СПЕЦИФИКА ПОДАЧИ САТИРИЧЕСКИХ ПРОГРАММ НА РАДИО

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 34 страниц
В избранное:

Содержание

Введение

Теоритические аспекты сатирического жанра по радиоВозникновение сатирического жанра

1. 2 Сатирические жанры в журналистике: Фельетон, его виды и формы в СМИ

2. Специфика подачи сатирических программ на радио

2. 1Специфика казахстанских сатирических программ: язык,

критерии мастерства, актуальность

2. 2 Мнения казахстанских юмористов о юморе в стране

2. 3 Аудитория сатирических программ

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность темы: Радио во всем богатстве и разнообразии его продукции, можно классифицировать по ряду устоявшихся формальных признаков, разделить по принадлежности к тому или иному жанру. Теория жанров постоянно находится в развитии, видоизменяясь, происходит становление, развитие новых и отмирание старых жанров, впрочем, это не означает, что жанровое деление творчества радиожурналиста есть бессмысленное теоретизирование. В адекватном понимании природы того или иного жанра заложен потенциал реализации творческого развития. Понимание же неразрывно связано со знанием.
Обычно журналистскую деятельность подразделяют на три основных вида - это информация, аналитика, публицистика. Каждый их них подразделяется на подвиды, которые и принято считать жанрами журналистики. Жанр - это исторически определившийся тип отображения реальной действительности, обладающий набором относительно устойчивых признаков. Понятие того или иного жанра формировалось многие годы, менялась жизнь, какие-то явления ее исчезали, становились достоянием истории, возникали новые, однако, каждое новое явление, будучи принципиально иным по содержанию, сохраняло прежнюю форму. Это же относится и к жанровым формам, основанным на общности функций каждой из них, независимо от конкретного наполнения.
Жанр - категория общественно-историческая. Поэтому, например, в ситуации ограничения свободы слова и печати происходит всплеск в развитии жанров аналитических и даже дидактических, напротив, расширение информационных свобод влечет за собой развитие информационных жанров, потребитель информации уже не нуждается в назиданиях, а стремится сам оценивать и анализировать факты.
При всей динамике и диалектичности понятия жанра, существует, тем не менее, ряд довольно-таки устоявшихся форм, в развитии которых на протяжении продолжительного времени сохраняются сущностные признаки. Так, к жанрам информационной журналистики принято относить репортаж, заметку (сюжет), выступление, интервью; к жанрам аналитическим - беседу, комментарий, обозрение; к жанрам художественной публицистики - зарисовку, очерк, эссе. И все эти жанры используются не только в печати, а и при создании радио- и телепередач. Их можно назвать общежурналистскими: используя специфические изобразительно-выразительные средства, они встречаются в каждом из родов журналистики. Для других жанровых форм характерно использование только в одном роде: в печати, например, передовая статья, на радио - перекличка, на ТВ - телемосты.

Целью данной курсовой работы состоит в изучении сатирического жанра по радио.

1. Теоритические аспекты сатирического жанра по радио

Возникновение сатирического жанра

Вторая половина XVIII в. в русской журналистике характеризуется расцветом сатирических жанров. Основоположником сатирического направления в русской литературе и журналистике стал Александр Петрович

Сумароков, одной из заслуг которого является издание первого частного журнала в России - «Трудолюбивая пчела». «Трудолюбивую пчелу» отличала мощная сатирическая струя. На страницах журнала А. П. Сумароков использовал различные сатирические жанры. Одним из первых он вводит в литературу и журналистику жанр сатирического диалога.

Истоки жанра сатирического диалога восходят к временам античности (V-IV вв. до н. э. ) . Обретение истины в процессе спора составляло основу формирования философско-учительного диалога софистов, Сократа, Платона. Как реакция на крайности метода софистической философии возникла форма пародийных «диалогов в царстве мертвых», блестящие образцы которых оставил крупнейший сатирик этого периода - Лукиан. В России знакомство с этим жанром началось с переводов (переводы Лукиана, Эразма Роттердамского) . В подражание Лукиану создавали свои диалоги А. П. Сумароков, В. Приклонский, М. Д. Чулков, М. М. Херасков и другие. Средневековую традицию учебно-назидательного диалога продолжает Н. И. Новиков. В майском номере «Трудолюбивой пчелы» 1759 г. А. П. Сумароков печатает «Разговоры мертвых».

В ноябрьском номере журнала (1759 г. ) появляется также публикация А. П. Сумарокова «О думном дьяке, которой с меня взял пятьдесят Рублев», которая является образцом сатирико-нравоописательного очерка.

Фрагменты сатирических нравоописаний встречались еще в сочинениях античных сатириков. Однако в произведениях Горация и Ювенала нравоописательные зарисовки не имеют самостоятельного значения. В новое время жанр нравоописательного очерка достигает своего расцвета в английских просветительских журналах начала XVIII в. «Зритель» и «Болтун». В немецкой литературе очень активно жанр нравоописательного очерка разрабатывал Г. -В. Рабенер, в просветительской литературе Франции мастером жанра нравоописательных очерков выступил Л. -С. Мерсье, создавший цикл очерков «Картина Парижа» (1781-1788) .

В русской литературе первые образцы оригинальной нравоописательной сатиры в жанре очерка создал А. П. Сумароков, ориентировавшийся на опыт Г. -В. Рабенера. Новым толчком к активной разработке этого жанра послужила полемика между сатирическими журналами 1769 г.

А. П. Сумароков «О думном дьяке, которой с меня взял пятьдесят рублев» («ТП», ноябрь 1759) . Журнал Сумарокова носил просветительский характер. Идеи Просвещения, владевшие тогда умами образованного общества в России и Европе, развивались по двум направлениям. Идеал разумного государственного и общественного устройства разделялся всеми, но пути к нему виделись разными. Один - эгалитарный, путь соблюдения законов и их усовершенствования, обоснованный Монтескье. Другой, ведущий начало от идей Руссо, основывался на признании естественных прав человека, его стремления к равенству, нравственному совершенствованию. Именно это направление европейского Просвещения получило наибольшее распространение в России и отразилось в позиции журнала Сумарокова. Но идеальные устремления Сумарокова не находили применения в современной ему действительности. Самое большое зло он видел в государственном аппарате, чиновниках, «подъячих». Сумароков обрушился на них всей мощью своей сатирической энергии. Поэтому можно говорить о первых проблесках критической мысли, критического сознания в России, анализируя «думного дьяка» Сумарокова.

А. П. Сумарокову принадлежит заслуга введения в обиход русских сатириков уже довольно популярного в европейской литературе жанра сатирического «сна». У истоков этого жанра стоит переосмысленный жанр средневековой христианской литературы «видений» святых отцов церкви, а также образцы античной утопии, сформировавшейся в рамках «менипповой сатиры» позднего эллинизма вв. до н. э. ) . С распространением в Европе идей гуманизма эсхатологические сновидения уступают место различным формам философской утопии, выполняющим функции дидактических пособий или научно-прогностических трактатов. В новое время жанр «сна» складывается в самостоятельный тип нравоучительного эссе, сюжетно оформленного рассказа от первого лица. В этом виде жанр активно разрабатывается в английских просветительских журналах начала XVIII в. Другой путь существования жанра связан с использованием формы «сна» в качестве вставной новеллы в рамках развернутого сюжетного повествования. В обоих случаях аллегорическая природа жанра составляет его главную структурообразующую основу, хотя функциональной установкой жанра может быть как нравоучение, так и обличение.

Русская сатира XVIII в. усвоила обе разновидности жанра аллегорического «сна», наиболее яркими образцами которых в национальной модификации можно считать произведения А. П. Сумарокова и А. Н. Радищева.

В декабрьском номере «Трудолюбивой пчелы» писатель поместил публицистическое сочинение «Сон. Счастливое общество» (1759) . А. П. Сумароков несколько отошел от традиции аллегорической назидательности, свойственной этому жанру в сатирических журналах английских просветителей. Он предпринял первую попытку создания в русской литературе XVIII в. чистой социальной утопии, дав своеобразный набросок трактата об идеальном социальном устройстве. В этом небольшом эссе своеобразно преломляется прием моделирования утопического состояния мира, свободного от лицемерия и социального гнета. Автор говорит о том, что он был «в мечтательной стране и рассмотрел подробно мечтательное оныя благосостояние» [3, с. 353] .

А. П. Сумароков рисует картину общества, основанного на законах справедливости и равенства всех, кто честно исполняет свои обязанности: «Не имеют тамо люди ни благородства, ни подлородства, и преимуществуют по чинам, данным им по их достоинствам; и столько же права крестьянский имеет сын быть великим господином, сколько сын первого вельможи. А сие подает охоту ко снисканию достоинства, ревность ко услугам отечеству и отвращение от тунеядства» [3, с. 355] .

Во главе страны стоит «великий человек» и «великий государь», чьи действия протекают по программе, начертанной А. П. Сумароковым в заметке «Что бы я делал . . . ». У этого государя «достоинство не остается без воздаяния, беззаконие без наказания, а преступление без исправления. Сим имеет он народную любовь, страх и почтение. Получить его милость нет иной дороги, кроме достоинства» [3, с. 353] .

В стране есть монарх, но «главное светское правление называется там Государственный Совет» [3, с. 354] . Религия отделена от государства, царит всеобщее просвещение. Главным законом моральных норм жизни людей этого общества является правило, открывающее книгу узаконений и состоящее из заповеди: «Чего себе не хочешь, того и другому не желай». «Книга узаконений их не больше нашего календаря, и у всех выучена наизусть, а грамоте тамо все знают . . . А оканчивается: за добродетель воздаяние, а за беззаконие казнь. Права их оттого в такую малую вмещены книгу, что все они на одном естественном законе основаны» [3, с. 355] .

А. П. Сумароков рисует положительно духовное и военное сословие и особенно подробно говорит о судебном и чиновничьем аппарате, лишенном всех обычных для России недостатков: «В Государственном совете и во всех судебных местах больше судей, нежели писцов, и бумаги исходит очень мало. Писцы их пишут очень коротко и ясно. Дела во всех при казах вершатся не по числу голосов, но по книге Узаконений, отчего ни споров, ни неправды не бывает. < . . . >Дела окончевают очень скоро, для того, что очень мало спорят, а еще меньше пишут, и ни челобитчиков, ни ответчиков лишнего говорить не допускают; а главная причина скорости их - беспристрастие. За малейшие взятки лишается судья и чина своего и всего имения. » [3, с. 355] .

В данном сочинении автор предпринял, пожалуй, первую в русской литературе XVIII в. попытку создания чистой утопии. Этот жанр по своей художественной природе неразрывно связан с сатирой. Утопия всегда является alter ego сатиры, ибо в ней фиксируется тот идеальный полюс миропредставления, который противостоит царству обмана и насилия, обличаемому в сатире. В этом смысле запечатленный в утопии идеал может рассматриваться как ключ к пониманию позитивной программы сатирика. Неслучайно во главе «счастливого общества» А. П. Сумарокова стоит мудрый добродетельный монарх, который «слабости прощает милосердно, беззакония наказует строго», а по ходу повествования автор настойчиво подчеркивает справедливость и мудрость законов этой неведомой земли, простоту судопроизводства и бескорыстие судей. Ведь именно данным темам А. П. Сумароков уделял едва ли не центральное место в своих сатирах. Он еще несколько раз обратится к жанровой форме «сна» в памфлетных сатирических миниатюрах, но уже в журнале «Праздное время в пользу употребленное».

Таким образом, сатирическая журналистика второй половины XVIII века продемонстрировала разнообразие жанров, которые, как это и свойственно сатире, сумели отразить русскую действительность, нравы и обычаи. Среди имен сатириков XVIII в. достойное место занимает А. П. Сумароков, показавший первые образцы сатирических жанров и продолживший традиции как античных сатириков, так и русского народного театра.

1. 2 Сатирические жанры в журналистике: Фельетон, его виды и формы в СМИ

Комическое - особая, эмоциональная критика жизни, негативная оценка или порицание, упрек какого-либо явления.

Приемы: Ирония - интеллектуальная категория: противопоставляет логическое и алогическое. Передает диалектику видимого и скрытого, внешнего и сущностного. Не оформлена в отдельный жанр, это литературный прием. Сатира - однозначно отрицательное отношение. Гневная, язвительная. Обязательно наличие отправной точки: идеалы, мировоззрение, нравственность. Предмет - политические события, деятели, конфликты. Юмор - примиряющее отношение к объекту осмеяния. Предмет - общечеловеческие ситуации, люди из народа. В чистом виде выделить сложно. Для различных видов смешно существуют разные виды комического. Пародия - особый вид сатиры, основанный на комическом, преувеличенно-подчеркнутом воспроизведении характерных особенностей формы, кот. раскрывают его комизм. Надо отличать пародию от пародирования (метод) . Пародируются конкретные произведения, образы, жанры.

Жанры. Памфлет - сатирическое произведение, нацеленное на осмеяние определенных человеческих пороков и уничижение того героя, который представляется автору носителем опасного общественного зла. (Эзоп, Писарев, Горький и др) .

Пародия (Рабле, Сервантес, Роттердамский, Гоголь) - подражание, имитация. Предмет - действия общественных, государственных деятелей, политиков, народные традиции, особенности языка, внешность, поведение известных людей. Методы - гипербола, гротеск, литота, ирония. Задача - создать модель явления, имитировать его.

Сатирический комментарий - критика определенных недостатков того или иного явления. Исп. иронию, насмешку, литоту, гиперболизацию. Чаще всего публикуется после нелепых действий или высказываний

Анекдот - короткий шуточный рассказ, часто содержащий неожиданный поворот. Часто используется как основа для самостоятельной истории. Воспитывает чувство юмора. Недопустима пошлость и анекдоты «с бородой».

Шутка - сообщение, вводящее кого-то в заблуждение с целью создания смешной ситуации. Задачи: развлечение читателя, розыгрыш. Часто публикуется 1 апреля.

Фельетон в современной прессе. История жанра. Жанр художественно-публицистической литературы и журналистики, которому присуще критическое, нередко комическое, в том числе сатирическое начало, и непременно - актуальность. Рождение относят к 28 января 1800 года, когда в парижскую газету “Журналь де деба” был впервые вложен дополнительный листок, в котором стали печататься объявления, театральные и музыкальные рецензии. Под рубрикой фельетона печатались даже романы, давшие начало “роману-фельетону”. Истоки фельетона, пронизанного социальными и политическими мотивами, относятся к журналистике Великой французской революции (Бёрне, Гейне) . Формирование жанра в России связано с деятельностью писателей Сенковского, Бестужева, Белинского, Добролюбова и др. Политический фельетон стал одним из ведущих жанров 2-й половины 19 века (Искра, Гудок, Будильник) . Фельетон являлся актуальным жанром советской печати. Среди его представителей - Горький, Маяковский, Бедныйи др.

Особенности жанра. Ф. жанр художественной публицистики, который отличает комическое начало и злободневность. Ф. призван оказать на читателя эмоционально-образное воздействие. Ф. с самого начала был актуален и неофициален, а отсюда преобладание оценки и интерпретации актуальной информации (а не изложение ее), комическая (сатирическая) направленность в ее подаче, “второй план”, расширяющий описываемое до размеров общественно значимого явления, и непременно мастерское владение фельетонистом всеми средствами языка и речи, проявляющееся в особом фельетонном стиле. Главными критериями оценки являются его актуальность, узнаваемость героев и ситуаций. Для автора ф. х-но - открытость выражения авторского отношения к предмету, построение с использованием приемов заострения, гиперболизации, обобщения и типизации исходных событий.

В ф. реализуются все основные функции речи: информационная (информирует о событиях, фактах реальной жизни, на основе которых и строится фельетонное повествование) ; эстетическая ( фельетон оценивает происходящее с эстетических позиций и стремится оказать образно-эстетическое воздействие с помощью речи) ; экпрессивная (автор выражает свое отношение к описываемому) ; познавательско-просветительская; гедонистическая (развлекательная функция речи) .

Одна из составляющих ф. - образ автора. Он может совпадать с образом рассказчика или существенно отличаться от него. Но всегда автор несколько возвышается над изображаемым, видя происходящее значительно шире и глубже, чем даже читатель.

Предмет ф. - факт или ряд фактов, содержащий в гипертрофированном виде черты, типичные для явления того класса, к которому он относится. Факты - опорные точки сатирической типизации.

Ф. жанр оценочного характера. Главное в ф. не те факты или события, которые послужили толчком для его создания, а их оценка, интерпретация. Оценка фактической основы произведений может быть как субъективной, так и объективной.

В основе повествования лежит комическое противоречие. Положительным героем фельетона всегда остается смех.

2 вида ф. : беллетризованный (конкретно-изобразительный), аналитический (обобщающе-характеризующий)

С 50-х годов XX века меняется предмет фельетона: только отрицательный факт.

60-е гг. (оттепель) обобщающее значение. Безадресный фельетон. Объединение сатиры и проблемной статьи. Факты м. б. выдуманы, образность в ф., вымысел, эзопов язык, подтекст, ирония. Ирония превращает эссе в ф.

Роль автора в современной публицистике.

В современной журналистике образ автора соотносится и с особенностями индивидуального стиля журналиста, и со всем строем его сугубо личностного мировосприятия. Рассмотрим на примере литературных произведений и публицистики.

Образ автора в литературном произведении не совпадает с реальной личностью писателя. Он художественный образ. Формы авторства: писатель может выступить как непосредственный участник события, как сторонний наблюдатель, как рассказчик. Создавая характеры своих вымышленных героев, он в принципе должен знать о них практически все, или почти все. Автор может вступать в многообразные отношения со своими героями, общаться с ними, но при этом он всегда «находится на границе создаваемого им мира как активный творец его.

Функциональные задачи автора журналистского произведения. Здесь мы имеем дело не с вымышленным образом, а с вполне реальным лицом, т. е. с личностью журналиста. Задачи автора журналиста: ж. должен четко обозначить свою мировоззренческую позицию и постараться проявить свою творческую индивидуальность.

Мировоззренческая позиция автора ж. - совокупность принципов, взглядов и убеждений, определяющих направление деятельности. Мировоззрение личности «складывается из элементов, принадлежащих ко всем формам общественного сознания. Нравственные принципы и нормы служат регулятором взаимоотношений и поведения людей и вместе с эстетическими взглядами определяют отношение к окружающему, формам деятельности, ее целям и результатам».

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.