Представления о семье в религии, философии, психологии

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 23 страниц
В избранное:

Министерство высшего и среднего специального образования Республики Узбекистан
Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека
Факультет социальных наук.
Кафедра психологии.
Выполнила: Сабиров Данияр 3 курс семейная психология
Курсовая работа на тему: Представления о семье в религии, философии, психологии.

Учебная дисциплина: Методы исследования семейной системы.
Научный руководитель:
Кафедра социальной психологии.
Жабарова Люция Алиевна.

Ташкент-2022.
Очное отделение
Кафедра Социальная психология

ФИО студента: Сабиров Данияр
Курс: 3 - Направление: семейная психология
Предмет: Методы изучения семейной системы
Тема курсовой работы: Семья как необходимый элемент развития социума
.

___________________________________ ___________________________________ _______
Курсовые работы оцениваются по 5-бальной системе. При оценивании курсовых работ студент, получивший оценку ниже 3 баллов, считается академическим задолжником.

№

Критерии оценки
Максимальная оценка по критериям
Оценка по критериям
1
Структура курсовой работы
5

2
Обоснование актуальности темы
5

3
Соответствие поставленной цели и результатов работы
5

4
Анализ литературы, использованной при раскрытии темы
5

5
Обоснование применения методов раскрытия темы
5

6
Обоснование и применение на практике теоретических материалов
5

7
Соответствие применения педагогических технологий при подготовке разработок уроков
5

8
Презентация
5

9
Соответствие полученных выводов поставленным целям
5

10
Изложение целей, значимости, полученных результатов и заключения
5

Оценка

Заключение комиссии по защите курсовой работы
___________________________________ ___________________________________ __________________________________________ ___________________________________ __________________________________________ ___________________________________ __________________________________________ ___________________________________ __________________________________________ ___________________________________ _______

Содержание
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
Глава 1. Семья как необходимый элемент развития социума ... ..6
1.1 Основные понятие о семье
1.2 Понятие и сущность социума
Глава 2. Анализ необходимости семьи в развитии социума. ... ..14
2.1 Ключевые элементы развития социума
2.2 Семья - как необходимый элемент социума
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... 23

ВВЕДЕНИЕ
Общеизвестно, что семья является уникальным социальным созданием человечества. Фактически, это явление - первый вид общения людей. В то же время как социальная система семья имеет черты социального института и одновременно малой социальной группы.
Черты семьи как социального института заключены в социальных нормах, санкциях и образцах поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками. Как малую группу, основанную на браке или кровном родстве, ее характеризуют общность быта всех членов семьи, взаимная моральная ответственность и взаимопомощь.
Актуальность темы Семья является частью более широкой социальной сети и подвержена воздействию различных сил со стороны среды, в которой она существует, и со сторо - ны людей, с которыми приходится иметь дело. Если мы хотим правильно понять, почему семьи ведут себя так, а не иначе, следует оценить подобные воздействия. Анализ причин социального и психологического бла - гополучиянеблагополучия семьи требует изучения не только личностных качеств членов семьи, но и факто - ров социального окружения, правил и норм поведения, оказывающих решающее влияние на всю семейную систему.
Семья и общество -- это модели одной и той же системы, но разного масштаба. Обе включают людей, которые должны работать и жить вместе, чьи судьбы тесно переплетены друг с другом. И в обществе и в семье есть много общего: руководитель играет свою роль и обращен при этом к подчиненным, молодой -- к старому, мужчина -- к женщине, и каждый участву - ет в принятии решений, использует свой авторитет и стремится к общим целям. Жизненный план одного конкретного человека яв - ляется частичкой громадной психологии всего челове - чества, которая с эпохи пещерного человека и периода раннего земледелия и скотоводства до эпохи великих

Цель работы рассмотреть семью как необходимый элемент развития социума
Задачи работы Для достижения поставленной цели в курсовой работе необходимо решить ряд задач:
Рассмотреть основные понятие о семье
Дать понятие и сущность социума
Изучить ключевые элементы развития социума
Рассмотреть семья - как необходимый элемент социума
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК НЕОБХОДИМЫЙ ЭЛЕМЕНТ РАЗВИТИЯ СОЦИУМА
Основные понятие о семье и её функции
В современном обществе семья является одним из ключевых социально-культурных институтов. Изначально фундаментом семейных отношений выступал брак. Брак представляет собой форму социальных отношений между мужчиной и женщиной, при помощи которой общество осуществляет регулирование их интимной жизни, а также, закрепляет взаимные права и обязанности супругов. Зачастую семья является более сложной системой взаимоотношений, чем брак, в связи с тем, что объединяет не только супругов, но также и детей и иных родственников. Кроме того, семейные отношения могут развиваться и вне брака. Здесь имеется в виду т. н. гражданский брак, когда семейные отношения формируются без официальной регистрации [1].
Сегодня многие исследователи определяют понятие семья используя различные подходы. Так, по мнению А. И. Кравченко, семья представляет собой сообщество, которое основывается на браке супругов, духовной связи и взаимной моральной ответственности.
Ожегов С. И. толкует понятие семьи как группу живущих вместе родственников. В этом случае семья, люди, живущие вместе, их хозяйство и квартира являются домом. Дом -- это все, что относится к дому, частной жизни и семье. В словаре ключевых социологических терминов семья определяется следующим образом: это группа людей, которые связаны браком или родственными узами, обеспечивающая воспитание детей и удовлетворение другие социально значимых потребностей [2].
В целом, в специальной литературе можно найти довольно много определений понятия семья, но, несмотря на различные подходы, признаки, функции семьи и ее характеристики в целом совпадают. Итак, на основе анализа различных определений можно выделить следующие основные признаки, которыми обладает семья. К ним относятся:
совместное проживание членов семьи;
поддержание совместного хозяйства;
родственные узы родства или узы брака;
наличие у членов семьи взаимных прав и обязанностей;
рождение и воспитание общих детей;
материальная и моральная поддержка и взаимопомощь и поддержка членов семьи.
Исходя из приведенных определений, несмотря на разнообразие определений термина семья, оно всегда будет иметь схожее содержание и смысл.
Ф. Энгельс и К. Маркс и настаивали на том, что экономические взаимоотношения, составлявшие основу социально-экономического устройства, являются одновременно и фундаментом для семьи. Энгельс отмечал, что параллельно с развитием и модернизацией социума семья, как его базовый элемент, под влиянием социально-экономических преобразований трансформируется из низшей формы организации в высшую. Маркс, в свою очередь, также считал, что семья развивается и изменяется вместе с развитием общественных отношений. На основании этого авторы пришли к выводу, что семья выступает продуктом конкретного периода исторического развития общества, и каждый этап характеризуется своими специфическими особенностями брачно-семейных отношений [3].
Стоит также отметить, что одним из основных мотивов, побуждающих людей формировать семейные группы, являются человеческие потребности. Структура человеческих потребностей, выделенная американским психологом А. Маслоу, включает:
1) базовые физиологические потребности;
2) потребности в обеспечении безопасности своей жизни;
3) социальные потребности (внимание, забота, общение, поддержка);
4) потребности в уважении и признании;
5) творческие и духовные потребности (самореализация).
Используя различные критерии классификации специалисты выделют несколько основных типов семей. К ним относятся:
1. Неполные - семья состоит из одного родителя и ребенка (нескольких детей);
2. Семьи с усыновленными детьмидетьми, находящимися под опекой;
3. Многодетные семьи - семьи с тремя и более детьми;
4. Малообеспеченные семьи-семьи с доходами ниже прожиточного минимума;
5. Семьи, в которых есть человек с ограниченными возможностями (ребенок родитель);
6. Семьи, в которых есть безработный.
А. Д. Устьянцева предлагает свою классификацию семей-клиентов института социальной работы. В соответствии с принципом адресности она выделяет следующие типы семей: самостоятельная семья, успешно решающая проблемы; семья, с трудом справляющаяся с трудными ситуациями; семья, которая не может справиться с проблемами без помощи со стороны[4].
Критерием классификации можно считать и наличие семейного опыта. Так, исходя из возраста супругов и их стажа совместной жизни, выделяют: молодую семью, семью среднего брачного возраста, семью старшего брачного возраста и пожилые пары.
Как было отмечено выше, семья выступает базовой ячейкой общества, вследствие чего она способна удовлетворяет ряд его важнейших потребностей, в первую очередь это касается воспроизводства населения. Наряду с этим она удовлетворяет также личные потребности каждого индивидуума и групповые (семейные) потребности. Исходя из этого, можно определить функции, которые семья начала выполнять, начиная с момента своего возникновения:
репродуктивная функция, которая состоит в рождении детей и продолжении человеческого рода;
экономическая и хозяйственная функция заключается в приобретении и содержании необходимого домашнего имущества, организации бытовых условий для комфортной семейной жизни, наполнение и расходование семейного бюджета;
воспитательная функция предполагает удовлетворение семьей потребностей материнства и отцовства, самореализации при воспитании детей;
рекреационная функция предполагает организацию совместного досуга, заботу о здоровье всех членов семьи.
социально-статусная функция заключается в том, что членам семьи предоставляется определенный социальный статус в глазах общества.
Семья имеет решающее значение в поддержании здоровья и образования подрастающего поколения, обеспечении общественного прогресса, развитии экономики и улучшении демографических показателей. Этот социальный институт формирует правильное отношение к здоровому образу жизни. При этом влияние на здоровье членов семьи происходит как прямо, так и опосредованно. Счастливые семьи демонстрируют более высокую, а болезни в них встречаются значительно реже. В ней закладываются основы характера человека, его отношение к труду, моральные, идеологические и культурные ценности, набор привычек, стереотипов поведения - отдых, питание, работа и др., непосредственно влияющие на здоровье [5].
Счастливая семейная жизнь во многом обусловлена умением сохранять в течение многих лет заботу, доброту и внимание к членам семьи. И напротив, легкомысленное и поверхностное отношение к браку и семье может искалечить личную жизнь.
Как было отмечено выше, основной функцией семьи выступает рождение и воспитание детей, обеспечивающее смену поколений. Брак, который заключается в возрасте 20-24 лет согласуется как с законами биологии и медицины, так и социального развития. Разница в возрасте между мужем и женой желательна, лучше, если муж старше жены на 5-6 лет. Вредны ранние и слишком поздние браки.
Во многих семьях, состоящих из двух-трех поколений, семейные контакты часто затруднены из-за психоэмоционального напряжения, которое негативно сказывается на стабильности семейных отношений, а также на здоровье ее членов. Взаимное уважение и забота супругов друг о друге, детях и пожилых членах - это главные признаки здоровой семьи [6].
Семья традиционно признается и главным учебным заведением. То, что человек приобретает во время воспитания в семье, сохраняется с ним на протяжении всей жизни. Семья дает вам ощущение собственного уютного дома-не казенной холодной комнаты, а именно вашего дома, где вас ждут, любят, ценят, понимают и защищают. Семья играет большую роль в формировании нравственных принципов, жизненных принципов ребенка. Семья формирует личность. Одним словом, в силах семьи укрепить или подорвать психическое здоровье ее членов. Семья поощряет одни личные импульсы, в то же время препятствует другим, удовлетворяет или подавляет личные потребности. Она определяет границы идентификации, способствует появлению у личности образа своего я.
Поскольку семья оказывает столь сильное влияние на процесс формирования личности, именно семье общество и государство должны уделять приоритетное внимание. Ведь крепкие, здоровые семьи - основа прочности любого государства[7].
Понятие, сущность и параметры социума
Понятие общества (социума) представляет собой важнейшую из категорий, которыми пользуются социо-гуманитарные дисциплины, в том числе и социология. Данная категория позволяет обозначать очень крупные объединения людей, вплоть до всечеловеческих масштабов.
Существование общества не бесцельно, а целесообразно, то есть ориентировано на определенные задачи и цели. Как саморегулирующаяся система социальных связей между индивидами, группами, малыми и большими общностями, общество имеет своей целью неуклонное расширение собственного воспроизводства. Оно являет собой полифункциональную систему с множеством направлений продуктивной деятельности и существует в виде совокупности структур, организаций, систем и подсистем, то есть упорядоченных форм социальных взаимодействий между людьми.
Любое из обществ может быть охарактеризовано как минимум с трех основных, исходных позиций, представляющих его в свете витальных, социальных и духовных определений [8].
В первом аспекте (витальные признаки) это единение живых человеческих индивидов, имеющее ряд признаков, сближающих его с органическими системами и позволяющих видеть в нем гигантский социальный сверх организм. Главные функции этого организма -- воспроизводство рода, обеспечение естественной смены поколений. Естественная, витальная ипостась наиболее явно представлена в таких социальных организмах, как род, моногамная семья, этнос.
Во втором аспекте (социальные признаки) общество предстает в качестве цивилизационной системы, то есть как совокупность множества искусственных, социогенных средств, позволяющих социуму в целом успешно решать задачи собственного саморазвития.
На этом уровне важнейшими видами деятельности являются материально-экономическая, политическая и правоохранительная деятельность. Самыми крупными из сугубо социальных формообразований следует считать государство и гражданское общество [9].
В третьем аспекте (духовные признаки) общество выступает как единый сверхсубъект культуры, создавший свой мир ценностей и смыслов, пронизанных нормативными принципами и предписывающих ему действовать и двигаться в определенном направлении, отвечающем критериям добра, красоты, истины. Если согласиться с тем, что у общества, как целостного жизнеспособного субъекта, должны быть дух, сознание, интеллект, душа, то культура служит как раз интегральным обозначением всех этих атрибутов.
Итак, социум предстает в трех основных ипостасях - как естественный организм, цивилизационная система и культурный субъект.
Столь сложная, многогранная структура социума заставляет предполагать, что право, существуя внутри него, неизменно оказывается связанным со всеми его ипостасями. И здесь социология права оказывается в трудном положении. Ориентированная на то, чтобы не выходить за пределы социосферы, она, тем не менее, склонна трезво смотреть на вещи и понимать, что не единой социальностью живы правосознание и правоотношения [10].
Выходом из затруднения становится взгляд на социосферу как на реальность, посредством которой на право воздействуют витальные и духовные начала бытия. Социальность вбирает в себя их энергетику, трансформирует ее в своих структурах и затем претворяет в необходимые формы правовой нормативности. Таким образом, социология права не выносит слишком далеко за скобки своих интересов ни естественные нужды человеческих индивидов, ни их духовную жизнь, облекающуюся в религиозные, нравственные, художественные и прочие культурные формы. Равным образом социология не в состоянии отрешиться от того онтологически неустранимого обстоятельства, согласно которому на каждом фрагменте социального мира, сколь мал он бы ни был, непременно присутствует печать метафизической реальности [11].
Для правовой социологии чрезвычайно важно то обстоятельство, что социум не исчерпывается одной лишь "чистой" социальностью, а является синтетической формой, вобравшей в себя бесконечное разнообразие витальных, социальных, духовных и метафизических определений.
Существует большое число различных типологий социальных систем. Так, О. Конт выделял три типа общества:
1) теологический (с господством религии, военизированным образом жизни и существованием социального института рабства);
2) метафизический (с философией, потеснившей религию, писаным правом и распространенностью идей общественного договора и суверенитета);
3) позитивный (с доминирующей ролью естествознания и эмпирических наук, развитой промышленностью и преобладанием трезво-прагматического отношения людей к жизни).
К. Маркс называл пять основных типов общества, ставя каждый из них в прямую зависимость от преобладающего способа производства: 1) первобытно-общинный, 2) рабовладельческий, 3) феодальный, 4) капиталистический, 5) коммунистический.
Г. Спенсер подразделял общественные системы на военные и промышленные [12].
А. Бергсон и К. Поппер указывали на существование двух типов социальных систем -- закрытое общество (с жестким социальным контролем и малой степенью свободы граждан) и открытое (с гибкими формами социального контроля, не отнимающими у граждан их естественных прав и свобод).
В современной литературе широко распространена типологическая триада:
1) традиционное общество с доминированием аграрного производства, косностью социальных структур, ярко выраженным консерватизмом ориентации на традиции и обычаи прошлого;
2) индустриальное общество (термин учителя О. Конта, философа Анри де Сен-Симона) с интенсивно развивающимися наукой и промышленностью;
3) постиндустриальное общество, уделяющее преимущественное внимание развитию информационных технологий и обозначившее для себя такие приоритеты, как развитие коммуникаций и образования. Его характерная особенность -- сочетание противоречащих друг другу возможностей: с одной стороны, это высокая степень индивидуальных свобод, а с другой -- развитие и распространение новых форм социального контроля за поведением человека [13].
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ НЕОБХОДИМОСТИ СЕМЬИ В РАЗВИТИИ СОЦИУМА.
2.1 Развитие социума
Наиболее глобальные этапы на пройденом пути развития социума - политеистический и монотеистический (по Ясперсу - два дыхания). Как они соотносятся с этапами развития семи уровней сознания человека?
На первом этапе в ходе развития первого уровня сознания человек ещё не дорос до глубоких теорий. Он занят освоением, изучением собственного тела, развитием его способностей. Элементы окружающей среды служат той же цели: освоению навыков взаимодействия собственного тела с окружающей средой. Но при этом приходится сталкиваться с проявлениями сил природы.
На втором этапе развития сознания человек (критическая масса человечества, составляющего социум), воспринимая окружающую среду в качестве активного субъекта, начинает интересоваться силами природы. И вот здесь через наиболее "продвинутых" представителей человечества он получает в виде откровений учебник жизни, политеистическое учение. Постепенно формируется политеистическое мировоззрение, возникают политеистические религии.
Если на втором этапе развития сознания идёт активное развитие функции восприятия законов природы, их изучение, то на третьем человек учится использовать силы природы в ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.