Представления о семье в религии, философии, психологии
«Министерство высшего и среднего специального образования Республики Узбекистан»
«Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека»
Факультет социальных наук.
Кафедра психологии.
Выполнила: Сабиров Данияр 3 курс «семейная психология»
Курсовая работа на тему: Представления о семье в религии, философии, психологии.
Учебная дисциплина: Методы исследования семейной системы.
Научный руководитель:
Кафедра социальной психологии.
Жабарова Люция Алиевна.
Ташкент-2022.
Очное отделение
Кафедра «Социальная психология»
ФИО студента: Сабиров Данияр
Курс: 3 - Направление: семейная психология
Предмет: «Методы изучения семейной системы»
Тема курсовой работы: Семья как необходимый элемент развития социума
.
Курсовые работы оцениваются по 5-бальной системе. При оценивании курсовых работ студент, получивший оценку ниже 3 баллов, считается академическим задолжником.
Заключение комиссии по защите курсовой работы
Содержание
Введение 4
Глава 1. Семья как необходимый элемент развития социума … . . . 6
1. 1 Основные понятие о семье
1. 2 Понятие и сущность социума
Глава 2. Анализ необходимости семьи в развитии социума. ……14
2. 1 Ключевые элементы развития социума
2. 2 Семья - как необходимый элемент социума
Заключение . 21
Список использованной литературы 23
ВВЕДЕНИЕ
Общеизвестно, что семья является уникальным социальным созданием человечества. Фактически, это явление - первый вид общения людей. В то же время как социальная система семья имеет черты социального института и одновременно малой социальной группы.
Черты семьи как социального института заключены в социальных нормах, санкциях и образцах поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками. Как малую группу, основанную на браке или кровном родстве, ее характеризуют общность быта всех членов семьи, взаимная моральная ответственность и взаимопомощь.
Актуальность темы Семья является частью более широкой социальной сети и подвержена воздействию различных сил со стороны среды, в которой она существует, и со стороны людей, с которыми приходится иметь дело. Если мы хотим правильно понять, почему семьи ведут себя так, а не иначе, следует оценить подобные воздействия. Анализ причин социального и психологического благополучия/неблагополучия семьи требует изучения не только личностных качеств членов семьи, но и факто ров социального окружения, правил и норм поведения, оказывающих решающее влияние на всю семейную систему.
Семья и общество - это модели одной и той же системы, но разного масштаба. Обе включают людей, которые должны работать и жить вместе, чьи судьбы тесно переплетены друг с другом. И в обществе и в семье есть много общего: руководитель играет свою роль и обращен при этом к подчиненным, молодой - к старому, мужчина - к женщине, и каждый участвует в принятии решений, использует свой авторитет и стремится к общим целям. Жизненный план одного конкретного человека является частичкой громадной психологии всего человечества, которая с эпохи пещерного человека и периода раннего земледелия и скотоводства до эпохи великих
Цель работы рассмотреть семью как необходимый элемент развития социума
Задачи работы Для достижения поставленной цели в курсовой работе необходимо решить ряд задач:
Рассмотреть основные понятие о семье
Дать понятие и сущность социума
Изучить ключевые элементы развития социума
Рассмотреть семья - как необходимый элемент социума
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК НЕОБХОДИМЫЙ ЭЛЕМЕНТ РАЗВИТИЯ СОЦИУМА
- Основные понятие о семье и её функции
В современном обществе семья является одним из ключевых социально-культурных институтов. Изначально фундаментом семейных отношений выступал брак. Брак представляет собой форму социальных отношений между мужчиной и женщиной, при помощи которой общество осуществляет регулирование их интимной жизни, а также, закрепляет взаимные права и обязанности супругов. Зачастую семья является более сложной системой взаимоотношений, чем брак, в связи с тем, что объединяет не только супругов, но также и детей и иных родственников. Кроме того, семейные отношения могут развиваться и вне брака. Здесь имеется в виду т. н. «гражданский брак», когда семейные отношения формируются без официальной регистрации [1] .
Сегодня многие исследователи определяют понятие «семья» используя различные подходы. Так, по мнению А. И. Кравченко, семья представляет собой сообщество, которое основывается на браке супругов, духовной связи и взаимной моральной ответственности.
Ожегов С. И. толкует понятие семьи как группу живущих вместе родственников. В этом случае семья, люди, живущие вместе, их хозяйство и квартира являются домом. Дом - это все, что относится к дому, частной жизни и семье. В словаре ключевых социологических терминов семья определяется следующим образом: это группа людей, которые связаны браком или родственными узами, обеспечивающая воспитание детей и удовлетворение другие социально значимых потребностей [2] .
В целом, в специальной литературе можно найти довольно много определений понятия «семья», но, несмотря на различные подходы, признаки, функции семьи и ее характеристики в целом совпадают. Итак, на основе анализа различных определений можно выделить следующие основные признаки, которыми обладает семья. К ним относятся:
- совместное проживание членов семьи;
- поддержание совместного хозяйства;
- родственные узы родства или узы брака;
- наличие у членов семьи взаимных прав и обязанностей;
- рождение и воспитание общих детей;
- материальная и моральная поддержка и взаимопомощь и поддержка членов семьи.
Исходя из приведенных определений, несмотря на разнообразие определений термина «семья», оно всегда будет иметь схожее содержание и смысл.
Ф. Энгельс и К. Маркс и настаивали на том, что экономические взаимоотношения, составлявшие основу социально-экономического устройства, являются одновременно и фундаментом для семьи. Энгельс отмечал, что параллельно с развитием и модернизацией социума семья, как его базовый элемент, под влиянием социально-экономических преобразований трансформируется из низшей формы организации в высшую. Маркс, в свою очередь, также считал, что семья развивается и изменяется вместе с развитием общественных отношений. На основании этого авторы пришли к выводу, что семья выступает продуктом конкретного периода исторического развития общества, и каждый этап характеризуется своими специфическими особенностями брачно-семейных отношений [3] .
Стоит также отметить, что одним из основных мотивов, побуждающих людей формировать семейные группы, являются человеческие потребности. Структура человеческих потребностей, выделенная американским психологом А. Маслоу, включает:
1) базовые физиологические потребности;
2) потребности в обеспечении безопасности своей жизни;
3) социальные потребности (внимание, забота, общение, поддержка) ;
4) потребности в уважении и признании;
5) творческие и духовные потребности (самореализация) .
Используя различные критерии классификации специалисты выделют несколько основных типов семей. К ним относятся:
1. Неполные - семья состоит из одного родителя и ребенка (нескольких детей) ;
2. Семьи с усыновленными детьми/детьми, находящимися под опекой;
3. Многодетные семьи - семьи с тремя и более детьми;
4. Малообеспеченные семьи-семьи с доходами ниже прожиточного минимума;
5. Семьи, в которых есть человек с ограниченными возможностями (ребенок / родитель) ;
6. Семьи, в которых есть безработный.
А. Д. Устьянцева предлагает свою классификацию семей-клиентов института социальной работы. В соответствии с принципом адресности она выделяет следующие типы семей: самостоятельная семья, успешно решающая проблемы; семья, с трудом справляющаяся с трудными ситуациями; семья, которая не может справиться с проблемами без помощи со стороны[4] .
Критерием классификации можно считать и наличие семейного опыта. Так, исходя из возраста супругов и их стажа совместной жизни, выделяют: молодую семью, семью среднего брачного возраста, семью старшего брачного возраста и пожилые пары.
Как было отмечено выше, семья выступает базовой ячейкой общества, вследствие чего она способна удовлетворяет ряд его важнейших потребностей, в первую очередь это касается воспроизводства населения. Наряду с этим она удовлетворяет также личные потребности каждого индивидуума и групповые (семейные) потребности. Исходя из этого, можно определить функции, которые семья начала выполнять, начиная с момента своего возникновения:
- репродуктивная функция, которая состоит в рождении детей и продолжении человеческого рода;
- экономическая и хозяйственная функция заключается в приобретении и содержании необходимого домашнего имущества, организации бытовых условий для комфортной семейной жизни, наполнение и расходование семейного бюджета;
- воспитательная функция предполагает удовлетворение семьей потребностей материнства и отцовства, самореализации при воспитании детей;
- рекреационная функция предполагает организацию совместного досуга, заботу о здоровье всех членов семьи.
- социально-статусная функция заключается в том, что членам семьи предоставляется определенный социальный статус в глазах общества.
Семья имеет решающее значение в поддержании здоровья и образования подрастающего поколения, обеспечении общественного прогресса, развитии экономики и улучшении демографических показателей. Этот социальный институт формирует правильное отношение к здоровому образу жизни. При этом влияние на здоровье членов семьи происходит как прямо, так и опосредованно. Счастливые семьи демонстрируют более высокую, а болезни в них встречаются значительно реже. В ней закладываются основы характера человека, его отношение к труду, моральные, идеологические и культурные ценности, набор привычек, стереотипов поведения - отдых, питание, работа и др., непосредственно влияющие на здоровье [5] .
Счастливая семейная жизнь во многом обусловлена умением сохранять в течение многих лет заботу, доброту и внимание к членам семьи. И напротив, легкомысленное и поверхностное отношение к браку и семье может искалечить личную жизнь.
Как было отмечено выше, основной функцией семьи выступает рождение и воспитание детей, обеспечивающее смену поколений. Брак, который заключается в возрасте 20-24 лет согласуется как с законами биологии и медицины, так и социального развития. Разница в возрасте между мужем и женой желательна, лучше, если муж старше жены на 5-6 лет. Вредны ранние и слишком поздние браки.
Во многих семьях, состоящих из двух-трех поколений, семейные контакты часто затруднены из-за психоэмоционального напряжения, которое негативно сказывается на стабильности семейных отношений, а также на здоровье ее членов. Взаимное уважение и забота супругов друг о друге, детях и пожилых членах - это главные признаки здоровой семьи [6] .
Семья традиционно признается и главным учебным заведением. То, что человек приобретает во время воспитания в семье, сохраняется с ним на протяжении всей жизни. Семья дает вам ощущение собственного уютного дома-не казенной холодной комнаты, а именно вашего дома, где вас ждут, любят, ценят, понимают и защищают. Семья играет большую роль в формировании нравственных принципов, жизненных принципов ребенка. Семья формирует личность. Одним словом, в силах семьи укрепить или подорвать психическое здоровье ее членов. Семья поощряет одни личные импульсы, в то же время препятствует другим, удовлетворяет или подавляет личные потребности. Она определяет границы идентификации, способствует появлению у личности образа своего «я».
Поскольку семья оказывает столь сильное влияние на процесс формирования личности, именно семье общество и государство должны уделять приоритетное внимание. Ведь крепкие, здоровые семьи - основа прочности любого государства[7] .
- Понятие, сущность и параметры социума
Понятие общества (социума) представляет собой важнейшую из категорий, которыми пользуются социо-гуманитарные дисциплины, в том числе и социология. Данная категория позволяет обозначать очень крупные объединения людей, вплоть до всечеловеческих масштабов.
Существование общества не бесцельно, а целесообразно, то есть ориентировано на определенные задачи и цели. Как саморегулирующаяся система социальных связей между индивидами, группами, малыми и большими общностями, общество имеет своей целью неуклонное расширение собственного воспроизводства. Оно являет собой полифункциональную систему с множеством направлений продуктивной деятельности и существует в виде совокупности структур, организаций, систем и подсистем, то есть упорядоченных форм социальных взаимодействий между людьми.
Любое из обществ может быть охарактеризовано как минимум с трех основных, исходных позиций, представляющих его в свете витальных, социальных и духовных определений [8] .
В первом аспекте (витальные признаки) это единение живых человеческих индивидов, имеющее ряд признаков, сближающих его с органическими системами и позволяющих видеть в нем гигантский социальный сверх организм. Главные функции этого организма - воспроизводство рода, обеспечение естественной смены поколений. Естественная, витальная ипостась наиболее явно представлена в таких социальных организмах, как род, моногамная семья, этнос.
Во втором аспекте (социальные признаки) общество предстает в качестве цивилизационной системы, то есть как совокупность множества искусственных, социогенных средств, позволяющих социуму в целом успешно решать задачи собственного саморазвития.
На этом уровне важнейшими видами деятельности являются материально-экономическая, политическая и правоохранительная деятельность. Самыми крупными из сугубо социальных формообразований следует считать государство и гражданское общество [9] .
В третьем аспекте (духовные признаки) общество выступает как единый сверхсубъект культуры, создавший свой мир ценностей и смыслов, пронизанных нормативными принципами и предписывающих ему действовать и двигаться в определенном направлении, отвечающем критериям добра, красоты, истины. Если согласиться с тем, что у общества, как целостного жизнеспособного субъекта, должны быть дух, сознание, интеллект, душа, то культура служит как раз интегральным обозначением всех этих атрибутов.
Итак, социум предстает в трех основных ипостасях - как естественный организм, цивилизационная система и культурный субъект.
Столь сложная, многогранная структура социума заставляет предполагать, что право, существуя внутри него, неизменно оказывается связанным со всеми его ипостасями. И здесь социология права оказывается в трудном положении. Ориентированная на то, чтобы не выходить за пределы социосферы, она, тем не менее, склонна трезво смотреть на вещи и понимать, что не единой социальностью живы правосознание и правоотношения [10] .
Выходом из затруднения становится взгляд на социосферу как на реальность, посредством которой на право воздействуют витальные и духовные начала бытия. Социальность вбирает в себя их энергетику, трансформирует ее в своих структурах и затем претворяет в необходимые формы правовой нормативности. Таким образом, социология права не выносит слишком далеко за скобки своих интересов ни естественные нужды человеческих индивидов, ни их духовную жизнь, облекающуюся в религиозные, нравственные, художественные и прочие культурные формы. Равным образом социология не в состоянии отрешиться от того онтологически неустранимого обстоятельства, согласно которому на каждом фрагменте социального мира, сколь мал он бы ни был, непременно присутствует печать метафизической реальности [11] .
Для правовой социологии чрезвычайно важно то обстоятельство, что социум не исчерпывается одной лишь "чистой" социальностью, а является синтетической формой, вобравшей в себя бесконечное разнообразие витальных, социальных, духовных и метафизических определений.
Существует большое число различных типологий социальных систем. Так, О. Конт выделял три типа общества:
1) теологический (с господством религии, военизированным образом жизни и существованием социального института рабства) ;
2) метафизический (с философией, потеснившей религию, писаным правом и распространенностью идей общественного договора и суверенитета) ;
3) позитивный (с доминирующей ролью естествознания и эмпирических наук, развитой промышленностью и преобладанием трезво-прагматического отношения людей к жизни) .
К. Маркс называл пять основных типов общества, ставя каждый из них в прямую зависимость от преобладающего способа производства: 1) первобытно-общинный, 2) рабовладельческий, 3) феодальный, 4) капиталистический, 5) коммунистический.
Г. Спенсер подразделял общественные системы на военные и промышленные [12] .
А. Бергсон и К. Поппер указывали на существование двух типов социальных систем - закрытое общество (с жестким социальным контролем и малой степенью свободы граждан) и открытое (с гибкими формами социального контроля, не отнимающими у граждан их естественных прав и свобод) .
В современной литературе широко распространена типологическая триада:
1) традиционное общество с доминированием аграрного производства, косностью социальных структур, ярко выраженным консерватизмом ориентации на традиции и обычаи прошлого;
2) индустриальное общество (термин учителя О. Конта, философа Анри де Сен-Симона) с интенсивно развивающимися наукой и промышленностью;
3) постиндустриальное общество, уделяющее преимущественное внимание развитию информационных технологий и обозначившее для себя такие приоритеты, как развитие коммуникаций и образования. Его характерная особенность - сочетание противоречащих друг другу возможностей: с одной стороны, это высокая степень индивидуальных свобод, а с другой - развитие и распространение новых форм социального контроля за поведением человека [13] .
ГЛАВА 2. АНАЛИЗ НЕОБХОДИМОСТИ СЕМЬИ В РАЗВИТИИ СОЦИУМА.
2. 1 Развитие социума
Наиболее глобальные этапы на пройденом пути развития социума - политеистический и монотеистический (по Ясперсу - «два дыхания») . Как они соотносятся с этапами развития семи уровней сознания человека?
На первом этапе в ходе развития первого уровня сознания человек ещё не дорос до глубоких теорий. Он занят освоением, изучением собственного тела, развитием его способностей. Элементы окружающей среды служат той же цели: освоению навыков взаимодействия собственного тела с окружающей средой. Но при этом приходится сталкиваться с проявлениями сил природы.
На втором этапе развития сознания человек (критическая масса человечества, составляющего социум), воспринимая окружающую среду в качестве активного субъекта, начинает интересоваться силами природы. И вот здесь через наиболее “продвинутых” представителей человечества он получает в виде откровений учебник жизни, политеистическое учение. Постепенно формируется политеистическое мировоззрение, возникают политеистические религии.
... продолжениеВы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
