Учение масонства и современное действия

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 62 страниц
В избранное:

Массон ілімі және қазіргі замандағы әрекеті
Учение масонства и современное действия

Содержание

Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
6
I Возникновение масонства и его организационная структура ..
6
1.1 Проблема предыстории масонства. Версии его происхождения ... ... ... ..

1.2 Организационная структура массонства. Внешняя и внутренняя
сторона ордена ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..

14
II Восприятие масонства обществом ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
23
2.1 Масонство на Западе и в России ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ...
23
2.2 Масонство в наше время ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
46
Заключение ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .
56
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
59

Введение

Актуальность темы исследования. В настоящее время масонство является темой довольно широкого и чаще всего эмоционального обсуждения.
Особенно в последнее время к этому вопросу возрос общественный интерес. Это объясняется тем фактом, что масонство как тайная организация, противоречащая своим учением всему социалистическому, была длительное время запрещена в России, да и не только в нашей стране, но и в большинстве социалистических стран запада. Возросший интерес к проблеме масонства объясняется также фактом "социальной психологии" или интересом общества ко всему таинственному, находящемуся за рамками традиционного рационалистического мировидения.
Чтобы удовлетворить читательское любопытство, а зачастую следовать моде, в последнее время появляется огромное количество литературы касающейся темы масонства начиная от бульварной, рассчитанной на широкую публику, которая зачастую предпочитает ложную информацию, и кончая более-менее научными трудами, которые также в свою очередь могут быть подвергнуты критике, рассматриваться критически.
Так, например, по свидетельству Н. Берберовой с 30-х годов в Советском Союзе на протяжении полувека практически не появлялось публикаций о масонстве, даже об иностранном, не говоря уже о русском или казахском. Только в 70-х годах на неподготовленного читателя хлынула волна публикаций самого разного толка и качества. Если на Западе тайные общества самых разнообразных типов давно стали неотъемлемым атрибутом политической жизни, то для советского читателя 70-80-х годов масонская тема стала самым настоящим откровением. Сама возможность существования тайных казалась советскому человеку крамолой. И в наше время сохранившиеся немногочисленные дореволюционные публикации, посвященные масонству, в большинстве своем представляют факты сомнительные. Отсюда, почти все авторы, пишущие о масонстве, как прошлых лет, так и XX века вынуждены в качестве опорных перебирать одни и те же источники, домысливая свое и догадываясь обо всем остальном.
В своей работе я бы хотела осветить масонство, как с внешней, так и с внутренней стороны. Внешняя сторона затрагивает историческое развитие Ордена, масонские ритуалы, ее символику. Что касается внутренней стороны, то она стремится проникнуть в глубины масонского учения, дать ее философскую и символическую интерпретацию, раскрыть духовный смысл масонства, его связь с культурными традициями разных религий и эзотерических учений.
Интерес к масонству в дипломной работе прослеживается и в плане социальной психологии, другими словами я постараюсь изучить то, как люди относятся к масонству, какие цели, интересы влекут их вступить в масонскую организацию. Вместе с тем я постараюсь осветить темную сторону масонского Ордена, связанную со всеми скандальными происшествиями в истории человечества, то, как повлияло масонство на исход революций. Опираясь на источники вышеперечисленных авторов, я бы хотела рассмотреть масонство западное и масонство отечественное, выявить общие черты, найти их различие.
Степень научной разработанности проблемы. Принимая во внимание тот факт, что масонство и в наше время представляет собой "вопрос запутанный", я бы хотела рассмотреть масонство с объективной стороны, интерпретируя труды известных авторов, исследователей масонства -- М. Марамарко, Н. Берберовой, М. Холла, Маки, Уорд и многих других.
Цель дипломного исследования состоит в том, чтобы систематически рассмотреть фактическую историю масонской организации, их образование, деятельность. В соответствии с целью поставлены следующие задачи:
Рассмотреть предысторию масонства и версии его происхождения;
Изучить организационную структуру масонства
Показать внешнюю и внутреннюю сторону ордена
Сравнить масонство на Западе и в России (так как все масонские ложи на территории СНГ входят в Великую ложу России)
Изучить современную деятельность Масонство
Объектом исследования является масонство.
Предмет исследования - учения и современная деятельность масонства.
Методологическая база исследования. При изучении проблемы автор исходил из принципов научной объективности, диалектической взаимосвязи и социальной обусловленности общественных явлений, непредвзято-толерантного отношения к различным тайным обществам. Междисциплинарный характер проблемы обусловил необходимость ее философского, исторического, социологического анализа с применением методов дедукции, анализа и синтеза, а также исторического метода.
Теоретической основой дипломной работы стали труды отечественных и зарубежных философов, историков, социологов, религиоведов, психологов, этнологов.
Практическая значимость результатов исследования заключается в том, что оно может стать основой для дальнейшего исследования в этом вопросе. Результаты исследования также могут быть использованы при чтении курсов лекций по религиоведению, истории и т.д.
Структура дипломной работы включает в себя введение, две главы, заключение и список используемой литературы.

I Возникновение масонства и его организационная структура

1.1 Проблема предыстории масонства. Версии его происхождения
В этой главе мы попытаемся воспроизвести реальную историю возникновения масонства. Изначально масонство окружено густым туманом легенд. Они бывают двоякого рода: легенды о масонах и масонстве, возникшие в среде "непосвященных" и легенды масонские, которые выполняют нравоучительную, воспитательную роль в масонской организации. Обращение к истокам возникновения масонства поможет нам уяснить, каковы были идейно-этические корни этой организации, побудительные мотивы ее возникновения и дальнейшего развития.
Следует отметить, что на самом деле достоверных сведений о возникновении масонства крайне мало, да и то, что существует в поле зрения представляет собой полную неразбериху. Поэтому многие исследователи масонства, в частности А. Маки, попытались систематизировать все имеющиеся материалы, что приобрело следующую форму [1, с. 14]. Происхождение масонства стало сводиться к следующим истокам:
1. Патриархальная религия.
2. Древние языческие мистерии.
3. Храм царя Соломона.
4. Крестоносцы.
5. Рыцари-тамплиеры.
6. Римские корпорации ремесленников.
7. Оперативное масонство.
8. Розенкрейцеры XVIII века.
9. Оливер Кромвель и успехи его политики.
10. Претенденты на реставрацию династии Стюартов на британском троне.
11. Сэр Кристофер Рен.
12. Др. Дезагюлье и его сподвижники в 1717 году.
Однако некоторые исследователи масонства ищут корни родословного древа в языческих мистериях, другие связывают их с деятельностью знаменитых личностей -- реальных и мифических.
Постараемся собрать воедино наиболее важные исторические моменты значимые для дальнейшего развития Ордена. Сравним масонскую версию и научное отношение к ней.
Масонство или "Орден свободных каменщиков" представляет себя мощным и плодотворным течением седой древности. Согласно масонским взглядам люди делятся на две противоположные категории: посвященных и профанов. Посвященные -- это лица, принятые, допущенные в орден, знающие его тайны, т.е. франкмасоны -- " вольные каменщики". Профаны -- это лица, не принятые в орден, "неотесанные", не масоны, не посвященные. Предполагая такое деление, масонские авторы, а также сходные во взглядах с ним оккультисты ссылаются на тайны древнеегипетских жрецов, которые якобы первыми разделили людей на посвященных и профанов.
Масонство широко использует в своем учении древнегреческие мифы, имена реальных и мистических персонажей. Как правило, в таких мифах собраны личности, которые развили свои способности до сверхъестественных. Так, например, миф об Алфее, превратившимся в подземную реку Аркадии, для того чтобы следовать вслед за своей возлюбленной Аретузой. Этот миф особенно ценим масонством, т.к. "подземная река" стала символом движения, скрытности и целеустремленности. Далее встречается миф об Аргонавтах, в котором воплощен символ предприимчивости, воли при достижении цели, которая была связана с добычей "золотого руна". Также перечисляются родственные масонам мистерии различного направления и содержания -- орфических, элевзинских, диономийских, Озириса-Изиды, Кибелы, секты гностиков, эссенов, манихейцев. Помимо древнегреческих персонажей. Масонство включает в свой исторический багаж библейских героев, начиная с Адама, "первого масона", который обладал "божественным знанием", старца Ноя, царя Соломона и кончая мудрецами Востока, от Вавилона и Персии до Индии и Китая. Вот пантеон учителей древности, которые своей деятельностью создали благоприятное условие для возникновения масонства: Рама, Кришна, Будда, Орфей, Пифагор, Платон, Конфуций, Моисей, Иисус, Магомет. В своем историческом развитии масонство вобрало учение древних обществ, сект. Куда посвящали "избранных", чтобы они овладевали там представлениями о строении мира и его божественной иерархии. Причем, приобщение к высшим истинам связывается с особым развитием личности, которое доступно через овладение тайнами "посвящения", через мистерии и ритуалы [2, c. 6].
Принцип эзотеризма, посвящения через таинства имеет общее с религиозным. Но если к религиозной доктрине доступ открыт всем, то масонское учение остается уделом немногих. Их скрывают от внешнего мира. Таким древним обществом в масонстве представлено Пифагорейское общество. Ее основатель великий ученый Пифагор задался целью постигнуть все таинства. Он совершил путешествие в Египет, где был посвящен в тайны мистерий и принят в Орден жрецов. Вернувшись на Родину г. Кротон. В VI в. до н.э. Пифагор основал подобный орден, известный под названием Пифагорейское общество. Желающий вступить в орден испытывался в отношении его образованности, способности к послушанию: собирались также справки о его поведении и его привычках. Члены Пифагорейского общества были подвергнуты особой дисциплине, делалось различие между новичками и "старичками", т.к. последние были посвящены в высшие научные тайны. Открытия, которые были сделаны Пифагорейским обществом в области астрономии, геометрии, математики легли в фундамент человеческой культуры. Общество использовало методы египетских жрецов, которые совмещали серьезные занятия наукой с мистификацией. Пифагор привлекает современных масонов, прежде всего тем, что он первый кто ввел суровые и трудные правила приема в свое общество, которое приняло особо элитарный и замкнутый характер [3].
Известно, что тайные общества, а точнее религиозно-мистические союзы посвященных, деятельность которых облекалась в форму мистерий, имелись в древности не только у египтян и греков, но и у халдеев, персов, римлян, евреев и других народов. По мнению Дэп. Фрезера, непременное возникновение таких союзов в разных странах объяснялось как ритуальными соображениями, так и стремлением верхушечного строя рабовладельческой знати к обособлению от остального общества ради усиления духовного и политического господства над ним. Господство это оправдывалось могущественной волей богов, толкователями которой являлись члены общества. Зачастую реальные тайны политической власти маскировались с помощью мистерий.
В глазах основной массы людей, те, кто владел тайной, непосредственно мог обращаться с небесами, божествами. На них лежала печать избранности. И зачастую владение тайной позволяло "посвященным" занимать особое положение в обществе, оказывать большое влияние, получать доступ к богатству. Вместе с тем нельзя отрицать, что в "постижении истины" присутствовал исследовательский, творческий элемент. Так как в подобных обществах основной контингент составляли интеллигенция, люди талантливые, большого ума. Однако их деятельность не могла быть бескорыстной долгое время. Постижение истины не всегда осуществлялось во имя самого знания и его распространения. Очень быстро время диктовало свое: интеллект, ум, способности обращались к цели занять высокое положение в обществе, возвышение по иерархической лестнице, на обогащение [4, c. 21].
Истоки формирования масонства известны в основном по разным легендам. Считается, что шотландцы в течение сотен лет создали то, что известно под именем масонства из смеси преданий, ритуалов, церемоний и различных институций1. Зародилось масонство в недрах средневековых гильдий каменщиков, отличавшихся от остальных ремесленников тем, что вынуждены были все время перемещаться для строительства соборов, храмов и других архитектурных сооружений по Европе. Это способствовало тому, что у них возникали более тесные связи, чем в обычной гильдии и привело в конечном итоге к образованию лож, становившихся для многих временным домом. Вольные каменщики приравнивали свое ремесло к геометрии, которую они считали началом семи классических свободных искусств или наук. Исходя из этого, они создали грандиозный миф, прослеживающий историю масонства от легендарного основателя геометрии библейского Иавала к храму Соломона, на постройке которого были заняты более 80 тыс. каменщиков - через Гермеса Трисмегиста - по легендам основателя геометрии, вавилонского царя Нимрода и, наконец, к Аврааму и Саре.
Первые масонские ложи возникли в Шотландии и Англии в XVII в. В первые десятилетия XVIII в. масонство появляется и в Европе: в Нидерландах, во Франции, Германии, Швейцарии, Австрии, России. Однако, как уточняет Е. Л. Кузьмишин, первая Великая ложа была основана в Англии в 926 г., хотя это была легендарная ложа. Практически в 1717 г. были собраны в Лондоне представители 4 лож. Постепенно власть этой великой ложи распространилась на всю Англию, которая в 1725 г. получила название Великой Ложи Англии. Великая ложа Ирландии образовалась в 1729 г., Шотландии - в 1736 г. В России масонство распространилось в XVIII в. сразу более чем в 40 городах, где существовало более 140 лож. Множество лож существовало в портовых городах, где было влияние иностранцев довольно ощутимым3. В состав масонских лож входили не только дворяне. Конечно, они занимали господствующее положение. В состав масонства входили представители самых знатных российских семей, которые входили в состав правящих классов. Но кроме них, в русское масонство входило купечество, представители свободных профессий [5, c. 44]. Это могли быть банкиры, юристы, промышленники, владельцы питейных заведений. Были здесь и профессора, писатели, учителя, деятели искусств. Масонами были и ремесленники, прислуга. Представители низших сословий могли общаться с более знатными и могущественными братьями. Широкий диапазон социального состава масонства совпадал и с национальным разнообразием, что отражало космополитическую природу масонства. Кроме того, здесь были представители разных конфессий. Тем не менее, масонский орден принимал в свои ряды людей, образованных и обеспеченных. Для черни двери лож были закрыты. В первой половине XVIII в. женщины не имели доступа в орден, но со второй его половины происходит расцвет женского масонства во Франции. За пределами Франции женское масонство мало распространилось. В России было 3 женских ложи - в Митаве, в Вильне и Житомире. Как правило, эти ложи состояли из дам высшего общества и выдающейся любезности, благодаря чему пользовались большим успехом. Масоны осознавали свою деятельность как путь к самосовершенствованию. Как дикий необработанный камень имеет неровную поверхность и острые края, так и душа человека обезображена и покрыта рубцами необузданных страстей и желаний. Но при этом исключительно важной задачей считали совершенствование всего общества. Исправляя самих себя, они стремились быть примером благочестия и добродетели для других. Цивилизовать (людей или вещи) - значит устранять всякие грубые неровности и шероховатости, сглаживать любую шершавость, устранять всякие зазубрины, делать так, чтобы соприкосновения происходили гладко и мягко. Напильник и полировальный станок - вот инструменты, которые в фигуральном смысле позволяют превращать грубость и неотесанность в вежливость, обходительность, культурность. Одной из главных заповедей масонской этики была любовь к ближнему. В одном из масонских до кументов говорится: Масонство видит во всех людях братьев, которым оно открывает свой храм, чтобы освободить их от предрассудков их родины и религиозных заблуждений их предков, побуждая людей к взаимной любви и помощи. Оно никого не ненавидит и не преследует, и цель его может определиться так: изгладить между людьми предрассудки каст, условных различий происхождения мнений и национальностей, уничтожить фанатизм и суеверие... [6]. У каждой ложи был свой набор уставов и положений. На вершине масонской ложи стоял Мастер, который наделялся максимальными полномочиями. Первый и второй Великие надзиратели помогали ему в проведении различных ритуалов. Кроме того, в ложе был секретарь. Ритор должен бы подготовить кандидата к вступлению в орден или следующие степени. В любой ложе был казнохранитель. Иерархия масонских должностей была такова: Великий мастер - во главе ложи, два Надзирателя - секретарь и ритор, 7 офицеров, имевших особые знаки отличия. Правда, как уже отмечалось, первые масонские ложи имели в России разные направления, отличавшиеся в своей символике. Таковы были ложа Елагина союза, Рейхелева ложа, Андреевская ложа, созданная шотландцем Эндрю Рамзеем, основанные немцем графом Циннендорфом шведская и циннендорфская системы, и др. Все они вели борьбу друг с другом. Существует несколько масонских степеней: ученическая (камень неотесанный); товарищеская (камень, отесанный кубиком или к камень, к положению в здание готовый); мастерская (предначертание, план зданию). На степень каждого масона указывает одеяние и специальный значок, особые заседания, на которые мог приходить тот или иной член сообщества. Высшие степени сопряжены с большей ответственностью, нежели более низкие, которые должны их почитать и слушаться. Новоиспеченный ученик получал ученическую лопатку, товарищ уже получал полированную лопатку, а мастер - златую лопатку и пару белоснежных перчаток, что означало непорочную и чистую совесть. Все же каменщики первых трех степеней не многим отличались от немасонов. При этом завеса таинственности способствовала сакральному статусу существования тех или иных орденов и их членов. Зато посвященные в высшее масонство имели особую символику. При этом Вольные каменщики использовали геометрические знаки, которые обозначали горло, ноги, руки, грудь10, особые приметы для опознания Вольного Каменщика. Как правило, масоны встречались 2 - 3 раза в месяц [7]. На этих заседаниях посвящались в масонский орден новые братья или возводились в новую степень старые члены сообщества. Обычно ложи заканчивались обедом, на котором была обильная еда и на которых пели масонские песни. Особенно это было характерно для лож принятия. Все обряды и ритуалы имели множество символов и аллегорий, которые должны были отделить масонов от остальных членов общества. Семиотическую систему масонства описывают Маргарет Джейкоб и Стефен Байер. Таким образом, брат ство вольных каменщиков было жестко отделено от остального общества. Был выработан масонский язык. Такова, например, была метафора дикого камня. Образ отполированного камня был символом учтивости, благовоспитанности, смягчения грубых варварских нравов. Все низшие степени масонства имели собственный ковер с разными знаками и символами . Так, на ковре ученической степени были изображены солнце, луна и звезды, напоминая ему, что он должен днем и ночью бдеть над своими действиями. Изображение циркуля означало, что свои действия он должен поверять разумом. Мастерок (или лопатка) означал обработку дикого камня - человеческого сердца. Но сердца, изборожденного рубцами высокомерия, гнева, отчаяния, слабости и пороков Существовал набор специальных жестов. Таково было знаменитое рукопожатие, которое помогало братьям опознать друг друга вне ложи. Принятие в масоны символически оформлялось, так как оно должно было обозначать, по М. Элиаде, коренную перемену онтологического состояния или общественного статуса [8, c. 43]. Сначала, войдя в темную комнату, кандидат назывался ищущим, перейдя в преддверие ложи, кандидат нарекался страждущим. Все это время на глазах его была повязка. Обойдя ложу по кругу три раза, ему развязывали глаза и ставили перед алтарем, на котором горела одна свеча. Это должно было означать, что ему показывали только слабый свет. Затем ему снова надевали повязку, зажигали много свечей, и теперь, когда снимали повязку, страждущему открывался полный свет. Он становился полноценным членом масонского братства. Этот ритуал как бы метафорически воспроизводил духовный путь человека, который хотел прийти к масонству. Таким образом, как бы воспроизводился духовный путь человека, пришедшего к масонству. Схожим был ритуал посвящения в товарищи и принятие сана Мастера. Все вольные каменщики, согласно священному закону, были связаны узами взаимных обязательств, что подчеркивало их духовное и социальное единство. Следует отметить, что семантика русских масонов практически не отличалась от семантики европейских масонов. Были здесь, однако, некоторые специфические особенности. М. А. Карвелис достаточно убедительно показывает, что в русской символике масонства использовались христианские, каббалистические, розенкрейцеровские знаки, а также знаки рыцарства, ремесленных союзов и даже языческих представлений. В масонской символике использование христианских символов довольно широко распространено. Так, масоны часто используют один из древнейших христианских символов - равносторонний треугольник с вершиной, обращенной вверх - символ Святой Троицы. Сама пирамида означает прочность и продолжительность, а триада означает целостность, включая прошлое, настоящее и будущее. Для масонов это было обозначение также начала - середины - конца, духа - души - тела, мысли - воли- дела. Многообразие символики треугольника дано в статье В. Н. То порова Геометрические символы. Часто в масонской символике используется еще один подобный символ, когда над пирамидой (треугольником) находится Всевидящее Око. Такое частое использование треугольника масонами объясняется также тем, что цифра 3 использовалась и в церемониях: 3 градуса, 3 гроссмейстера, 3 главных должности членов масонских лож (ученик, учитель, мастер). В России в большей степени, нежели на Западе, особое внимание уделялось христианской символике. Например, об интерпретации треугольника И. Г. Шварц говорил следующее: Действие света и мрачности удобно показать может следующая геометрическая фигура: Два треугольника, имеющие в середине круг, поставленный между Светом и мрачностью, изображают нам вышнее и нижнее, Свет и хаос. Круг, происходящий от центра, соединяющий два треугольника, вмещает в себе Свет и тьму, и изображает человека, который есть существо, поставленное между двух начал. Он есть последнее бытие из духовных тварей и первое из материальных. Он имеет в себе магнетическую внутреннюю силу, коею, по мере чистоты или мрачности оной, привлекать он в себя может оба начала, т. е. Свет и тьму. Звезда во многих культурах олицетворяет надежду. Однако есть у звезды и противоположное значение - потери, скрытой негативности [9]. В христианской, православной традиции восьмиконечная звезда имеет следующие названия: Русская звезда, звезда Богородицы, Вифлеемская звезда. Она означала присутствие главного божества. Ее изображение применяли на воинских стягах, на одежде, а также всех значительных предметах быта и культа. Эта звезда загорелась в момент Рождества Христова и привела Волхвов к колыбели Христа для поклонения. Она изображается на иконах Богородицы. В масонском символическом ритуале звезда встречается с различным числом лучей. Сияющая звезда была одной из неподвижных Драгоценностей Ложи, она располагалась посредине храма и ассоциировалась, во-первых, со священным огнем, горевшем в Соломоновом храме; во-вторых, - со светом разума и благоразумия, и в-третьих, - со светом истины, который путеводительствует на пути к добродетели. В отличие от европейских христианских символов, русские масоны трактовали восьмиконечную звезду как значение будущего. Эта звезда довольно часто используется в иконописных изображениях, символизируя звезду, которая вела волхвов на поклонение Христу Младенцу. Важным элементом масонской символики были каббалистические знаки. О связи русского масонства с каббалой говорит, например, Ю. М. Халтурин [10, c. 74]. В более ранней своей статье Ю. Халтурин верно утверждает, что идея русских масонов о том, что каббала и масонство являются взаимопересекающимися символическими системами, получает воплощение в схеме масонского посвящения и структуры ордена, а также связывается с символикой масонского обряда и базовыми триадами масонской философии. Здесь же он упоминает еще об одном символе, соот носящемся с каббалой - точке в круге. Этот символ в интерпретации русских масонов означает Орден, Сердце, Солнце и Золото. Однако, как отмечает Ю. Халтурин, эти же символы имеют и каббалистический характер. Согласно рассуждениям русского масона, И. А. Поздеева, ложа должна состоять из десяти членов (Мастер, два Надзирателя, казначей, секретарь, два собирателя милостыни, обрядоначальник, смотрящий за порядком, Ритор, страж). Это является отождествлением с десятью сефиротами - десятью божественными силами, которые, по представлениям каббалистов, управляют миром. Одним из часто встречающихся каббалистических знаков в масонстве является шестиконечная звезда. Как правило, это два пересекающихся треугольника - в круге или без него. Эта шестиконечная звезда имеет два значения - каббалистическое и розенкрейцеровское. Каббала представляет этот знак как выражение бесконечной сущности и сущность всего существующего. Кроме того, этот знак обозначает борьбу равных сил Бога и дьявола. Многозначность этого знака сродни числу 6 [12]. Розенкрейцеры в этом знаке видели наличие особого покровителя из потустороннего мира. Шестиконечная звезда могла заменяться в масонском ритуале пятиконечной звездой: обе формы были распространены примерно в одинаковой степени и имели множество эзотерических интерпретаций. Так, шестиконечная звезда изображалась на ковре. Здесь она была символом всего творения, вселенной, и в то же время самого человека. В то же время она имела каббалистический смысл: треугольник с вершиной вверх означала огонь, с вершиной вниз - воду. Кроме того, она означала Троицу и ее отражение в земном мире Премудрость - Софию. Еще один смысл этого знака - олицетворение женского и мужского начала. Множество прочтений пятиконечной звезды также используется масонами. Звезда с пятью лучами - символ шотландского мастера шведской системы - пять ран спасителя [13]. Пятиконечная звезда или пентаграмма у каббалистов - символ могущества и всемогущества разума. В зависимости от того, куда направлена вершина звезды, распознавали, что она означала - добро или зло. Известно и то, что пентаграмма в каббале имеет и другое значение - это знак микрокосма, вселенной в миниатюре, поскольку в пентаграмму вписывалась фигура человека. Столь же распространенным и заимствованным масонами знаком является крест. Каббалистический крест - тетраграмму ставили на лоб посвящаемого в масоны ученика. Это должно было означать, что вновь вступающего благословляют на тернистый путь того, кто будет посвящен в масонскую тайну. В центре креста изображалась еврейская буква шин (означает в каббале число 300, символизирующее Дух Господа), а по бокам - еврейские буквы, в своем сочетании числовых значений дававшие имя Иеговы. Масонский крест вписывается в круг, что означает святое место и космический центр. Сам крест означает Космическое Древо. Использовали масоны два типа креста: Латинский (католический) и греческий крест (крест св. Георгия). Латинский крест представляет собой образ человека с распростертыми руками и являет прямой образ Страстей Христовых. Это так называемый cruximissa, вертикальная ось в нем пересечена горизонтальной на 1 3 от своей длины. Греческий крест может быть вписан в треугольник вершиной вниз, символизирующий воду и женский принцип, символ постоянных трансформаций и преобразований формы, что для масонов является существенным качеством в постоянном стремлении к нравственному совершенству. Кроме этого, использовали масоны и мальтийский крест, символизировавший целомудрие и восемь добродетелей. В символах масонов непосредственно проявилась и связь с розенкрейцерами. Основными символами розенкрейцеров закономерно являются роза и крест, вписанные в треугольник. Роза - символ завершенности, женского начала, духовной любви, целомудрия. Символ вечно меняющегося и открывающегося новыми гранями мира. С ней ассоциируется идея мистического центра (Роза мира), сердца, Венеры, сада Эроса, рая Данте, возлюбленной и т. п. Роза оконных витражей ассоциируется с кругом, колесом или солнцем как символом Христа [14, c. 65]. Но самое главное - роза - это знак духовной любви триады Любви, Терпения и Мученичества Богоматери. В отличие от розы - крест - символ мужского начала. Их соединение - символ вечного воспроизводства. Важным атрибутом масонства является розенкрейцеровский запон - фартук. Обычно его делали из белой кожи с красной каймой, розой и оранжевым крестом. Белый цвет был символом чистоты, красный - означал кровь, жертвоприношение. Попутно отметим, что цвет у масонов также приобретал символическое звучание. Так, в зависимости от цвета мантии, которую должны были носить те или иные члены, различались степени масонов. Например, красную мантию носили розенкрейцеры V степени. Красный цвет символизировал кровь, жертвоприношение, был цветом мучеников, но в то же время означал цвет суверенной власти. Фиолетовую мантию должны были носить масоны VII степени. Фиолетовый цвет олицетворял траур, печаль, страх, трагизм жизни, и в то же время - равновесие мыслей тела и духа, почему это цвет царских одежд, императоров. Голубую мантию носили масоны III степени. Этот цвет соответствовал ученическому статусу масона. Правда, в елагинской ложе он был основным, почему она носила название голубой. К собственно масонским символам относятся циркуль и наугольник, наиболее распространенные и всем знакомые. Циркуль символизирует всемирность масонства и вечность, наугольник - символ закона и совести. Мастерок, один из предметов, используемый в ритуале и изображаемый часто в масонских предметах и изображениях, означает орудие очищения человека от пороков, готовность масона бороться с высокомерием и гневом и быть снисходительным к другим. Важный знак масона - камень - символизирует человека, не прошедшего посвящения в масоны, а вот куб - это посвященный в масоны. Молоток - знак достоинства Мастера ложи. С помощью ударов молотка Мастер ложи открывает и закрывает собрание ложи. Собственно масонскими символами являются также ковер, топор, фартук, стол, печать, масонские мантии, жезл. Ковер расстилали перед заседанием. Каждой степени ложи соответствовал определенный символический рисунок на этом ковре. На ковре изображались две колонны (семантику их см. ниже), мозаичный пол, символизировавший чередованием белого и черного взаимодействие добра и зла, циркуль, молоток, книга масонских ритуалов. Важным для масонов был символ жезла Гермеса (Кадуцей) - знак равновесия добра и зла36. Как известно, змеи символизируют мудрость, плодородие. Жезл - мировую ось, по которой возможно перемещение богов (греческого - Гермеса и римского - Меркурия) вверх и вниз, торговлю и дипломатию. По герметической семиотике кадуцей - ключ от загробного мира: с его помощью Гермес открывает врата подземного царства и вводит туда умерших. Для масонов Гермес представлял особый интерес, поскольку именно он являлся автором ритуалов посвящения, который был заимствован масонами из Мистерий [15]. Достаточно полно и ярко об этом символе писал В. В. Похлебкин37. Ложа изображалась в виде прямоугольника. Она символизировала Вселенную и совершенную человеческую жизнь, символ единения братьев всего мира. Ложа символизировала и самого человека, исходя из принципа единства макрокосмоса и микрокосмоса. Наконец, третье значение этого символа - Храм Соломона, который строили вольные каменщики. Одним из важных символов масонов являются две колонны, стоявшие на паперти Храма Соломона. Они могли символизировать два столпа38 или пассивное и активное начала, или крепость и силу церкви. В традиции русских масонов эти колонны наделяются еще и метафизическим значением, согласно которому все в мире создано двумя силами - Светом и Мраком. Идея разных начал отражает закон физического равновесия и равновесия метафизического. Это противопоставление различных начал и энергий отражено и в каббалистических сефиротах: Гвура (сила и строгость) и Хэсед (милосердие). Кроме того, нельзя обойти и эротический символизм этих изображений: единство женского и мужского, двух неугасимых семени, страждущего и действующего. Круг с вертикальной чертой - Земля - Первый столб - Жена. Круг с горизонтальной чертой - Небо - второй столб - Муж. Исследователи считают, что эротическая семантика вообще первична по отношению к другим интерпретациям и взята она из древнесемитских культов Мелькарта и Астарты. Символ трех свечей приобретает в русской масонской символике отличное от обычного семантического значения. Обычно три свечи символизируют Св. Троицу, Солнце, управляющее Луной и мастером, три столпа - Мудрость, Красоту, Силу [16]. В ритуалах русских масонов три свечи связывались с главными предметами масонского учения - Натурой, человеком и Богом и с тремя познавательными способностями - чувственностью, рассудком и разумом. Три свечи и три света как символы трех уровней познания превращаются в символы трех основных эзотерических высших наук, составляющих корпус тайного масонского учения - магии, каббалы и теософии. Все вышеизложенное помогает понять, что масонские символы были ментальными узелками семиотической системы, рассчитанной на восприятие только для посвященных.

1.2 Организационная структура массонства. Внешняя и внутренняя сторона ордена
Можно бесконечно перечислять на страницах истории различные секты, общества, которые рождались и умирали, вновь рождались... Однако, и по сей день, общество "каменщиков" занимает влиятельное положение. Если оно существует, значит, все эти долгие годы своего существования оно удовлетворяло человеческое общество, соответствовало его желаниям, и оставалось притягательным на разных исторических этапах.
Чтобы понять это, надо обратиться как к внешней, так и внутренней стороне масонства.
Внешняя сторона касается характера деятельности ордена, которая рассматривается в главах 2,3 -- его ритуалов, эмблем, законов, пропаганды идей. Внутренняя сторона заключается в масонской символике, в которой по утверждению Т. Соколовской "раскрывается вся сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого члена со своим обществом, наказуемость предателей, защита общества и отдельного его члена, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы" [17, c. 132]. Каждый символ имеет свое объяснение и вместе с тем практическое применение.
Так, линейка и отвес символизируют равенство сословий.
Угломер -- символ справедливости.
Циркуль -- служит символом общественности.
Наугольник -- по некоторым толкованиям означает совесть.
Обыкновенный камень -- это грубая нравственность, хаос.
Кубический камень -- нравственность обработанная.
Молоток -- служит для обработки дикого камня, а так как он принадлежит мастеру, то служит одновременно символом власти.
Лопатка -- снисхождение к слабости людей и строгости к самому себе.
Ветка акации -- бессмертие.
Гроб, череп, кости -- презрение к смерти; печаль об исчезновении истины.
Одеяние членов масонской организации изображает в общем целом добродетель.
Круглая шляпа -- символ вольности.
Обнаженный меч -- карающий закон, символ борьбы за власть, козни злодеев, защиты невинности.
Кинжал -- символ предпочтения смерти.
Печатью масонства служит несколько эмблем. Самым распространенным является круг, в котором заключены два взаимно пересекающихся равносторонних треугольника, один из которых своей вершиной обращен вверх, а другой вниз. Это большая печать Ордена. Помимо этого, существуют более простые печати, одной из которых служит шестиконечная звезда [18, c. 41].
Следует отметить, что на этих вышеперечисленных достаточно наивных символах масонства сущность его учения не исчерпывается. То, что, по словам профессора Уорда, в одном и том же символе может заключаться несколько значений "матрешка в матрешке" важно для исследования масонской символики. Каждое значение как бы подготавливает своим присутствием следующее, по мере продвижения "ищущего" в масонской науке.
Орден "вольных каменщиков" -- организация глубоко конспиративная и сохранение масонской тайны одно из основных правил братства. При вступлении в членство ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.