Культура и искусство династии Сун (960-1279): влияние исторических событий, экономические предпосылки и основные достижения

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 57 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ . . . ………3

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1 ВЛИЯНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ НА КУЛЬТУРУ ДИНАСТИИ СУН. . …. . 7

2 ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В МОМЕНТ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА И КУЛЬТУРНЫХ ОТКРЫТИЙ . . . ……10

3 РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА. . 18

3. 1 Литература. 24

3. 2 Верховное божество. … . . . 28

3. 3 Шелкоткацкое производство. . ………. 29

3. 4 Китайский фарфор. . ……. . 30

3. 5 История возникновения веера. ………33

4 КУЛЬТУРНЫЙ РАССЦВЕТ СТРАНЫ В ДИНАСТИЮ СУН…… . . . …. 35

4. 1 Формирование и развитие чайной культуры . . . 41

4. 2 Театральное мастерство. . ……. 43

4. 3 Достижения династии Сун в области архитектуры. …. 45

4. 4 Китайская живопись. 46

4. 5 Сельскохозяйственная культура. ……50

4. 6 Сунское неоконфуцианство. 52

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. …. . 55

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ. ……. 57

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы: Сунский период в истории Китая считается временем расцвета - во всяком случае, в сфере экономики, культуры, администрации. Несколько иначе обстояло дело с внешней политикой и проблемой суверенитета империи. В известном смысле можно сказать, что все три столетия Сун прошли под знаком успешного натиска северных кочевых племен и малоуспешных попыток сунской империи отразить этот натиск. Порой приходилось даже от него откупаться. Все началось с середины X в., когда сунский Китай еще даже не возник. К тому времени в оживлённой обстановке городской жизни широкое развитие получило книгопечатание, что в свою очередь, способствовало распространению просвещения. Ещё в I веке в Китае было изобретено изготовление бумаги из тряпья и древесной коры. В V-VI веках здесь же был открыт способ печатания с камня. С начала VII века появилась ксилография - печатание с гравированных досок. Правда, книги в VII-IX веках размножались главным образом ещё путем переписывания, но на юге страны, и особенно в провинции Сычуань, с IX века стало распространяться печатание и ксилографическим способом. Печатались при этом не только религиозные буддийские сочинения, но и политические трактаты, публицистические произведения и географические описания. Династия Сун достигла больших успехов в науке и технике. Типографская полиграфия, изобретенная Би Шэном, опередила Европу на 400 лет. Су Сун создал первые в мире астрономические часы. Книга «Мэнси битань» («Записки о сновидениях»), написанная Шэнь Ко, имеет важное значение в истории натурфилософии Китая. В плане культуры стало популярным неоконфуцианство. Чжу Си и Лу Цзююань были в числе основателей и хранителей неоконфуцианства. Даосизм, буддизм и зарубежные религии тоже развивались в Китае.

В период Северной Сун, Оян Сю написал «Новую книгу о династии Тан» и внес большой вклад в историографию Китая.

«Цзы чжи тун цзянь» («Всеобщее обозрение событий, управлению помогающее»), главным редактором которого является Сыма Гуан, стало примером хроники. Многие из сунских императоров собрали ценнейшие коллекции произведений искусства. Некоторые из них, включая императора Хэй-цзуна, сами были талантливыми художниками.

Литературные творения эпохи Сун сравнимы с шедеврами эпохи Тан. Это был период «классических песен», которые слагались в виде стихов со строками различной длины, с исключительно сложным ритмическим рисунком и рифмой, в отличие от строго выдержанных в определенном размере стихов танского периода. В X веке в Китае появился компас, что и играет важную роль для великих достижений до сегодняшнего дня. Первые сведения о приборе для определения направления восходят ещё к III веку до н. э. Но как прибор, практически применяемый в мореходстве, компас стал использоваться только во времена Сун. С этого же времени он стал известен и иноземным мореплавателям, в первую очередь арабским купцам, посещавшим порты Юго-Восточного Китая. Через их посредство компас стал впоследствии известен и в Европе. В IX веке в Китае был изобретён порох, однако его практическое применение в военном деле началось лишь с XI века. Значения и особенности этого периода актуальны и по сей день, так как с каждым днём растут и развиваются огромные международные отношения между Китаем и Казахстаном, не зная их историю, культуру, язык, искусство, а также традиций мы не сможем свободно вести общение об их государстве, их политике. Исследуя тему культуры и искусства в династию Сун, я думаю что я полностью раскрыла тему и ещё раз убедилась в том, что Китай действительно древняя страна с очень интересными историческими и культурными событиями.

Цель исследования: Изучить культуру, искусство династии Сун, познакомиться с трудами литературы, а также различные открытия и достижения.

Задачи исследования: 1) Исследовать тему развития культуры и искусства; 2) изучить новые открытия в этот период; 3) узнать, насколько были исследованы различные культурные достижения; 4) узнать историю, культуру, искусство посредством достижения китайскими учеными.

Практическое задание: Культура Китая оказала большое влияние сначала на развитие культуры многочисленных соседних народов, населявших обширные территории позднейших Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи и Японии. Позднее на большое число ведущих держав средневекового мира. Значительную лепту китайская культура внесла и в развитие мировой культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского народа.

Положения, выносимые на защиту: Раскрыть полностью тему культуры и искусства династии Сун в целом, передать их значения, а также их достижения.

Объект исследования: китайская культура и искусство

Предмет исследования: Династия Сун (960-1279 гг. )

Структура работы: дипломная работа состоит из глоссария, реферата, введения, четырёх глав, заключения, приложения и списка используемой литературы. Основная часть состоит из четырёх глав, каждая глава раскрывает древнейшие открытия со стороны культуры и искусства.

Во введении отображены общие сведения о культуре и искусстве в династию Сун, главную роль в культурных достижениях, обоснована актуальность темы, определены цели и задачи, сделан анализ на список использованной литературы.

В первой главе «Влияние исторических событий на культуру в династию Сун» говорится об исторических событиях, повлиявших на культуру Китая в средневековый период.

Во второй главе «Экономическое положение в момент развития искусства и культурных открытий» там рассматривается большой экономический рост, связанный с открытием культурных заведений, ростом городов.

Третья глава «Развитие общественной мысли, литературы и искусства» посвящена главным образом китайским поэтам и драматургам того времени.

В четвёртой главе «Культурный расцвет страны в династию Сун» представлено особенностям и характерной чертой достижений данного периода.

В заключении подведены итоги проделанной работы, а также сделаны выводы данной темы.

В приложении А имеются графические изображения в самом материале, а также в виде буклета, данные изображения являются в какой то степени доказательством культурных достижений и открытий в династию Сун.

Объем выпускной работы: 58

Количество использованной литературы: 22 из них 4 на китайском языке, 1 английская литература, 16 историки-китаеведы русского издательства, а также 2 Интернет-ссылки.

Перечень ключевых слов: поэтика, лирика, династия, реформа, идеология, композиция, каллиграфия

Степень изученности: Среди методического пособия мне удалось обнаружить немало материала о культуре и искусстве Китая, именно в династию Сун, то есть в средневековый период. Важное место в разработке проблем принадлежит крупнейшему китайскому историку Чжэн Чжэнь-до, а также следует отметить Ван Го-вэя, Го Мо-жо. Особый интерес представляют труд философа и филолога Чжу Си. Среди русских ученых следует отметить историка-китаеведа А. В. Меликсетову, культуролога М. Е. Кравцова, историка Рейн Крюгера, Малявина В. В.

Материалом для написания работы мне очень помогло учебное пособие М. Е. Кравцовой «Культура Китая». Наряду с отечественными источниками, я также обратилась к пособию российского автора В. В. Адамчик «История Китая». В этой книге даётся обширное описание открытий и достижений в средневековый период, а также её исторические данные. В написании дипломной работы я обращалась к китайским источникам, благодаря им я смогла сделать вывод и сравнение с русскими и английскими пособиями. Делая анализ на литературу, мне очень помогли раскрыть тему, как русские авторы, так и авторы китайской и английской литератур. Сравнивая историю и литературу этих всех авторов, заметила то, что все они пишут немножко по-разному. Например, если взять китайских источников, они пишут точнее и конкретнее по сравнению с европейскими авторами. Также авторы китайской литературы каждую тему, каждый период описывают очень обширно, используя различные иллюстрации. Во время изучения своей дипломной работы, я сталкивалась с китайскими энциклопедиями, и заметила то, что они по - сравнению с другой литературой пишут как датами, так и какими-либо эпизодами, графическими изображениями. А если брать другие пособия, например, как Кравцова М. Е., то она пишет о китайской культуре в основном теорию, используя исторические данные.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ВЛИЯНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ НА КУЛЬТУРУ ДИНАСТИИ СУН

Особенность сунской эпохи заключается в том, что с самого начала ведущую роль в экономике играл частнопомещичий сектор. Поэтому государство компенсировало слабость своих позиций в экономике целым комплексом мер:

Превышением буддийских монахов в государственных податных;

Увеличением налогообложения в деревни в 3, 6 раза;

Введением государственной монополии на производство ряд товаров, прежде всего на добычу соли и руд. Численность работников на некоторых казённых мануфактурах достигала 700 человек. Госмонополия на внешнюю торговлю давала казне солидный доход (13% импортная пошлина, закупка у цехов их продукции по заниженным ценам и продажа её на экспорт по завышенным) ;

высокое налогообложение торгово-ремесленной деятельности;

увеличение добычи железной руды в 12 раз и медной в 30 раз;

политика "укрепления ствола и ослабления ветвей", что означало:

- строгое разделение военных и гражданских функций (во избежание

самовольства цзедуши по примеру прошлых эпох) ;

- ограничение самостоятельности местных властей;

- усиление роли контрольной власти;

- усиление роли системы кэцзю;

- увеличение армии в 6 раз до 1, 2 млн. чел. (на неё тратилось 5/6 госбюджета) . Однако, опасаясь роста роли военных, предпочитали не столько воевать, сколько по возможности откупаться от кочевников.

Наибольшего размаха реформаторское движение достигло после назначения императором Шэнь Цзуном на должность первого министра скромного чиновника уездного управления, писателя и патриота Ван Аньши. Находясь у власти в 1069-85 гг., Ван ставил перед собой две главные задачи: укрепление финансов и обороны. Для достижения этих целей он: ввёл всеобщую трудовую повинность (или откуп от неё) для укрепления границ и ирригации; провёл обмер полей и упорядочил налогообложение; стимулировал крестьянские хозяйства под контрактацию 20% урожая через Государственный банк; добился четкого государственного регулирования торговли, денежного обращения и цен; ввел кредитование крестьянства продуктами в государственных магазинах в трудное время накануне сбора урожая, а для этого увеличил государственные запасы зерна. /5, 176/

Реформы были прекращены со смертью императора, покровителя преобразований, поскольку они встречали противодействие в самых различных кругах общества, не желавших укрепления государства за их счёт. Кроме того, по мере проведения реформ произошел раскол в стане реформаторов по неодинаковой степени их радикализма, вследствие соперничества за власть и влияние и отхода части из них от продолжения преобразований по мере обеспечения личного благополучия. Посягательства Ван Аньши на идеологическую монополию конфуцианства встретили ожесточенный отпор со стороны большинства шэньши всех уровней и положения. Деятельности Ван Аньши даются самые разнообразные оценки. В трактовке идеологов КПК он "великий политический деятель, чьи интересы были интересами народа". Го Можо утверждал, что КПК взяла у Ван Аньши лозунг "учиться у народа" и приравнял аграрную политику КПК к его политике. Западная историография обращает внимание на стремление Вана к проведению "либеральной" политики создания "банков капиталистического типа", другие считают его "предтечей коммунизма" (В. И. Ленин так не считал, назвав Вам Аньши "преобразователем XI века") . На наш взгляд, нельзя давать оценку этому деятелю на основании выпячивания отдельных аспектов его правления - он был наиболее дальновидным представителем китайского общества, требовавшим от всех его слоев поступиться частью своих интересов во имя общего блага. Прекращение реформ привело к деградации и политическому вырождению правящего и имущего класса, который забросил не только ратное дело, но и хозяйственное управление, погрязнув в стихах, рисовании, каллиграфии. Следующие 200 лет династии Сун прошли в борьбе за выживание перед лицом нарастающей внешней опасности. С 1126 г. империя подвергается все возрастающему натиску чжурчженей. Главком Ли Ган разбил их, но для завершения борьбы потребовал всеобщего вооружения народа, за что был отправлен в ссылку. В результате повторного вторжения чжурчженей в следующем году император был вынужден пойти на переговоры с ними о заключении мира, но самобытный полководец Юэ Фэй нанес поражение кочевникам, готовым пойти на мир, завоевав тем самым уважение в народе. Это ставило двор перед перспективой продолжения опасной войны, в том числе на территориях, где находились земли первого министра Цин Гуя, богатейшего помещика своего времени (по другой версии этот сановник был "агентом влияния" чжурчженей и поэтому проводником капитулянтской линии Сунов перед ними) . Цин Гуй обвинил Юэ Фэя в срыве переговоров и вызвал его в столицу для "расследования" его деятельности - по сфабрикованному обвинению в подготовке мятежа полководец был казнен (впоследствии на могиле Юэ Фэя была установлена скульптурная композиция виновной в его смерти "банды четырех" - Цин Гуя с супругой и двух клеветников, оговоривших народного героя) .
В результате отказа Сунов от борьбы с чжурчженями в 1142 г. был заключен позорный мир, в соответствии с которым граница между чжурчженьским государством Цзинь и Сунской империей проходила по р. Хуанхэ. С этого времени на территории ранее единого Китая существовали четыре государства: Южное Сун, Цзинь, Си Ся и Наньчжао. Именно с таким раздробленным Китаем столкнется через 60 лет монгольская орда.
Монголы завоевывали Китай по частям. 20 лет ушло у них на покорение государства Цзинь на Севере. Враждебно настроенные к чжурчженям китайцы сначала помогали менголам, научив их (на свою голову) брать города с применением осадной техники. Другая часть северокитайского населения эти города от монголов обороняла. Южносунское государство, воспользовавшись монголо-чжурчженьским конфликтом, перестало платить дань Цзиням с 1215 г., что ослабило их сопротивление монголам. Захваченный монголами Пекин горел целый месяц, отданный на разграбление. /5, 213/

Покончив с Цзинь, монголы с 1225 г. совершали фланговый обход Южносунского государства и в 1264 г. завершили его, дойдя до Вьетнама (по пути им удалось утопить сунскую армию, разрушив ирригационные системы) . На последнем этапе борьбы с монголами (1264-1276 гг. ) они смогли отмобилизоваться, но их сопротивление было сопротивлением изолированной от остального мира меньшей части Китая. Даже после потери четырехлетним императором Гун Ди престола, сопротивление безуспешно продолжалось еще 15 лет с островов гуандунского побережья. Поскольку монгольское завоевание Китая происходило поэтапно и растянулось на 65 лет, оно не отразилось на экономике страны столь катастрофически, как на Средней Азии и Руси. Гораздо более тяжелые последствия имело установление над Китаем монгольского ига династии Юань.