Отчет о прохождении учебно-производственной практики по Туризму

Тип работы: Отчет по практике
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 35 страниц
В избранное:

Основная часть

Подготовительный этап:Организационная частьУчебно-методическая и техническая часть
Экскурсии по ЮКО:СайрамМавзолей Ибрагим-Ата и Карашаш-АнаГора Казыгурт, «Кемекалган»Музей «Отырар»Мавзолей Арыстан-бабаТуркестанМузей г. ТуркестанаМавзолей Ахмеда ЯссауиСанаторий «Арыс»Мастерская Карабдаловых
Экскурсии по Алматинской областиОбзорная городская экурсия «Алматы - южная столица»Дом-Музей Ж. каньонСтраусиная фермаОз. ИссыкИссыкские курганыГостиница «Astana International Hotel»

Заключение

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

С 17 мая по 5 июня 2010 года студенты 2 курса специальности туризм географического факультета Казахского национального университета имени аль-Фараби прошли летнюю учебно-производственную практику.

Учебно-производственная практика по специальности «Туризм» - это неотъемлемое звено в системе обучения и подготовки туристских кадров.

Целью практики является закрепление знаний, полученных студентами при изучении теоретических курсов: «Основы туризмологии», «Экскурсоведение», «География международного туризма», «История международного туризма» и т. д. Учебные практики должны способствовать развитию трудовых и профессиональных навыков, закрепить физическую подготовку, научить студентов любить родной край, понимать и любить природу, видеть мир глазами туриста.

Основу содержания практики должны составить изучение методов оценки природно-территориальных, экскурсионных, туристских, промышленных комплексов.

Система учебных практик призвана развивать навыки воспитательной, агитационно-пропагандистской и организационной работы, навыки проведения экскурсий, необходимые будущим специалистам в области туризма, профессионально-прикладную физическую подготовку (ориентирование, навыки туристкой подготовки), а также навыки работы экскурсовода, проведения научных исследований и фотографирования туристских объектов.

Данная практика еще раз доказала нам, насколько Казахстан богат рекреационными ресурсами. Такое разнообразие флоры и фауны обеспечивает нам достаточно огромный потенциал к развитию внутреннего туризма. Большинство местного населения даже не догадывается, что хранит в себе природа нашей страны. А это в очередной раз доказывает, что, к сожалению, внутренний туризм Казахстана недостаточно развит и требует более серьезного и глубокого подхода. Несмотря на климатические условия, природные особенности той или иной части страны, в каждой местности есть свои уникальные объекты и достопримечательности. Наличие объектов культурно- исторического значения подчеркивает что процесс возникновения народа, государств на данной территории проходил довольно интенсивно. К примеру, Тамгалы - место, где можно увидеть характер погребения, в связи с наличием могильников. Или петроглифы с изображениями людей, животных, обрядов и каких- либо событий, которые в свою очередь дошли до нас с незапамятных времен. Уже тогда люди могли изобразить свои мысли на скалах, внедрить в свое племя обычаи, своеобразную культуру и быт. Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи - еще одна гордость наших земель. Взглянув на архитектуру, манеру постройки, мастерство можно уже понять насколько хорошо была развита культура и искусство. Смотря на этот мавзолей, остается только поражаться как люди в те времена, не имея нынешней техники, смогли создать такое чудо. Упомянув эти достопримечательности, мы лишь хотели заметить, что они с разных сторон и по-своему характеризуют процесс становления нашей культуры. Естественно хотелось бы, чтобы больше людей интересовалось нашей страной, а также и наши соотечественники. Тем самым посещая и развивая туристскую инфраструктуру страны.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Подготовительный периодОрганизационная часть:

Организация мед. обследования студентов и получение «допуска» на прохождение практики.
Ознакомление студентов с целями, задачами, календарными сроками, программой и маршрутом практики, отчетными документами.
Проведение техники безопасности во время прохождения практики.
Распределение студентов по бригадам, а также закрепления обязанностей участников практики.
Получение средств, предоставленных для прохождения практики. Учебно-методическая и техническая части:

Изучение студентами литературы, картографического материала, туристских объектов, необходимых для выполнения заданий программы.
Организация экскурсий по природным и социально-экономическим объектам, городам маршрута практики.

Экскурсии по ЮКО

Экскурсии по ЮКО в период с 20. 05 по 24. 05. 2010 года.

Город Шымкент

Шымкент (ранее носил название Чимкент) - город в Казахстане, областной центр Южно-Казахстанской области. Современный город с населением (по данным переписи 2009 года) 647 380 человек. Город является одним из основных промышленных, торговых и культурных центров Казахстана. Город находится на реке Бадам, левом притоке р. Арысь, впадающей справа в Сыр-Дарью. Чимкентт в области третичных образований, которые на правом берегу Бадама прикрываются лёссом. Довольно живописное положение, сравнительно умеренная температура лета, много зелени и отличная вода, получаемая из Качкаратинских ключей, делают Чымкент санитарным пунктом, привлекающим дачников из Ташкента и больных, приезжающих сюда на лето для пользования кумысом.

Поселения на территории современного Шымкента уже существовало на рубеже XI−XII веков. Вместе с тем, существует гипотеза и о более раннем возникновении Шымкента, выдвигаемая на основании найденных в ходе археологических раскопок захоронений, относящихся по оценкам специалистов к V−VI векам. В дошедших до нашего времени письменных источниках, впервые о Шымкенте упомянул персидский историк Шараф ад-дин Али Йа(е) зди (1425 год) в книге «Зафар Наме» («Книга побед») при описании военных походов Тимура.

На протяжении столетий Шымкент нередко подвергался опустошительным нашествиям завоевателей. В начале XIII века через Сайрамский оазис прошли в Мавераннахр войска Чингисхана, после чего он стал частью владений потомков завоевателя. В XIV веке в результате успешных военных действий против ханов Ак-Орды и Золотой Орды Тимур включил его в состав своей державы. В начале XVI века Шымкент вошёл в состав Казахского ханства, затем на протяжении XVII-XVIII веков стал объектом нашествий джунгарских завоевателей. Несмотря на бесчисленные войны и междоусобицы, пагубно сказывающиеся на жизнедеятельности населения, Сайрамский оазис продолжал представлять собой регион развитого земледелия, садоводства и ремесла.

В конце XVIII века и 1-й половине XIX века за владение Шымкентом вели борьбу Кокандское и Бухарское ханства. В 1810−1864 годах город представлял собой военный лагерь-крепость под властью Коканда с многочисленным войском и резиденцией наместника хана. В 1821 г казахский султан Тентек-торе возглавил восстание против Кокандского ханства. Войска повстанцев взяли штурмом Сайрам и Шымкент, однако из Коканда прибыли крупные силы, которые после нескольких сражений подавили восстание.

В 1864 году город был штурмом взят русскими войсками и становится важным транзитным пунктом, связывающим европейскую часть России и Западную Сибирь со Средней Азией. В 1914 году, в честь 50-летия присоединения Казахстана к Российской империи, городу было присвоено имя русского генерала Черняева, но в 1924 году возвращено прежнее название.

В 1930-х годах в Шымкенте построен свинцовый завод. На его долю приходилось 70 % от общего объёма свинца производимого в СССР. Введены в эксплуатацию масложировой комбинат (МЖК), чулочная и зеркальная фабрики. В 1932 году создана база сельскохозяйственной авиации, положившая начало созданию и развитию городского аэропорта.

В годы Великой Отечественной войны Шымкент стал одним из городов СССР, куда был эвакуирован ряд промышленных предприятий страны. Из прифронтовой полосы сюда было перебазировано 17 заводов и фабрик. Город производил запасные части к танкам, снаряды, металл, свинец, оптические приборы и другую продукцию. Две пули из трёх, отстрелянных в фашистов, были сделаны из Шымкентского свинца. Семеро Шымкентцев были удостоены звания Героя Советского Союза.

Послевоенные 50-80-е годы отмечены бурным ростом экономики города.

Название городу дал обычный дерн (по казахски - «шым»), который местные жители обкладывали для прочности основания высоких дувалов. Один из древнейших городов республики (возник в XII веке) и третий по численности населения. За советские годы Шымкент стал одним из значительных промышленных центров республики. Развитию промышленности способствовали освоение месторождения свинцовых руд в горах Каратау, расширение посевов хлопчатника и строительство железной дороги Турксиб. Важнейшее предприятие города - свинцовый завод. Ряд крупных предприятий связан с переработкой сельскохозяйственного сырья. В городе есть трикотажная, чулочная, швейная фабрики. Работают цементный, нефтеперерабатывающий, шинный, завод фосфорных солей.

Этнопарк «Кенбаба». Этот парк был заложен в конце XIX - начале XX вв., вокруг Никольского кафедрального собора. Парк украсили новые сооружения «Казахстан в миниатюре», «Аул мастеров и ремесленников», Площадь Согласия, сказочный городок на песке «Сафари», водопад «Аксу». В Шымкенте с 1980 года начал функционировать «Зоопарк» и с 1981 года «Дендропарк». Это своеобразный и уникальный уголок живой природы. Шымкент, как город-поселение уже существовал в VI веке нашей эры, связывая его с известным послом-путешественником Сюань-Цзяном, упоминавшим в своих записках об Исфиджабе - Сайраме, и на этом основании полагая, что и Чимкент как пригород Исфиджаба должен был существовать. Но это только догадки, ничего общего не имеющие с исторической реальностью! Попытку обосновать возникновение поселения на месте города Чимкента в V-VII вв. н. э. на основе анализа топонима Чим - (Шым -) Кент, или же материалов раскопок курганов скифо-сарматского времени в районе фосфорного завода, на правом берегу реки Бадам, которые датируются III в. до н. э. - I - II вв. н. э. Или же предположение, что Чимкенту более 1300 лет, основанное на наличии могильных курганов, расположенных в конце улицы Аль-Фараби (I - V вв. н. э. ), наивны и не могут служить основанием для решения этого вопроса. Следует помнить, что курганные захоронения и даже сооружение средневековых мазаров-гробниц над могилами знатных светских и духовных лиц осуществлялись часто в открытой степи. Распространено мнение, что город существовал в XII веке. Эти данные взяты из книги А. Добросмыслова "Города Сыр-Дарьинской области", где он сообщает следующее: "Название города Чимкента происходит от слов чим - дерн и кент - город . . . Аборигены Чимкента относят время его возникновения к XII веку, ссылаясь на то, что здесь находится могила святого Баба-Дервиша, современника Ходжи Ахмета Ясави. Письменных доказательств, подтверждающих этот факт, не сохранилось. Наконец первое, на сегодня известное упоминание о городе мы встречаем в книге "Зафар-Наме" - книге историка эпохи Тимура и тимуридов Шарафадина Иезди, сообщившего, что в 1365 - 1366 гг. по современному летоисчислению Тимур, отправляясь в поход на Моголистан, нашел свои обозы недалеко от Сайрама, в селении Чимкент. Это и есть первое конкретное упоминание в письменных источниках о Чимкенте. Следы древнейшего пребывания человека на территории современного Чимкента обнаружены в виде случайных находок керамических сосудов эпохи бронзы - II тыс. до н. э., относящихся к так называемой Андроновской культуре, найденных в районе масложиркомбината. К 1 тысячелетию до нашей эры относится и случайная находка скифо-сакского бронзового кинжала - Акинака в районе химфармзавода. В конце прошлого века в 1888 г. член туркестанского кружка любителей археологии Н. Остроумов провел небольшие раскопки недалеко от города, на правом берегу реки Бадам, на холме Альва-Кент, где им были обнаружены глиняные погребальные сосуды-оссуарии с костными останками человека, раскопки датируются VIII - Х. Находки керамики Х - XII вв. отмечены в ряде районов города. Раскопки, проведенные силами Чимкентского пединститута в 70 - 80 гг. на территории старой крепости, на цитадели и в районе современного вещевого базара, дали материалы, относящиеся к XV - XVIII вв. Год рождения города 1365 - 1366 гг., учитывая разницу по лунному мусульманскому и солнечному календарям.

Село Сайрам

Село Сайрам одно из древнейших поселений на территории Южного Казахстана. Расположено на реке Сайрам-Су в 10 км восточнее г. Шымкента. В эпоху раннего средневековья (IX-XII века) на месте Сайрама находился город Испиджаб - центр одноименного округа, входившего в состав Мавераннахра. В его округ входил так же Чимкент. Первое упоминание о Испиджабе появляется в географическом труде китайского автора Сюань-Цзяня в 629 году. С XIII века город известен под названием Сайрам. Название Сайрам впервые встречается в описании путешествия китайского отшельника Чань-Чуня в ставку Чингиз-Хана в 1221 году. Сайрам - «Город на Белой реке». В русских исторических документах упоминание о Сайраме появляется в конце XVII века. Развитие и формирование Сайрама было обусловлено, не только выгодным экономико-географическим, но и политическим положением. На караванном пути из Шаша (Ташкента) в Чимкент, а так же форпостом распространения ислама в прилегающих степных районах.

Испиджаб (Сайрам) - свидетель долгой и богатой истории знаменитого торгового канала, связывавшего Восток и Запад - Великого Шелкового Пути. Когда-то Испиджаб был одним из ключевых торговых пунктов Шелкового Пути на территории Южного Казахстана. По свидетельству арабского летописца, в городе располагались рынки, на которых торговали тканями, крытые торговые ряды, мечети. Несмотря на бойкую торговлю Испиджаб, по признанию древнего историка, оставлял приятное впечатление чистого и уютного города.

К сожалению, время сыграло с Испиджабом злую шутку. Уже в 17 веке город полностью утратил свое значение важного торгового центра. В наши дни Испиджаб превратился в село, и носит название Сайрам. Тем не менее, Казахстан может гордиться тем, что на его территории есть этот замечательный памятник эпохи расцвета средневековой Азии. Гордость, правда, омрачается тем, что большинство архитектурных сооружений периода Шелкового Пути пришло в упадок. Однако те немногие здания, что чудом уцелели до наших дней, заслуживают пристального внимания.

Исторический центр Сайрама в современной планировочной структуре которого сохранились контуры древнего шахристана и крестообразная планировочная схема улиц, является памятником градостроительной культуры Средней Азии IX-XIX веков. Обилием исторических памятников выделяется Сайрамский район Южно-Казахстанской области. Здесь родился Ахмед Ясави. В Сайраме были поставлены мазары его родителям - Ибрагим -Ата и Карашаш-Ана. Значение г. Испиджаба (с. Сайрам) было велико в эпоху караванной торговли. Там останавливались купцы из разных стран, посланцы из Бухары, Самарканда. Город пережил арабское нашествие, опустошительные войны с Хорезм-Шахом Мухаммедом и каракитаями, джунгарское нашествие при Тауке-хане. Теперь об этом напоминают оплывшие обводы мощных когда-то крепостных стен и бастионов, да чудом сохранившийся минарет разрушенной мечети.

Современный Сайрам, в раннем средневековье, город Испиджаб, Был широко известен в мусульманском мире как крупный торгово-экономический и культурный центр. Наряду с этим он продолжал сохранять свое значение крупнейшего религиозного очага. В письменных источниках Сайрам известен уже в начале VII века. Испиджаб являлся торгово-ремесленным центром на караванном пути из Шаша в Тараз и форпостом распространения ислама в прилегающих степных районах. Главная улица, пересекающая Сайрам с востока на запад, приобрела главенствующее значение и была обстроена культовыми зданиями-мазарами, мечетями. Мазары строились над могилами «святых», живших в XI - XII вв. Особо почитаемы мавзолеи Ибрагим Ата и Карашаш Анна, сооруженные над могилами родителей святого Ахмеда Яссави. Сохранилось и известно место захоронения шейха - мавзолеи Махмуд Ата - отца Ибрагим Аты, деда Ахмеда Яссави. Уникальны культовые постройки: мавзолей Ак Ата - первый учитель Ахмеда Яссави; мавзолей шейха Мир - Али Баб, лицо историческое, был одним из главных проводников ислама на среднеазиатской земле; мавзолей шейха Абдель - Азиз - Баб - один из первых проповедников мусульманства на территории Южного Казахстана, ему присвоено звание шахида (погибшего за веру) .

Музей в Сайраме состоит из 2 этажей. Перед музеем стоит экспонат - арба, кувшины и трубы, гайденные в результате археологических раскопок. На первом этаже представлены образцы живого мира этого региона. В другом зале - макеты архитектурных сооружений: мавзолеев, храмов. На втором этаже имеются несколько залов. В одном зале представлены предметы археологических раскопок, датированных II веком до. н. э. и более поздним периодом. Другое помещение представляет собой зал военной славы: тут можно увидеть портреты героев Великой Отечественной войны, их награды, медали. К тому же мы посетили этнографический зал, здесь представлены именно убранство узбекского дома, их национальная одежда, предметы быта, ювелирные изделия.

Достопримечательности в поселке Сайрам. 15 км. от города Чимкент.
Гробница - Кирк чилтан Бобо (большая) :
Музей историко-краеведческий в Сайраме. (по дороге на Чимкент) :
Мавзолей - Иброхим ата (Ибрагим Ата) (отец Х. А. Яссави)
Мавзолей Балагардан-Ата (Дед Х. А. Яссави)
Мечеть - Махмудхон ота: Гробница - Шайха Фариба шах (маленькая) :
Мавзолей - Хожа Хожи ата (большой мавзолей - есть на фото) :
Мавзолей - Шакаландар Бобо: Мечеть - Гузал ата: Мечеть - Окота бобо
Мавзолей Карашаш-Ана (мать Х. Я. Яссави)
Гробница - Насрединни Барок: Гробница - Шайх Исхак Вали (маленькая) : Гробница - Абдурахмон вали (маленькая) : Мавзолей - Бибигиес Она: Мавзолей - Мирали бобо Мечеть - Жамье масжиди: Мавзолей - Карасоч Момо: Гробница - Иилкичи - Ота (маленькая) : Гробница - Кабз Ота (большая) : Гробница - Тажиддин Аллома (маленькая) : Гробница - Абдурахим вали (маленькая) : Гробница - Куктунлик Ота (маленькая) : Мавзолей - Хожан Солих: Гробница - Юша пайгамбар (маленькая)
Мавзолей - Бузлок Ота: Минарет - Хизр Масжиди: Мавзолей - Марям Она
Гробница - Улуг Юнус Ота (маленькая) : Мечеть - Кази Байзовий
Гробница - Хаким Хожа (маленькая) : Гробница - Юсуф Саремий (маленькая)
Гробница - Хожа ислом (маленькая) : Гробница - Кутбиддин Аллома 90 большая
Мавзолей - Сузук Ота: Гробница - Шакамолиддин Жумард (маленькая)

Мавзолей Ибрагим-Ата и Карашаш-Ана

Мавзолей Ибрагим ата - архитектурный памятник в Южно-Казахстанской области, расположен на окраине северо-западной части села Сайрам, на высоком холме у дороги в село Аксу. Сооружен около ХVІ - ХVІІ веков над могилой духовного правителя шейха Ибрагима - отца Ходжа Ахмеда Яссауи.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.