Понятие канонического права

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

Академия Кайнар

Кафедра: Юридических дисциплин
Дисциплина: Правовые системы современности

Выполнила:
Сакенова Жанель Талгатовна,2 курс, , ТиПо 2ССО
Проверила:
Тлеуов Т.М

Алматы 2022г
Содержание
Введение
1. Понятие канонического права.
Заключение
Список используемой литературы

Введение
Зарубежная национально-правовая история-одна из общественных наук, которую называют историей и правом, так как они напрямую связаны с историческими науками и национальными и юридическими науками. Конкретные исторические законы национально-правового развития имеют свои особенности по сравнению с законами общественного развития, так как в них государство и право занимают особое место. Обладает относительной самостоятельностью.
Зарубежная.национально.правовая.ист ория взаимосвязана с другой юридическойнаукой и учебной дисциплиной, государственно-правовой теорией, которая также изучает закономерности государственно-правового развития. В отличие от государственно-правовой теории история и право - это специфический. процесс развития государственно-правовых институтов и явлений.
Происходящие в определенном историческом пространстве, развивающихся в хронологическом порядке. В русской литературе принято выделять следующие основные периоды в истории человечества: древний мир, Средневековье, современность и современность (ХХ век). Каждая эпоха представляет собой исторический этап в развитии страны и права. Объектом исследования предмета данной работы является каноническое право, каноническое право занимает особое положение в формировании общеевропейской правовой культуры Средневековья.
Целью данной работы является продемонстрировать необходимость изучения
общих принципов, положений, конституционных основ системы и становления канонического права как самостоятельного этапа европейского правового развития.

Каноническое право.это целая эпоха в истории европейского права
Предлагаемые темы включают в себя следующие понятия и правила:
* История христианства;
* Разделение христианства и последствия этого разделения;
* Католики;
* Структура папско-церковного управления;
* Типы законов и правил;
* Инквизиция, контроль за соблюдением правопорядка;
* Церковные суды: власть и иерархия.
На мой взгляд, данная тема очень интересна для дальнейшего углубленного исследования, так как теоретическая и практическая значимость изучения отдельных тем так же важна, как и изучение истории зарубежных стран и права. Историю часто называют памятью людей, и это огромная лаборатория мирового социального опыта. Из-за своей познавательной и информационной ценности история страны и права является эффективным средством формирования исторического сознания. Данная наука способна не только лучше понять национальные правовые реалии современности, но и предсказать дальнейшее развитие страны и права. Это дает нам тех юристов, которые работают соответственно в 20 и 21 веках с необходимыми знаниями, которые помогут нам в нашей практической деятельности.

Глава 1.
Формирование канонического права: Становление церковной организации, понятие и источник церковного права Каноническое право изначально исходило из канонов всей христианской церкви. Христианство возникло как религия бедняков и рабов и подвергалось жестоким преследованиям со стороны римских властей. Только в 138-192 годах при императоре Антонине Пие и его преемниках. Он приходит из-под земли, из катакомб. За эти 50 лет христианство достигло больших успехов. Христианская литература растет. Его ядро состоит из четырех евангелических книг. Во время гонений христианская община связывалась друг с другом через приезжих миссионеров-"пророков". В период ослабления гонений их посты постепенно занимали епископы ("опекуны", "надзиратели"), юристы ("старейшины") и деканы ("министры"). Возникло совещание-Синод епископов. В середине третьего века гонения на христиан снова усилились, и только в начале четвертого века император Константин узаконил христианство. Он свободен от налогов, что позволяет ему принимать имущество верующих в виде подарков или завещаний и покупать землю. В 325 году в Никее состоялся Первый "Вселенский Собор". Комитет сформулировал символы веры, объявил христианскую церковь "универсальной" и "православной" (абсолютно правильной) и осудил различные взгляды. Он провозгласил правила уничтожения, изгнания и нетерпимости к язычникам. Став официальной, христианская церковь приняла худшую технику противника. Так, в четвертом веке в Александрии сгорела знаменитая библиотека Олимпии и проводились Олимпийские игры. На Никейском соборе епископ Рима был провозглашен патриархом западной части Римской империи. На востоке 4 патриархата: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Короли франков, особенно Карл Великий, много сделали для укрепления власти Папы Римского. Карл передал Рим и его окрестности Папе Римскому, который обладал властью феодального монарха.
Особая роль Папы Римского в Западной католической церкви проистекает из того факта, что он не только настоятель епископа, но и сам пастырь Божий, обладающий светской и церковной властью. С основанием в восьмом веке. В папском государстве с центром в Риме власть папы приобрела законченные национальные политические характеристики. Такого рода власть основана на огромных землях католической церкви, на которых сформировалась ее собственная феодальная структура, а Папа Римский также является верховным монархом. С 1059 года были установлены строгие процедуры избрания следующего папы римского (который избирается пожизненно) - коллегия из 70 специальных почетных кардиналов-кардиналов. С разрешения Папы Римского была создана конгрегация для управления церковными делами и продвижения доктрины веры (официальная организация была создана в 1560 году). Кроме того, существует собственное правительство для управления папскими государствами. Со временем все правительство было сосредоточено в особом пригороде Рима - Ватикане. К пятнадцатому-шестнадцатому векам. Он стал настоящим религиозным, политическим и культурным центром католического мира. Здесь хранится множество священных реликвий раннего христианства. Помимо кардиналов и епископов, руководство церковными делами в других государствах было передано посланнику папы римского - Нусию.
Собор сыграл огромную роль в управлении церковью. Они разрешали доктрины, устанавливали таинства и ритуалы и осуждали отклонения от веры. Представители всех христианских церквей собрались в первых восьми комитетах (IV-VIII вв.). В девятом веке началось догматическое и административное разделение Восточной (греческой) Церкви, которое завершилось в середине одиннадцатого века. С тех пор Римско-католическая церковь объединила только страны Западной и Центральной Европы. Раскол произошел, помимо прочего, из-за непризнания восточного превосходства Папы Римского. Последующие соборы (начиная с 1123 года, они стали регулярными) считались вселенскими только в рамках Западной католической церкви. Еще одно отличие заключается в том, что парламентские резолюции являются необязательными для папы римского. Поместные соборы церкви в определенном государстве также собираются вместе.
Особое значение в организации католической церкви имеют монастыри, которые возглавляются священниками и пользуются автономией в судах и администрации. В 529 году монастырь, основанный монахом Бенедиктом в Италии, положил начало новой форме межцерковного объединения - монашескому ордену. В Крестовых походах, начавшихся в одиннадцатом веке, появились духовные и рыцарские ордена - особые военные и политические объединения, одновременно духовные. И она светская. Орден возглавляет мастер. Ниже есть глава "Старейшины порядка". Но для всех уровней и всех институтов Западной католической Церкви важно признавать верховную власть Папы Римского без исключения.
Во-вторых, признавая авторитет Папы Римского, объединяющим элементом католической иерархии является признание единства и незыблемости норм церковного права. Однако содержание канонического права исторически формировалось ранней церковной организацией и иерархией, а не в одно и то же время.
В отличие от римского права, о возрождении римского права в средние века можно сказать, что, по крайней мере для Италии, раннехристианское церковное право основывалось на фиксированной письменной традиции. Уже в первом веке начали проводиться христианские конференции для принятия общих решений, например, по вопросам управления. Со временем появилось большое количество постановлений крупных церковных подразделений, аналогичных папским указам, и эти постановления считаются юридически обязательными. Существует не традиционный закон, распространяемый устно, а письменный закон, и его авторитет в кругах, близких к церкви, в значительной степени зависит от того, как он изложен в документе.
Важность норм канонического права в западноевропейском обществе определяется многими факторами. Прежде всего, каноническое право было разработано и поддержано могущественной Римско-католической церковью и папой римским. Церковное право характеризуется универсальностью и экстерриториальной юрисдикцией, поскольку его нормы действуют во всех странах, принимающих католицизм. Она не имеет границ и объединяет всех католиков в единое целое. Каноническое право также характеризуется широтой отношений, которые оно устанавливает. Она включает в себя вопросы духовной и светской ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.