Пути небесные как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 45 страниц
В избранное:

Инербаева Алия Кумбетбаевна. 118-17кк

Роман “Пути небесные” как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева

Содержание

Введение

1 Путь к вере. Духовные искания И. С. Шмелева

2 Отражение духовных исканий писателя в его художественных произведениях

3 Роман “Пути небесные”

3. 1. История создания. Прототипы главных героев

3. 2. Жанровое своеобразие романа

3. 3. Система образов

3. 4. Проблематика романа “Пути небесные”

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Шмелев Иван Сергеевич (1873 - 1950) - выдающийся русский писатель и публицист. Яркий представитель консервативно-христианского направления русской словесности, был одним из самых известных и популярных писателей России начала века. После того, как в 1920 г. в Крыму большевиками был расстрелян его сын, - русский офицер, - могилу которого Шмелев отчаялся найти, писатель в 1922 г. эмигрировал. В изгнании стал одним из духовных лидеров русской эмиграции. Шмелева высоко ценили И. Ильин, И. Куприн, Б. Зайцев, К. Бальмонт, Г. Струве. Архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим (знакомый со Шмелевым по миссионерской обители преподобного Иова Почаевского на Карпатах) писал о нем так: “Дал Господь Шмелеву продолжить дело заветное Пушкина, Гоголя, Достоевского - показать смиренно-сокровенную православную Русь, душу русскую, Божиим перстом запечатанную”. Он не мог жить без живого русского слова, без чтения русского. Шмелев постоянно писал о России, о русском человеке, о русской душе, затрагивал вопросы монашества, старчества. Для Шмелева тема России была не только главной, но и единственной. Вот почему Шмелев, быть может, острее чем кто-либо другой из русских писателей зарубежья, так близко к сердцу принимал все, что было связано с Россией. По словам Бальмонта, лишь Шмелев “воистину горит неугасимым огнем жертвенности и воссоздания - в образах, - истинной Руси”. Шмелев много сделал для того, чтобы вернуть России память о себе, память о давно забытых обычаях и обрядах, о неисчерпаемых богатствах русского языка, о Святой Руси. За рубежом И. Шмелев выпустил более двадцати книг, с годами в творчестве Шмелева центральное место заняли воспоминания о прошлом - “Богомолье”, 1931, “Лето Господне”, 1933-48.

Объектом исследования является роман “Пути небесные” как произведение, которое явилось своеобразным итогом духовных исканий Шмелева.

Методом исследования данного вопроса является изучение психолого- педагогической и методической литературы.

Теоретическая ценность работы заключается в том, что в ней прослеживаются духовные искания Шмелева, который прошел сложный путь от позитивистских взглядов к православному мировоззрению

Практическая ценность работы выражается в том, что некоторые её положения могут использоваться учителями для составления планов уроков, проектов и прочих разработок по устной речи.

После публикации рассаказов “В норе”, “Распад”, “Господин Уклейкин”. Горький писал Шмелеву “Эти вещи внушили мне представление о Вас как о человеке доровитом и серьезном. Во всех трех рассказах чувствовалась здоровая, приятно волнующая читателя неврозность, в языке были “свои слова”, простые и красивые, и всюду звучало драгоценное, наше русское, юное недовольство жизнью. Все это очень заметно и славно выделило Вас в памяти моего сердца - сердца читателя, влюбленного в литературу, - из десятков современных беллетристов, людей без лица”. Всероссийскую известность И. С. Шмелев получил после выхода в свет повести “Человек из ресторана” (1911) . Однако даже, казалось бы, всеми отмеченный, “Человек из ресторана” не получил в критике единодушного одобрения. Он, как отмечалось в рецензии “Утра России”, воспринимался различно, в зависимости от “психологии и убеждений” самого критика. Это свидетельствовало о том, что на поднятые Шмелевым общезначимые проблемы различные слои русского общества реагировали неоднозначно. Из критической направленности повести некоторыми делался едва ли не революционный вывод. По его мнению, Шмелев сумел заразить читателя “ненавистью к буржуйству”, “передать прекрасную жалость к народу-партии”, воплотить “мерцание другой правды” и, таким образом, стал “летописцем новой России”. В критике того времени наблюдалась такая тенденция: каждая общественная группировка стремилась сделать из писателя выразителя своей программы. Поэтому он в трактовке критиков представал то леворадикальным либералом, то революционно ориентированно почвенником. И все же окончательно связать писателя с каким-либо четко выверенным общественным идеалом не удавалось. В каждом новом своем произведении Шмелев оказывается непредсказуемым, неожиданным. Нередко это вызывало раздражение у многих критиков, которые стремились дать ему раз и навсегда устойчивое определение, утвердить единообразный подход к его творчеству. Может быть, потому, что и “Человека из ресторана” нельзя было оценить однозначно, резко отрицательно отнесся к повести М. Левидов, не обнаружив в ней ничего, кроме “ловко и интересно выполненного трюка” (имелся в виду прием сказа) .

Целью дипломного исследования является попытка раскрыть роман “Пути небесные” как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева.

Предметом исследования является рассмотрение отражения духовных взглядов в его художественных произведениях

Актуальность темы. Цели и задачи работы.

Актуальность данного исследования определяется тем, что среди произведений писателя, как видно из обзора критической литературы, наименее изученным является его последний роман “Пути небесные”. Между тем, сам писатель этому произведению придавал исключительно большое значение и рассматривал его как итог своих духовных исканий. В настоящей работе ставятся следующие задачи:

1. проследить духовные искания Шмелева, который прошел сложный путь от позитивистских взглядов к православному мировоззрению

2. рассмотреть отражение духовных взглядов в его художественных произведениях

3. проанализировать роман “Пути небесные” как произведение, которое явилось своеобразным итогом духовных исканий Шмелева

Новизна: В настоящей работе Шмелев показывает нам русскую православную душу в момент ее пробуждения к Богу, в период ее первого младенческого восприятия Божества” - Шмелев показал в этом произведении “православную Русь из сердечной глубины верующего ребенка”. И ныне на наших глазах после всего испытанного и поведанного Иван Сергеевич Шмелев дал новый ответ, по-новому. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в своем слове об Иване Шмелеве, произнесеннм в Донском монастыре при перезахоронении праха писателя, говорит о нем как о великом русском православном писателе. Шмелев посвятил все свое творчество, все свои силы и таланты тому, чтобы "оповестить" людей о истинности веры православной. Его сочинения для русских людей в эмиграции стали больше, чем просто литературой, ими утоляли духовный голод”.

Работа состоит из введения, трех глав и заключения.