ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В МОМЕНТ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА И КУЛЬТУРНЫХ ОТКРЫТИЙ

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 57 страниц
В избранное:

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..3

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1 ВЛИЯНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ НА КУЛЬТУРУ ДИНАСТИИ
СУН ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. .7

2 ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В МОМЕНТ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА И КУЛЬТУРНЫХ
ОТКРЫТИЙ ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10

3 РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ, ЛИТЕРАТУРЫ И
ИСКУССТВА ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .18
3.1 Литература ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .24
3.2 Верховное божество ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .28
3.3 Шелкоткацкое производство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..29
3.4 Китайский фарфор ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...30
3.5 История возникновения веера ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 33

4 КУЛЬТУРНЫЙ РАССЦВЕТ СТРАНЫ В ДИНАСТИЮ СУН ... ... ... .35
4.1 Формирование и развитие чайной культуры ... ... ... ... ... ... ... ... ...41
4.2 Театральное мастерство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 43
4.3 Достижения династии Сун в области архитектуры ... ... ... ... ... ... ..45
4.4 Китайская живопись ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 46
4.5 Сельскохозяйственная культура ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .50
4.6 Сунское неоконфуцианство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 52

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ..55
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..57
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы: Сунский период в истории Китая считается временем
расцвета - во всяком случае, в сфере экономики, культуры,
администрации. Несколько иначе обстояло дело с внешней политикой и
проблемой суверенитета империи. В известном смысле можно сказать, что
все три столетия Сун прошли под знаком успешного натиска северных
кочевых племен и малоуспешных попыток сунской империи отразить этот
натиск. Порой приходилось даже от него откупаться. Все началось с
середины X в., когда сунский Китай еще даже не возник. К тому времени
в оживлённой обстановке городской жизни широкое развитие получило
книгопечатание, что в свою очередь, способствовало распространению
просвещения. Ещё в I веке в Китае было изобретено изготовление бумаги
из тряпья и древесной коры. В V-VI веках здесь же был открыт способ
печатания с камня. С начала VII века появилась ксилография – печатание
с гравированных досок. Правда, книги в VII-IX веках размножались
главным образом ещё путем переписывания, но на юге страны, и особенно
в провинции Сычуань, с IX века стало распространяться печатание и
ксилографическим способом. Печатались при этом не только религиозные
буддийские сочинения, но и политические трактаты, публицистические
произведения и географические описания. Династия Сун достигла больших
успехов в науке и технике. Типографская полиграфия, изобретенная Би
Шэном, опередила Европу на 400 лет. Су Сун создал первые в мире
астрономические часы. Книга Мэнси битань (Записки о сновидениях),
написанная Шэнь Ко, имеет важное значение в истории натурфилософии
Китая. В плане культуры стало популярным неоконфуцианство. Чжу Си и Лу
Цзююань были в числе основателей и хранителей неоконфуцианства.
Даосизм, буддизм и зарубежные религии тоже развивались в Китае.
В период Северной Сун, Оян Сю написал Новую книгу о династии Тан и
внес большой вклад в историографию Китая.
Цзы чжи тун цзянь (Всеобщее обозрение событий, управлению
помогающее), главным редактором которого является Сыма Гуан, стало
примером хроники. Многие из сунских императоров собрали ценнейшие
коллекции произведений искусства. Некоторые из них, включая императора
Хэй-цзуна, сами были талантливыми художниками.
Литературные творения эпохи Сун сравнимы с шедеврами эпохи Тан. Это
был период классических песен, которые слагались в виде стихов со
строками различной длины, с исключительно сложным ритмическим рисунком
и рифмой, в отличие от строго выдержанных в определенном размере
стихов танского периода. В X веке в Китае появился компас, что и
играет важную роль для великих достижений до сегодняшнего дня. Первые
сведения о приборе для определения направления восходят ещё к III веку
до н.э. Но как прибор, практически применяемый в мореходстве, компас
стал использоваться только во времена Сун. С этого же времени он стал
известен и иноземным мореплавателям, в первую очередь арабским купцам,
посещавшим порты Юго-Восточного Китая. Через их посредство компас стал
впоследствии известен и в Европе. В IX веке в Китае был изобретён
порох, однако его практическое применение в военном деле началось лишь
с XI века. Значения и особенности этого периода актуальны и по сей
день, так как с каждым днём растут и развиваются огромные
международные отношения между Китаем и Казахстаном, не зная их
историю, культуру, язык, искусство, а также традиций мы не сможем
свободно вести общение об их государстве, их политике. Исследуя тему
культуры и искусства в династию Сун, я думаю что я полностью раскрыла
тему и ещё раз убедилась в том, что Китай действительно древняя страна
с очень интересными историческими и культурными событиями.
Цель исследования: Изучить культуру, искусство династии Сун,
познакомиться с трудами литературы, а также различные открытия и
достижения.
Задачи исследования: 1) Исследовать тему развития культуры и
искусства; 2) изучить новые открытия в этот период; 3) узнать,
насколько были исследованы различные культурные достижения; 4) узнать
историю, культуру, искусство посредством достижения китайскими
учеными.
Практическое задание: Культура Китая оказала большое влияние сначала
на развитие культуры многочисленных соседних народов, населявших
обширные территории позднейших Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи и
Японии. Позднее на большое число ведущих держав средневекового мира.
Значительную лепту китайская культура внесла и в развитие мировой
культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная
ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского
народа.
Положения, выносимые на защиту: Раскрыть полностью тему культуры и
искусства династии Сун в целом, передать их значения, а также их
достижения.
Объект исследования: китайская культура и искусство
Предмет исследования: Династия Сун (960-1279 гг.)
Структура работы: дипломная работа состоит из глоссария, реферата,
введения, четырёх глав, заключения, приложения и списка используемой
литературы. Основная часть состоит из четырёх глав, каждая глава
раскрывает древнейшие открытия со стороны культуры и искусства.
Во введении отображены общие сведения о культуре и искусстве в
династию Сун, главную роль в культурных достижениях, обоснована
актуальность темы, определены цели и задачи, сделан анализ на список
использованной литературы.
В первой главе Влияние исторических событий на культуру в
династию Сун говорится об исторических событиях, повлиявших на
культуру Китая в средневековый период.
Во второй главе Экономическое положение в момент развития
искусства и культурных открытий там рассматривается большой
экономический рост, связанный с открытием культурных заведений, ростом
городов.
Третья глава Развитие общественной мысли, литературы и искусства
посвящена главным образом китайским поэтам и драматургам того времени.
В четвёртой главе Культурный расцвет страны в династию Сун
представлено особенностям и характерной чертой достижений данного
периода.
В заключении подведены итоги проделанной работы, а также сделаны
выводы данной темы.
В приложении А имеются графические изображения в самом материале,
а также в виде буклета, данные изображения являются в какой то степени
доказательством культурных достижений и открытий в династию Сун.
Объем выпускной работы: 58
Количество использованной литературы: 22 из них 4 на китайском языке, 1
английская литература, 16 историки-китаеведы русского издательства, а
также 2 Интернет-ссылки.
Перечень ключевых слов: поэтика, лирика, династия, реформа, идеология,
композиция, каллиграфия
Степень изученности: Среди методического пособия мне удалось
обнаружить немало материала о культуре и искусстве Китая, именно в
династию Сун, то есть в средневековый период. Важное место в
разработке проблем принадлежит крупнейшему китайскому историку Чжэн
Чжэнь-до, а также следует отметить Ван Го-вэя, Го Мо-жо. Особый
интерес представляют труд философа и филолога Чжу Си. Среди русских
ученых следует отметить историка-китаеведа А.В. Меликсетову,
культуролога М.Е. Кравцова, историка Рейн Крюгера, Малявина В.В.
Материалом для написания работы мне очень помогло учебное пособие М.Е.
Кравцовой Культура Китая. Наряду с отечественными источниками, я
также обратилась к пособию российского автора В.В. Адамчик История
Китая. В этой книге даётся обширное описание открытий и достижений в
средневековый период, а также её исторические данные. В написании
дипломной работы я обращалась к китайским источникам, благодаря им я
смогла сделать вывод и сравнение с русскими и английскими пособиями.
Делая анализ на литературу, мне очень помогли раскрыть тему, как
русские авторы, так и авторы китайской и английской литератур.
Сравнивая историю и литературу этих всех авторов, заметила то, что
все они пишут немножко по-разному. Например, если взять китайских
источников, они пишут точнее и конкретнее по сравнению с европейскими
авторами. Также авторы китайской литературы каждую тему, каждый период
описывают очень обширно, используя различные иллюстрации. Во время
изучения своей дипломной работы, я сталкивалась с китайскими
энциклопедиями, и заметила то, что они по - сравнению с другой
литературой пишут как датами, так и какими-либо эпизодами,
графическими изображениями. А если брать другие пособия, например, как
Кравцова М.Е., то она пишет о китайской культуре в основном теорию,
используя исторические данные.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1. ВЛИЯНИЕ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ НА КУЛЬТУРУ ДИНАСТИИ СУН
Особенность сунской эпохи заключается в том, что с самого начала
ведущую роль в экономике играл частнопомещичий сектор. Поэтому
государство компенсировало слабость своих позиций в экономике целым
комплексом мер:
Превышением буддийских монахов в государственных податных;
Увеличением налогообложения в деревни в 3, 6 раза;
Введением государственной монополии на производство ряд товаров,
прежде всего на добычу соли и руд. Численность работников на некоторых
казённых мануфактурах достигала 700 человек. Госмонополия на внешнюю
торговлю давала казне солидный доход (13% импортная пошлина, закупка у
цехов их продукции по заниженным ценам и продажа её на экспорт по
завышенным);
высокое налогообложение торгово-ремесленной деятельности;
увеличение добычи железной руды в 12 раз и медной в 30 раз;
политика "укрепления ствола и ослабления ветвей", что означало:
- строгое разделение военных и гражданских функций (во избежание
самовольства цзедуши по примеру прошлых эпох);
- ограничение самостоятельности местных властей;
- усиление роли контрольной власти;
- усиление роли системы кэцзю;
- увеличение армии в 6 раз до 1, 2 млн. чел. (на неё тратилось 56
госбюджета). Однако, опасаясь роста роли военных, предпочитали не
столько воевать, сколько по возможности откупаться от кочевников.
Наибольшего размаха реформаторское движение достигло после назначения
императором Шэнь Цзуном на должность первого министра скромного
чиновника уездного управления, писателя и патриота Ван Аньши. Находясь
у власти в 1069-85 гг., Ван ставил перед собой две главные задачи:
укрепление финансов и обороны. Для достижения этих целей он: ввёл
всеобщую трудовую повинность (или откуп от неё) для укрепления границ
и ирригации; провёл обмер полей и упорядочил налогообложение;
стимулировал крестьянские хозяйства под контрактацию 20% урожая через
Государственный банк; добился четкого государственного регулирования
торговли, денежного обращения и цен; ввел кредитование крестьянства
продуктами в государственных магазинах в трудное время накануне сбора
урожая, а для этого увеличил государственные запасы зерна. 5, 176
Реформы были прекращены со смертью императора, покровителя
преобразований, поскольку они встречали противодействие в самых
различных кругах общества, не желавших укрепления государства за их
счёт. Кроме того, по мере проведения реформ произошел раскол в стане
реформаторов по неодинаковой степени их радикализма, вследствие
соперничества за власть и влияние и отхода части из них от продолжения
преобразований по мере обеспечения личного благополучия.
Посягательства Ван Аньши на идеологическую монополию конфуцианства
встретили ожесточенный отпор со стороны большинства шэньши всех
уровней и положения. Деятельности Ван Аньши даются самые
разнообразные оценки. В трактовке идеологов КПК он "великий
политический деятель, чьи интересы были интересами народа". Го Можо
утверждал, что КПК взяла у Ван Аньши лозунг "учиться у народа" и
приравнял аграрную политику КПК к его политике. Западная историография
обращает внимание на стремление Вана к проведению "либеральной"
политики создания "банков капиталистического типа", другие считают его
"предтечей коммунизма" (В. И. Ленин так не считал, назвав Вам Аньши
"преобразователем XI века"). На наш взгляд, нельзя давать оценку этому
деятелю на основании выпячивания отдельных аспектов его правления - он
был наиболее дальновидным представителем китайского общества,
требовавшим от всех его слоев поступиться частью своих интересов во
имя общего блага. Прекращение реформ привело к деградации и
политическому вырождению правящего и имущего класса, который забросил
не только ратное дело, но и хозяйственное управление, погрязнув в
стихах, рисовании, каллиграфии. Следующие 200 лет династии Сун прошли
в борьбе за выживание перед лицом нарастающей внешней опасности. С
1126 г. империя подвергается все возрастающему натиску чжурчженей.
Главком Ли Ган разбил их, но для завершения борьбы потребовал
всеобщего вооружения народа, за что был отправлен в ссылку. В
результате повторного вторжения чжурчженей в следующем году император
был вынужден пойти на переговоры с ними о заключении мира, но
самобытный полководец Юэ Фэй нанес поражение кочевникам, готовым пойти
на мир, завоевав тем самым уважение в народе. Это ставило двор перед
перспективой продолжения опасной войны, в том числе на территориях,
где находились земли первого министра Цин Гуя, богатейшего помещика
своего времени (по другой версии этот сановник был "агентом влияния"
чжурчженей и поэтому проводником капитулянтской линии Сунов перед
ними). Цин Гуй обвинил Юэ Фэя в срыве переговоров и вызвал его в
столицу для "расследования" его деятельности - по сфабрикованному
обвинению в подготовке мятежа полководец был казнен (впоследствии на
могиле Юэ Фэя была установлена скульптурная композиция виновной в его
смерти "банды четырех" - Цин Гуя с супругой и двух клеветников,
оговоривших народного героя).
В результате отказа Сунов от борьбы с чжурчженями в 1142 г.
был заключен позорный мир, в соответствии с которым граница между
чжурчженьским государством Цзинь и Сунской империей проходила по р.
Хуанхэ. С этого времени на территории ранее единого Китая существовали
четыре государства: Южное Сун, Цзинь, Си Ся и Наньчжао. Именно с таким
раздробленным Китаем столкнется через 60 лет монгольская орда.
Монголы завоевывали Китай по частям. 20 лет ушло у них на покорение
государства Цзинь на Севере. Враждебно настроенные к чжурчженям
китайцы сначала помогали менголам, научив их (на свою голову) брать
города с применением осадной техники. Другая часть северокитайского
населения эти города от монголов обороняла. Южносунское государство,
воспользовавшись монголо-чжурчженьским конфликтом, перестало платить
дань Цзиням с 1215 г., что ослабило их сопротивление монголам.
Захваченный монголами Пекин горел целый месяц, отданный на
разграбление.5, 213
Покончив с Цзинь, монголы с 1225 г. совершали фланговый обход
Южносунского государства и в 1264 г. завершили его, дойдя до Вьетнама
(по пути им удалось утопить сунскую армию, разрушив ирригационные
системы). На последнем этапе борьбы с монголами (1264-1276 гг.) они
смогли отмобилизоваться, но их сопротивление было сопротивлением
изолированной от остального мира меньшей части Китая. Даже после
потери четырехлетним императором Гун Ди престола, сопротивление
безуспешно продолжалось еще 15 лет с островов гуандунского побережья.
Поскольку монгольское завоевание Китая происходило поэтапно и
растянулось на 65 лет, оно не отразилось на экономике страны столь
катастрофически, как на Средней Азии и Руси. Гораздо более тяжелые
последствия имело установление над Китаем монгольского ига династии
Юань.

2. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В МОМЕНТ РАЗВИТИЯ ИСКУССТВА И
КУЛЬТУРНЫХ ОТКРЫТИЙ
Экономика в династию Сун. Империя Сун добилась значительных успехов в
области социальной политики. 1098 году создано специальное
управление, которое занималось приютами для стариков и бездомных;
другое управление, сформированное в 1102 году, нанимало на работу
врачей, лечивших бедняков на дому и в государственных больницах,
масштабная реорганизация которых была проведена в 1143 году. С 1167
года крестьяне получили возможность получать государственные кредиты
под низкий процент; в 1247 году появились государственные приюты для
детей-сирот, а еще через год бедняки стали получать бесплатно
лекарства. Поддерживалась система государственных зернохранилищ,
служившая для создания запасов зерна в урожайные годы и продажи их по
сниженным ценам в неурожайные, хотя в некоторых регионах грамотное
применение законов рынка приводило к тому, что цены на зерно из
государственных запасов в тяжелые времена не снижались, а повышались,
что вынуждало купцов увеличить импорт - и в результате цены резко
падали. 7, 170
В крупных городах были созданы противопожарные службы, и, начиная с
1141 года правительство принимало меры по предотвращению пожаров, в
том числе путем открытия в столице двадцати трех домов гейш для
солдат, расквартированных вдали от дома. Публичные бани,
существовавшие и раньше, дополнились банями при буддийских храмах.
Повсеместное распространение государственных школ и библиотек внесло
свой вклад в формирование класса просвещенных чиновников.
Работой администрации, подчиненной Государственному совету, руководили
способные и компетентные министры. Самым известным из них был Ван Ань-
Ши, возвышение которого началось примерно через сто лет после
правления первого императора династии Сун. Коридоры власти были
наводнены выходцами из ученых кругов и дворянства, представлявших
самые влиятельные семьи купцов и землевладельцев, но Ван,
происходивший из простой семьи, превзошел их всех. Признанный
потомками одним из величайших реформаторов в истории Китая, он не
пользовался уважением современников, поскольку носил грязную одежду и
никогда не умывался - и был абсолютно уверен в своей правоте. Тем не
менее, он использовал свое положение личного советника императора,
обладавшего широкими полномочиями для осуществления радикальных мер,
которые, как он утверждал, были основаны на правильной интерпретации
классических канонов - без их авторитета (или исторического
прецедента) не могла быть принята ни одна реформа.
Новые указы касались, в частности, распоряжения натуральным налогом –
вместо того чтобы отправлять товары в столицу, где они зачастую
реализовывались по сниженным ценам, их теперь продавали на местах, а
деньги вносили в казну. Крестьяне получили возможность брать кредит
под залог будущего урожая; значительное сокращение армии
компенсировалось созданием милиции, в которую каждая семья, имевшая
больше двух сыновей, должна была направить одного сына; денежные
выплаты можно было заменить принудительным трудом. Ван Ань-Ши также
усилил контроль центрального правительства за провинциями и внес
изменения в экзаменационную систему, настояв на том, чтобы оценку
определял не стиль, а практические знания.
Его реформы касались скорее духа, чем буквы законов, но они сыграли
важную роль в переходе Китая от Средневековья к современности.
Своевременной мерой стало сокращение армии. Основатель династии Сун
отменил принудительный набор в армию, которая стала наемной. Однако
стоимость ее содержания постоянно росла - вместе с увеличением
численности за счет состарившихся солдат, уже не способных выполнять
свои обязанности, а также в результате выдвижения военными новых
дорогостоящих требований, таких, как оплата почтовых сообщений для
тех, кто находился вдали от дома, и услуг носильщиков.
Это была одна из причин превышения расходов государственной казны над
доходами. Выход нашли в чеканке новых денег, чему способствовал
значительный рост производства меди и железа в результате замены
древесного угля, применявшегося для их выплавки, каменным углем. В
обращении помимо железных и медных монет находились и серебряные, и
разница в обменных курсах этих монет стала основой для многочисленных
спекуляций, которые усилились после выпуска государственных депозитных
сертификатов, положивших начало обращению бумажных денег, впервые
появившихся в 1024 году. Разнообразные средства платежа появились и в
торговле - чеки, долговые обязательства, векселя.
Экономика Китая стала монетарной, и увеличенной, и увеличение
количества денег в обращении привело к скачку инфляции. Это явление
увеличило доходы казны от налогов, которые претерпели изменения и
теперь взимались не подушно, а с земельных наделов. Основным
источником доходов казны стала коммерция – налогами облагались лавки,
товары и торговые сделки. Кроме того, государство получало доход от
денежных выплат, которыми можно было заменить барщину, а также от
мастерских и коммерческих предприятий, находившихся в его управлении,
от монополии на соль, чай, алкогольную продукцию и духи, таможенные
пошлины, собираемые в портах и на границе.7,214
Тем не менее, наибольшую выгоду от инфляции получили торговцы - даже,
несмотря на налоги, которыми облагались товары. Они вкладывали
полученную прибыль в покупку земли, создавая крупнейшие в истории
Китая поместья. Некоторые поместья имели собственные мельницы и
текстильные производства, вокруг вырастали целые деревни. Часть
крупных поместий управлялась кланами, руководствовавшимися принципами
взаимопомощи и даже содержавшими школы - они считались
благотворительными организациями и освобождались от налогов.
Процветанию страны способствовало и развитие самого сельского
хозяйства, в котором появились новые орудия труда и агротехнические
приемы. Техника высаживания в грунт проросших семян и селекция дали
толчок расширению производства риса в бассейне Янцзы и на юге Китая:
высокие урожаи с рисовых полей были чрезвычайно важны для жизни людей
и развития всего Дальнего Востока. Для династии Сун это означало
обилие продовольствия, расцвет межрегиональной торговли и
коммерциализацию сельскохозяйственного производства.
В эпоху империи Сун Китай, не знавший войн и переживший лишь два
небольших восстания, не имевших долговременных последствий, под
руководством стабильного и поощряющего коммерцию правительства
постепенно превращался из аграрной страны в промышленную. Высокими
темпами развивалось горное дело – благодаря замене древесного угля
каменным, как уже упоминалось выше, а также применению гидравлических
механизмов и взрывчатых веществ для разработки недр. Значительно
увеличилась добыча железа, меди, свинца и олова; открылось большое
количество новых шахт. Беспрецедентных масштабов достигло производство
керамики, а технология получения фарфора, сначала чисто белого, а
затем бело-синего, достигла совершенства.
Практически каждый регион страны славился каким-либо товаром - это
могли быть рис, бумага, тростниковый сахар, книги и т.п., и торговцы в
полной мере использовали преимущества разветвленной сети рек и
каналов, особенно в бассейне Янцзы. Протяженность этой сети достигала
десяти тысяч миль, и на некоторых участках Янцзы движение было таким
плотным, что появлялись целые плавучие деревни.
С одной стороны, рост числа крупных поместий приводил к росту числа
арендаторов из бывших независимых хозяев, которые в большинстве своем
не выдерживали жестокой конкуренции, даже диверсифицируя свою
деятельность при помощи выращивания фруктов и рыболовства. С другой
стороны, рост производительности труда в сельском хозяйстве
высвобождал рабочие руки. Однако развитие промышленности и торговли
способствовало появлению огромного количества других способов добыть
средства к существованию, особенно в городах, которые влекли в себе
массы людей,- там постоянно увеличивался спрос на прислугу в лавках,
трактирах, тавернах и чайных домах, а также торговцев вразнос и
уличных артистов, не говоря уже о карманниках, мошенниках, бродягах и
проститутках обоих полов.
Экономическая ось империи теперь располагалась не вдоль Желтой
реки, а протянулась от Кайфына на юго-восток вдоль Великого канала и
нижнего течения Янцзы. В сельской местности периодически устраивались
большие ярмарки, но главными торговыми центрами империи Сун стали
крупные города, особенно расположенные вдоль оси.
Как и в Европе того времени, рост городов стал характерной чертой
эпохи. Раньше в них жили в основном аристократы и чиновники, державшие
торговлю под жестким контролем, но теперь города, превратившись в
крупнейших потребителей продукции, стали центрами коммерции и
развлечений. Система обнесенных стенами районов была отброшена, и
повсюду вырастали лавки, мастерские, трактиры, чайные домики и
великолепные театры (говорят, что в Кайфыне не насчитывалось около
пятидесяти театров). Отмена комендантского часа давала свободу
передвижения по городу, и увеселительные заведения оставались
открытыми до самого утра. Названия теперь присваивались улицам, а не
районам, что облегчало поиски нужного места, и именно улица стала
средоточием и связующим звеном городской жизни.7, 273
Крупные города превратились в центры разного рода деятельности. На их
окраинах в промышленных районах сосредоточилось основное производство
шелка, а вокруг располагались, как правило, принадлежащие крупным
землевладельцам посадки тутовых деревьев для разведения шелковичного
червя, под которыми выращивали овощные культуры, затем поля зерновых,
в основном риса и пшеницы, а еще дальше крестьянские дворы, жившие
натуральным хозяйством. Поток транспорта из городов и в города не
останавливался ни на минуту- общество становилось все более мобильным.
Экипажи стоили недорого, а нанять подводу не составляло никакого
труда; в коммерческих перевозках были задействованы лодочники,
извозчики, моряки и купцы. Возможности и соблазны больших городов
влекли к себе огромное количество обедневших крестьян и людей,
стремившихся добиться успеха любыми средствами. Для новичка городская
жизнь таила в себе угрозу изоляции и отсутствия привычной
взаимопомощи, что привело к появлению общин выходцев из определенного
региона, а также образованию многочисленных гильдий ремесленников и
торговцев.
Заслуживает внимания и еще один аспект обширных торговых связей
империи Сун. Большая часть международной торговли осуществлялась через
портовые города на юго-восточном побережье страны. В самых главных
портах правительство назначило уполномоченных по морской торговле,
которые содержали штат переводчиков и поощряли купцов из Азии и
Ближнего Востока торговать с Китаем.
Китайские торговцы, социальный статус которых значительно повысился,
вели дела в далеких землях - от Красного моря до Индии и от южной Азии
до Кореи и Японии. В их расположении были разнообразные суда, в том
числе речные с гребными колесами и огромные джонки для плавания в
открытом море, которые начали строить в устье Янцзы. Это были четырех-
или шестимачтовые корабли с двенадцатью парусами из парусины или
жестких циновок и четырьмя палубами, способные вместить до тысячи
человек.
За изобретением ахтерштевня (за семьсот лет до его появления в Европе)
последовали другие технические новинки, такие, как водонепроницаемые
переборки, поворотные паруса, кабестаны, не говоря уже о применении
компаса. Все эти усовершенствования превратили Китай в величайшую
морскую державу, и этот статус страна сохранила вплоть до XV века.
Материальное благополучие эпохи в значительной степени строилось на
успехах науки, как фундаментальной, так и прикладной. Что касается
последней, то, помимо отмеченных выше достижений в области
мореплавания, сельского хозяйства, горного и военного дела (применение
взрывчатых веществ), нельзя не отметить изобретение новых
геодезических инструментов, устройства для измерения пройденного
расстояния, применение кессонов при строительстве зданий и мостов, а
также изобретение шлюзных ворот и водяных часов.
Систематизация древних знаний в области фармакологии и акупунктуры
способствовала появлению многих выдающихся врачей: они изучали органы
человека при помощи аутопсии, имели свод этических норма, использовали
метод вариоляции, ставший предшественником вакцинации, а двенадцать
самых известных лекарей эпохи составили многотомную Императорскую
медицинскую энциклопедию, Выпуск книг по лекарственным травам достиг
беспрецедентных масштабов, а бесчисленные работы по ботанике и
зоологии охватывали весь спектр возможных тем- от выращивания
цитрусовых (впервые в мире), бамбука, личи, ароматических трав и
фруктовых деревьев до описания ракообразных, птиц и рыб.
Появился новый вид научной литературы, включавший в себя разнообразные
заметки и наблюдения. Они нередко становились предметом дискуссий на
собраниях ученых. Самым известным произведением этого жанра считается
Эссе Шеен Куа, современника великого реформатора Ван Ань-Ши. На
государственной службе в должностях посла, военачальника, управляющего
гидротехническими работами и директора академии Ханлинь он много
путешествовал, записывая все, что представляло интерес с точки зрения
науки, техники и культуры. В небольшой книге он рассказывал о том, как
сделать удобный экипаж для инспекционных поездок, чтобы путешественник
мог свободно обозревать окрестности, а также о том, что следует брать
с собой в дорогу: дождевик, аптечку, ботинки для грязи, запасную
одежду и расчески, чай и запас консервированных продуктов, бумагу,
чернила, ножницы, словарь рифм и лютню, свечи, ножи, ларец для
купленных по дороге книг и инсектицидный порошок для уничтожения
книжного червя Экипированный таким образом. Шеен Куа совершил
многочисленные путешествия, описанные в двадцати шести главах и
четырех приложениях его Эссе. В книге он касался таких предметов,
как магнитный компас, астрономия метеорология, математика,
окаменелости, технологические процессы в металлургии, составление
топографических карт, физики, геология, антропология, археология,
химии, биология и многих других.
Его интерес к математике был вызван работой одного из величайших
математиков всех времен и народов, который вывел Китай на передовые
позиции в этой науке, и особенно в таком разделе, как алгебра. Его
энциклопедический метод нашел отражение в работах других авторов,
например, в энциклопедии цитат древних и средневековых авторов, тысяча
глав которой строго систематизированы, а также в энциклопедиях по
географии и языкознанию.
Наряду с этими сборниками научных знаний выпускались и философские
трактаты, развивавшие неоконфуцианство, которое наилучшим образом
соответствовало мировоззрению правящей династии. Из всех выдающихся
философов этого направления самым знаменитым бы Чжу Си (1130-1200),
которого называли Мастер Чжу и идеи которого доминировали на
протяжении нескольких веков. Созданная им школа из них было связано с
концепцией, выражавшейся всеобъемлющим термином ли.
Это понятие обозначало мистическое единство мира, а также источник и
неотъемлемую часть любой материальной вещи. Оно неподвластно времени,
вечно и первозданно, и в нем заключен безупречный идеал, получивший
название Великого Первоначала – вероятно, это определение наиболее
близко к западной концепции Бога, ли воплощается через синтезирующее
понятие, или силу, получившую название ци – абстрактное становится
осязаемым, проявляясь в форме всех живых созданий, предметов и
взаимосвязей. Небо и земля, человек и его разум, корабль, стол,
травинка, взаимоотношения отца и сына, правителя и подданного – во
всем содержится ли, но природа каждой вещи или явления определяется
ци. Несовершенство ци может стать причиной появления зла. Человек,
познавший ли внутри себя, достигает просветления. Достигается это
постоянным умножением знаний и приверженностью к другим конфуцианским
добродетелям, таким, как честность, соблюдение норм морали, а
выполнение гражданского долга и любовь к ближнему. Другими словами,
человек должен стремиться стать мудрецом. Все эти усилия
предпринимаются в материальном мире и направлены на него – в отличие
от буддизма и даосизма, концепции, которых тоже содержат элементы
конфуцианства ограничиваются лишь материальным миром – оно обращается
к таким вопросам, как эволюция космоса и гармония вселенной, а также
вкладу инь и янь в их разрешение.
Лирические песни часто звучали в исполнении женщин, которых приглашали
на праздники и которые пели в увеселительных заведениях. Нередко они
не только развлекали посетителей пением, но и оказывали услуги
сексуального характера - в надежде понравиться состоятельному
мужчине, который купил бы их, сделав наложницами. В увеселительных
кварталах крупных городов зрителям предлагались не только песни и
танцы, но и художественная декламация. Кроме музыкальных композиций,
сочетавших стихи и прозу, профессиональные рассказчики предлагали
аудитории популяризованное и откорректированное описание исторических
событий, рыцарские и любовные романы, рассказы, о благородных
разбойниках, а также детективные истории, в которых расследования вели
верные конфуцианским принципам чиновники. Популярность таких
представлений привела к тому, что печатники стали выпускать письменные
версии рассказов, положив начало литературе на разговорном языке,
высшим достижением которой стали романы.
Рассказчик обычно сопровождал свои баллады представлением театра
теней или театра марионеток. Эти спектакли давались прямо на улице, за
ширмой, но богачи имели возможность насладиться спектаклями в
настоящих театрах. В них также устраивались танцевальные представления
– самыми популярными были танцы, где шаги танцовщицы повторяли узор на
ковре.
Произведения скульпторов эпохи Сун, и особенно тех, кто работал с
деревом и гипсом, отмечены учтивым и неизменным великолепием,
имевшим много общего с европейским барокко, но наивысшие достижения
художественного творчества мы находим в сфере живописи нельзя не
отметить одну, выделявшуюся реалистичностью изображения фигур; самым
ярким представителем которой являлся Ли Гун-лин. В молодости он был
известен своими рисунками лошадей, но один из знатоков даосизма сказал
художнику, что тот рискует сам превратиться в лошадь, и юноша сменил
тематику. Художники-пейзажисты расписывали стены и ширмы не
превзойденными по мастерству монументальными композициями.
В одном из аспектов взгляды художников того времени были близки к
современному сюрреализму. Они задавали вопрос, почему, имея
возможность изобразить все, что им известно о предмете, они должны
ограничивать себя взглядом из одной точки. Однако в отличие от
европейцев он не рассматривали картину как композицию, ограниченную
рамой. Они мыслили свое творение как мгновение восхищения красотой
природы, как фрагмент вечности. Поэтому форма объекта интересовала их
меньше, чем его суть - изображая птицу на ветке, они видели ее в
бесконечном пространстве, как символ аспекта вечности под названием
птица на ветке. Они избегали законченности, оставляя куски пустого
пространства, заявляя, что они не могут знать всего и что лишь
приоткрывают дверь в безграничную вселенную.
Одним из главных покровителей художников – многие, из которых если не
занимали высокие государственные должности, то зарабатывали
исполнением заказов для богатых клиентов – был императорский двор.
Хуэй-цзун, последний император Северной Сун, сам был талантливым
художником. Он любил предлагать придворным живописцам сюжеты, а
однажды устроил конкурс на тему Таверна в бамбуковой роще у моста,
победа в котором досталась художнику, просто изобразившему указатель к
таверне среди бамбуковых стеблей. Хуэй-цзун строго придерживался
традиций в живописи, и наказанием за независимость было отлучение
декоративный стиль с тщательной проработкой деталей, который на
несколько столетий стал законодателем моды в дворцовой живописи.7,
303
Несмотря на то, что император способствовал появлению такого высокого
жанра, как изображение цветов, художники продолжали обращаться к
разнообразной тематике – они писали портреты, изображали недавно
появившиеся остроконечные крыши зданий, а также рыб, диких и домашних
животных, овощи и фрукты. Большой популярностью пользовались драконы и
драматические события космического масштаба.
Одним из видных представителей этого жанра был высокопоставленный
сановник; ходили слухи, что когда он напивался, то с громким криком
хватал чашку, зачерпывал ею чернила и выплескивал на холст, после чего
завершал получившуюся композицию при помощи кисти – похожим методом
пользуются многие современные художники. Однако величайшими
достижениями искусства, созданными этой самой во всей истории Китая,
считаются пейзажная живопись и фарфор.
Таким было общество империи Сун, на которую, как волки на овчарню,
набросились монгольские завоеватели, окончательно покорив в 1279 году.

3.РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА
Китайская письменность - явление уникальное среди различных
письменностей народов мира. Будучи одной из древнейших на земле, она
насчитывает свыше трех с половиной тысячелетий, а некоторые ученые
считают, что иероглифы существуют уже около 6000 лет. Значение
иероглифической письменности в развитии китайского общества огромно.
Иероглифика, относясь к числу столь же мудрых, сколь и удивительных
порождений народа, представляет собой неотъемлемую, органическую часть
китайской культуры и искусства. Именно благодаря этой письменности
зафиксированы, сохранены и через тысячелетия донесены до нас сокровища
китайской духовной культуры, произведение античной цивилизации,
богатейшие литературные памятники и памятники древней философской
мысли.
Одной из особенностей иероглифического текста является то,
что смысл слов не редко раскрывается не в точных и ограниченных
рамках, а по сходству, по смежности, а иногда и по противоположности.
И потому китайский текст порой словно домысливается читателем.
Слово, выраженное иероглифом, многогранно, и вряд ли
возможен односторонний или однозначный подход к нему. Эта особенность
... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.