ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, СТРУКТУРА, ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ (на примере казахского этноса)

Казахский национальный университет им. аль-Фараби

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, СТРУКТУРА,

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

(на примере казахского этноса)

19. 00. 01 - Общая психология, психология личности,

история психологии, этнопсихология

Диссертация на соискание ученой степени

доктора психологических наук

Республика Казахстан

Алматы, 2009

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Общая характеристика работы. Представленное диссертационное исследование посвящено проблеме национального самосознания современных казахов в период становления рыночных отношений. В ней проанализированы теоретико-методологические основания данного феномена. Прослежено становление и развитие самосознания казахского народа. Выделены особенности и основные направления трансформации социальных установок и ценностных ориентаций, являющихся стержнем мировоззренческой направленности личности. Выявлены системообразующие компоненты структуры национального самосознания. Рассмотрены основные факторы, способствующие формированию данной проблемы.

Актуальность темы исследования. В современном мире наблюдается значительное возрастание роли этнических факторов в социально-экономической, политической, демографической сферах общественной жизни. В образовательной системе, в развитии традиционных норм и культур необходимо учитывать воздействие социальных явлений на сознание людей. Во всех этих областях отражается неравномерность цивилизационного развития народов, уровень развития их сознания.

Разработка этнических аспектов сознания имеет не только социально-политическую значимость для предотвращения этнических конфликтов, но и гуманистическую направленность, поскольку содействует обеспечению равенства прав и возможностей людей разных национальностей.

Итак, проблема национального самосознания пронизывает все стороны жизни. В условиях их обновления исследование основных закономерностей, структуры и особенностей формирования самосознания имеет большое научно-теоретическое и практическое значение. Так, в связи с определенными успехами в изучении теоретических аспектов проблемы этноса получают новое освещение вопросы самосознания людей. К их изучению в последнее время привлечено внимание ученых.

История мировой практики показывает, что этнические проблемы часто возникают именно в полиэтническом государстве. В данном контексте особое звучание приобретают вопросы межэтнического согласия, единства народов Казахстана. На современном этапе роста национального самосознания проблема межэтнических отношений приобрела актуальность и остроту. В связи с этим возникает необходимость всестороннего изучения основных закономерностей детерминации данного явления, в частности, самосознания коренного населения и народов, населяющих республику.

Все эти вопросы весьма значимы во многих странах, особенно в государствах, где наряду с этносом, выступающим в роли нации, создавшей государство (государствообразующей нации), проживают народности, находящиеся на различных уровнях социально-экономического развития. Эти различия отражаются в их сознании. В полиэтническом государстве идет интенсивный процесс развития наций и народностей. С одной стороны, все более существенную роль в жизнедеятельности людей играют основные социальные ценности, а с другой - происходит рост национального самосознания.

Пробуждение национального самосознания - явление сегодня привычное, но вместе с тем и парадоксальное: происходит приобщение к общечеловеческим ценностям мышления и поведения, вместе с тем мы наблюдаем стремление народов к обособлению. По мнению Ю. В. Арутюняна, « однако, любое противоречие объясняется, когда мы глубже начинаем рассматривать закономерности социального и этнокультурного развития народов, в частности, стремление к самостоятельности при ослаблении и даже «вымирании» традиционных этнических черт. Подобное стремление выражается не только в ориентации на собственную государственность, расширение политических и экономических прав, но и в идеологии этнокультурной общности» [1, с. 43] .

Рост национального самосознания народов - это закономерный, объективный процесс. Вместе с тем нельзя допустить его гиперболизации. Для этого важно знать особенности, механизмы развития данного явления. Конкретное изучение этнической идентичности сложно, прежде всего, потому, что ее специфика проявляется у каждого народа по-своему. И на уровне личности она меняется не только в связи с возрастными различиями, но разными ситуациями, в которых оказывается человек. Отсюда возможна и разная интерпретация явлений национального самосознания.

С обретением суверенитета и независимости Республики Казахстан отличительной особенностью стало обращение к национальной психологии, к истокам своей истории. Не будет преувеличением сказать, что современный мир переживает своеобразный «этнический Ренессанс». Поэтому процесс этнического возрождения казахского народа рассматривается в настоящее время как один из путей развития человечества.

Вопрос национального самосознания не из простых хотя бы потому, что данная категория является частью общественного сознания. Как и любая форма общественного сознания, национальное самосознание - это сложное, диалектическое, взаимосвязанное единство двух составляющих, а именно, обыденного и теоретического сознания. Будучи адекватным осмыслением реальности, сознание реализуется в практической и теоретической деятельности.

Сущность сознания заключается в том, что оно представляет собой высшую, свойственную только людям функцию мозга, заключающуюся в обобщении и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в регулировании и самоконтроле поведения человека.

Таким образом, сознание является высшей формой отражения действительности. По своей структуре оно рассматривается как целостная система, состоящая из взаимосвязанных между собой различных элементов.

Человек есть не только сам в себе, но еще существует и для себя, что проявляется в обращении к себе. Другими словами, он сознает себя как личность. Это осознание им своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе и есть самосознание.

Этническое самосознание возникает и развивается в рамках этнического сознания. В реальной деятельности оно выступает как единое целое, как формы отражения этносом своего единства и отличия от других этнических групп. В отличие от национального сознания, которое проявляется на уровне нации, этническое самосознание проявляется на уровне индивида и нации.

Кроме того, национальное самосознание является структурным элементом национальной психологии и функционирует на уровне обыденного сознания, тогда как национальное сознание не входит в состав национальной психологии и проявляется на теоретическом уровне общественного сознания. Основу национального самосознания людей составляет обыденное сознание, в которое включено и сознание национальной принадлежности.

С этой точки зрения, этническая принадлежность представляет собой один из структурных элементов национального самосознания. В ней определенную роль играет осознание общности языка, традиций, обычаев, этнической территории. Сознание национальной принадлежности может сохраняться, передаваясь от поколения к поколению даже тогда, когда представители определенной этнической группы утратили свой язык, культуру, территорию.

На основании сказанного отметим, что национальное самосознание является ядром, основной частью национального сознания. Если последнее понятие отражает существенные стороны, закономерные взаимосвязи действительности, то самосознание - систему ценностно-смысловых, личностных отношений человека к миру. Как видим, национальное сознание и самосознание представляют собой однопорядковые, но не тождественные явления.

В центре нашего исследования находится феномен национального самосознания, в общем, и казахской психологии, в частности. Мы исходим из того, что явления окружающего мира находят свое выражение в сознании в виде отношения человека к действительности. Подобное осознание выражается в конкретных установках, ценностных ориентациях, интересах, чувствах, самооценке. Отсюда следует, что изучение этих проявлений возможно при анализе национального самосознания казахского народа.

Здесь мы должны отметить, что по разрабатываемой нами проблеме имеются ряд работ, выполненных в разные годы. К ним относятся, к примеру, исследования Н. Джандильдина [2], в которых прослеживается лишь отдельные аспекты развития этнопсихологической мысли Казахстана вообще. Существующие исследования (Н. Е. Еликбаев [3], Н. Жукеш [4], и др. ) велись, в основном, в русле философских работ. В них немало говорится об общетеоретических аспектах национальной психологии, но реже уделяется внимание изучению казахского этноса.

В постановке и разработке этнопсихологических проблем Казахстана имеется ряд нерешенных проблем и серьезных упущений. Так, до сих пор в науке недостаточны солидные экспериментальные исследования. В имеющихся отдельных работах иллюстрируются данные зарубежных ученых. В частности, говоря об этнических стереотипах казахской нации, исследователи чаще всего ссылаются на уже изученные стереотипы межличностного общения и взаимодействия народов дальнего и ближнего зарубежья.

Как справедливо подчеркивается проф. К. Жарикбаевым [5], формализм лозунгов интернациональной политики времен застоя сказался и на уровне этнопсихологических разработок. Именно поэтому до сих пор недостаточно разрабатываются психологические характеристики конкретного этноса, межэтнические особенности взаимодействия различных народов и народностей, проживающих на территории Республики Казахстан.

В сравнении с имеющимися работами нам хотелось обратить внимание на необходимость исследования психологических аспектов национальной психологии и структуры национального самосознания казахского народа, в частности. По-нашему мнению, проблема структуры национального самосознания казахского этноса в психологической литературе показана не с позиций комплексного подхода.

Данный вопрос рассматривается в общем аспекте как отражение социально-экономических, политических условий, духовного развития народа в целом. В центре внимания современных казахстанских ученых находятся вопросы, отражающие отдельные аспекты жизнедеятельности казахов. Так, известны исследования творческой деятельности (С. К. Бердибаева), этнических предубеждений (Б. А. Амирова, Н. В. Нигай), этнических стереотипов (У. С. Нургалиева, М. А. Искакова, С. Б. Елюбаева), истоков национального самосознания (Б. М. Хамза), особенностей самосознания казахов (А. Т. Малаева, Л. С. Пилипчук, Р. Ш. Сабирова) .

Заметим, что к проблеме этнической идентичности, менталитета, национальной идеологии, этнокультурных ориентаций казахов обращались, в основном, философы, историки, политологи, социологи (А. Калмырзаев, А. Нысанбаев, М. Абсаттаров, Л. Байдельдинов, Т. Буребаев, А. Айталиев, А. Амребаев, С. Нурмуратов, З. К. Шаукенова) .

Исследования вышеперечисленных проблем современных казахов необходимо проводить с позиций системного подхода, рассматривая этнопсихологические стороны самосознания титульного этноса республики. Поэтому мы предприняли попытку исследования специфики национального самосознания современных казахов с учетом социально-экономических преобразований в обществе. Сказанное и предопределило выбор тематики нашего исследования.

Во многих исследованиях, посвященных анализу национальной психологии и национального самосознания, рассматриваются особенности того или иного этноса безотносительно его возрастных особенностей. В итоге дается общий анализ всей выборки, без учета специфики контингента. Необходимость изучения возрастных аспектов национального самосознания народа определяется следующими обстоятельствами.

Мы предприняли попытку изучения национального самосознания с учетом возрастных особенностей. Выбор в качестве одного из объектов нашего исследования детей старших классов определяется тем, что данный возраст оказывается наиболее сенситивным к различным социальным переменам в обществе. Одной из важных задач отрочества является освоение детьми системы ценностей. Поэтому для нас представляет определенный интерес проблема трансформации ценностей молодежи, начиная со школьного возраста, затем - студенческих лет, заканчивая уже взрослыми людьми.

Потребность проследить изменения в содержании ценностных ориентаций людей разного возраста объясняется также тем, как мы предполагаем, что особенности социализации могут быть поняты через изменения содержания отношений с окружающими. Кроме того, необходимо учитывать факт появления новообразований в восприятии детей. Психологические новообразования, по Л. С. Выготскому [6], это изменения в сознании личности на основе взаимоотношений с социальной средой. Каждый возраст обладает неповторимой для него структурой, которая может изменяться при переходе от одной ступени развития к другой. Возникновение новообразований приводит к перестройке всей системы отношений к внешней действительности и самому себе. Эта особенность позволит выявить изменения в ориентации ценностей.

Спецификой самосознания молодежи, на наш взгляд, является то, что в этом возрасте активно формируются интересы, чувства, идеалы, ценности, что, в конечном итоге, и составляет основу направленности личности. Взрослых людей, в сравнении с молодежью, отличает наличие определенного жизненного и профессионального опыта, устойчивой системы ценностей, мировоззрения. Вместе с тем было бы интересным проанализировать особенности их ценностного сознания, воздействие на него глобальных изменений в экономической, политической, духовной сферах жизни.

Мы предполагаем, что фактор пола задает явные поло-ролевые различия в ценностных ориентациях молодежи и взрослых. Исследование ценностного самосознания позволит выявить влияние гендерных установок. Поэтому одной из задач нашей работы являлось изучение национального самосознания в зависимости от половых особенностей личности.

Из сказанного вытекает настоятельная потребность в разработке фундаментальных исследований, раскрывающих социально-психологические аспекты национальной психологии казахского народа, его самосознания.

Таким образом, недостаточная разработанность настоящей проблемы в казахстанской этнопсихологической литературе (с точки зрения коренных преобразований, происходящих в рыночных условиях), отсутствие систематики и экспериментальных работ указывают на ее актуальность и определяют выбор темы данного исследования.

Цель исследования - изучение этнопсихологических особенностей и структуры самосознания современного казахского этноса.

Объект исследования - феномен национального самосознания казахов.

Предмет исследования - этнопсихологические особенности феномена самосознания и тенденции его изменения у казахского этноса в современных условиях.

Общая гипотеза - изучение и осмысление феномена национального самосознания казахов зависит от комплексного изучения его психологической сущности и анализа и интерпретации своеобразия его проявления на личностном и групповом уровне.

Частные гипотезы:

1. Адекватная оценка многофакторных механизмов формирования национального самосознания определяет его содержательную характеристику.

2. Содержание структуры национального самосознания казахского народа зависит от влияния ценностных ориентаций, самооценки, мировоззренческих установок. Объективные условия современного общества не затрагивают изменения ценностного ядра направленности личности.

3. Трансформация условий становления рыночных отношений не приводит к деформации базовых ценностей.

4. Неоднородность формирования системно-структурных элементов национального самосознания дает возможность предположить многоуровневую его характеристику, а степень их проявления - возможность существования типов этнической личности.

5. Возрастные и половые особенности личности являются показателями трансформации национального самосознания.

В соответствии с поставленной целью и гипотезами в диссертации решались следующие задачи исследования :

- изучить, обобщить и систематизировать результаты исследований проблемы национального самосознания на основе их системно-понятийного анализа в отечественной и зарубежной науке;

- разработать программу и технологию эмпирического исследования феномена национального самосознания казахов;

- раскрыть сущность, содержание, механизмы проявления национального самосознания казахского этноса;

- определить специфику национальной психологии казахов и других этнических групп на территории северного Казахстана с учетом возрастных и половых различий;

- выявить основные направления трансформации самосознания молодежи и взрослых в условиях полиэтнического государства, а также перспектив его формирования;

- предпринять попытку разработки концептуальной модели многоуровневого формирования национального самосознания современных казахов.

Теоретико-методологической основой исследования являются научные положения, принципы, подходы и концепции отечественных и зарубежных ученых, позволяющих правильно осмыслить и описать сущность и содержание национального самосознания казахского этноса:

---

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.

• Информатика
• Банковское дело
• Оценка бизнеса
• Бухгалтерское дело
• Валеология
• География
• Геология, Геофизика, Геодезия
• Религия
• Общая история
• Журналистика
• Таможенное дело
• История Казахстана
• Финансы
• Законодательство и Право, Криминалистика
• Маркетинг
• Культурология
• Медицина
• Менеджмент
• Нефть, Газ
• Искуство, музыка
• Педагогика
• Психология
• Страхование
• Налоги
• Политология
• Сертификация, стандартизация
• Социология, Демография
• Статистика
• Туризм
• Физика
• Философия
• Химия
• Делопроизводсто
• Экология, Охрана природы, Природопользование
• Экономика
• Литература
• Биология
• Мясо, молочно, вино-водочные продукты
• Земельный кадастр, Недвижимость
• Математика, Геометрия
• Государственное управление
• Архивное дело
• Полиграфия
• Горное дело
• Языковедение, Филология
• Исторические личности
• Автоматизация, Техника
• Экономическая география
• Международные отношения
• ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда