Женщины в Исламе
План
Введение
Глава.1 Женщины в доисламский период
0.1 Женщины в Исламе
0.2 Коран и Сунна в отношении женщины
Глава.2 Социально правовой статус женщины в исламе
2.1 Духовный аспект
2.2 Социальный аспект
а) Детство и подростковый период
б) жена
в) мать
2.3 Права и достоинства женщины
2.4 Равенство мужчины и женщины
Заключение
Глава.1 Женщины в доисламский период
В языческом обществе доисламской Аравии статус женщин был подобен статусу рабынь, у которых не было никаких прав и достоинства. Женщины не получали долю ни от родителей, ни от супруга в качестве наследства. Но ислам гарантирует долю женщин в собственности родителей и мужа (Рахман, 2008). Обычная форма брака, как мы понимаем в настоящее время, полностью отсутствовала. Существовали такие виды брака, которые можно рассматривать как блуд, прелюбодеяние или многомужество (Фаиз-уд-дин, 2008). Мужчины могли жениться на любом количестве, сколько им заблагорассудится, и не было никаких особых правил в отношении брака, они могли жениться даже на двух сестрах одновременно (Рашид, 2004). Но в случае брака ислам налагает запрет на основании родства (запрет из-за брачных отношений). В этом отношении Священный Коран провозглашает: Для вас запретны [в качестве жен] ваши матери, дочери, сестры, ваши тети по отцу и тети по матери, дочери брата, дочери сестры, молочные матери, молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, которые у вас на попечении, с матерями которых у вас была близость. А если не было близости с ними, то на вас не будет греха [если вы женитесь на их дочерях]. А также [запретны] жены ваших родных сыновей. [Вам запрещено] Жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло раньше [до запрета]. Поистине, Аллах - Прощающий, Милующий [вас]. (4:23). Начало формы
Конец формы
Муж обладал правом на развод, которое было настолько неограниченным, что он мог развестись со своей женой, когда пожелает, без каких-либо законных оснований и мог отозвать свой развод и разводиться снова столько раз, сколько ему заблагорассудится. Он мог нелогично обвинить свою жену во лжи, уволить ее и оставить ее с таким позором, который помешал бы другим поклонникам; в то время как сам он был бы свободен от любых видов ответственности за содержание или законного наказания. Ни одна из жен не могла получить приданое, но ислам одобряет приданое как уважение к жене (файз уд дин 2003). Ложные обвинения в нечестивости часто использовались для лишения жены ее права на приданое. Ее защитник мог передать ее любому человеку, как только пожелает. Но, проявляя уважение к женщинам, ислам радикально и далеко идущим образом реформировал законы о браке.
Женщины рассматривались как материальные ценности, и если муж не мог выплатить свой долг при жизни, после его смерти его кредитор владел его женой в качестве возмещения ущерба (Saifee, Baloach, Sultan, & Khalid, 2012). Ребенок женского пола считался дурным предзнаменованием, и отцы приходили в ужас, если новорожденный ребенок был женского пола. Когда рождался ребенок женского пола, отцы не только становятся несчастными, но и чувствовали себя неловко. В доисламской Аравии существовала нелепая дискриминация в отношении их детей женского пола, которых они хоронили заживо. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не только протестовал против этой культуры, но и приказал прекратить ее. Он показал им, что поддержка их детей женского пола послужит для них ширмой от адского огня (Doi, 1992).
Начало формы
Конец формы
Согласно первоначальному индуистскому законодательству, с женщинами обращались как с рабынями, которые не имели никаких прав наследования (Uddin, & Hossain, 2017). Если муж женщины умер при ее жизни, то она должна была сжечь себя заживо, когда труп был кремирован (Doi, 1992). Вдова, которой приходилось терпеть невыносимую боль в повседневной жизни, не имела права вступать в повторный брак. В китайской культуре существовало много зверских обычаев, которые приходилось вынашивать девушке. К ребенку мужского пола относились как к огромному дару Божьему, но к женщине относились как к приемлемому унижению (Saifee, Baloach, Sultan, & Khalid, 2012). В греческом обществе к женщинам относились как к воплощению зла, и они не имели права на наследство, образование, развод и т.д. (Сайфи, Балоах, Султан и Халид, 2012). Они считались материальными благами, у которых не было чувств и свободной воли. В Древнем Риме жестокость по отношению к женщинам была невыносимой. У женщин не было никаких прав, достоинства или чести, и положение женщин было похоже на рабское (Кабир, 2009). Начало формы
Конец формы
Мужчины имели право продать ее или отправить в изгнание, даже муж имел право без суда и следствия казнить свою жену за такие действия, как пьянство, отравление и подмена поддельного ребенка (Doi, 1992). В еврейском обществе женщины жили без прав, достоинства и чести. Они не имели права наследования и рассматривались как объект, принадлежащий мужчине-защитнику.
Это несколько примеров жестокости и несправедливости, которые были направлены по отношению к женщинам. Умар ибн аль-Хаттаб, второй халиф мусульман, говорит о невежестве доисламских арабов в отношении прав женщин в следующих строках: "Клянусь Аллахом, раньше мы не думали, что у женщин что-то есть, пока Аллах не ниспослал о них то, что Он ниспослал в Коране, и не раздал им то, что Он раздал. Bukhari #4629 & Muslim #31]
История показывает, что до возникновения ислама за женщиной различных обществах не признавалось должного права, и ее положение желало оставлять лучшего. ( правовое положение женщин в исламе Абдулаева.М.А 569 стр).
2.1 Женщины в исламе
В то время, когда остальной мир, от Греции и Рима до Индии и Китая, считал женщин ничем не лучше детей или даже рабынь, не имеющих никаких прав, ислам признавал равенство женщин с мужчинами во многих отношениях. В Коране говорится: "И среди Его знамений есть следующее: Он сотворил вам супругов из вас самих, чтобы вы могли найти в них покой и, и Он установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих". (Коран 30:21).
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Самый ... продолжение
Введение
Глава.1 Женщины в доисламский период
0.1 Женщины в Исламе
0.2 Коран и Сунна в отношении женщины
Глава.2 Социально правовой статус женщины в исламе
2.1 Духовный аспект
2.2 Социальный аспект
а) Детство и подростковый период
б) жена
в) мать
2.3 Права и достоинства женщины
2.4 Равенство мужчины и женщины
Заключение
Глава.1 Женщины в доисламский период
В языческом обществе доисламской Аравии статус женщин был подобен статусу рабынь, у которых не было никаких прав и достоинства. Женщины не получали долю ни от родителей, ни от супруга в качестве наследства. Но ислам гарантирует долю женщин в собственности родителей и мужа (Рахман, 2008). Обычная форма брака, как мы понимаем в настоящее время, полностью отсутствовала. Существовали такие виды брака, которые можно рассматривать как блуд, прелюбодеяние или многомужество (Фаиз-уд-дин, 2008). Мужчины могли жениться на любом количестве, сколько им заблагорассудится, и не было никаких особых правил в отношении брака, они могли жениться даже на двух сестрах одновременно (Рашид, 2004). Но в случае брака ислам налагает запрет на основании родства (запрет из-за брачных отношений). В этом отношении Священный Коран провозглашает: Для вас запретны [в качестве жен] ваши матери, дочери, сестры, ваши тети по отцу и тети по матери, дочери брата, дочери сестры, молочные матери, молочные сестры, матери ваших жен, ваши падчерицы, которые у вас на попечении, с матерями которых у вас была близость. А если не было близости с ними, то на вас не будет греха [если вы женитесь на их дочерях]. А также [запретны] жены ваших родных сыновей. [Вам запрещено] Жениться одновременно на двух сестрах, если только это не произошло раньше [до запрета]. Поистине, Аллах - Прощающий, Милующий [вас]. (4:23). Начало формы
Конец формы
Муж обладал правом на развод, которое было настолько неограниченным, что он мог развестись со своей женой, когда пожелает, без каких-либо законных оснований и мог отозвать свой развод и разводиться снова столько раз, сколько ему заблагорассудится. Он мог нелогично обвинить свою жену во лжи, уволить ее и оставить ее с таким позором, который помешал бы другим поклонникам; в то время как сам он был бы свободен от любых видов ответственности за содержание или законного наказания. Ни одна из жен не могла получить приданое, но ислам одобряет приданое как уважение к жене (файз уд дин 2003). Ложные обвинения в нечестивости часто использовались для лишения жены ее права на приданое. Ее защитник мог передать ее любому человеку, как только пожелает. Но, проявляя уважение к женщинам, ислам радикально и далеко идущим образом реформировал законы о браке.
Женщины рассматривались как материальные ценности, и если муж не мог выплатить свой долг при жизни, после его смерти его кредитор владел его женой в качестве возмещения ущерба (Saifee, Baloach, Sultan, & Khalid, 2012). Ребенок женского пола считался дурным предзнаменованием, и отцы приходили в ужас, если новорожденный ребенок был женского пола. Когда рождался ребенок женского пола, отцы не только становятся несчастными, но и чувствовали себя неловко. В доисламской Аравии существовала нелепая дискриминация в отношении их детей женского пола, которых они хоронили заживо. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не только протестовал против этой культуры, но и приказал прекратить ее. Он показал им, что поддержка их детей женского пола послужит для них ширмой от адского огня (Doi, 1992).
Начало формы
Конец формы
Согласно первоначальному индуистскому законодательству, с женщинами обращались как с рабынями, которые не имели никаких прав наследования (Uddin, & Hossain, 2017). Если муж женщины умер при ее жизни, то она должна была сжечь себя заживо, когда труп был кремирован (Doi, 1992). Вдова, которой приходилось терпеть невыносимую боль в повседневной жизни, не имела права вступать в повторный брак. В китайской культуре существовало много зверских обычаев, которые приходилось вынашивать девушке. К ребенку мужского пола относились как к огромному дару Божьему, но к женщине относились как к приемлемому унижению (Saifee, Baloach, Sultan, & Khalid, 2012). В греческом обществе к женщинам относились как к воплощению зла, и они не имели права на наследство, образование, развод и т.д. (Сайфи, Балоах, Султан и Халид, 2012). Они считались материальными благами, у которых не было чувств и свободной воли. В Древнем Риме жестокость по отношению к женщинам была невыносимой. У женщин не было никаких прав, достоинства или чести, и положение женщин было похоже на рабское (Кабир, 2009). Начало формы
Конец формы
Мужчины имели право продать ее или отправить в изгнание, даже муж имел право без суда и следствия казнить свою жену за такие действия, как пьянство, отравление и подмена поддельного ребенка (Doi, 1992). В еврейском обществе женщины жили без прав, достоинства и чести. Они не имели права наследования и рассматривались как объект, принадлежащий мужчине-защитнику.
Это несколько примеров жестокости и несправедливости, которые были направлены по отношению к женщинам. Умар ибн аль-Хаттаб, второй халиф мусульман, говорит о невежестве доисламских арабов в отношении прав женщин в следующих строках: "Клянусь Аллахом, раньше мы не думали, что у женщин что-то есть, пока Аллах не ниспослал о них то, что Он ниспослал в Коране, и не раздал им то, что Он раздал. Bukhari #4629 & Muslim #31]
История показывает, что до возникновения ислама за женщиной различных обществах не признавалось должного права, и ее положение желало оставлять лучшего. ( правовое положение женщин в исламе Абдулаева.М.А 569 стр).
2.1 Женщины в исламе
В то время, когда остальной мир, от Греции и Рима до Индии и Китая, считал женщин ничем не лучше детей или даже рабынь, не имеющих никаких прав, ислам признавал равенство женщин с мужчинами во многих отношениях. В Коране говорится: "И среди Его знамений есть следующее: Он сотворил вам супругов из вас самих, чтобы вы могли найти в них покой и, и Он установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом - знамения для людей размышляющих". (Коран 30:21).
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Самый ... продолжение
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда