ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 69 страниц
В избранное:

КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им.аль-ФАРАБИ

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра туризма

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА
В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН

Исполнитель:
студентка 4 курса
Научный руководитель, доцент
Нормоконтролер
А.Бултурукова

______________
______________

Допущена к защите,
зав.кафедрой, проф. ____________________ С.Р.Ердавлетов

(подпись, дата)

Алматы 2010

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4
1 СУЩНОСТЬ И ЗАЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА ... ... ... ... ... ..6
1.1Понятие религиозного туризма ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..6
1.2Разновидности религиозного туризма ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...8
1.3Основные мировые религии и их центры ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... .13

2 РАЗВИТИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА В КАЗАХСТАНЕ ... ... ... ..28
2.1 Основные религии Казахстана ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... .28
2.2 Центры и объекты паломничества и религиозного туризма
Южно-Казахстанской области ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..32
2.3 Религиозные достопримечательности города Алматы ... ... ... ... ... ... ...37

3 ОРГАНИЗАЦИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ТУРОВ В КАЗАХСТАНЕ ... ... ... 42
3.1 Особенности организации тура к местам паломничества ... ... ... ... ...42
3.2 Разработка тура по святым местам Южного Казахстана ... ... ... ... ... ..53
3.3 Проблемы и перспективы развития религиозного туризма в
Казахстане ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...59

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .67
Список использованных источников ... ... ... ... ... ... ... ... .69

ВВЕДЕНИЕ

Туризм представляет собой неотъемлемую часть жизни общества, являясь в современную эпоху феноменом мирового масштаба. В настоящее время в год совершается до 900 млн. туристских поездок. На экономическом уровне он представляет собой мощную мировую индустрию, занимающую до 10 % мирового валового продукта.
Актуальность дипломной работы. Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших. Посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций народа. Однако, в годы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и следовательно они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма.
В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно, религиозные ценности - это часть культурного наследия и объекты туризма.
Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. У него есть свои разновидности: паломничество и познавательные туры религиозной направленности.
В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Паломников интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломники в основном исповедуют ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них - вторичная, сопутствующая задача или вообще мало интересны.
Религиозные туристы и в первую очередь паломники пускаются в путешествие, когда у них возникает потребность совершить нечто большее, чем обычные культовые действия в условиях обычной среды их проживания. Люди отправляются в поездки по святым местам с разными мотивами: помолиться, решить личные проблемы, найти себе подходящую религию, духовную школу и систему ценностей, познакомиться с культурным наследием страны.
Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На казахстанском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма
Цель работы состоит в исследовании перспективы развития религиозного туризма в Казахстане.
Для достижения цели исследования предстояло решить следующие задачи:
- в осмыслении сущности религиозного туризма как специфической формы и процесса организации и освоения мирового социокультурного пространства;
- в анализе специфики реализации основных функций культуры в феномене религиозного туризма;
- в анализе генезиса религиозного туризма как культурно-исторического явления и раскрытии его эволюции;
- в рассмотрении религиозных достопримечательностей города Алматы;
- привести разработку тура по святым местам Южного Казахстана;
- в анализе проблем и перспектив развития религиозного туризма в Республике Казахстан.
Объект исследования - религиозный туризм как культурно-историческое явление.
Предмет исследования: сущность, значение и особенности развития религиозного туризма в Республике Казахстан.
Основным методическим материалом при написании дипломной работы послужили материалы из книг: Александровой А.Ю. Международный туризм [1], Тришина А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники [2], Христов Т.Т Религиозный туризм [3]. Помимо указанных основных источников в работе были использованы материалы научных публикаций, конференций и др.
Несмотря на обширность научной литературы по проблемам туризма, в настоящее время нет исследований, комплексно рассматривающих религиозный туризм как явление культуры. Охарактеризованная источниковая база, а также научная литература и отсутствие ее систематизации и осмысления в рамках избранной проблемы побудили обратиться к изучению данной темы взятого в исторической ретроспективе, и выявлению его сущности на современном этапе.
Структура работы состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников.

1 СУЩНОСТЬ И ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА

1.1 Понятие религиозного туризма

Туризм представляет собой форму миграции людей, не обусловленную сменой местожительства или работы человека. Туризм есть совокупность отношений и явлений, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы.
Туризм может быть культурно-познавательным, религиозным, развлекательным, деловым, научным, лечебно-оздоровительным, спортивным, экологическим, экзотическим, экстремальным [4].
У религиозного туризма, как и у других видов туризма, есть свои разновидности: паломнический туризм и религиозный туризм экскурсионной направленности.
Итак, мы можем сказать, что туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды для посещения святых мест и центров религии.
Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к религиозным центрам, находящимся за пределами обычной среды.
Посещение святых мест издавна представляло собой одну из наиболее важных и почитаемых традиций народа. Однако, в годы советской власти путешествие к святым местам стало скорее носить познавательный, а не сакральный смысл. Множество культовых сооружений было перепрофилировано под музеи, концертные залы и т.п., и следовательно они стали выступать не как объекты поклонения (отправления культа), а как объекты туризма [5].
В настоящее время смысл и назначение многих культовых объектов приобретает свой изначальный смысл, они становятся объектами поклонения и объектами познания. Следовательно религиозные ценности - это часть культурного наследия и объекты туризма.
Необходимо отметить что, религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших.
Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. У него есть свои разновидности: паломничество и познавательные туры религиозной направленности [4].
В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Можно предположить, что это отчасти вызвано определенным кризисом религий, насту-пившим в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.
Паломников интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем религиозного. Паломники в основном исповедуют ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них - вторичная, сопутствующая задача или вообще мало интересны.
Религиозные туристы и в первую очередь паломники пускаются в путешествие, когда у них возникает потребность совершить нечто большее, чем обычные культовые действия в условиях обычной среды их проживания. Люди отправляются в поездки по святым местам с разными мотивами: помолиться, решить личные проблемы, найти себе подходящую религию, духовную школу и систему ценностей, познакомиться с культурным наследием страны.
Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На казахстанском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма.
Значительных размеров в сегодняшнем мире достиг и религиозный туризм, т.е. туризм с религиозной мотивации поездок. Он включает в себя следующие разновидности: паломничество, путешествия с целью познания истории религии и церковные культуры, поездки духовных лиц для ознакомления с религией и состоянием культовых дел заграницей. Наибольшний вес среди них занимает, конечно же, паломничество. Это посещение богомольцами святых мест для поклонения религиозным реликвиям, сваятыням и отравления обрядов. Притягательным местом для паломников разных конфессий является Иерусалим - Святая земля для приверженцев трех величайщых мировых религий. Еврей исповедающие иудаизм, стремятся сюда, чтобы посетить библейские святыни, Стену плача, окружающую Храмовую гору. Христиане связывает его с земным пребыванием Иесуса Христа и едут помолиться в храме Гроба Господня. Мусульмане едут сюда, чтобы помолиться в мечети Омара, аль-Акса и другие. Но главным Священным городом мусульман и центром их хаджа является город Мекка в Саудовской Аравии, где родился пророк Мухаммед. Богомольцы католики отправляются в Ватикан, где пребывает глава католической церкви - Папа Римский. В каждой стране имеются свои национальные центры паломничества, определяющие религиозные туристские маршруты. Это место расположения храма с чудотворными иконами, известные монастыри, мечети, церковные центры. Паломническое движение по напряженности и количеству участников прямо пропорционально религиозным праздникам, крупным религиозным датам и поэтому носит неравномерный характер.
Таким образом, можно констатировать, что религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Паломники стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших.

1.2 Разновидности религиозного туризма

Религиозный туризм - это самостоятельный вид туризма. Религиозный туризм имеет две основные разновидности. Это паломнический туризм, религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм [3].
Паломнический туризм - это разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Слово паломничество происходит от слово пальма - паломники - христиане, совершавшие поездки на Святую Землю в Средние века, привозили оттуда пальмовую ветвь. Паломничество понимается как странствие людей для поклонения святым местам. Совершать паломничество людей побуждает много различных мотивов. Это желание исцелиться от физических или душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу и.т.д. Паломничество может быть обусловлено также стремлением выразить благодарность высшим силам за благо, ниспосланные ими, проявить преданность вере, испытать собственные намерения и способности подвижничеству, обрести смысл жизни.
Паломничество предполагает определенное отношение человека к реальности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.
Виды и особенности паломничества. Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают: индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие. В зависимости от того, в какой стране находятся объекты, посещаемые паломниками, существуют поездки внутренние и зарубежные. Часто паломничество бывает приуроченными к определенным праздникам.
Смысл паломничества, заключается в поклонении святым местам. Это поклонение носит религиозный характер и связано с совершением богослужений и молитв у чтимых святынь. Всякое другое посещение святых мест, не связанное с религиозным поклонением, строго говоря, не имеет дела к каноническому паломничеству. Эта разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей разных религий с паломническими целями. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для заслуги собственных духовных и нравственных целей. Одним из принципиальных качеств паломнических поездок является их духовно-просветительская составляющая. При посещении святых мест люди узнают об истории и духовных традициях монастырей и храмов, особенностях богослужения, святых и подвижниках благочестия, чья жизнь и деятельность была связана со святынями, входящими в паломнический маршрут. Паломники имеют возможность побеседовать с насельниками монастырей, не которые из них находят тут себе духовников. Паломничество играется также важную общеобразовательную роль. Монастыри и храмы на Руси постоянно были не лишь местом духовного делания, но и культурными центрами. Тут веками накапливались книги, иконы, произведения прикладного искусства, изделия народных промыслов. Монастырские и храмовые строения являлись главными архитектурными монументами собственной эры - в особенности до 18 века. Паломники традиционно выдвигают еще меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на местности ашрамов, в палаточных городках (во время хаджа, к примеру), могут ночевать в храмах на полу либо прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик и она более скромная. В христианских странах во время постов пища постная, в Индии - вегетарианская. Паломничества соединены с посещением определенных мест, являющихся святыми. Это могут быть монастыри, храмы, природные объекты - горы, реки, озера, рощи, пещеры. В паломничество традиционно отправлялись в теплое время года. Это разъясняется тем, что реальным паломникам полагалось идти к святым местам пешком.
Средний возраст паломников - 45 - 50 лет. В поездках заметно роль молодежи, хотя её процентная доля невелика.
Экскурсионно-познавательные туры религиозной направленности. В рамках познавательных туров религиозной направленности предполагается посещение религиозных центров, в которых туристы-экскурсанты сумеют узреть религиозные объекты - действующие культовые и памятные, побывать в музеях и на выставках. Туристы посещают богослужения, принимают роль в крестных ходах, медитациях, остальных религиозных мероприятиях. Следует иметь в виду, что туристы-экскурсанты, в том числе представители остальных религий, могут попасть не на все мероприятия. В познавательных употребляются имеющиеся элементы туристской инфраструктуры - гостиницы и т.Д. Познавательные туры религиозной направленности в различие от паломнических более короткие, они не приурочены к религиозным праздникам, и в них могут участвовать как взрослые, так и дети. Религиозные объекты туристы посещают и во время комбинированных туров, в которых экскурсионная составляющая является только частью программы. Для паломников экскурсия имеет вторичное значение по отношению к определенным культовым действиям. Тем не менее в неких турах участвуют как паломники, так и экскурсанты.
Экскурсионные туры религиозной направленности рассчитаны как минимум на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошедшего. Время от времени для организации таковых туров нужно разрешение (благословение) настоятеля монастыря.
Если для группы религиозно-экскурсионного тура размещение в гостинице с множеством увеселительных заведений и скромное питание в ресторане либо кафе в постные дни может оказаться несущественным при оценке свойства тура, то для паломника этот факт может перечеркнуть все другие усилия турфирмы, сделать психологический дискомфорт и эмоциональное напряжение. Паломнический тур в различие от религиозно-экскурсионного включает в себя не лишь посещение и квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест (источников и т. д.), Но и реальное роль паломника в религиозной жизни храма либо монастыря, возможность посещения богослужения. Религиозно-познавательные и паломнические туры объединяют, до этого всего, маршруты экскурсионной поездки и объекты показа, что частенько приводит к смешению данных категорий, когда неважно какая поездка в монастырь называется паломничеством. В то же время эти туры преследуют разные цели, а конкретно: паломнический тур до этого всего мотивирован религиозно, экскурсионный тур мотивирован до этого всего познавательно. Различие целей обусловливает различие выбора и использования методических приемов показа и рассказа, стиля общения с группой, использования специальной лексики и т. д.
Пребывание в монастырях действует благотворно. На человека оказывает эмоциональное влияние все окружающее: архитектура, живопись, иконопись, церковное песнопение, люди, произносящие молитвы. Все это создает иллюзию ухода в другой мир, более незапятнанный и красивый, чем окружающая реальность, более доверчивый и открытый , так как люди в церковной общине испытывают чувство сплоченности, свойственное русскому менталитету. Тут люди приобщаются к новому виду жизни, монашество для них служит примером предпочтений духовного начала материальному. Поэтому исторические монастыри на Руси стали центром притяжения паломников и верующих.
Религиозный туризм представлен различными формами.
По особенностям организации поездок религиозный туризм может быть организованным или неорганизованным. Одни туристы предпочитают организованные поездки. Они строго регламентированы и обычно осуществляются на условиях предварительной оплаты. Заранее продавец и клиент обсудили маршрут поездки, сроки пребывания, набор предоставляемых услуг (полный пакет или лишь ряд услуг).
При неорганизованных поездках туристы не прибегают к помощи фирм-посредников, реализующих свой туристский продукт. Они планируют и самостоятельно осуществляют свою поездку. Неорганизованные поездки имеют большое преимущество в том, что путешественник не привязан к определенной программе мероприятий и может на месте, спонтанно корректировать свой маршрут в зависимости от внутренних и внешних обстоятельств. К внутренним обстоятельствам можно отнести психологические мотивы, влияющие на принятие решения посетить или не посещать те или иные места, внести корректировки в маршрут. К внешним обстоятельствам можно отнести финансовое состояние туриста, от которого зависят его возможности в оплате тех или иных услуг, поступление новой информации о различных объектах привлечения его интереса тогда, когда он уже находится в поездке. Сюда можно включить изменения погодных условий, а также возникновение или обострение различных религиозных и (или) политических конфликтов, которые происходят часто в наше время [8].
В зависимости от числа участников путешествия, выделяют туры индивидуальные и групповые. Число участников индивидуального тура 1-5 человек, группового - от шести и более. Некоторые туристские фирмы считают групповым путешествие, в которое отправляются два человека и более. Частным случаем индивидуального тура может быть поездка одного человека. Часто это можно наблюдать в паломнических поездках, которые могут длиться по несколько месяцев. Человек имеет огромное желание уединиться для молитвенного общения, размышлений о своих внутренних проблемах, сложных жизненных ситуациях. И он отправляется один в паломническую поездку в монастырь, ашрам или другое место.
В зависимости от продолжительности поездки выделяются поездки однодневные, длящиеся несколько дней и многодневные. Однодневные поездки подразделяются на длящиеся: менее 3 часов, 3-5 часов, 6-8 часов, 9-11 часов, более 12 часов (однодневные). Путешествия с ночевкой бывают продолжительностью (ночей) 1-3, 4-7, 8-28, 29-91, 92-365.
Путешественники в зависимости от их возраста могут быть детьми, путешествующими с родителями, молодежь (15-24 года), достаточно молодые, экономически активные люди (25-44 года), экономически активные люди среднего возраста (45-64 года), путешествующие обычно без детей, пенсионеры (от 65 лет).
Туристы во время путешествий пользуются различными средствами транспорта. Они могут добираться до мест назначения авиационным, железнодорожным, автомобильным, морским, речным транспортом. На различных этапах поездки могут использоваться разные виды транспорта.
Религиозный туризм может относиться к ряду типов туризма в зависимости от территориально-страновых особенностей поездок. Если паломники или экскурсанты путешествуют в пределах своей страны, то это будет внутренний туризм. К въездному туризму отнесутся посещения той или иной страны гражданами других государств. Выездной туризм представляет собой отбытие граждан соответствующей страны в туристскую поездку по другим странам [2].
Сочетания этих типов приводит к формированию категорий туризма. Так путешествия по территории страны ее граждан, а также посетителей из других стран (то есть внутренний и въездной туризм) называются туризмом в пределах страны. Вся совокупность поездок экскурсантов и паломников какой-нибудь страны, как в ее пределах, так и по другим государствам (внутренний и выездной туризм) определяет национальный туризм. Въездной и выездной религиозный туризм, наряду с другими видами туризма входит в международный туризм.
Классификации маршрутов.
Маршруты классифицируются по нескольким признакам.
По сезонности действия маршруты бывают:
- Круглогодичные (многие экскурсионные и паломнические, когда объект религиозного поклонения посещается в течение года). Например, поездки в Троице-Сергиеву лавру под Москвой или ашрамы Учителя Сатья Саи Бабы в Индии;
- Сезонные (экскурсионные и паломнические в места, на посещение кото - рых влияет климат и другие факторы). Например, паломнический сезон для въездных паломников и других туристов по святым местам Тибета и Гималаев - несколько месяцев в году. Экскурсии и паломничества в Валаамский и Соловецкий православные монастыри проходят летом;
- Разовые (событийные) (паломнические поездки, приуроченные к празднованию определенного церковного праздника, дню почитания местночтимого святого). Это всплеск паломнических прибытий на пасхальную проповедь Папы Римского в Ватикане. Хадж в Мекку, когда один раз в году в паломничество устремляются до 2 млн человек одновременно. Также паломнические и экскурсионные поездки для участия в ряде праздников, церемоний и карнавалов. Поездки в августе в Канди на Шри-Ланку на праздник Эсала Перахера.
По построению трассы существуют маршруты кольцевые, линейные радиальные,комбинированные.
Кольцевой маршрут - путь следования, при котором начало и конец маршрута совпадают. Например, туристы прибыли в город Ченнаи (Индия) и посетили храмовые города юга страны - Канчи, Чидамбарам, Танджавур, Мадурай, Рамешварам, Махабалипурам и вернулись обратно в Ченнаи.
Линейный маршрут - путь следования, при котором начало и окончание маршрута не совпадают. Скажем, православные паломники из Москвы прибыли в украинский город Тернополь, посетили Лавру в Почаеве, отбыли в Киев и уже оттуда вернулись домой.
Радиальный маршрут - путь следования туристов, когда начало и окончание маршрута совпадают, но при этом туристы совершают перемещения в другие пункты, возвращаясь затем в начальный пункт пребывания. Например, паломники и экскурсанты могут прибыть в Москву, совершать однодневные поездки по городу и его окрестностям (Троице-Сергиева лавра, Саввино-Сторожевский, Новоиерусалимский монастыри), возвращаясь на ночлег в Москву.
Комбинированный маршрут - путь следования, который содержит в себе элементы кольцевого, линейного и радиального маршрутов в различных вариациях.
По виду основного транспорта маршруты бывают: авиационные;
автомобильные (автобусные); круизные (речные, морские); железнодорожные.
В целом, религиозный туризм подразделяется на паломнический туризм, религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

1.3 Основные мировые религии и их центры

Возникновение мировых религий - результат длительного развития политических, экономических и культурных контактов между различными странами и народами. Космополитический характер Буддизма, Христианства и Ислама позволил им перешагнуть национальные границы, широко распространиться по земному шару. Мировым религиям в большей или меньшей степени свойственна вера в единого, всемогущего, вездесущего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма.
Буддизм, наряду с Христианством и Исламом, относиться к так называемым мировым религиям, которые в отличие от национальных религий (Иудаизм, Индуизм и т.д.) имеют межнациональных характер[6].
Каждая из трех мировых религий складывалась в конкретной исторической среде, в условиях определенной культурно-исторической общности народов. Этим обстоятельством объясняются многие их характерные особенности. В этой части курсовой работы мы вкратце рассмотрим основные и мировые религии, их происхождение и философию.
Буддизм является в настоящие время одной из основных и самых распространенных мировых религий. Приверженцы этой религии населяют преимущественно регионы Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии. Однако сфера влияния Буддизма выходит за пределы указанного района земного шара: его последователи имеются и на других континентах, хотя и в меньшем количестве.
Буддизм -- самый древний из трех мировых религий. Он "старше" христианства на пять веков, а ислам "моложе" его на целых двенадцать столетий. В общественной жизни, культуре, искусстве многих азиатских стран буддизм сыграл роль не меньшую, чем христианство в странах Европы и Америки.
Буддизм - возник на северо-востоке Индии в VI-V вв. до н.э. Ее основателем считается принц Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будды (букв. пробужденный или просветленный). В начале нашей эры Буддизм разделился на две ветви: хинаяну и махаяну. В Буддизме отсутствует противопоставление субъекта и объекта, духа и материи. В основе религии лежит учение о четырех благородных истинах: существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. По Буддизму, жизнь - это выражение потоков нематериальных частиц - дхарм, сочетания которых определяют бытие всего существующего. Перерождение происходит в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Нравственный идеал Буддизма - не причинять никому вреда. Целью любого буддиста является достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой [6].
Махаяна. Буддизм Махаяны (санскр. mahayana - большая колесница) - крупнейшее направление буддизма, оформившееся в первых веках нашей эры. Из Индии Махаяна распространилась в Китай, Тибет, Непал, Японию, Корею, Монголию и Южную Сибирь, получив название Северного буддизма. Махаяна утверждает, что спасение возможно для всех, а не только для членов буддийской общины. Бодхисаттва (букв. тот, чья сущность Просветление - идеал Махаяны) должен заботиться о спасении всех живых существ. В Махаяне Будда - уже не просто Учитель, а сверхъестественное существо, которому можно поклониться как божеству.
Хинаяна (от санскр. hinayana - малая колесница) - одно из основных направлений буддизма, возникшее в начале нашей эры, включает в себя 18 разных школ. Утвердилось в Юго-Восточной Азии, получив название Южного буддизма. Хинаяна считает, что достигнуть нирваны могут лишь члены буддийской общины, то есть монахи. Идеал Хинаяны - архат (букв. достигший Просветления), Хинаяна требует и монахов неустанного труда над собой и полного одиночества на пути к высшей цели. Будда в Хинаяне - человек, которому после пятисот с лишним перерождений было предначертано открыть живым существам четыре благородные истины.
Дзен - японское название одной из школ буддизма, проникшей в Японию из Китая в VIII-XII вв. Основа концепции дзена - положение о невозможности выразить истину человеческим языком и образами. Состояние просветления может быть достигнуто внезапно, исключительно путем внутреннего переживания. В области догматики Дзэн дошел до крайнего отрицания авторитетов, нравственности, добра и зла [10].
Христианство - одна из трех мировых религий, возникшая в Палестине в I в. н.э. В начале IV в. Христианство становится государственной религией Римской империи, а к XIV распространяется почти по всей Европе. В основе Христианства лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог послал в мир своего сына, Богочеловека Иисуса Христа, который жил, проповедовал. Страдал и умер на кресте, как человек. Главная книга христиан - Библия. Христиане верят в единого Бога, существующего в трех лицах: Бога-отца, Бога-сына и Бога-духа святого. Очень важным для христиан является представление о первородном грехе. Еще одна характерная особенность Христианства - оно может существовать только в форме Церкви (это или сообщество верующих, или храм, или форма христианской веры). Священный символ Христианства - крест. Все христиане верят в грядущий конец света и во второе пришествие Христа.
Православие (греч. orthodoxia - правильное суждение, правильна слава) - одно из трех основных направлений христианства. Стало самостоятельным после разделения церквей на Западную и Восточную в 1054. Нет строгого организационного единства, существуют многочисленные различия по обрядовым и каноническим вопросам. Не признается догмат о непорочном зачатии Богоматери. Священное Писание рассматривается как часть Священного Предания. Приняты семь таинств. В большинстве стран богослужение производится на национальных языках [12].
Католическая церковь, католицизм- одно из христианских вероисповедований, наряду с православием и протестантизмом. Католицизм как христианское вероучение и католическая церковь как организация окончательно определились после разделения общехристианской церкви на восточную и западную (1054). Основные положения, отличающие католицизм от православия и католическую церковь от православной -- нашли свое выражение в догматах, обрядах, в организации и дисциплинарных правилах духовенства и в канонах. Католицизм еретическое направление в христианстве, исказившее православное вероучение. Отпав от истинного христианства (Православия) в 1054, католики заняли в отношении него крайне враждебную позицию.
Ложность учения католицизма выражается в его следующих отличиях от Православия:
Догматическое отличие: во-первых, вопреки постановлениям II Вселенского Собора (Константинопольского, 381) и III Вселенского Собора (Ефесского, 431, Правило 7), католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына ("филиокве"); во-вторых, в XIX в. к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною ("дэ иммакулата концепционэ"); в-третьих, в 1870 был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения ("экс катэдра"); в-четвертых, в 1950 был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.
Протестантизм - одно из трех главных направлений христианства. Его появление связано с Реформацией - мощным антикатолическим движением в XVI в. в Европе. Название Протестантизма связано с протестом 6 германских князей и 14 городов против решения Шпейерского рейхстага (1529), проголосовавшего за нетерпимое отношение к лютеранству в Германии. Вера в прямую и личную связь верующего с Христом определяет три основных принципа протестантизма:
- Лишь Священное Писание истинно, и Библия - единственный источник божественного откровения;
- Спасение - это Божий дар, воплощенный в искупительной смерти и воскресении Христа; оно достигается только личной верой;
- Каждый верующий является священником.
Протестанты отрицают власть Папы Римского, посредничество Девы Марии, заступничество святых, индульгенции и таинства, не преподанные Христом (в большинстве протестантских церквей признаются только крещение и причащение). Первые протестанты активно занимались переводами Библии на национальные языки
Ислам. В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" - отвечают арабским словом муслим: "Человек, исповедующий ислам", мусульманин.
Ислам - одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) так называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.
В современном понимании ислам - и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела.
"Ислам" в переводе с арабского означает покорность, "мусульманство" (от арабского "муслим") -- предавший себя Аллаху.
Основателем ислама является арабский "пророк" Мухаммад (Мухаммед или Магомет), значение которого на общие судьбы человечества трудно переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.
Священная книга ислама - Коран, составленный после смерти Мухаммеда по его высказываниям [10].
Пять основных столпов Ислама:
-вера в то, что нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед - пророк его (шахада);
-пятикратное ежедневное совершение молитвы (салат);
-милостыня в пользу бедных (закат);
-пост в месяц рамадан (сауи);
-паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы раз в жизни (хадж).
Вся правовая система Ислама заложена в особом своде правил - шариате. Мусульмане признают бессмертие души и загробную жизнь. Обязательным условием для каждого верующего является обряд обрезания. В Исламе существует запрет на изображение живых существ. В X в. была создана система теоретического богословия - калам.
Суннизм - основное направление ислама, считающее первых грех халифов - Абу-Бекра, Омара и Османа - законными приемниками Магомета. Наряду с Кораном призанют Сунну (предания о пророке). При решении вопроса о высшей мусульманской власти упираются на согласие всей общины (ее религиозной верхушки).
Ваххбазизм - религиозно-политическое течение в исламе, возникшее в конце XVIII в. в Аравии. Его название идет от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, первого проповедника течения. Ваххабизм проповедует восстановление чистоты изначального ислама и единобожья. Ваххабиты отвергают культ пророков и паломничество к святым местам.
Шиизм (от араб. ah-shia - приверженцы, партия) - одно из направлений в исламе. Первоначально сформировалось в виде политической партии признававшей зятя Муххамеда Али, в качестве преемника пророка. В шиизме возникло учение о сокрытом имаме, т.е. о таинственно исчезнувшем двенадцатом имаме, который должен вернуться на землю в предназначенный час и восстановить справедливость. Шииты не признают Сунну и имеют собственное предание.
Суфизм (от араб. suf - шерсть) - мистическое направление в исламе, возникшее в VIII-IX вв. Суфизм основывается на сокровенном знании, благодаря которому личность получала возможность самосовершенствования. В основе суфийского учения заложено стремление к постижению тайн веры. Методом суфизма стало мгновенное озарение. Посредством музыки и танцев суфии стараются достигнуть священного экстаза, понимаемого ими как состояние, при котором в сознании уже нет разделения на добро и зло. Истину и ложь, веру и неверие [7].
Также, в мире существуют следующие религии. Рассмотрим их вкратце.
Даосизм - китайская религия, возникшая в VI-V вв. до н.э. Традиционно ее основателем считается мудрец Лао-Цзы. Его труд Дао дэ цзин посвящен двум основным понятиям даосизма: Дао (букв. путь, метод) и Дэ (букв. благодать). Лао-Цзы предложил модель мира, в которой Дао - таинственная сила, управляющая Вселенной - стоит над всеми богами, действует на всех уровнях бытия, приводит все к гармонии. Краеугольным камнем в даосизме является учение о бессмертии, достижению которого способствуют, по мнению даосов, религиозное созерцание, дыхательный и гимнастический тренинг, сексуальная гигиена, алхимия.
Зороастризм - древняя монотеистическая религия, возникшая на рубеже I-II тыс. до н.э. в восточных областях Иранского нагорья. Его основателем считается пророк Заратуштра (Зороастр), его откровения составили священную книгу Зороастризма Авесту. Заратуштра учил поклоняться высшему и всезнающему Богу, творцу всего сущего - Ахура-Мазде, от которого произошли все остальные божества. ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.