Деятельность казахской интеллигенции в начале ХХ века. Партия Алаш

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

Актюбинский Региональный Государственный университет имени К.Жубанова
Филологический факультет
Кафедра русской филологии и межкультурной коммуникации

Реферат
на тему:
Деятельность казахской интеллигенции в начале ХХ века. Партия Алаш

Выполнил: студент 1 курса
101 группы - РИЛШНЯО
Калиева Аяжан Куантайкызы
Проверил: преподаватель
Шинтемирова Айнур Сандибековна

Актобе - 2020
Одной из особенностей казахской национальной интеллигенции было то, что она сформировалась на стыке взаимодействия и контакта двух социумов -- русского и местного традиционного. Большинство представителей национальной интеллигенции получили высшее образование в учебных заведениях России, что наложило отпечаток на формирование их мировоззрения. Другое направление оформилось под влиянием Востока. Это не могло не отразиться на оформлении основных политических течений в казахской степи начала ХХ в., о чем в свое время писал и А.Букейханов: В ближайшем будущем в степи, вероятно, организуются две политические партии, соответственно двум политическим направлениям, складывающимся в киргизской среде. Одно из них может быть названо национально-религиозным, и идеалом его является религиозное единение казахов с другими мусульманами. Другое, западническое направление, видит будущее киргизской степи в сознательном претворении западной культуры -- в самом широком смысле этого слова1.
По-разному представители этих течений относились, в частности, к вопросу государственного устройства Казахстана, что окончательно оформилось в ходе революционных событий 1917-1920-х годах ХХ в. Так называемые западники видели будущее казахов в составе России, но России демократической, свободной от монархической власти. Наиболее ярко взгляды этой части национальной интеллигенции нашли отражение в первом разделе проекта программы партии Алаш, который назывался Форма государства. Среди авторов этого проекта -- А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов и другие. Говоря о демократической федеративной России, авторы проекта значение федерации видели в ... объединении равных (подчеркнуто нами) государств. В проекте программы говорилось: В федеративной республике каждое государство будет самостоятельным, но они будут совместно сотрудничать. Каждое из них самоуправляется. Эти тезисы напрямую пересекались с положениями Декларации прав трудящегося и эксплуатируемого народа, принятой на III Всероссийском съезде Советов в 1918 г. (ср.: Советская Российская республика учреждается на основе свободного союза свободных наций как федерация советских национальных республик). Авторы проекта предлагали . парламентскую республику с двухпалатной структурой высшего представительного органа: Учредительное собрание и Государственная Дума2. Эти положения были внове для того времени не только для казахской степи, но и для Центральной России.
Отношение новой власти к программе партии Алаш было однозначным: она была объявлена большевиками буржуазно-националистической. Объяснялось это нежеланием Центра признавать наличие сильной национальной интеллигенции, способной самостоятельно вырабатывать политические документы, способной управлять политической жизнью в казахской степи, что, естественно, могло лишить партийную большевистскую номенклатуру власти в регионе. Отсюда -- яростная борьба большевиков с лидерами партии Алаш и последующее их физическое истребление.
Еще один вариант государственного устройства Казахстана после Октября 1917 г. был предложен представителем другого направления национальной интеллигенции -- Т.Рыскуловым. Это направление выросло в ходе революционного движения начала ХХ в., его представители, как правило, не являлись выходцами из зажиточных слоев казахского общества (что, в целом, было характерно для деятелей Алаш). Т.Рыскулова можно условно отнести ко второму течению политических сил Казахстана, о которых говорил А. Букейханов, условно, поскольку он действительно видел будущее Казахстана в составе тюркских народов, тюркских государств, но без религиозной оболочки.
Т. Рыскулов, в отличие от многих других представителей казахской интеллигенции этого времени, полностью и сразу принял социалистическую революцию и идеи партии большевиков по созданию нового пролетарского государства, и все свои силы направил на их осуществление в Туркестане.
Сам Т.Рыскулов, характеризуя казахскую интеллигенцию накануне и в период Октября 1917 г., писал: . до революции сформировалось два течения среди казахской интеллигенции. часть интеллигенции во главе с Букейхановым примыкает к кадетской партии. другая часть -- к панисламским течениям мусульман.3. Себя он относил к тем представителям мусульманской интеллигенции, кто принял идеи социалистической революции и активно их осуществлял на Востоке.
Одним из важных вопросов Т.Рыскулов считал участие народов Востока в осуществлении идеи мировой революции. Исходя из своего понимания решения этого вопроса, Т.Рыскулов вместе с группой единомышленников в 1918-1920-е годы выдвинул план создания Тюркской Советской республики. В основе этой идеи была вера в то, что именно Туркестан должен стать отправной точкой распространения пролетарской революции на Восток: Перед нами стоит ребром упорная борьба с мировыми империалистами, двигающими свои огромные силы на Восток, чтобы задавить начавшееся там национальное освободительное движение, дабы не дать возможности народам Востока сбросить иго капитала. Туркестан должен стать для Востока опытным полем господства трудящихся и тем способствовать развитию революционного движения среди восточных народов. В свою очередь, революционное движение на Востоке должно оказать решающее влияние на судьбы мировой револю-ции4. Эта убежденность проистекала из понимания задач любой социальной революции, в том числе и пролетарской: Каждому коммунисту известно, что социальная революция, где бы она ни зародилась, во главу угла своей деятельности ставит не интересы отдельной страны или нации, а преследует интересы всемирного переворота. Национальное и религиозное деление человечества, насилие одной нации над другой и деление на классы могут быть уничтожены только в мировом масштабе. Это -- незыблемая основа нашей программы, основа всемирной социальной революции5.
Другими словами, идею организации Тюркской республики Т.Рыскулов обосновывал желанием пробудить здоровое революционное чувство в среде мусульман, которое в форме национально-освободительного движения отозвалось бы и в сопредельных странах Востока6.
Вопрос о создании Тюркской республики был озвучен на мусульманской краевой конференции и нашел поддержку у представителей большинства мусульманских партийных организаций. В резолюции 3-й краевой мусульманской конференции Об автономии и конституции Туркестана это было выражено следующим образом: В интересах интернационального объединения трудящихся и угнетенных народов, провести путем коммунистической агитации идею уничтожения стремления тюркских народностей делиться по существу и по названию на татар, киргиз, башкиров, узбеков и т.д. и составлять отдельные мелкие республики, а объединить в целях сплоченности и привлечения других тюркских народностей, не входящих в состав РСФСР, вокруг Тюркской советской республики.
Здесь следует отметить, что впервые предложение о необходимости объединения всех тюркских мусульманских народов вокруг идеи мировой пролетарской революции высказывались еще в 1918 г. на первом съезде партии коммунистов-большевиков Туркестанской республики, принявшей Постановление О партийной работе среди мусульманского пролетариата. В нем, в частности, говорилось: 1. Для привлечения широких мусульманских масс к строительству новой жизни -- необходимо признание языка местного населения, преобладающего по всей республике, -- тюркского -- государственным наряду с русским. 2. Образовать при всех областных, уездных и местных совдепах комиссариаты по национальным делам для самой энергичной агитации и привлечения широких масс к советской работе.7.
По оценке Г. Сафарова, взгляды рыскуловской группы были сформулированы довольно точно в докладной записке полномочной делегации Туркестанской республики, ездившей в Москву в июле 1920 г. -- вся работа по поднятию Востока должна идти исключительно через посредство организованных революционных сил мусульманских стран как входящих в состав РСФСР, так и не входящих в последнюю. Только опираясь на их политические и вооруженные ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.