Понятие канонического права

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 9 страниц
В избранное:

Академия Кайнар

Кафедра: «Юридических дисциплин»

Дисциплина: «Правовые системы современности »

Выполнила:

Сакенова Жанель Талгатовна, 2 курс, , ТиПо 2ССО

Проверила:

Тлеуов Т. М

Алматы 2022г

Содержание

Введение

1. Понятие канонического права.

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Зарубежная национально-правовая история-одна из общественных наук, которую называют историей и правом, так как они напрямую связаны с историческими науками и национальными и юридическими науками. Конкретные исторические законы национально-правового развития имеют свои особенности по сравнению с законами общественного развития, так как в них государство и право занимают особое место. Обладает относительной самостоятельностью.

Зарубежная. национально. правовая. история взаимосвязана с другой юридическойнаукой и учебной дисциплиной, государственно-правовой теорией, которая также изучает закономерности государственно-правового развития. В отличие от государственно-правовой теории история и право - это специфический. процесс развития государственно-правовых институтов и явлений.

Происходящие в определенном историческом пространстве, развивающихся в хронологическом порядке. В русской литературе принято выделять следующие основные периоды в истории человечества: древний мир, Средневековье, современность и современность (ХХ век) . Каждая эпоха представляет собой исторический этап в развитии страны и права. Объектом исследования предмета данной работы является каноническое право, каноническое право занимает особое положение в формировании общеевропейской правовой культуры Средневековья.

Целью данной работы является продемонстрировать необходимость изучения

общих принципов, положений, конституционных основ системы и становления канонического права как самостоятельного этапа европейского правового развития.

Каноническое право. это целая эпоха в истории европейского права

Предлагаемые темы включают в себя следующие понятия и правила:

История христианства;
Разделение христианства и последствия этого разделения;
Католики;
Структура папско-церковного управления;
Типы законов и правил;
Инквизиция, контроль за соблюдением правопорядка;
Церковные суды: власть и иерархия.

На мой взгляд, данная тема очень интересна для дальнейшего углубленного исследования, так как теоретическая и практическая значимость изучения отдельных тем так же важна, как и изучение истории зарубежных стран и права. Историю часто называют памятью людей, и это огромная лаборатория мирового социального опыта. Из-за своей познавательной и информационной ценности история страны и права является эффективным средством формирования исторического сознания. Данная наука способна не только лучше понять национальные правовые реалии современности, но и предсказать дальнейшее развитие страны и права. Это дает нам тех юристов, которые работают соответственно в 20 и 21 веках с необходимыми знаниями, которые помогут нам в нашей практической деятельности.

Глава 1.

Формирование канонического права: Становление церковной организации, понятие и источник церковного права Каноническое право изначально исходило из канонов всей христианской церкви. Христианство возникло как религия бедняков и рабов и подвергалось жестоким преследованиям со стороны римских властей. Только в 138-192 годах при императоре Антонине Пие и его преемниках. Он приходит из-под земли, из катакомб. За эти 50 лет христианство достигло больших успехов. Христианская литература растет. Его ядро состоит из четырех евангелических книг. Во время гонений христианская община связывалась друг с другом через приезжих миссионеров-"пророков". В период ослабления гонений их посты постепенно занимали епископы ("опекуны", "надзиратели"), юристы ("старейшины") и деканы ("министры") . Возникло совещание-Синод епископов. В середине третьего века гонения на христиан снова усилились, и только в начале четвертого века император Константин узаконил христианство. Он свободен от налогов, что позволяет ему принимать имущество верующих в виде подарков или завещаний и покупать землю. В 325 году в Никее состоялся Первый "Вселенский Собор". Комитет сформулировал символы веры, объявил христианскую церковь "универсальной" и "православной" (абсолютно правильной) и осудил различные взгляды. Он провозгласил правила уничтожения, изгнания и нетерпимости к язычникам. Став официальной, христианская церковь приняла худшую технику противника. Так, в четвертом веке в Александрии сгорела знаменитая библиотека Олимпии и проводились Олимпийские игры. На Никейском соборе епископ Рима был провозглашен патриархом западной части Римской империи. На востоке 4 патриархата: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Короли франков, особенно Карл Великий, много сделали для укрепления власти Папы Римского. Карл передал Рим и его окрестности Папе Римскому, который обладал властью феодального монарха.

Особая роль Папы Римского в Западной католической церкви проистекает из того факта, что он не только настоятель епископа, но и сам пастырь Божий, обладающий светской и церковной властью. С основанием в восьмом веке. В папском государстве с центром в Риме власть папы приобрела законченные национальные политические характеристики. Такого рода власть основана на огромных землях католической церкви, на которых сформировалась ее собственная феодальная структура, а Папа Римский также является верховным монархом. С 1059 года были установлены строгие процедуры избрания следующего папы римского (который избирается пожизненно) - коллегия из 70 специальных почетных кардиналов-кардиналов. С разрешения Папы Римского была создана конгрегация для управления церковными делами и продвижения доктрины веры (официальная организация была создана в 1560 году) . Кроме того, существует собственное правительство для управления папскими государствами. Со временем все правительство было сосредоточено в особом пригороде Рима - Ватикане. К пятнадцатому-шестнадцатому векам. Он стал настоящим религиозным, политическим и культурным центром католического мира. Здесь хранится множество священных реликвий раннего христианства. Помимо кардиналов и епископов, руководство церковными делами в других государствах было передано посланнику папы римского - Нусию.

Собор сыграл огромную роль в управлении церковью. Они разрешали доктрины, устанавливали таинства и ритуалы и осуждали отклонения от веры. Представители всех христианских церквей собрались в первых восьми комитетах (IV-VIII вв. ) . В девятом веке началось догматическое и административное разделение Восточной (греческой) Церкви, которое завершилось в середине одиннадцатого века. С тех пор Римско-католическая церковь объединила только страны Западной и Центральной Европы. Раскол произошел, помимо прочего, из-за непризнания восточного превосходства Папы Римского. Последующие соборы (начиная с 1123 года, они стали регулярными) считались вселенскими только в рамках Западной католической церкви. Еще одно отличие заключается в том, что парламентские резолюции являются необязательными для папы римского. Поместные соборы церкви в определенном государстве также собираются вместе.

Особое значение в организации католической церкви имеют монастыри, которые возглавляются священниками и пользуются автономией в судах и администрации. В 529 году монастырь, основанный монахом Бенедиктом в Италии, положил начало новой форме межцерковного объединения - монашескому ордену. В Крестовых походах, начавшихся в одиннадцатом веке, появились духовные и рыцарские ордена - особые военные и политические объединения, одновременно духовные. И она светская. Орден возглавляет мастер. Ниже есть глава "Старейшины порядка". Но для всех уровней и всех институтов Западной католической Церкви важно признавать верховную власть Папы Римского без исключения.

Во-вторых, признавая авторитет Папы Римского, объединяющим элементом католической иерархии является признание единства и незыблемости норм церковного права. Однако содержание канонического права исторически формировалось ранней церковной организацией и иерархией, а не в одно и то же время.

В отличие от римского права, о возрождении римского права в средние века можно сказать, что, по крайней мере для Италии, раннехристианское церковное право основывалось на фиксированной письменной традиции. Уже в первом веке начали проводиться христианские конференции для принятия общих решений, например, по вопросам управления. Со временем появилось большое количество постановлений крупных церковных подразделений, аналогичных папским указам, и эти постановления считаются юридически обязательными. Существует не традиционный закон, распространяемый устно, а письменный закон, и его авторитет в кругах, близких к церкви, в значительной степени зависит от того, как он изложен в документе.

Важность норм канонического права в западноевропейском обществе определяется многими факторами. Прежде всего, каноническое право было разработано и поддержано могущественной Римско-католической церковью и папой римским. Церковное право характеризуется универсальностью и экстерриториальной юрисдикцией, поскольку его нормы действуют во всех странах, принимающих католицизм. Она не имеет границ и объединяет всех католиков в единое целое. Каноническое право также характеризуется широтой отношений, которые оно устанавливает. Она включает в себя вопросы духовной и светской жизни и обязательна как для духовенства, так и для мирян. Наконец, его традиционный характер придает особое значение каноническому праву, поскольку оно зародилось в древние времена, в греческой философии и римской правовой культуре. Каноническое право впитывает и передает будущим поколениям некоторые нормы римского права и его язык, что отражено в формуле: "Церковь живет в соответствии с римским правом. "

Источник канонического права может исходить из раннехристианской литературы. Первоисточник западной церкви такой же, как и Восточная греческая церковь. Они одинаковы для всех важных законов христианства. Библия является отправной точкой, в том числе Ветхий и Новый Заветы, за исключением тех, которые определены католической теологией. Следующий источник времени-труды отцов церкви-Василия Великого, Григория Богослова и Святого Августина. В их трудах дается апостольское толкование основных обрядов и догматов церкви, правил исполнения обязанностей священнослужителей и епископов, норм церковного таинства, в том числе Библии, определяющей брак и описывающей важнейшие нарушения церковных правил, а также богословских учений Библии-отречение и ересь от малолетства. Решения церковного собора имеют схожий смысл. Оценивая еретические учения, они отступали от церковного канона и устанавливали важнейшие положения в учении. Традиционным источником, особенно благодаря использованию Византии, является римское право, особенно в христианскую эпоху. Кодекс, созданный на основе поздне-римского законодательства, опирается непосредственно на практику церковных судов.

Все первоисточники канонического права, кроме Римского, - это все то же богословие и литература, только на этом основании-общее право. Началом собственно правового канонического права явилась Апостольская Конституция-свод правил, относящихся к первому апостолу, составленный в четвертом веке. Серия включает в себя первые 50, а затем 85 правил, охватывающих все сферы церковной жизни и юридические соображения по церковным вопросам. Хотя после отделения церкви эта коллекция стала считаться сокращенной западной католической церковью. Разделение церкви обычно поднимает исторический вопрос об их католическом каноническом праве. Многие тщательно составленные церковно-государственные кодексы и законы Восточной Церкви не могут быть официально применены католиками. Указы, то есть указы, изданные Папой Римским, занимают важное место в военной церкви. Первые указы появились в четвертом веке. Позже они стали приобретать все более правовой характер, устанавливая правила жизни внутри церкви, обязанности духовенства и духовенства.

В восьмом веке. В Каролингской империи появился первый опыт систематизации канонического права Западной Церкви- «Codex canonum Ecclesiaromani. » Его коллекция принадлежит римскому монаху Дионисию маленькому (VI век) . Кодекс Дионисия включает в себя сборник апостольских указов и парламентов, а также избранные указы римских пап-папа Сириций (конец IV века) . По указу Карла Великого от 802 года эта серия была официально признана во франкском государстве.

Большое значение для систематизации и развития канонического права имел сборник документов, подготовленный известным испанским философом Исидором, епископом Сибиллой (VII в. ) . В его собрании собраны исторические материалы по важнейшим решениям Церковного Собора и церковному законодательству. С именем Исидора, как впоследствии было доказано, связан и другой свод ложных указов и указов римских императоров, предусматривавших предоставление церкви весьма особых прав и привилегий. Из-за высокой доказательной ценности позднесредневековых канонов и вообще неграмотных документов церковь получила оружие, которым можно было легко злоупотреблять. Это проявляется в школе фальсификации в Линце, где в борьбе за епископское место были созданы постановления церковного совета и папы, получившие название псевдо-Исидорианского указа. Исидора сивиллина ранее ошибочно считалась автором сборника Ветхого Завета, поэтому ее называли Исидорианой. Фальсификатор добавил несколько свободно написанных документов, датируемых от 314 до 713 гг., в том числе так называемый дар Константина, в соответствии с которым испанские фрагменты были испорчены и Константин Великий переехал на свою резиденцию в Константинополь и передал ее папе Сильвестру I. на Западе. В Средние века доверие к власти и уважение людей к документам в то время было настолько велико, что этот документ стал важной основой светской власти папы, а также он был быстрым оружием в конфликте между Папской и императорской властью. Века. Когда в XII веке было составлено авторитетное собрание ранних нормативных законов, фрагменты псевдо-Исидорианских указов, в том числе и дарения Константина, были включены некритически. Впервые фальсификатор был разоблачен в XV веке французскими гуманистами и, наконец, кальвинистским адвокатом Давидом Блонделем (1628) .

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.