Жанровые особенности жития. Житие Александра Невского

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 13 страниц
В избранное:

Институт «Ұстаз»

Кафедра - Русский язык и литература

Курсовая работа

Тема: Жанровые особенности жития. Житие Александра Невского

Выполнила: Халтаева Дилноза

Группа: РЯ20-2

Проверила: Свидова Наталья Васильевна

Тараз 2022г

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. . 3

Глава 1. Жанровые особенности жития . . . ………. 4

1. 1. Житие как жанр древнерусской литературы. 4

1. 2. Структура жития . . . 5

Глава 2. Житие Александра Невского. . . 7

2. 1. История создания жития . . . 7

2. 2. Жанровое своеобразие жития. . 7

Глава 3. Житие протопопа Аввакума . . . 10

Заключение.

Список использованной литературы15

Введение

Житие - это жанр древнерусской литературы, где описывается жизнь и деяния святого. Житие писалось с целью рассказать о жизни и подвигах святого, прославить его память, сохранить для потомства воспоминание о необыкновенном человеке.

Актуальность данной работы заключается в том, что данный жанр литературы доносит до читателя мысль о том, что каждый человек имеет возможность посвятить свою жизнь Богу, совершать благое как при жизни, так и после смерти.

Цель исследования:

жанровые особенности жития;
жанровое своеобразие повести «Житие Александра Невского»;
житийные элементы повести «Житие протопопа Аввакума».

Объект исследования - понятие жития как жанр древнерусской литературы.

Предмет исследования - повесть «Житие Александра Невского», повесть «Житие протопопа Аввакума».

Гипотеза исследования: житие формирует основы нравственного сознания у читателей.

Задачи исследования:

ознакомится с литературным жанром «житие»;
проанализировать повесть «Житие Александра Невского»;
проанализировать повесть «Житие протопопа Аввакума».

Методы исследования:

типологический;
описательный;
аналитический.

По структуре работа представлена тремя главами:

в первой главе рассматриваются жанровые особенности жития;
во второй главе рассматривается повесть «Житие Александра Невского»;
в третьей главе рассматриваются элементы жития в повести «Житие протопопа Аввакума».

При написании курсовой работы были использованы различные источники информации: учебно-методическая литература и Интернет ресурсы.

Глава 1. Жанровые особенности жития

1. 1. Житие как жанр древнерусской литературы

Слово «житие» соответствует греческому bios «жизнь». На Руси в средние века этот термин стал обозначать определенный литературный жанр: биографии, жизнеописания знаменитых патриархов, монахов - основателей тех или иных монастырских общежитий, реже биографии светских лиц, но только тех, которых церковь считала святыми. Житие, следовательно - биография святых.

Житие в науке часто обозначается также термином «агиография». Агиография - это вся художественная литература и искусство, посвященные святым.

Такая биография писалась с целью рассказать о жизни и подвигах святого, прославить его память, сохранить для потомства воспоминание о необыкновенном человеке.

Целью жития было прославить героя, сделать его образцом для последователей и почитателей. Необходимо подчеркнуть важность житийного жанра, поскольку именно в нем на протяжении всего Средневековья рассказывалось о человеке.

Герой жития, независимо от его богатства или бедности, от социального положения и учености, воспринимался любым читателем как себе подобный. Читатель мог видеть себя в этом герое, мог ему завидовать, брать с него пример, вдохновляться его подвигами.

По объему излагаемого биографического материала, выделяют два вида жития: биографическое (биос) и мученическое (мартириос) . Биографическое дает описание жизни христианского подвижника от рождения до смерти, мученическое рассказывает только о мученической смерти святого. Полная биография не берется, рассказывается только о мучениях святого.

Жития русских святых создавались на протяжении всех веков существования древнерусской литературы - с XI по XVII век. Жития систематизировались по типу героев:

княжеские
жития церковных иерархов
строителей монастырей
подвижников во славу церкви и мучеников за веру
жития юродивых

Группируя жития по характеру героев, отметим:

Жития подвижников во славу Церкви и создателей монастырей (Александр Свирский, Варлаам Хутынский, Авраамий Ростовский, Сергий Радонежский, Стефан Пермский и др. ) ;

4

Жития иерархов Русской Церкви - митрополитов (Алексия, Ионы, Киприана, Петра, Филиппа) ;

Жития юродивых (Василия Блаженного, Иоанна Устюжского, Михаила Клопского и др. ) .
Из княжеских Житий наиболее известны Жития Александра Невского, Бориса и Глеба, князя Владимира, Дмитрия Донского и др.

Помимо этого, жития могут быть сгруппированы по географическому принципу - по месту жизни и подвигов святого и месту возникновения жития:

киевские
новгородские
ростовские
московские и др.

1. 2. Структура жития

Существовала жесткая структура жития (канон) :

описываются благочестивые родители святого
необычное рождение святого (моленный сын)
детские годы святого - отказывается от шумных игр, много читает священных источников
юношеские годы (молодость) - отказывается от брачных отношений, и соблюдает чистоту телесную
зрелые годы - святой удаляется в пустыню т. е. в такое место, где никого нет. Живет молитвой, питается тем, что Бог послал. Такая жизнь длится 10-15 лет
после смерти происходят посмертные чудеса - святой источает мирру, исцеляет

В композиционном отношении были обязательны три части:

вступление
собственно житие
заключение

Во вступлении автор должен просить прощения у читателей за свое неумение писать, за грубость изложения и т. д. в заключении должна быть похвала святому - своеобразная ода в прозе. Эта заключительная «ода», или похвала герою - одна из наиболее существенных частей жития, требовавшая большого литературного искусства, хорошего знания риторики.

В житие герои были отрицательными и положительными. Отрицательный герой в житии - всегда «злодей», положительный герой всегда «святой». Биография предполагает рассказ о жизни реального человека, такая биография обычно полна драматического движения.

В житии всего этого нет и быть не может: нет движения, роста, становления характера. «Святой» неподвижен. Он «святой» с момента рождения, он избранник божий.

Житие - жанр, характерный для всего средневекового периода развития литературы утвердилось в литературе Киевской Руси в 11 веке. До нас дошли три оригинальных жития: два жития князей Бориса и Глеба и житие Феодосия Печерского.

Завершая раздел, отметим следующее:

житие - это жанр древнерусской литературы, где описывается жизнь и деяния святого. Житие писалось с целью рассказать о жизни и подвигах святого, прославить его память, сохранить для потомства воспоминание о необыкновенном человеке;
он имеет определенную структуру.

6

Глава 2. Житие Александра Невского

2. 1. История создания жития

Житие Александра Невского. Александр Ярославич Невский (1220- 1263) - второй сын великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича; 1236- 1251 гг. - князь Новгородский. С его именем связаны: победа над шведами (Невская битва 1240 г. ) и победа над немецкими рыцарями (Ледовое побоище 1242 г. ) . Благодаря его умелой политике были защищены западные границы Руси и значительно ослаблены тяготы татаро-монгольского ига. С 1252 г. - великий князь Владимирский. Видимо, вскоре после его смерти была написана «Повесть о житии Александра Невского», в которой создается идеальный образ правителя. Повесть дошла до нас в различных редакциях XIII-XVIII вв.

История ее текста необычайно сложна, многое остается пока спорным. Составление текста повести относят к 80-м годам XIII в. и связывают с именем сына Александра Невского Дмитрия Александровича, а так же с именем митрополита Киевского и Владимирского Кирилла. Ряд исследователей считают, что первая редакция повести создана во Владимире при монастыре Рождества Богородицы, где было погребено тело князя Александра и возникло его почитание. На протяжении нескольких веков первая редакция неоднократно перерабатывалась. В настоящее время известно 13 редакций произведения. До конца не выяснены взаимоотношения между старшими редакциями повести - Первоначальной, Особой, Лихачевской и редакцией Софийской первой летописи. Произведение не укладывалось в каноны агиографической литературы. Понимая это, древнерусские книжники внесли его в первую очередь в летопись (первая редакция вошла в состав Лаврентьевской и Второй Псковской летописей) и определили его жанр как «повесть о житии». Само название подчеркивает специфику памятника, основу которого составляют две воинские повести о битве на Неве и на Чудском озере.

Используя особенности житийного жанра, автор показывает князя ревностным защитником православия и умелым политиком. «Повесть о житии Александра Невского» впитала в себя традиции как житийной литературы, так и повести и стала образцом княжеского жизнеописания. Д. С. Лихачев предполагает, что ее автором был житель Галицко-Волынской Руси, переселившийся вместе с митрополитом Кириллом III во Владимир.

2. 2. Жанровое своеобразие жития

Главным лицом текста является Александр Невский - историческая фигура, с помощью которой легче всего было создать такое жанровое соединение. Будучи князем, известным своими воинскими подвигами и возведенным церковью в лик святых, он объединяет в себе светское и религиозное, государство и церковь, корону и веру, а также способствует формированию особого смысла в борьбе народа против внешних врагов.

Обнаружим в тексте канон жития

В тексте присутствуют стандартные мотивы:

1) Рождение от благочестивых родителей («Сей князь Александр родился от отца милосердного, и человеколюбивого, и более всего - кроткого, князя великого Ярослава, и от матери Феодосии») ;

2) Упоминание небесного покровительства («не без Божьего повеления было княжение его», «на таковые Бог призирает» и пр. ) .

3) Завершается повесть рассказом о «дивном» и «достойном памяти» чуде, свершившемся во время погребения князя. Когда умершему Александру хотели вложить в руку «прощальную грамоту», то «Он же, будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита».

В житии нет ни одной годовой даты, автор почти не называет исторических имен, особенно это касается противников («король страны Римской из Полуночной земли» - шведский король; «сильный царь Восточной страны» - хан Батый; «римляне» - шведы; «жены моавитские» - жены татарские и др. ) .

Повествование насыщено библейскими аналогиями, цитатами, литературными параллелями («Как сказал Исайя-пророк: «Так говорит господь: Князей я ставлю, священны ибо они, и я их веду»» и мн. др. ) .

Князь сравнивается с библейскими святыми и пророками («лицо его - как лицо Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему бог премудрость Соломона, храбрость же его-как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую»), что придает его деяниям особую величественность.

Также в тексте можно обнаружить следующие типичные изречения, используемые в текстах религиозного содержания:

Вступительная, близкая к текстам молитв: «Во имя господа нашего Иисуса Христа, сына Божия», а также оканчивающая «И так прославил Бог угодника своего». Самоуничижительные фразы автора: «Я, жалкий и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь описать…», «хотя и прост я умом».

Указание на то, что автор лично знал князя («сам был свидетелем зрелого возраста его», «все это слышал я от господина своего великого князя Александра и от иных, участвовавших в то время в этой битве») не столько типично, сколько характерно для этого текста.

Центральный герой - обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина. Большое место отводится красочному описанию сражений, описываются реальные исторические факты:

изображение князя как воина («была сеча великая с римлянами, и перебил их князь бесчисленное множество»), доблестного полководца («Князь же, выйдя из церкви, осушил слезы и начал ободрять дружину

свою, говоря: «Не в силе Бог, но в правде…») .

описание знаменитых побед Александра Невского в битве на Неве и на льду Чудского озера («И пришли немцы к Чудскому озеру, и встретил их Александр, и изготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов»), его дипломатических отношений с Ордой и папой римским.

Завершая раздел, отметим следующее: реальные исторические факты сражений и побед под предводительством князя Невского, сами по себе становятся святыми, священными. Эти подвиги считаются не столько личным достижением князя, сколько его божественным благословением, покровительством Бога не только над ним, но и над всем русским народом, а значит и русской землёй. Очень характерна в подтверждение этому следующая цитата из текста: «…и видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так победил врагов помощью Божьей…».

Глава 3. Житие протопопа Аввакума

Несмотря на то, что само название произведения принадлежит сочинению агиографической традиции и безусловно преобладает черты, свойственные именно житийным текстам, точное определение жанра этого произведения до сих пор остается проблемой для исследователей.

В. В. Виноградов в своей работе «Наблюдение над стилем Жития протопопа Аввакума» дал полный анализ текста, который актуален и сегодня. Он проследил за стилистикой автобиографического повествования Аввакума, и пришел к выводу, что в Житии соединены два основных языковых пласта. Первый пласт представлял разговорно-речевую стихию, который отличался повышенной эмоциональностью, интимностью дружественной беседы и всеми чертами, обычно присущими речи разговорной. Второй пласт близок по своей природе библейскому стилю, так как он насыщен церковно-книжными элементами. Его характерными чертами являются возвышенность стиля, проповедническое начало, многократные отсылки к библейской истории. Каждое из указанных стилистических начал имеет свои характерные черты, связанные с особенностью их функционирования и символичностью текста. Однако разделение повествования на стилистические пласты происходит внутри жанра Жития, таким образом, исследователь подходит к сочинению Аввакума как к тексту, однозначно принадлежащему агиографической традиции.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.