наиболее концептуализированной форме данная гипотеза была сформулирована С. П. Толстовьгм. Особой популярностью данная версия пользуется среди казахстанских ученых, которые императивно и априори уверены в том, что казахи являются потомками ан-дроновских племен эпохи бронзы, саков, усуней, сюнну и других древних племен. Их суждения основаны на гипостазировании и преувеличении территориального фактора, согласно которому все народы и племена, в разные эпохи проживавшие на одной территории, этноисторически были тесно связаны друг с другом. Во-вторых, есть разные версии и по поводу времени сложения казахского народа и характеристики завершающего этапа его этногенеза. А. И. Левшин впервые высказал мысль о домонгольском времени сложения казахского народа. Эту домонгольскую точку зрения в разное время с разного рода оговорками и уточнениями поддержали А. Вамбери, X. Адильгиреев, М. Б. Ахинжанов и некоторые другие авторы. Но дан ная версия так и не была подкреплена никакими серьезными фактами и неоднократно подвергалась серьезной критике в научной среде.
В свою очередь, Ч. Ч. Валихапов выдвинул так называемую узбекскую версию о том, что основой казахского народа стали узбеки и ногайцы. А потом;' нет смысла в вопросе о происхождении казахов идти за этнонимом "казах" и искать какие-то этнонимнческие прототипы в древности. Узбек-казахи как народ сформировались гораздо раньше откочевки Джанибека и Гирея, которая не могла оказать и не оказала существенного влияния на происхождение' казахского народа. Эту гипотезу столетием позже поддержали В. П. Юдин и другие авторы. Но более обоснованной представляется собственно казахская версия, выдвинутая Н. Красовским, который поставил под сомнение возможность прямой связи между узбеками Джанибека и Гирея, ушедшими "казаковать", и непосредственно казахами Шигай-хана. Он датировал время появления казахов как самостоятельного народа столетием позже, нежели В. В. Вельяминов-Зернов. -- концом XVI столетия, когда этноним "казах" окончательно стал самоназванием казахского народа. Только после этого казахи стали самостоятельной этнической единицей. В-третьих, большинство исследователей рассматривают в качестве главного интегрирующего механизма в этногенезе казахов прежде всею политический фактор. Так, Ч. Ч. Валиханов приурочивал образование казахского народа ко времени возникновения "политически отдельной общины" из разноплеменных родов независимо от их происхождения, "соединившихся вследствие общих интересов и известных обстоятельств в одно политическое тело". Эту идею в разных вариантах поддерживали многие авторы, в частности В. В. Вельяминов-Зернов, Н. И. Красовский и др. А. Н. Харузин в конце XIX столетия писал, что "казахи не что иное, как политически цельное, но этнографически и антропологически разное племя, состоящее из разных элементов".

Этапы этногенеза.

Формирование этнокультурного облика в связи с хозяйственно-культурными параметрами функционирования этноса привело к сопряженности и даже параллельности, с одной стороны, процессов этногенеза, а с другой -- эволюции и трансформации хозяйственно-экономической системы и соответствующего ей образа жизни, К середине I тысячелетия н. э. заканчивается процесс генезиса кочевого хозяйственно-культурного типа (ХКТ) на всем ареале Евразии, и, видимо, в это время он стабилизируется в своих классических формах. Происходит диверсификация этногенетических процессов, поскольку' на этапе сформировавшегося кочевого ХКТ распространение и развитие общеномадных хозяйственных и культурных стереотипов, конвергентно имевшее место в предшествующий период, достигло своего объективного предела, за порогом которого начинаются дивергенция и возрастание этнической ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Этническая картина мира и её влияние на процесс адаптации в вузе
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, СТРУКТУРА, ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ (на примере казахского этноса)
Становление этнографии в Казахстане
Национальная идентичность
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕНТРЫ АКМОЛИНСКОЙ ОБЛАСТИ: ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
Клиометрика в Казахстане: ретроспекция и перспективы
Формирование кыпчакской этнической общности на территории Казахстана
Стратегия сохранения культурной идентичности в контексте глобализации
Этноконфессиональные процессы в Республике Казахстан
Показатели динамики, численности и состава населения
Дисциплины