Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в начале ХХ века
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Карагандинский государственный университет
имени академика Е.А. Букетова
Цебер С.А.
Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в начале ХХ века
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
5В020300 - История
Караганды 2020
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова
Допущена к защите зав.каф.
археологии, этнологии и
Отечественной истории к.и.н.,
доцент________ Абдрахманова К.К.
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в начале ХХ века
Выполнила: Цебер С.А.
Научный руководитель
к.и.н., доцент Шотбакова Л.К.
Караганда 2020
План
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Становление и развитие казахской национальной интеллигенции на рубеже XIX-ХХ веков
1.1 Формирование казахской национальной интеллигенции в конце XIX - начале ХХ веков
1.2 Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в конце Х1Х в. - 1905 г
2 Казахская интеллигенция и Государственная Дума. Опыт политической борьбы
2.1 Участие представителей казахской интеллигенции в деятельности I и II Государственной Думы
2.2 Мусульманская фракция Государственной Думы (1906-1917 гг.)
3. Казахская интеллигенция и ее роль в политической жизни Российской империи между двумя революциями
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Введение
Актуальность исследования. В конце ХІХ и в начале ХХ века начала формироваться казахская интеллигенция, четко понимающая необходимость политического возрождения казахского народа. В это время был поставлен вопрос о том, должен ли казахский народ находиться на арене истории политической борьбы или нет?. В среде казахской интеллигенции появились выдающиеся личности, которые, не жалея своей силы и воли, полностью посвятили себя политической деятельности в интересах своего народа.
Политические деятели, такие как А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Ж. Акбаев, А. Ермеков, Х. Досмухамедов и другие, сыграли огромную роль не только в казахстанской но и в российской общественно-политической жизни. Они понимали, что царское самодержавие препятствует формированию политического сознание казахского народа и его перерастания в политическую борьбу. Казахская интеллигенция предлагала конкретные пути политического развития общества, несмотря на то, что они пострадали, их деятельность привела к возрастанию самосознания народа.
В советский период, когда все темы рассматривались в рамках марксистско-ленинской методологии, данная тема не была изучена. Единственной разумной силой в любой политической борьбе был признан верховенство рабочего класса, гегемония пролетариата. История казахской интеллигенции и их деятельность, получила достойную оценку только после распада Советского Союза.
После обретения независимости Республики Казахстан провозгласил себя демократическим, светским, правовым и социальным государством и поставил перед общественными науками новые задачи. Одной из них стал изучение политической борьбы и правовых взглядов казахской интеллигенции, целью которых было формирование народа, пробуждение его национального и политического самосознания, развития борьбы за провозглашение государственности.
В Казахстане в конце ХІХ века и в начале ХХ века образовалась интеллигенция, получившая европейское образование. Они принимали непосредственное участие в российской общественно-политической жизни, преследуя цель защиты интересов своей страны и народа. Поэтому отечественная историческая наука обязана исследовать жизнедеятельность казахской интеллигенции.
Степень изученности проблемы. В советской историографии никогда не было поддержано изучение истории политических партий, жизненного пути вождей национально-освободительного движения, отдельных личностей казахской интеллигенции. В то время, было искажено исследование исторической реальности. Исследователи во многом оценили деятельность казахской интеллигенции как врагов народа, национал-контрреволюционеров.
Такая формулировка и определяет необходимость изучения этой темы в целом.
Долгое время относящиеся к истории нашего народа события трактовались под давлением советской идеологии, не раскрывались многие подлинные страницы прошлого казахов и других порабощенных народов империи, а факты преподносились однобоко, в угоду политико-идеологическим запросам. С распадом авторитарной системы представилась возможность устранить эти недостатки и рассматривать национальную интеллигенцию не с точки зрения буржуазных выскочек, которые к 1916 году отошли от интересов народа, предав их интересы [1,105], а дать объективный анализ их деятельности, общественно-политических взглядов на политической арене Российской империи.
Исторографию данной темы можно поделить на две группы. К первой группе относятся работы советского периода. Вторая группа охватывает работы которые были написаны после распада советского собза.
В советской историографии историками и обществоведами была сделана попытка анализа этой темы. Но под интеллигенцией подразумевалась советская интеллигенция, воспитанные в духе коммунизма. Например, в монографии Ж. Карагусова Казахская советская интеллигенция, рожденная Октябрем [2] автор отмечает, что приехавшие в Казахстан русские ученые составили ядро профессорско-преподавательского состава большинства ВУЗ-ов республики и оказали влияние на просветительскую мысль местной интеллигенции. Деятельность русских ученых в Казахстане способствовала укреплению дружбы между народами, воспитанию интернационализма и коммунизма.
В казахстанской науке который занимался в советский период этой темой можно особо выделить Ш.Ю. Тастанова. В его работе под названием Советский опыт формирования интеллигенции ранее отсталых народов [3] автор на примере формирования казахской интеллигенции прослеживает основные признаки, отличительные черты и характерные особенности данного процесса.
А в другой его работе Казахская советская интеллигенция [4] была изучена проблема становления и развития интеллигенции, основные закономерности и особенности этого процесса в Казахстане. Особое внимание в монографии уделено вопросам совершенствования системы подготовки кадров казахской интеллигенции. В работе рассмотрена также некоторые международные аспекты этой проблемы.
Были написаны при диссертации по темам интеллигенции на соискание кандидата исторических наук Х.З. Акназарова [5], Б.Д. Калдыбекова [6] и др. В них изучались проблемы становления советской интеллигенции. Их культурно-просветительская деятельность.
Анализируя формирование казахской интеллигенции, прослеживаем, каким образом события в России могли повлиять на процесс становления национальной интеллигенции. Именно на их примере мы можем анализировать успех или неудачи тех или иных мероприятий, проводимых царским правительством в Казахстане для ликвидации культурного и промышленного отставания региона.
На современном этапе проблемой казахской интеллигенции занимаются не только отечественные, также и российские ученые.
Историографическая ценность подобных работ заключается в том, что они дают возможность проследить роль отдельного человека, личности в зеркале развития научных связей Казахстана и России.
Таким образом, проанализировав работы рассматриваемого периода, мы видим, что эти исследования не раскрывают сути и содержания изучаемой нами проблемы. В этот период были сделаны всего лишь отдельные шаги по пути анализа роли интеллигенции Казахстана. Россия в данном случае выполняет своего рода цивилизаторскую функцию, неся свет образования и науки в Казахстан. Отчасти авторы были правы. Но серьезным недостатком работ данного периода является изучение истории как одностороннего явления, а не многомерного, кроме того, не прослежены обратные процессы.
В последние годы ситуация начинает понемногу меняться. Это связано, прежде всего, со сменой общей ситуации в стране. Ушла в прошлое марксистко-ленинская идеология, методологическое однообразие, были сняты секретные грифы с многих запретных до этого тем.
За последние годы в Казахстане и Российской Федерации увидели свет несколько работ по истории и теории интеллигенции. С.В. Любичанковский изучал роль начального образования в формировании казахской интеллигенции в середине ХІХ - начало ХХ вв. [7].
В монографии опубликованной под редакцией Ю.А. Лысенко, была рассмотрена деятельность партии Алаш, их лидеров, роль казахской интеллигенции в этнической консолидации казахов накануне революций [8].
Ашнин Ф.Д. рассматривал общую ситуацию, сложившуюся в Казахстане в отношений казахского языка. Роль казахской интеллигенции в лице А. Байтурсынова, А. Жубанова и др. в сохранении казахского языка [9].
История становления мусульманского движения в России и участие в этом движений казахских мусульман описывается в работе С.М. Исхакова [10]. Автор пишет про мусульманских лидеров Казахстана. Подробно описывает деятельность участников Всероссийского мусульманского съезда. Также описывается подготовка к всероссийскому мусульманскому съезду в Казахстане. Автор ссылается на работы М. Шокай. В работе изучена проблема женщин-мусульманок, которые боролись за свои права. Про съезд который проходил в Москве автор приводит следующие данные: Среди них были врачи, юристы, педагоги. Причем среди делегаток съезда была одна, которую избрали не от женщин, а от всего казахского населения Тургайской области - А.Дущанова [10, 135].
Участие в политической жизни царской России мусульман в 1906-1916 рассматривается в монографии Д. Усмановой [11]. В работе рассмотрена деятельность мусульманского депутатского корпуса. Анализированы отношения, связывавшие мусульманских депутатов с царской властью.
В октябре 2012 года в Омске прошла конференция на тему Культура и интеллигенция России. Личности. Творчество. Интеллектуальные диалоги в эпохе политических модернизаций [12]. В сборнике конференций секций Интеллигенция в социально-политических модернизациях: деятельность. идеалы. ценности были опубликованы две работы. Л.К Шотбаковой на тему Роль общественных движений и организаций в формировании гражданского общества в суверенном Казахстане [11, С.231-234] и Г.Т. Каженовой на тему Роль казахской интеллигенции в годы гражданского противостояния (1917-1919гг.) [11, С.175-179]. Если в первой статье рассмотрен вопрос о роли интеллигенции в построении гражданского общества, то во второй статье изучена деятельность партии Алаш и Уш Жуз в период гражданской войны.
С обретением независимости казахстанские ученые также начали изучать проблему казахской интеллигенций конца XIX - начало XX вв. Одной из первых работ посвященный проблеме казахской интеллигенции и исторической науки стала работа И.М. Козыбаева [13]. В работе освещается развитие исторической науки в республике. В работе исторические события рассмотрены во взаимосвязи с конкретными историческими условиями, охарактеризованы взаимоотношения между политиками и историками. Автор прослеживает процесс развития научно-исторических центров, формирования кадров историков. Также освещен возникновение и проявление механизма торможения в обществоведении.
В книге Х. М. Абжанова Казахская национальная интеллигенция начала ХХ века: формирование, позиция, миссия довольно подробно и объективно отражена деятельность казахской национальной интеллигенции начала ХХ века [14].
В монографии X. Абжанова и Г. Назарбаевой Қазақстан: тарих пен тағдыр [15] второй раздел посвящен анализу формирования казахской национальной интеллигенции. Авторы с новых методологических позиций, привлекая новые архивные данные, дают свое видение проблем развития, формирования и деятельности казахской научной интеллигенции.
В следующей монографии X. Абжанова и Г. Назарбаевой Қазақстан: тарих тұлға теория [16] рассматривается проблемы истории и культуры Казахстана, анализируется теоретико-методологические аспекты процесса формирование казахской начиональной интеллигенции. Отдельная статья посвящена роли высшей школы России в формировании казахской интеллигенции Казахстана. Авторы о роли ВУЗ-ов России пишут следующее ...помимо прямого участия, росту ителлектуального потенциала казахского общества способствовали и косвенно [16, 313].
В исследований доктора исторических наук О. Озганбая Государственная Дума России и Казахстан на основе документальных архивных сведений, научных публикаций, периодики всесторонне анализируются происходившие в России демократические преобразования, его роль в становлений демократический настроенной казахской интеллигенции и историческая борьба казахских деятелей за освобождение от колониального гнета [17].
Из отечественных ученых о роли мусульманской интеллигенции занималась Н. Нуртазина [18]. Автор пишет Идея общеисламской интеграции была близка оппозиционному джадидскому казахскому журналу Айкап, выходившему с 1911 г. в Троицке... Журнал Айкап придавал огромное значение национальному возрождению казахского народа, вместе с тем разделяя идею исламской солидарности принципы джадидизма [18, 126]. Также автор делает акцент на произведения алашординцев, которые писали о роли ислама в консолидации общества.
Авторы постсоветского периода оказались свободны от догм и диктата коммунистической и партийной идеологии. Для их трудов характерен новый концептуальный подход к проблемам интеллигенции Казахстана. Данные работы характеризует широкий взгляд на проблемы истории казахской интеллигенции. Появление названных трудов - это важный этап в развитии исторической науки Казахстана. Исследователи уделяют существенное внимание вопросу влияния идеологии на процесс становления интеллигенции.
Отметим, что историческая наука достигла определенных успехов в изучении данной темы. Исследователи разработали методологию изучения интеллигенции Казахстана, выявили особенности ее происхождения, выяснили место казахской интеллигенции в политической, социальной и экономической жизни Казахстана. Однако без освещения остались такие вопросы, как исторические предпосылки процесса формирования казахской национальной интеллигенции, роль и место дореволюционной интеллигенции Казахстана в процессе становления современной казахской интеллигенции.
Также, проведенный историографический обзор данной темы показывает, что вопрос развития русско-казахских связей конца ХІХ и первой половины XX века остается малоизученным и требует дальнейшего изучения этой проблемы. Нами делается попытка актуализации прошлого исторического наследия для освещения вопросов деятельности казахской интеллигенции в России в рассматриваемый период.
Целью дипломной работы является попытка воссоздания процесса становления нового интеллектуального потенциала Казахстана, через опыт политической борьбы на примере деятельности видных представителей казахской интеллигенции в конце XIX - начале ХХ века в политической жизни Российской империи.
Для достижения данной цели поставили перед собой следующие задачи:
В соответствии с целью работы определены следующие задачи:
- исследовать общественно-политическое развитие Казахстана в конце XIX - начале ХХ века;
- проследить формирование и развитие казахской национальной интеллигенции на рубеже XIX - начала ХХ века;
- раскрыть роль и значение Государственной Думы в политической жизни Российской империи рассматриваемого периода;
- определить место и роль казахской интеллигенции в деятельности Государственной Думы Российской империи;
- проанализировать общественно-политическую деятельность и политические платформы казахских депутатов;
- изучить опыт политической борьбы казахской демократической интеллигенции в составе партий и фракций;
- определить роль национальной демократической интеллигенции в политической жизни Российской империи на рубеже ХІХ- ХХ вв.
Всестороннее изучение поставленных задач дает возможность выяснить особенности эволюционного общественно-политического развития казахского общества в начале века.
Источниковая база дипломной работы охватывает широкий комплекс источников по исследуемой теме. Использованные нами источники можно систематизировать следующим образом: законодательные документы, нормативно-правовые акты (указы, манифесты, петиции), периодическая печать и источники личного происхождения (мемуары, воспоминания).
Хочется особо отметить большую важность источников личного характера. Анализ исторических событий через призму личного восприятия позволяет нам оживить текст изложения. Использование источников личного характера весьма полезно для реконструирования некоторых реалий, в которых развивались изучаемые события.
Наиболее значительную часть источниковой базы составили сборники архивных документов, хранящиеся в различных архивах Республики Казахстан и Российской Федерации. Российскими учеными А.П. Толочко, Р.С. Буктугутова был издан сборник документов, охватывающий с конца ХІХ по начало ХХ вв. В сборнике приведены данные по общественным данным Степного края [19].
Под рукводством Р.А. Бердигалиева был издан сборник документов, где отражены казахстанские материалы на страницах газет Сибирская газета и Тургайская газета [20].
В 2002 годы была издана хрестоматия по новейшей истории Казахстана в 2-х частях. В первой части который охватывает 1917-1939 гг., включены как архивные материалы, также литературные материалы [21].
Также при написаний дипломной работы был использован сборник документов Айкап [22]. Привлечение к работе обширного пласта документов позволило нам получить массу интересных сведений, которые до сих пор оставались вне внимания исследователей.
Хронологические рамки исследования охватывает достаточно небольшой период - конец XIX - начало ХХ века. Как известно, этот период отличается достаточно активным в политической жизни России этапом, связанный с революционным подъемом. Воздействие, которого сильно влияло и на Казахстан. Деятельность I-й и II-й Государственной думы России и общественно-политическая активность казахских депутатов являлись важной частью сложного эволюционного развития Казахстана в данный период. Несмотря на такой небольшой промежуток времени, он является весьма показательным и результативным.
Объектом исследования дипломной работы является казахская интеллигенция в конце XIX - начале ХХ века.
Предмет исследования: исторический процесс становления, развития и функционирования казахской национальной интеллигенции в политической жизни Российской империи во всем ее многообразии.
Методологические основы исследования. Важнейшими из использованных нами общенаучных принципов стали принцип историзма и принцип объективности, позволившие рассмотреть изучаемые вопросы во взаимосвязи и взаимообусловленности. Кроме того, системный подход позволил нам совместить различные способы анализа, а также теоретические положения ведущих исследователей в области истории. Для решения поставленных задач нами также использовались хронологический, сравнительно-исторический, аналитический, статистический методы.
Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.
1 Становление и развитие казахской национальной интеллигенции на рубеже XIX-ХХ веков
1.1 Формирование казахской национальной интеллигенции в конце XIX - начале ХХ веков
Изменения, происходившие в социально - экономическом и политическом развитии Казахстана во второй половине XIX - начале XX веков, оказывали глубокое воздействие на духовную жизнь казахского народа.
Политическая, экономическая экспансия сопровождались принудительным навязыванием культуры поработителя.
Коренные изменения в социально - экономической и политической жизни Казахстана, рассматриваемого периода, привели к существенным преобразованиям в общественном создании казахского общества. Такие значительные перемены обусловили пробуждение национального самосознания, определили формирование новых идей, мыслей, взглядов в казахском обществе.
На рубеже ХІХ-ХХ веков колониальный Казахстан вступил в качественно новый этап своего интеллектуального развития. Адаптация традиционного казахского общества к условиям и потребностям рыночно-капиталистических отношений, охватившим последний бастион коренного населения - аул и аграрный сектор экономики, безраздельное господство политико-идеологических установок метрополии, рост социально-культурной общности народов Евразийского пространства обусловили рождение казахской интеллигенции новой формации. В общественном сознании она утвердилась под названием оқығандар - образованные и зиялылар - интеллектуалы.[2,7]
Тем не менее, конец XIX - начало XX веков являлся новым этапом в развитии интеллектуальных сил народа.
Она испытала на себе влияние не только национального движения Востока, но и буржуазных революций Запада, нарастающее давление оппозиционно настроенных царскому режиму своих соотечественников.
Новое поколение казахской интеллигенции как социальная общность сложилось из выпускников профессиональных учебных заведений России, национальных окраин, в том числе Казахстана, а также дальнего зарубежья. Ее отличали такие качества и свойства, как мобильность, открытость ко всем инновационным веяниям, широта кругозора, жажда знаний, хорошая осведомленность о событиях и процессах в мире. Так, в 80-е годы ХІХ века высокоодаренный юноша Наурызбай Таласов, известный в северном регионе как Науан Хазрет, обучался в высшей духовной семинарии в Бухаре, прошел стажировку в Багдаде. Став муллой Кокшетауской соборной мечети, много труда вложил в культурно-нравственное развитие соплеменников, открыл медресе с интернатом. Его помощником по медресе был Шаймерден Кощегулов, избранный депутатом Государственной Думы России І и ІІ созывов. Выпускник Омского технического училища (1890 г.) и Санкт-Петербургского императорского лесного института (1894 г.) А.Букейханов стал лидером либерально-демократического движения в Казахстане, своей неутомимой деятельностью вошел в когорту политической элиты России. Незначительное количество специалистов дали средние специальные учебные заведения края. Накануне первой мировой войны в 7 учебных заведениях по медицине, просвещению и сельскому хозяйству обучались 352 человека.
Справедливости ради здесь следует отметить, что первые казахи с профессиональным образованием заявили о себе в начале ХIX века. Воспитанник сибирского войскового казачьего училища султан Чингис Уалиханов - отец Шокана славился глубоким знанием казахского фольклора и этнографии. Высокообразованным человеком своего времени был Жангир хан, еще в 1844 году избранный почетным членом Ученого совета Казанского университета. В 50-е годы ХIХ века Ш.Уалиханов встал в ряды выдающихся востоковедов России. Признание специалистов получили публикации М.С. Бабажанова. Однако таковых было очень мало, профессиональное образование оставалось доступным лишь единицам, в экономической и общественно-политической жизни степи их роль вовсе не ощущалась. Слабость внутреннего рынка, отсутствие транспортных связей между регионами, регресс в системе обмена информацией, узость школьного образования тормозили процесс роста и консолидации интеллектуальных сил края. Только в 70-е годы ХІХ века первые казахи стали студентами высших учебных заведений, начала выходить казахская газета, усилилось влияние расширявшихся вглубь и вширь капиталистических отношений.
Социальная база интеллигенции нового типа была необычайно широка. Среди оқығандар и зиялылар находились вчерашние бедняки (О.Жандосов, Ж.Аймауытов, М.Дулатов), дети среднего слоя (С.Мендешев, А.Байтурсынов), потомки степной аристократии (М.Шокай, Н.Тюрякулов, Ш.Кудайбердиев), интеллигенция во втором поколении (С.Асфендиаров, А.Беремжанов, Б.Каратаев) и др. Казахи, которые издревле с уважением отнеслись к образованности и науке, воочию увидели преимущество знаний, полученных в русских учебных заведениях. Теперь они охотно отправляли своих детей учиться в светские школы, не переставая в то же время оказывать внимание и поддержку мектебам и медресе. Просветительство стало ведущим направлением общественно-политической мысли казахского социума второй половины ХІХ века. Расширение социальных резервов национальной интеллигенции отражает также уровень и результаты включенности казахского общества в общероссийские процессы. [2,15]
Путь становления национальной интеллигенции не был однозначным, являл собой сложный и длительный процесс. Ход его тормозился условиями колониального режима, дискриминационной политикой царизма в отношении покорённых народов. Это обстоятельство негативно отражалось на количественном росте специалистов, как в области народного хозяйства, так науки и культуры. [9,717] Вопреки ожиданиям колонизаторов, лучшая часть новой интеллигенции встала на защиту интересов родного народа, пройдя через мучительные духовные происки, она выступила против духовного порабощения и возглавила освободительное движение.
Как свидетельствует исторический опыт, в периоды резких социальных перемен всегда отличались значительной активностью, самостоятельными инициативами интеллигенция.
Интеллигенция, обладая обостренными социальными, интеллектуальными и нравственными чувствами поднимает вопросы о положении личности в обществе, об отношении ее к созданию нового общества.
Профессиональная казахская интеллигенция начала ХХ в. не является, впрочем, единственным носителем интеллектуального потенциала края. По характеру, содержанию и результатам социальной практики и интеллектуального воздействия национальную интеллигенцию изучаемого периода можно разделить на две большие группы.
Первую группу образовала традиционная интеллигенция. Ее истоки и рождение уходят в глубокую древность. Беки, батыры-полководцы, мыслители, религиозные деятели, мудрые наставники молодежи воспеваются в древнетюркских памятниках письменности. Связь времен и поколений не прерывалась и в последующие века, она выдержала разрушения монгольского нашествия, походов Тамерлана, столетней войны с джунгарами. Внутренняя структура и дифференциация традиционной интеллигенции не претерпела существенных изменений. На этапе эволюционного перехода к капитализму, как в социально-творческом, так и в культурно-нравственном отношениях, активную позицию занимало литературно-музыкальное крыло традиционной интеллигенции. В его художественном творчестве отражались практически все проблемы жизни и бытия степи, начиная от рождения ребенка до критики указа царя. Кюй Курмангазы, Таттимбета, Сайдалы сары Тока, песни Акана, Биржана, Жаяу Мусы, литературное наследие Суюнбая, Шернияза, Шортанбая и многих других по сей день являются бесценным достоянием казахской культуры. Они объясняли мир казахов, в этом заключались их заслуга и предназначение. Им не была уготована миссия изменить мир казахов. Тонкости политики и идеологии государства не входили в орбиту их интересов.
Представителями традиционной интеллигенции оставались служители исламской религии - муллы, ходжи, иманы, руководители мечетей. Накануне ХХ века только в городе Туркестана и Туркестанском уезде насчитывалось около 5 тыс. мул и ходжей, в 4632 мусульманских мектебах Туркестанского края обучалось 44,8 тыс. шакирдов. Поскольку религиозность казахов и раньше носила неравномерный, порой противоречивый характер, значение и роль этой группы интеллигенции проявились неоднозначно. В целом, ее влияние дальше конкретного населенного пункта, в лучшем случае отдельно взятого региона не распространялось. К тому же колониальные органы власти придерживались антиисламской позиции. [2,25]
Хорошо зная состояние религиозных процессов в крае, либерально-демократическая интеллигенция выработала весьма оригинальный вариант решения двуединой задачи. Во-первых, она стремилась использовать протестный настрой религиозной интеллигенции в интересах освободительной борьбы. Во-вторых, религия рассматривалась ею как частное дело каждого гражданина государства. Так, в разделе Религиозное дело проекта программы партии Алаш провозглашалось: Религиозное дело должно быть отделено от государственного дела. Всем существующим религиям равные права. Свобода религии. Свобода вхождения и выхода. У казахов должно быть самостоятельное муфтийство.[10,123]
В отличие от традиционной художественной интеллигенции корпус служителей исламской религии оказался организационно и политически мобильнее. По его инициативе проводились мусульманские съезды, большим тиражом издавалась религиозная литература, в первую очередь "Коран", совершалось паломничество. Однако консерватизм и утопичность движимого им учения не оставили шансов на успех. Намерение религиозной интеллигенции сплотить вокруг исламской идеи мусульманское население провалилось в межреволюционный период 1917 года. Отрицательные последствия деятельности руководителей Шораи Исламия, улемистов М.Кари и С.Лапина в освободительном движении подробно раскрыты, к слову, в Воспоминаниях о событиях 1917 года М.Шокая.[11,243] В этой связи совершенно прав исследователь К. Нурпеисов, утверждающий, что А.Букейханов и его соратники, придавая первостепенное значение проблемам политической свободы в широком плане, не выступали против религиозного течения. Они, как политики, исходили из того, что свободы вероисповедания нельзя добиться без политического освобождения народа. [12,156]
Численность и удельный вес традиционной интеллигенции в составе казахского населения не поддается учету. В общественном сознании кочевников учет и перепись населения воспринимались как начало беды. Ясно одно - казахский социум всегда выдвигал из своей среды столько акынов, кюиши, жыршы, баксы-балгеров, зергеров, емши, народных ветеринаров, агрономов, архитекторов, сколько их было необходимо для обеспечения естественно-исторического развития системы, сложившейся на протяжении многих веков.
Иначе обстоит с данными, характеризирующими статистический портрет профессионально подготовленных специалистов. В научных публикациях разных лет приводятся многочисленные факты, цифровые материалы относительно численности казахов-студентов и выпускников того или иного высшего и среднего специального учебного заведения дореволюционной России и ряда зарубежных государств, динамики их численности и размещения в различных отраслях экономики и культуры края. Все ученые едины в одном: казахская интеллигенция с профессиональной подготовкой была малочисленна: за 70 лет дооктябрьского периода не более 1000 казахских юношей и девушек получило общее среднее и высшее образование.
Отсутствие национальных учебных заведений в дореволюционном Казахстане вынуждало казахов отдавать своих детей в русские учебные заведения, именно там многие прогрессивные деятели Казахстана получили образование. Первым средним учебным заведением, в котором был открыт доступ для детей инородцев, было Оренбургское Неплюевское военное училище (1825 г.), переименованное в Оренбургский кадетский корпус. С 1825-1866 год Оренбургский кадетский корпус окончили 35 казахов. В числе первых воспитанников были султан М. Таукин-активный член РГО и Казанского музея древностей и этнографии, Ч. Валиханов - выдающийся просветитель, ученый и исследователь Азии, С. Жантюрин - член комиссии для выработки правил об устройстве учительских школ для инородцев Оренбургского края. Выпускником был и Бабажанов М.С.- первый казахский ученый, награжденный серебряной медалью РГО за труды в области этнографии. [13,220]
Одним из учебных заведений, где обучались казахи, была Оренбургская гимназия, в которой 1868г.- 1892 г. Обучалось 52 казахстанских стипендиата, аттестат зрелости получило 10 человек. Среди них Сейтмухамет Суюншалиев, Ахмед Беремжнов. Многие воспитанники Оренбургской гимназии продолжили свое образование в Казанском университете.[9,721]
В Ошибка! Ошибка связи. с 70-х г. Х1Х века до 1917 г. училось 25 казахов, из них 16 человек обучалось на юридическом факультете, остальные на медицинском.
Одним из первых казахов, окончивших медицинский факультет Ошибка! Ошибка связи.а в 1877 году, был Мухамеджан Карабаев. В 1895 году он был избран действительным членом Тургайского комитета, совместно с русскими врачами боролся за коренное изменение медицинского обслуживания и подготовку медицинских кадров из числа казахского населения.
Также медицинский факультет Ошибка! Ошибка связи.а окончил в 1903 г. Первый чумолог дореволюционного Казахстана М.М. Чумбалов, в 1895г. - Ахмед Беремжанов, в 1904г. - А.Б. Алдияров. Они много сделали для организации медицинского обслуживания казахского населения, а также принимали активное участие в общественной жизни Казахстана. Казанский университет сыграл большую роль в формировании первых кадров национальной интеллигенции.
Юридический факультет Петербургского университета окончили А. Букейханов, Б. Каратаев, С. Аманжолов, Ж.Акпаев, М Чокаев. Юридический факультет московского университета окончили С. Аппасов, братья Ниязовы, С. Нурлыханов и др.
Халел Досмухамедов окончил Петербургскую военно - медицинскую академию, стал ее почетным членом.
С золотой медалью окончил Семипалатинскую гимназию, затем Томский технологический институт А. Ермеков.
Таким образом, учебные заведения России способствовали расширению круга образованных людей, формированию у каждого народа своей национальной интеллигенции еще в дореволюционное время - во второй половине XIX - начале XX веков.
Колоссальный разрыв между численностью коренного населения и ничтожными масштабами подготовки специалистов свидетельствует о грубых просчетах и антинародном характере национально-культурной и образовательной политики царизма.
Годы учебы в профессиональной школе, интеллектуальное освоение окружающей действительности, преобладание негатива в государственной политике в отношении фронтира, сама судьба конкретного человека определили менталитет, ценностные ориентиры, политико-идеологические взгяды, целеполагание национальной интеллигенции. Этот момент из прошлого казахской интеллигенции подчеркнул еще в 1926 г. Т.Рыскулов. Он считал, что дореволюционная казахская национальная интеллигенция формировалась под влиянием двух начал: русской и мусульманской культур. Получившие русское образование и связанные с русской администрацией стремились, по его мнению, при содействии русской власти приблизить казахов к европейской культуре, получившие воспитание в татарских, башкирских и других мусульманских школах, стремились просветить казахский народ путем распространения культуры мусульманского Востока.[14,165] Рыскуловский тезис, хотя и не лишен методологической и познавательной значимости, все же несет в себе печать идеологизированного и политизированного времени. В частности, мы считаем, что не всегда и не везде образование и воспитание определяет проевропейскую или промусульманскую позицию и миссию человека, значит, и социальной общности. Так, великий казахский поэт М.Жумабаев обучался в медресе, вырос в достаточно религиозной среде. Однако в своем художественно-поэтическом осмыслении прошлого и настоящего он не ограничился традициями и нормами мусульманской культуры, творчески использовал лучшие достижения А.Данте, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Блока, Фета, Мережковского. Окончивший несколько религиозных учебных заведений, в том числе медресе Галия в Уфе, Баимбет Майлин вошел в историю казахской литературы как один из основоположников метода социалистического реализма. Таких примеров можно привести великое множество.
Безусловно, глубинные причины формирования общественно-политической позиции казахской интеллигенции начала ХХ века следует искать в связях и отношениях той эпохи. Человек живет интересами и потребностями конкретного времени и пространства. Он - продукт своей эпохи. Тем не менее, мы считаем, что, изучая объективно-исторические условия и факторы, определившие позицию интеллигенции, на первое место следует поставить сознательный и субъективный выбор конкретного человека. Подобная эволюция взглядов и судеб была характерна для многих интеллектуалов, в частности, А.Букейханову, С.Асфендиарову, С.Торайгырову и др. Колониальное иго объективно способствовало формированию радикально настроенной интеллигенции, яркими представителями которой останутся А.Жангильдин, С.Сейфуллин, Т.Рыскулов и др. Ни один правитель, никакая идеология или Декрет не в состоянии отменить сознательно-субъективное начало в поведении и деятельности интеллигенции по определению собственной позиции.
В 1970г. в статье Казахи крупнейший политический деятель Алихан Бокейханов отмечает наличие двух политических течений в казахской степи. Одно -- взявшее ориентацию на Бухару и Туркестан, традиционное понисламисткое течение. Это направление проповедовали различные дея - тели ислама, воспитанные в медресе Казани, Бухары, Уфы. Они пытались повернуть взоры, казахов на Восток.
Второе течение -- пантюркисткое и модернисткое направление, но ори - ентированное, в основном, на цивилизованный Запад.[15,324] К этому течению относились выросшие в русской среде представители казахской интелли - генции, руководимые Алиханом Бокейхановым, Ахметом Байтурсуновым, Жакыпом Акпаевым, Алиханом Ермековым, Мыржакыпом Дулатовым. Эта группа проявила политическую сдержанность, осторожно реагировала на действия царского правительства, понимая преждевременность начала открытой борьбы против могучей Российской империи. Поэтому, прежде всего, они приложили все усилия для того, чтобы поднять самосознание народа и подготовить его для действия в целесообразных условиях. Они возлагали надежды на возможность соглашения с русской либеральной и левой партиями. Добавим сюда и третье направление, ориентирующееся на Европу через Петербург. Было бы, конечно, неправильным не отметить и крестьянско-демократическое направление национального движения на - кануне Февральской и Октябрьской революций, сосредоточившееся вокруг журнала Айкап в 1911-1915 гг. Возглавляли данное направление Мухаметжан Сералин, Сакен Сейфуллин, Султанмахмут Торайгыров, Беймбет Майлин, Сабит Донентаев и др.
Во главе всех этих течений стояли очень даровитые люди, однако мало кто из них надеялся на то, что в обозримом будущем возможно создание Казахского национального государства, и потому они не имели каких-либо четких программ по государственному устройству Казахстана. Крушение Российской империи, Февральская, а затем Октябрьская революции застали их, в некоторой мере, врасплох. И они в спешном порядке приступают к выработке плана государственного устройства казахского края.
Идеи были самые разные: одни представляли будущее в виде великого и разноязычного Туркестана -- государство кыпчакского типа,с включением в него казахов, киргизов и каракалпаков. Другие -- мечтали о Великом Казахстане с включением в него большого куска приграничных сибирских территорий. Третьи представляли Казахстан в форме федерации на жузовой основе. Четвертые видели Великий Туркестан в виде федерации каза - хов, узбеков, башкир и т. д.
Общественно-политическая позиция новой казахской интеллигенции была, таким образом, разновекторной. В главном и основном свою миссию она видела в служении народу, облегчении его колониальной участи, взяла на себя ответственность вернуть политический и социокультурный долг многих десятилетий. Идейность и самоотверженность малочисленной социальной общности обеспечила ей огромный авторитет и популярность. Пятимиллионное коренное население края даже в условиях отсутствия единого информационного пространства и достойной культурной среды четко осознало, что их судьбы и будущее теперь зависят от идей и социальной практики интеллектуальной элиты, нежели от титулов и званий волостных, старшин, переводчиков, почетных граждан.
Вообще, к началу ХХ века статус и значимость казахской чиновничьей интеллигенции (по образному выражению М.Дулатова - сатрапия) находились в глубоком кризисе. Как в реальной жизни, так и в общественном сознании она перестала быть самодостаточным и авторитетным явлением. Часть ее, превратившись в марионетки колониальной администрации, потеряла всякую историческую перспективу роста, жестоко высмеивалась, например, великим Абаем. Другие, для которых интересы народа были выше собственных, со временем перешли в лагерь либерально-демократической или радикальной интеллигенции.
Национальная идея начала XX века, рожденная в муках и мобилизовавшая казахскую интеллигенцию на великие свершения, составившая основы ее общественно-политического, творческого совершенствования, созревала под влиянием трех факторов и причин. Во-первых, кризисом всей системы жизнеобеспечения традиционного общества, что поставило под сомнение дальнейшую судьбу и исторические перспективы казахского народа, глубоко волновало лучшие умы степи. Во-вторых, ростом потенциала либерализма в России, до предела охваченной противоречивыми тенденциями и переменами. ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Карагандинский государственный университет
имени академика Е.А. Букетова
Цебер С.А.
Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в начале ХХ века
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
5В020300 - История
Караганды 2020
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова
Допущена к защите зав.каф.
археологии, этнологии и
Отечественной истории к.и.н.,
доцент________ Абдрахманова К.К.
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в начале ХХ века
Выполнила: Цебер С.А.
Научный руководитель
к.и.н., доцент Шотбакова Л.К.
Караганда 2020
План
Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
1 Становление и развитие казахской национальной интеллигенции на рубеже XIX-ХХ веков
1.1 Формирование казахской национальной интеллигенции в конце XIX - начале ХХ веков
1.2 Участие казахской интеллигенции в политической жизни Российской империи в конце Х1Х в. - 1905 г
2 Казахская интеллигенция и Государственная Дума. Опыт политической борьбы
2.1 Участие представителей казахской интеллигенции в деятельности I и II Государственной Думы
2.2 Мусульманская фракция Государственной Думы (1906-1917 гг.)
3. Казахская интеллигенция и ее роль в политической жизни Российской империи между двумя революциями
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
Введение
Актуальность исследования. В конце ХІХ и в начале ХХ века начала формироваться казахская интеллигенция, четко понимающая необходимость политического возрождения казахского народа. В это время был поставлен вопрос о том, должен ли казахский народ находиться на арене истории политической борьбы или нет?. В среде казахской интеллигенции появились выдающиеся личности, которые, не жалея своей силы и воли, полностью посвятили себя политической деятельности в интересах своего народа.
Политические деятели, такие как А. Букейханов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, Ж. Акбаев, А. Ермеков, Х. Досмухамедов и другие, сыграли огромную роль не только в казахстанской но и в российской общественно-политической жизни. Они понимали, что царское самодержавие препятствует формированию политического сознание казахского народа и его перерастания в политическую борьбу. Казахская интеллигенция предлагала конкретные пути политического развития общества, несмотря на то, что они пострадали, их деятельность привела к возрастанию самосознания народа.
В советский период, когда все темы рассматривались в рамках марксистско-ленинской методологии, данная тема не была изучена. Единственной разумной силой в любой политической борьбе был признан верховенство рабочего класса, гегемония пролетариата. История казахской интеллигенции и их деятельность, получила достойную оценку только после распада Советского Союза.
После обретения независимости Республики Казахстан провозгласил себя демократическим, светским, правовым и социальным государством и поставил перед общественными науками новые задачи. Одной из них стал изучение политической борьбы и правовых взглядов казахской интеллигенции, целью которых было формирование народа, пробуждение его национального и политического самосознания, развития борьбы за провозглашение государственности.
В Казахстане в конце ХІХ века и в начале ХХ века образовалась интеллигенция, получившая европейское образование. Они принимали непосредственное участие в российской общественно-политической жизни, преследуя цель защиты интересов своей страны и народа. Поэтому отечественная историческая наука обязана исследовать жизнедеятельность казахской интеллигенции.
Степень изученности проблемы. В советской историографии никогда не было поддержано изучение истории политических партий, жизненного пути вождей национально-освободительного движения, отдельных личностей казахской интеллигенции. В то время, было искажено исследование исторической реальности. Исследователи во многом оценили деятельность казахской интеллигенции как врагов народа, национал-контрреволюционеров.
Такая формулировка и определяет необходимость изучения этой темы в целом.
Долгое время относящиеся к истории нашего народа события трактовались под давлением советской идеологии, не раскрывались многие подлинные страницы прошлого казахов и других порабощенных народов империи, а факты преподносились однобоко, в угоду политико-идеологическим запросам. С распадом авторитарной системы представилась возможность устранить эти недостатки и рассматривать национальную интеллигенцию не с точки зрения буржуазных выскочек, которые к 1916 году отошли от интересов народа, предав их интересы [1,105], а дать объективный анализ их деятельности, общественно-политических взглядов на политической арене Российской империи.
Исторографию данной темы можно поделить на две группы. К первой группе относятся работы советского периода. Вторая группа охватывает работы которые были написаны после распада советского собза.
В советской историографии историками и обществоведами была сделана попытка анализа этой темы. Но под интеллигенцией подразумевалась советская интеллигенция, воспитанные в духе коммунизма. Например, в монографии Ж. Карагусова Казахская советская интеллигенция, рожденная Октябрем [2] автор отмечает, что приехавшие в Казахстан русские ученые составили ядро профессорско-преподавательского состава большинства ВУЗ-ов республики и оказали влияние на просветительскую мысль местной интеллигенции. Деятельность русских ученых в Казахстане способствовала укреплению дружбы между народами, воспитанию интернационализма и коммунизма.
В казахстанской науке который занимался в советский период этой темой можно особо выделить Ш.Ю. Тастанова. В его работе под названием Советский опыт формирования интеллигенции ранее отсталых народов [3] автор на примере формирования казахской интеллигенции прослеживает основные признаки, отличительные черты и характерные особенности данного процесса.
А в другой его работе Казахская советская интеллигенция [4] была изучена проблема становления и развития интеллигенции, основные закономерности и особенности этого процесса в Казахстане. Особое внимание в монографии уделено вопросам совершенствования системы подготовки кадров казахской интеллигенции. В работе рассмотрена также некоторые международные аспекты этой проблемы.
Были написаны при диссертации по темам интеллигенции на соискание кандидата исторических наук Х.З. Акназарова [5], Б.Д. Калдыбекова [6] и др. В них изучались проблемы становления советской интеллигенции. Их культурно-просветительская деятельность.
Анализируя формирование казахской интеллигенции, прослеживаем, каким образом события в России могли повлиять на процесс становления национальной интеллигенции. Именно на их примере мы можем анализировать успех или неудачи тех или иных мероприятий, проводимых царским правительством в Казахстане для ликвидации культурного и промышленного отставания региона.
На современном этапе проблемой казахской интеллигенции занимаются не только отечественные, также и российские ученые.
Историографическая ценность подобных работ заключается в том, что они дают возможность проследить роль отдельного человека, личности в зеркале развития научных связей Казахстана и России.
Таким образом, проанализировав работы рассматриваемого периода, мы видим, что эти исследования не раскрывают сути и содержания изучаемой нами проблемы. В этот период были сделаны всего лишь отдельные шаги по пути анализа роли интеллигенции Казахстана. Россия в данном случае выполняет своего рода цивилизаторскую функцию, неся свет образования и науки в Казахстан. Отчасти авторы были правы. Но серьезным недостатком работ данного периода является изучение истории как одностороннего явления, а не многомерного, кроме того, не прослежены обратные процессы.
В последние годы ситуация начинает понемногу меняться. Это связано, прежде всего, со сменой общей ситуации в стране. Ушла в прошлое марксистко-ленинская идеология, методологическое однообразие, были сняты секретные грифы с многих запретных до этого тем.
За последние годы в Казахстане и Российской Федерации увидели свет несколько работ по истории и теории интеллигенции. С.В. Любичанковский изучал роль начального образования в формировании казахской интеллигенции в середине ХІХ - начало ХХ вв. [7].
В монографии опубликованной под редакцией Ю.А. Лысенко, была рассмотрена деятельность партии Алаш, их лидеров, роль казахской интеллигенции в этнической консолидации казахов накануне революций [8].
Ашнин Ф.Д. рассматривал общую ситуацию, сложившуюся в Казахстане в отношений казахского языка. Роль казахской интеллигенции в лице А. Байтурсынова, А. Жубанова и др. в сохранении казахского языка [9].
История становления мусульманского движения в России и участие в этом движений казахских мусульман описывается в работе С.М. Исхакова [10]. Автор пишет про мусульманских лидеров Казахстана. Подробно описывает деятельность участников Всероссийского мусульманского съезда. Также описывается подготовка к всероссийскому мусульманскому съезду в Казахстане. Автор ссылается на работы М. Шокай. В работе изучена проблема женщин-мусульманок, которые боролись за свои права. Про съезд который проходил в Москве автор приводит следующие данные: Среди них были врачи, юристы, педагоги. Причем среди делегаток съезда была одна, которую избрали не от женщин, а от всего казахского населения Тургайской области - А.Дущанова [10, 135].
Участие в политической жизни царской России мусульман в 1906-1916 рассматривается в монографии Д. Усмановой [11]. В работе рассмотрена деятельность мусульманского депутатского корпуса. Анализированы отношения, связывавшие мусульманских депутатов с царской властью.
В октябре 2012 года в Омске прошла конференция на тему Культура и интеллигенция России. Личности. Творчество. Интеллектуальные диалоги в эпохе политических модернизаций [12]. В сборнике конференций секций Интеллигенция в социально-политических модернизациях: деятельность. идеалы. ценности были опубликованы две работы. Л.К Шотбаковой на тему Роль общественных движений и организаций в формировании гражданского общества в суверенном Казахстане [11, С.231-234] и Г.Т. Каженовой на тему Роль казахской интеллигенции в годы гражданского противостояния (1917-1919гг.) [11, С.175-179]. Если в первой статье рассмотрен вопрос о роли интеллигенции в построении гражданского общества, то во второй статье изучена деятельность партии Алаш и Уш Жуз в период гражданской войны.
С обретением независимости казахстанские ученые также начали изучать проблему казахской интеллигенций конца XIX - начало XX вв. Одной из первых работ посвященный проблеме казахской интеллигенции и исторической науки стала работа И.М. Козыбаева [13]. В работе освещается развитие исторической науки в республике. В работе исторические события рассмотрены во взаимосвязи с конкретными историческими условиями, охарактеризованы взаимоотношения между политиками и историками. Автор прослеживает процесс развития научно-исторических центров, формирования кадров историков. Также освещен возникновение и проявление механизма торможения в обществоведении.
В книге Х. М. Абжанова Казахская национальная интеллигенция начала ХХ века: формирование, позиция, миссия довольно подробно и объективно отражена деятельность казахской национальной интеллигенции начала ХХ века [14].
В монографии X. Абжанова и Г. Назарбаевой Қазақстан: тарих пен тағдыр [15] второй раздел посвящен анализу формирования казахской национальной интеллигенции. Авторы с новых методологических позиций, привлекая новые архивные данные, дают свое видение проблем развития, формирования и деятельности казахской научной интеллигенции.
В следующей монографии X. Абжанова и Г. Назарбаевой Қазақстан: тарих тұлға теория [16] рассматривается проблемы истории и культуры Казахстана, анализируется теоретико-методологические аспекты процесса формирование казахской начиональной интеллигенции. Отдельная статья посвящена роли высшей школы России в формировании казахской интеллигенции Казахстана. Авторы о роли ВУЗ-ов России пишут следующее ...помимо прямого участия, росту ителлектуального потенциала казахского общества способствовали и косвенно [16, 313].
В исследований доктора исторических наук О. Озганбая Государственная Дума России и Казахстан на основе документальных архивных сведений, научных публикаций, периодики всесторонне анализируются происходившие в России демократические преобразования, его роль в становлений демократический настроенной казахской интеллигенции и историческая борьба казахских деятелей за освобождение от колониального гнета [17].
Из отечественных ученых о роли мусульманской интеллигенции занималась Н. Нуртазина [18]. Автор пишет Идея общеисламской интеграции была близка оппозиционному джадидскому казахскому журналу Айкап, выходившему с 1911 г. в Троицке... Журнал Айкап придавал огромное значение национальному возрождению казахского народа, вместе с тем разделяя идею исламской солидарности принципы джадидизма [18, 126]. Также автор делает акцент на произведения алашординцев, которые писали о роли ислама в консолидации общества.
Авторы постсоветского периода оказались свободны от догм и диктата коммунистической и партийной идеологии. Для их трудов характерен новый концептуальный подход к проблемам интеллигенции Казахстана. Данные работы характеризует широкий взгляд на проблемы истории казахской интеллигенции. Появление названных трудов - это важный этап в развитии исторической науки Казахстана. Исследователи уделяют существенное внимание вопросу влияния идеологии на процесс становления интеллигенции.
Отметим, что историческая наука достигла определенных успехов в изучении данной темы. Исследователи разработали методологию изучения интеллигенции Казахстана, выявили особенности ее происхождения, выяснили место казахской интеллигенции в политической, социальной и экономической жизни Казахстана. Однако без освещения остались такие вопросы, как исторические предпосылки процесса формирования казахской национальной интеллигенции, роль и место дореволюционной интеллигенции Казахстана в процессе становления современной казахской интеллигенции.
Также, проведенный историографический обзор данной темы показывает, что вопрос развития русско-казахских связей конца ХІХ и первой половины XX века остается малоизученным и требует дальнейшего изучения этой проблемы. Нами делается попытка актуализации прошлого исторического наследия для освещения вопросов деятельности казахской интеллигенции в России в рассматриваемый период.
Целью дипломной работы является попытка воссоздания процесса становления нового интеллектуального потенциала Казахстана, через опыт политической борьбы на примере деятельности видных представителей казахской интеллигенции в конце XIX - начале ХХ века в политической жизни Российской империи.
Для достижения данной цели поставили перед собой следующие задачи:
В соответствии с целью работы определены следующие задачи:
- исследовать общественно-политическое развитие Казахстана в конце XIX - начале ХХ века;
- проследить формирование и развитие казахской национальной интеллигенции на рубеже XIX - начала ХХ века;
- раскрыть роль и значение Государственной Думы в политической жизни Российской империи рассматриваемого периода;
- определить место и роль казахской интеллигенции в деятельности Государственной Думы Российской империи;
- проанализировать общественно-политическую деятельность и политические платформы казахских депутатов;
- изучить опыт политической борьбы казахской демократической интеллигенции в составе партий и фракций;
- определить роль национальной демократической интеллигенции в политической жизни Российской империи на рубеже ХІХ- ХХ вв.
Всестороннее изучение поставленных задач дает возможность выяснить особенности эволюционного общественно-политического развития казахского общества в начале века.
Источниковая база дипломной работы охватывает широкий комплекс источников по исследуемой теме. Использованные нами источники можно систематизировать следующим образом: законодательные документы, нормативно-правовые акты (указы, манифесты, петиции), периодическая печать и источники личного происхождения (мемуары, воспоминания).
Хочется особо отметить большую важность источников личного характера. Анализ исторических событий через призму личного восприятия позволяет нам оживить текст изложения. Использование источников личного характера весьма полезно для реконструирования некоторых реалий, в которых развивались изучаемые события.
Наиболее значительную часть источниковой базы составили сборники архивных документов, хранящиеся в различных архивах Республики Казахстан и Российской Федерации. Российскими учеными А.П. Толочко, Р.С. Буктугутова был издан сборник документов, охватывающий с конца ХІХ по начало ХХ вв. В сборнике приведены данные по общественным данным Степного края [19].
Под рукводством Р.А. Бердигалиева был издан сборник документов, где отражены казахстанские материалы на страницах газет Сибирская газета и Тургайская газета [20].
В 2002 годы была издана хрестоматия по новейшей истории Казахстана в 2-х частях. В первой части который охватывает 1917-1939 гг., включены как архивные материалы, также литературные материалы [21].
Также при написаний дипломной работы был использован сборник документов Айкап [22]. Привлечение к работе обширного пласта документов позволило нам получить массу интересных сведений, которые до сих пор оставались вне внимания исследователей.
Хронологические рамки исследования охватывает достаточно небольшой период - конец XIX - начало ХХ века. Как известно, этот период отличается достаточно активным в политической жизни России этапом, связанный с революционным подъемом. Воздействие, которого сильно влияло и на Казахстан. Деятельность I-й и II-й Государственной думы России и общественно-политическая активность казахских депутатов являлись важной частью сложного эволюционного развития Казахстана в данный период. Несмотря на такой небольшой промежуток времени, он является весьма показательным и результативным.
Объектом исследования дипломной работы является казахская интеллигенция в конце XIX - начале ХХ века.
Предмет исследования: исторический процесс становления, развития и функционирования казахской национальной интеллигенции в политической жизни Российской империи во всем ее многообразии.
Методологические основы исследования. Важнейшими из использованных нами общенаучных принципов стали принцип историзма и принцип объективности, позволившие рассмотреть изучаемые вопросы во взаимосвязи и взаимообусловленности. Кроме того, системный подход позволил нам совместить различные способы анализа, а также теоретические положения ведущих исследователей в области истории. Для решения поставленных задач нами также использовались хронологический, сравнительно-исторический, аналитический, статистический методы.
Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.
1 Становление и развитие казахской национальной интеллигенции на рубеже XIX-ХХ веков
1.1 Формирование казахской национальной интеллигенции в конце XIX - начале ХХ веков
Изменения, происходившие в социально - экономическом и политическом развитии Казахстана во второй половине XIX - начале XX веков, оказывали глубокое воздействие на духовную жизнь казахского народа.
Политическая, экономическая экспансия сопровождались принудительным навязыванием культуры поработителя.
Коренные изменения в социально - экономической и политической жизни Казахстана, рассматриваемого периода, привели к существенным преобразованиям в общественном создании казахского общества. Такие значительные перемены обусловили пробуждение национального самосознания, определили формирование новых идей, мыслей, взглядов в казахском обществе.
На рубеже ХІХ-ХХ веков колониальный Казахстан вступил в качественно новый этап своего интеллектуального развития. Адаптация традиционного казахского общества к условиям и потребностям рыночно-капиталистических отношений, охватившим последний бастион коренного населения - аул и аграрный сектор экономики, безраздельное господство политико-идеологических установок метрополии, рост социально-культурной общности народов Евразийского пространства обусловили рождение казахской интеллигенции новой формации. В общественном сознании она утвердилась под названием оқығандар - образованные и зиялылар - интеллектуалы.[2,7]
Тем не менее, конец XIX - начало XX веков являлся новым этапом в развитии интеллектуальных сил народа.
Она испытала на себе влияние не только национального движения Востока, но и буржуазных революций Запада, нарастающее давление оппозиционно настроенных царскому режиму своих соотечественников.
Новое поколение казахской интеллигенции как социальная общность сложилось из выпускников профессиональных учебных заведений России, национальных окраин, в том числе Казахстана, а также дальнего зарубежья. Ее отличали такие качества и свойства, как мобильность, открытость ко всем инновационным веяниям, широта кругозора, жажда знаний, хорошая осведомленность о событиях и процессах в мире. Так, в 80-е годы ХІХ века высокоодаренный юноша Наурызбай Таласов, известный в северном регионе как Науан Хазрет, обучался в высшей духовной семинарии в Бухаре, прошел стажировку в Багдаде. Став муллой Кокшетауской соборной мечети, много труда вложил в культурно-нравственное развитие соплеменников, открыл медресе с интернатом. Его помощником по медресе был Шаймерден Кощегулов, избранный депутатом Государственной Думы России І и ІІ созывов. Выпускник Омского технического училища (1890 г.) и Санкт-Петербургского императорского лесного института (1894 г.) А.Букейханов стал лидером либерально-демократического движения в Казахстане, своей неутомимой деятельностью вошел в когорту политической элиты России. Незначительное количество специалистов дали средние специальные учебные заведения края. Накануне первой мировой войны в 7 учебных заведениях по медицине, просвещению и сельскому хозяйству обучались 352 человека.
Справедливости ради здесь следует отметить, что первые казахи с профессиональным образованием заявили о себе в начале ХIX века. Воспитанник сибирского войскового казачьего училища султан Чингис Уалиханов - отец Шокана славился глубоким знанием казахского фольклора и этнографии. Высокообразованным человеком своего времени был Жангир хан, еще в 1844 году избранный почетным членом Ученого совета Казанского университета. В 50-е годы ХIХ века Ш.Уалиханов встал в ряды выдающихся востоковедов России. Признание специалистов получили публикации М.С. Бабажанова. Однако таковых было очень мало, профессиональное образование оставалось доступным лишь единицам, в экономической и общественно-политической жизни степи их роль вовсе не ощущалась. Слабость внутреннего рынка, отсутствие транспортных связей между регионами, регресс в системе обмена информацией, узость школьного образования тормозили процесс роста и консолидации интеллектуальных сил края. Только в 70-е годы ХІХ века первые казахи стали студентами высших учебных заведений, начала выходить казахская газета, усилилось влияние расширявшихся вглубь и вширь капиталистических отношений.
Социальная база интеллигенции нового типа была необычайно широка. Среди оқығандар и зиялылар находились вчерашние бедняки (О.Жандосов, Ж.Аймауытов, М.Дулатов), дети среднего слоя (С.Мендешев, А.Байтурсынов), потомки степной аристократии (М.Шокай, Н.Тюрякулов, Ш.Кудайбердиев), интеллигенция во втором поколении (С.Асфендиаров, А.Беремжанов, Б.Каратаев) и др. Казахи, которые издревле с уважением отнеслись к образованности и науке, воочию увидели преимущество знаний, полученных в русских учебных заведениях. Теперь они охотно отправляли своих детей учиться в светские школы, не переставая в то же время оказывать внимание и поддержку мектебам и медресе. Просветительство стало ведущим направлением общественно-политической мысли казахского социума второй половины ХІХ века. Расширение социальных резервов национальной интеллигенции отражает также уровень и результаты включенности казахского общества в общероссийские процессы. [2,15]
Путь становления национальной интеллигенции не был однозначным, являл собой сложный и длительный процесс. Ход его тормозился условиями колониального режима, дискриминационной политикой царизма в отношении покорённых народов. Это обстоятельство негативно отражалось на количественном росте специалистов, как в области народного хозяйства, так науки и культуры. [9,717] Вопреки ожиданиям колонизаторов, лучшая часть новой интеллигенции встала на защиту интересов родного народа, пройдя через мучительные духовные происки, она выступила против духовного порабощения и возглавила освободительное движение.
Как свидетельствует исторический опыт, в периоды резких социальных перемен всегда отличались значительной активностью, самостоятельными инициативами интеллигенция.
Интеллигенция, обладая обостренными социальными, интеллектуальными и нравственными чувствами поднимает вопросы о положении личности в обществе, об отношении ее к созданию нового общества.
Профессиональная казахская интеллигенция начала ХХ в. не является, впрочем, единственным носителем интеллектуального потенциала края. По характеру, содержанию и результатам социальной практики и интеллектуального воздействия национальную интеллигенцию изучаемого периода можно разделить на две большие группы.
Первую группу образовала традиционная интеллигенция. Ее истоки и рождение уходят в глубокую древность. Беки, батыры-полководцы, мыслители, религиозные деятели, мудрые наставники молодежи воспеваются в древнетюркских памятниках письменности. Связь времен и поколений не прерывалась и в последующие века, она выдержала разрушения монгольского нашествия, походов Тамерлана, столетней войны с джунгарами. Внутренняя структура и дифференциация традиционной интеллигенции не претерпела существенных изменений. На этапе эволюционного перехода к капитализму, как в социально-творческом, так и в культурно-нравственном отношениях, активную позицию занимало литературно-музыкальное крыло традиционной интеллигенции. В его художественном творчестве отражались практически все проблемы жизни и бытия степи, начиная от рождения ребенка до критики указа царя. Кюй Курмангазы, Таттимбета, Сайдалы сары Тока, песни Акана, Биржана, Жаяу Мусы, литературное наследие Суюнбая, Шернияза, Шортанбая и многих других по сей день являются бесценным достоянием казахской культуры. Они объясняли мир казахов, в этом заключались их заслуга и предназначение. Им не была уготована миссия изменить мир казахов. Тонкости политики и идеологии государства не входили в орбиту их интересов.
Представителями традиционной интеллигенции оставались служители исламской религии - муллы, ходжи, иманы, руководители мечетей. Накануне ХХ века только в городе Туркестана и Туркестанском уезде насчитывалось около 5 тыс. мул и ходжей, в 4632 мусульманских мектебах Туркестанского края обучалось 44,8 тыс. шакирдов. Поскольку религиозность казахов и раньше носила неравномерный, порой противоречивый характер, значение и роль этой группы интеллигенции проявились неоднозначно. В целом, ее влияние дальше конкретного населенного пункта, в лучшем случае отдельно взятого региона не распространялось. К тому же колониальные органы власти придерживались антиисламской позиции. [2,25]
Хорошо зная состояние религиозных процессов в крае, либерально-демократическая интеллигенция выработала весьма оригинальный вариант решения двуединой задачи. Во-первых, она стремилась использовать протестный настрой религиозной интеллигенции в интересах освободительной борьбы. Во-вторых, религия рассматривалась ею как частное дело каждого гражданина государства. Так, в разделе Религиозное дело проекта программы партии Алаш провозглашалось: Религиозное дело должно быть отделено от государственного дела. Всем существующим религиям равные права. Свобода религии. Свобода вхождения и выхода. У казахов должно быть самостоятельное муфтийство.[10,123]
В отличие от традиционной художественной интеллигенции корпус служителей исламской религии оказался организационно и политически мобильнее. По его инициативе проводились мусульманские съезды, большим тиражом издавалась религиозная литература, в первую очередь "Коран", совершалось паломничество. Однако консерватизм и утопичность движимого им учения не оставили шансов на успех. Намерение религиозной интеллигенции сплотить вокруг исламской идеи мусульманское население провалилось в межреволюционный период 1917 года. Отрицательные последствия деятельности руководителей Шораи Исламия, улемистов М.Кари и С.Лапина в освободительном движении подробно раскрыты, к слову, в Воспоминаниях о событиях 1917 года М.Шокая.[11,243] В этой связи совершенно прав исследователь К. Нурпеисов, утверждающий, что А.Букейханов и его соратники, придавая первостепенное значение проблемам политической свободы в широком плане, не выступали против религиозного течения. Они, как политики, исходили из того, что свободы вероисповедания нельзя добиться без политического освобождения народа. [12,156]
Численность и удельный вес традиционной интеллигенции в составе казахского населения не поддается учету. В общественном сознании кочевников учет и перепись населения воспринимались как начало беды. Ясно одно - казахский социум всегда выдвигал из своей среды столько акынов, кюиши, жыршы, баксы-балгеров, зергеров, емши, народных ветеринаров, агрономов, архитекторов, сколько их было необходимо для обеспечения естественно-исторического развития системы, сложившейся на протяжении многих веков.
Иначе обстоит с данными, характеризирующими статистический портрет профессионально подготовленных специалистов. В научных публикациях разных лет приводятся многочисленные факты, цифровые материалы относительно численности казахов-студентов и выпускников того или иного высшего и среднего специального учебного заведения дореволюционной России и ряда зарубежных государств, динамики их численности и размещения в различных отраслях экономики и культуры края. Все ученые едины в одном: казахская интеллигенция с профессиональной подготовкой была малочисленна: за 70 лет дооктябрьского периода не более 1000 казахских юношей и девушек получило общее среднее и высшее образование.
Отсутствие национальных учебных заведений в дореволюционном Казахстане вынуждало казахов отдавать своих детей в русские учебные заведения, именно там многие прогрессивные деятели Казахстана получили образование. Первым средним учебным заведением, в котором был открыт доступ для детей инородцев, было Оренбургское Неплюевское военное училище (1825 г.), переименованное в Оренбургский кадетский корпус. С 1825-1866 год Оренбургский кадетский корпус окончили 35 казахов. В числе первых воспитанников были султан М. Таукин-активный член РГО и Казанского музея древностей и этнографии, Ч. Валиханов - выдающийся просветитель, ученый и исследователь Азии, С. Жантюрин - член комиссии для выработки правил об устройстве учительских школ для инородцев Оренбургского края. Выпускником был и Бабажанов М.С.- первый казахский ученый, награжденный серебряной медалью РГО за труды в области этнографии. [13,220]
Одним из учебных заведений, где обучались казахи, была Оренбургская гимназия, в которой 1868г.- 1892 г. Обучалось 52 казахстанских стипендиата, аттестат зрелости получило 10 человек. Среди них Сейтмухамет Суюншалиев, Ахмед Беремжнов. Многие воспитанники Оренбургской гимназии продолжили свое образование в Казанском университете.[9,721]
В Ошибка! Ошибка связи. с 70-х г. Х1Х века до 1917 г. училось 25 казахов, из них 16 человек обучалось на юридическом факультете, остальные на медицинском.
Одним из первых казахов, окончивших медицинский факультет Ошибка! Ошибка связи.а в 1877 году, был Мухамеджан Карабаев. В 1895 году он был избран действительным членом Тургайского комитета, совместно с русскими врачами боролся за коренное изменение медицинского обслуживания и подготовку медицинских кадров из числа казахского населения.
Также медицинский факультет Ошибка! Ошибка связи.а окончил в 1903 г. Первый чумолог дореволюционного Казахстана М.М. Чумбалов, в 1895г. - Ахмед Беремжанов, в 1904г. - А.Б. Алдияров. Они много сделали для организации медицинского обслуживания казахского населения, а также принимали активное участие в общественной жизни Казахстана. Казанский университет сыграл большую роль в формировании первых кадров национальной интеллигенции.
Юридический факультет Петербургского университета окончили А. Букейханов, Б. Каратаев, С. Аманжолов, Ж.Акпаев, М Чокаев. Юридический факультет московского университета окончили С. Аппасов, братья Ниязовы, С. Нурлыханов и др.
Халел Досмухамедов окончил Петербургскую военно - медицинскую академию, стал ее почетным членом.
С золотой медалью окончил Семипалатинскую гимназию, затем Томский технологический институт А. Ермеков.
Таким образом, учебные заведения России способствовали расширению круга образованных людей, формированию у каждого народа своей национальной интеллигенции еще в дореволюционное время - во второй половине XIX - начале XX веков.
Колоссальный разрыв между численностью коренного населения и ничтожными масштабами подготовки специалистов свидетельствует о грубых просчетах и антинародном характере национально-культурной и образовательной политики царизма.
Годы учебы в профессиональной школе, интеллектуальное освоение окружающей действительности, преобладание негатива в государственной политике в отношении фронтира, сама судьба конкретного человека определили менталитет, ценностные ориентиры, политико-идеологические взгяды, целеполагание национальной интеллигенции. Этот момент из прошлого казахской интеллигенции подчеркнул еще в 1926 г. Т.Рыскулов. Он считал, что дореволюционная казахская национальная интеллигенция формировалась под влиянием двух начал: русской и мусульманской культур. Получившие русское образование и связанные с русской администрацией стремились, по его мнению, при содействии русской власти приблизить казахов к европейской культуре, получившие воспитание в татарских, башкирских и других мусульманских школах, стремились просветить казахский народ путем распространения культуры мусульманского Востока.[14,165] Рыскуловский тезис, хотя и не лишен методологической и познавательной значимости, все же несет в себе печать идеологизированного и политизированного времени. В частности, мы считаем, что не всегда и не везде образование и воспитание определяет проевропейскую или промусульманскую позицию и миссию человека, значит, и социальной общности. Так, великий казахский поэт М.Жумабаев обучался в медресе, вырос в достаточно религиозной среде. Однако в своем художественно-поэтическом осмыслении прошлого и настоящего он не ограничился традициями и нормами мусульманской культуры, творчески использовал лучшие достижения А.Данте, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Блока, Фета, Мережковского. Окончивший несколько религиозных учебных заведений, в том числе медресе Галия в Уфе, Баимбет Майлин вошел в историю казахской литературы как один из основоположников метода социалистического реализма. Таких примеров можно привести великое множество.
Безусловно, глубинные причины формирования общественно-политической позиции казахской интеллигенции начала ХХ века следует искать в связях и отношениях той эпохи. Человек живет интересами и потребностями конкретного времени и пространства. Он - продукт своей эпохи. Тем не менее, мы считаем, что, изучая объективно-исторические условия и факторы, определившие позицию интеллигенции, на первое место следует поставить сознательный и субъективный выбор конкретного человека. Подобная эволюция взглядов и судеб была характерна для многих интеллектуалов, в частности, А.Букейханову, С.Асфендиарову, С.Торайгырову и др. Колониальное иго объективно способствовало формированию радикально настроенной интеллигенции, яркими представителями которой останутся А.Жангильдин, С.Сейфуллин, Т.Рыскулов и др. Ни один правитель, никакая идеология или Декрет не в состоянии отменить сознательно-субъективное начало в поведении и деятельности интеллигенции по определению собственной позиции.
В 1970г. в статье Казахи крупнейший политический деятель Алихан Бокейханов отмечает наличие двух политических течений в казахской степи. Одно -- взявшее ориентацию на Бухару и Туркестан, традиционное понисламисткое течение. Это направление проповедовали различные дея - тели ислама, воспитанные в медресе Казани, Бухары, Уфы. Они пытались повернуть взоры, казахов на Восток.
Второе течение -- пантюркисткое и модернисткое направление, но ори - ентированное, в основном, на цивилизованный Запад.[15,324] К этому течению относились выросшие в русской среде представители казахской интелли - генции, руководимые Алиханом Бокейхановым, Ахметом Байтурсуновым, Жакыпом Акпаевым, Алиханом Ермековым, Мыржакыпом Дулатовым. Эта группа проявила политическую сдержанность, осторожно реагировала на действия царского правительства, понимая преждевременность начала открытой борьбы против могучей Российской империи. Поэтому, прежде всего, они приложили все усилия для того, чтобы поднять самосознание народа и подготовить его для действия в целесообразных условиях. Они возлагали надежды на возможность соглашения с русской либеральной и левой партиями. Добавим сюда и третье направление, ориентирующееся на Европу через Петербург. Было бы, конечно, неправильным не отметить и крестьянско-демократическое направление национального движения на - кануне Февральской и Октябрьской революций, сосредоточившееся вокруг журнала Айкап в 1911-1915 гг. Возглавляли данное направление Мухаметжан Сералин, Сакен Сейфуллин, Султанмахмут Торайгыров, Беймбет Майлин, Сабит Донентаев и др.
Во главе всех этих течений стояли очень даровитые люди, однако мало кто из них надеялся на то, что в обозримом будущем возможно создание Казахского национального государства, и потому они не имели каких-либо четких программ по государственному устройству Казахстана. Крушение Российской империи, Февральская, а затем Октябрьская революции застали их, в некоторой мере, врасплох. И они в спешном порядке приступают к выработке плана государственного устройства казахского края.
Идеи были самые разные: одни представляли будущее в виде великого и разноязычного Туркестана -- государство кыпчакского типа,с включением в него казахов, киргизов и каракалпаков. Другие -- мечтали о Великом Казахстане с включением в него большого куска приграничных сибирских территорий. Третьи представляли Казахстан в форме федерации на жузовой основе. Четвертые видели Великий Туркестан в виде федерации каза - хов, узбеков, башкир и т. д.
Общественно-политическая позиция новой казахской интеллигенции была, таким образом, разновекторной. В главном и основном свою миссию она видела в служении народу, облегчении его колониальной участи, взяла на себя ответственность вернуть политический и социокультурный долг многих десятилетий. Идейность и самоотверженность малочисленной социальной общности обеспечила ей огромный авторитет и популярность. Пятимиллионное коренное население края даже в условиях отсутствия единого информационного пространства и достойной культурной среды четко осознало, что их судьбы и будущее теперь зависят от идей и социальной практики интеллектуальной элиты, нежели от титулов и званий волостных, старшин, переводчиков, почетных граждан.
Вообще, к началу ХХ века статус и значимость казахской чиновничьей интеллигенции (по образному выражению М.Дулатова - сатрапия) находились в глубоком кризисе. Как в реальной жизни, так и в общественном сознании она перестала быть самодостаточным и авторитетным явлением. Часть ее, превратившись в марионетки колониальной администрации, потеряла всякую историческую перспективу роста, жестоко высмеивалась, например, великим Абаем. Другие, для которых интересы народа были выше собственных, со временем перешли в лагерь либерально-демократической или радикальной интеллигенции.
Национальная идея начала XX века, рожденная в муках и мобилизовавшая казахскую интеллигенцию на великие свершения, составившая основы ее общественно-политического, творческого совершенствования, созревала под влиянием трех факторов и причин. Во-первых, кризисом всей системы жизнеобеспечения традиционного общества, что поставило под сомнение дальнейшую судьбу и исторические перспективы казахского народа, глубоко волновало лучшие умы степи. Во-вторых, ростом потенциала либерализма в России, до предела охваченной противоречивыми тенденциями и переменами. ... продолжение
Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда
