Учение масонства и современное действия

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 62 страниц
В избранное:

Массон ілімі және қазіргі замандағы әрекеті

Учение масонства и современное действия

Содержание

Введение . . .

Введение . . .: I Возникновение масонства и его организационная структура . .

6: 6

Введение . . .: 1. 1 Проблема предыстории масонства. Версии его происхождения . . .

Введение . . .:

1. 2 Организационная структура массонства. Внешняя и внутренняя

сторона ордена . . .

6: 14

Введение . . .: II Восприятие масонства обществом . . .

6: 23

Введение . . .: 2. 1 Масонство на Западе и в России . . .

6: 23

Введение . . .: 2. 2 Масонство в наше время . . .

6: 46

Введение . . .: Заключение . . .

6: 56

Введение . . .: Список использованной литературы . . .

6: 59

Введение

Актуальность темы исследования. В настоящее время масонство является темой довольно широкого и чаще всего эмоционального обсуждения.

Особенно в последнее время к этому вопросу возрос общественный интерес. Это объясняется тем фактом, что масонство как тайная организация, противоречащая своим учением всему социалистическому, была длительное время запрещена в России, да и не только в нашей стране, но и в большинстве социалистических стран запада. Возросший интерес к проблеме масонства объясняется также фактом "социальной психологии" или интересом общества ко всему таинственному, находящемуся за рамками традиционного рационалистического мировидения.

Чтобы удовлетворить читательское любопытство, а зачастую следовать моде, в последнее время появляется огромное количество литературы касающейся темы масонства начиная от бульварной, рассчитанной на широкую публику, которая зачастую предпочитает ложную информацию, и кончая более-менее научными трудами, которые также в свою очередь могут быть подвергнуты критике, рассматриваться критически.

Так, например, по свидетельству Н. Берберовой с 30-х годов в Советском Союзе на протяжении полувека практически не появлялось публикаций о масонстве, даже об иностранном, не говоря уже о русском или казахском. Только в 70-х годах на неподготовленного читателя хлынула волна публикаций самого разного толка и качества. Если на Западе тайные общества самых разнообразных типов давно стали неотъемлемым атрибутом политической жизни, то для советского читателя 70-80-х годов масонская тема стала самым настоящим откровением. Сама возможность существования тайных казалась советскому человеку крамолой. И в наше время сохранившиеся немногочисленные дореволюционные публикации, посвященные масонству, в большинстве своем представляют факты сомнительные. Отсюда, почти все авторы, пишущие о масонстве, как прошлых лет, так и XX века вынуждены в качестве опорных перебирать одни и те же источники, домысливая свое и догадываясь обо всем остальном.

В своей работе я бы хотела осветить масонство, как с внешней, так и с внутренней стороны. Внешняя сторона затрагивает историческое развитие Ордена, масонские ритуалы, ее символику. Что касается внутренней стороны, то она стремится проникнуть в глубины масонского учения, дать ее философскую и символическую интерпретацию, раскрыть духовный смысл масонства, его связь с культурными традициями разных религий и эзотерических учений.

Интерес к масонству в дипломной работе прослеживается и в плане социальной психологии, другими словами я постараюсь изучить то, как люди относятся к масонству, какие цели, интересы влекут их вступить в масонскую организацию. Вместе с тем я постараюсь осветить темную сторону масонского Ордена, связанную со всеми скандальными происшествиями в истории человечества, то, как повлияло масонство на исход революций. Опираясь на источники вышеперечисленных авторов, я бы хотела рассмотреть масонство западное и масонство отечественное, выявить общие черты, найти их различие.

Степень научной разработанности проблемы. Принимая во внимание тот факт, что масонство и в наше время представляет собой "вопрос запутанный", я бы хотела рассмотреть масонство с объективной стороны, интерпретируя труды известных авторов, исследователей масонства - М. Марамарко, Н. Берберовой, М. Холла, Маки, Уорд и многих других.

Цель дипломного исследования состоит в том, чтобы систематически рассмотреть фактическую историю масонской организации, их образование, деятельность. В соответствии с целью поставлены следующие задачи :

Рассмотреть предысторию масонства и версии его происхождения;
Изучить организационную структуру масонства
Показать внешнюю и внутреннюю сторону ордена
Сравнить масонство на Западе и в России (так как все масонские ложи на территории СНГ входят в Великую ложу России)
Изучить современную деятельность Масонство

Объектом исследования является масонство.

Предмет исследования - учения и современная деятельность масонства.

Методологическая база исследования. При изучении проблемы автор исходил из принципов научной объективности, диалектической взаимосвязи и социальной обусловленности общественных явлений, непредвзято-толерантного отношения к различным тайным обществам. Междисциплинарный характер проблемы обусловил необходимость ее философского, исторического, социологического анализа с применением методов дедукции, анализа и синтеза, а также исторического метода.

Теоретической основой дипломной работы стали труды отечественных и зарубежных философов, историков, социологов, религиоведов, психологов, этнологов.

Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что оно может стать основой для дальнейшего исследования в этом вопросе. Результаты исследования также могут быть использованы при чтении курсов лекций по религиоведению, истории и т. д.

Структура дипломной работы включает в себя введение, две главы, заключение и список используемой литературы.

I Возникновение масонства и его организационная структура

1. 1 Проблема предыстории масонства. Версии его происхождения

В этой главе мы попытаемся воспроизвести реальную историю возникновения масонства. Изначально масонство окружено густым туманом легенд. Они бывают двоякого рода: легенды о масонах и масонстве, возникшие в среде "непосвященных" и легенды масонские, которые выполняют нравоучительную, воспитательную роль в масонской организации. Обращение к истокам возникновения масонства поможет нам уяснить, каковы были идейно-этические корни этой организации, побудительные мотивы ее возникновения и дальнейшего развития.

Следует отметить, что на самом деле достоверных сведений о возникновении масонства крайне мало, да и то, что существует в поле зрения представляет собой полную неразбериху. Поэтому многие исследователи масонства, в частности А. Маки, попытались систематизировать все имеющиеся материалы, что приобрело следующую форму [1, с. 14] . Происхождение масонства стало сводиться к следующим истокам:

1. Патриархальная религия.

2. Древние языческие мистерии.

3. Храм царя Соломона.

4. Крестоносцы.

5. Рыцари-тамплиеры.

6. Римские корпорации ремесленников.

7. Оперативное масонство.

8. Розенкрейцеры XVIII века.

9. Оливер Кромвель и успехи его политики.

10. Претенденты на реставрацию династии Стюартов на британском троне.

11. Сэр Кристофер Рен.

12. Др. Дезагюлье и его сподвижники в 1717 году.

Однако некоторые исследователи масонства ищут корни родословного древа в языческих мистериях, другие связывают их с деятельностью знаменитых личностей - реальных и мифических.

Постараемся собрать воедино наиболее важные исторические моменты значимые для дальнейшего развития Ордена. Сравним масонскую версию и научное отношение к ней.

Масонство или "Орден свободных каменщиков" представляет себя мощным и плодотворным течением седой древности. Согласно масонским взглядам люди делятся на две противоположные категории: посвященных и профанов. Посвященные - это лица, принятые, допущенные в орден, знающие его тайны, т. е. франкмасоны - " вольные каменщики". Профаны - это лица, не принятые в орден, "неотесанные", не масоны, не посвященные. Предполагая такое деление, масонские авторы, а также сходные во взглядах с ним оккультисты ссылаются на тайны древнеегипетских жрецов, которые якобы первыми разделили людей на посвященных и профанов.

Масонство широко использует в своем учении древнегреческие мифы, имена реальных и мистических персонажей. Как правило, в таких мифах собраны личности, которые развили свои способности до сверхъестественных. Так, например, миф об Алфее, превратившимся в подземную реку Аркадии, для того чтобы следовать вслед за своей возлюбленной Аретузой. Этот миф особенно ценим масонством, т. к. "подземная река" стала символом движения, скрытности и целеустремленности. Далее встречается миф об Аргонавтах, в котором воплощен символ предприимчивости, воли при достижении цели, которая была связана с добычей "золотого руна". Также перечисляются родственные масонам мистерии различного направления и содержания - орфических, элевзинских, диономийских, Озириса-Изиды, Кибелы, секты гностиков, эссенов, манихейцев. Помимо древнегреческих персонажей. Масонство включает в свой исторический багаж библейских героев, начиная с Адама, "первого масона", который обладал "божественным знанием", старца Ноя, царя Соломона и кончая мудрецами Востока, от Вавилона и Персии до Индии и Китая. Вот пантеон учителей древности, которые своей деятельностью создали благоприятное условие для возникновения масонства: Рама, Кришна, Будда, Орфей, Пифагор, Платон, Конфуций, Моисей, Иисус, Магомет. В своем историческом развитии масонство вобрало учение древних обществ, сект. Куда посвящали "избранных", чтобы они овладевали там представлениями о строении мира и его божественной иерархии. Причем, приобщение к высшим истинам связывается с особым развитием личности, которое доступно через овладение тайнами "посвящения", через мистерии и ритуалы [2, c. 6] .

Принцип эзотеризма, посвящения через таинства имеет общее с религиозным. Но если к религиозной доктрине доступ открыт всем, то масонское учение остается уделом немногих. Их скрывают от внешнего мира. Таким древним обществом в масонстве представлено Пифагорейское общество. Ее основатель великий ученый Пифагор задался целью постигнуть все таинства. Он совершил путешествие в Египет, где был посвящен в тайны мистерий и принят в Орден жрецов. Вернувшись на Родину г. Кротон. В VI в. до н. э. Пифагор основал подобный орден, известный под названием Пифагорейское общество. Желающий вступить в орден испытывался в отношении его образованности, способности к послушанию: собирались также справки о его поведении и его привычках. Члены Пифагорейского общества были подвергнуты особой дисциплине, делалось различие между новичками и "старичками", т. к. последние были посвящены в высшие научные тайны. Открытия, которые были сделаны Пифагорейским обществом в области астрономии, геометрии, математики легли в фундамент человеческой культуры. Общество использовало методы египетских жрецов, которые совмещали серьезные занятия наукой с мистификацией. Пифагор привлекает современных масонов, прежде всего тем, что он первый кто ввел суровые и трудные правила приема в свое общество, которое приняло особо элитарный и замкнутый характер [3] .

Известно, что тайные общества, а точнее религиозно-мистические союзы посвященных, деятельность которых облекалась в форму мистерий, имелись в древности не только у египтян и греков, но и у халдеев, персов, римлян, евреев и других народов. По мнению Дэп. Фрезера, непременное возникновение таких союзов в разных странах объяснялось как ритуальными соображениями, так и стремлением верхушечного строя рабовладельческой знати к обособлению от остального общества ради усиления духовного и политического господства над ним. Господство это оправдывалось могущественной волей богов, толкователями которой являлись члены общества. Зачастую реальные тайны политической власти маскировались с помощью мистерий.

В глазах основной массы людей, те, кто владел тайной, непосредственно мог обращаться с небесами, божествами. На них лежала печать избранности. И зачастую владение тайной позволяло "посвященным" занимать особое положение в обществе, оказывать большое влияние, получать доступ к богатству. Вместе с тем нельзя отрицать, что в "постижении истины" присутствовал исследовательский, творческий элемент. Так как в подобных обществах основной контингент составляли интеллигенция, люди талантливые, большого ума. Однако их деятельность не могла быть бескорыстной долгое время. Постижение истины не всегда осуществлялось во имя самого знания и его распространения. Очень быстро время диктовало свое: интеллект, ум, способности обращались к цели занять высокое положение в обществе, возвышение по иерархической лестнице, на обогащение [4, c. 21] .

Истоки формирования масонства известны в основном по разным легендам. Считается, что шотландцы в течение сотен лет создали то, что известно под именем масонства из смеси преданий, ритуалов, церемоний и различных институций1. Зародилось масонство в недрах средневековых гильдий каменщиков, отличавшихся от остальных ремесленников тем, что вынуждены были все время перемещаться для строительства соборов, храмов и других архитектурных сооружений по Европе. Это способствовало тому, что у них возникали более тесные связи, чем в обычной гильдии и привело в конечном итоге к образованию лож, становившихся для многих временным домом. Вольные каменщики приравнивали свое ремесло к геометрии, которую они считали началом семи классических свободных искусств или наук. Исходя из этого, они создали грандиозный миф, прослеживающий историю масонства от легендарного основателя геометрии библейского Иавала к храму Соломона, на постройке которого были заняты более 80 тыс. каменщиков - через Гермеса Трисмегиста - по легендам основателя геометрии, вавилонского царя Нимрода и, наконец, к Аврааму и Саре.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.