История изучения древнего Тараза и его округи и их топографические описания

Тип работы: Дипломная работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 78 страниц
В избранное:

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Исследования средневековых городов Таласской долины носит первостепенное значение в вопросах изучения взаимодействия культур и цивилизации по Великому Шелковому пути, открывает новые возможности в воссоздании взаимовлияния города и степи.

Историко-географическое положение юго-западного Семиречья уникально. Он находится на северо-востоке Средней Азии, образуя переход от зоны оседло-земледельческих к зоне кочевых цивилизаций. Прослеживается сочетание оседлой, в том числе урбанической с кочевой и полукочевой жизнью населения. В раннем средневековье благоприятная социально-экономическая обстановка содействовала подъему юга Казахстана и Семиречье. Международная торговля, расцвет ремесла приводят к тому, что интенсивно, особенно в VIII-X веках, развиваются городские поселения - центры экономической и культурной жизни.

Общность и традиции закономерностей формирования среднеазиатских городов сказывались и при формировании городских торгово-ремесленных центров на оседло-кочевнических окраинах. Зародышем города становится группа феодальных замков или появлением торткулей - особого типа городов и селений. Города образовывается у перекрестья караванных путей, на границе степи и культурных земель.

В VI-VIII вв. одна из ветвей Великого Шелкового пути связала долин Таласа с низовьями Амударьи и Едиля, Китаем, Восточным Туркестаном и Сибирью. Исследуемый регион издревле был связан с земледельческими культурами Средней Азии и Восточного Туркестана, с VI-VII вв. и вплоть до монгольских завоеваний входившими в тюркские государственные образования. Город Тараз и его округи располагались в зоне традиционных кочевий, но с использованием многовековых урбанистических традиций оседло-земледельческих народов. В пору раннего средневековья, в V-VII вв. н. э. урбанизационные процессы охватывают всю территорию Семиречья, интенсивно развиваются оседлая культура, причем здесь значительную роль играют согдийские культурные стандарты, ставшие эталонными для оседлой культуры раннесредневековой Средней Азии. Культурное и социально-экономическое взаимодействие сказалось и на развитии древнетюркской государственности, создавшей собственную письменность, творчески переработавшую согдийский алфавит. Важным показателем утверждения местных политических традиции, также как и развития товарно-денежных отношений, является выпуск тюркоязычных монет, известных в литературе под названием тюргешских. Западно-тюркский каганат, а затем тюргешское и карлукское объединения являются ярким примерами средневековых государственных образований, творчески соединивших в своей культуре и правопорядках разнокультурные и разноэтнические традиции. Феодальная государственность Караханидов, распространивших свою власть на среднеазиатское междуречье, была наивысшим выражением этого культурного синтеза. Средневековые оседлые поселения здесь складывались в центре кочевого мира, что во многом определило характер ремесла и градостроительства. Формирование городской жизни в этом районе проходило в ходе тесного взаимодействия земледельческого поселения и кочевников, а также под традиции урбанизированных областей Средней Азии. С некоторыми были установлены культурные и идеологические контакты. Пути развития, локальные черты и интеграционные процессы этой синтезированной культуры. Ярко выраженные в памятниках градостроительства и архитектуры представляет интерес для истории Казахстана.

В числе широкого круга проблем, связанных с урбанизацией, важное место занимали вопросы изучения торговых трасс, их изменения на протяжении всего периода средневековья, новой локализации городов, торговли, культурных связей.

П. И. Лерхом, В. В. Бартольдом, Н. Ф. Петровским, В. А. Каллауром, А. Н. Бернштам, А. Х. Маргуланом, Е. И. Агеевой, Г. И. Пацевичем, К. М. Байпаковым, Л. Б. Ерзаковичем, М. Елеуовым и др. проделана определенная работа по изучению древних караванных путей на территории Казахстана. Анализ письменных и археологических источников позволил локализовать многие средневековые города, восстановить направление Великого Шелкового пути, найти другие дороги. Особенно эффективны в решении вопросов направление торговых дорог и локализация городов на них оказался метод сопоставления китайских и арабских маршрутниках (Сюан Цзян и ибн Хордадбех) . Однако в письменных источниках упоминаются, в основном, главные караванные маршруты и редко - второстепенные, хотя дорог было множество и их сеть постоянно менялись и расширялась. Определить направление таких путей очень трудно, но необходимо, так как сейчас внутренняя торговля между отдельными городами, городом и сельской округой, городом и степью считаются слабоизученной.

Тесное сосуществование с кочевниками непосредственным образом сказались на топографии и фортификации поселений. Города созданы по типу поселений, на рубеже VIII-IX вв. обводятся с «длинными» валами, а наиболее крупные из них дополняются укреплениями со стороны караванной дороги.

Усиление системы защиты средневековых городов Таласской долины продолжаются и X-XII вв; втрое увеличивается количество укреплений, большая часть из которых строится теперь в предгорной зоне, создавая линию обороны долин; вновь построенный в IX-X вв. поселений, как и ранние, окружаются внешними стенами; крупные города к XII в. имеют уже по два ряда длинных валов и по три - четыре укреплений возле них.

Налаженные торговые связи способствовали росту оседлых поселений и пополнению их новыми группами населения как кочевого, так и оседлого. Внедрение в городскую среду новых этнических слоев находит отражение в процессе урбанизации исследуемого района: VI в. до середины VIII в. является периодом наиболее интенсивного строительства новых населенных пунктов, на рубеже IX-XII вв. происходит расширение площади с прямоугольным шахристаном.

Полиэтничность населения средневековых городов запечатлена в памятниках материальной культуры, архитектурно-археологических в частности.

В период развитого средневековья отмечаются проникновение кочевого элемента в городскую художественную среду, наглядно представленное в архитектуре отдельных жилых общественных сооружений.

Цель исследований . Анализировать и систематизировать историю изучения древнего Тараза и его округи и их топографические описания, а также материальные культуры.

Чтобы достичь к цели поставлены следующие задачи диссертации:

актуализировать историю изучения города Тараза и его округи;
систематизировать историческую топографию средневекового Тараза и его округи;
показать ценность материальной культуры города Тараза;
выявить функциональные элементы городской культуры поры раннего и развитого средневековья Центральной Азии на примере древнетюркских каганатов в Семиречье по имеющимся археологическим, историческим и другими источниками, отражающим ценности и нормы культурной жизни;
раскрыть внутренние и внешние факторы, определявшие направление и динамику культурных процессов на примере средневековых городов.

Ставя столь сложные задачи диссертационного исследования, считаем необходимым отметить, что не все стороны культурной жизни этого периода освещены в равной степени. По отдельным отраслям культуры материалов просто нет и этим объясняется некоторая эскизность картины культурного развития городов Семиречья в период раннего и развитого средневековья.

Научная новизна исследования. Детальные археолого-топографические исследования памятников мы сочетали с данными письменных источников, картографическим материалом и материалами аэрофотоснимков. В числе широкого круга проблем, связанных с урбанизацией, важное место занимали вопросы изучения торговых трасс, их изменение на протяжении всего периода средневековья, новой локализацией городов, торговли, культурных связей.

Практическая ценность. Тема обусловлена необходимостью решением задач историко-архитектурной науки, проблем археолого-архитектурного наследия. Определяется первостепенной ролью памятников материальной и духовной культуры в познании прошлого, их значением в преемственности культур.

Исходя из актуальности темы исследования, автор ставит цель: проследить процессы возникновения и становления городской культуры в древнетюркских каганатах Семиречье на протяжении шести веков, как интегральной части культуры Центральной Азии. Нам представляется, что только в такой постановке проблемы можно будет выявить общие закономерности историко-культурных процессов в регионе и поставить вопрос о месте и специфике городской культуры в каганатах, показать многообразие жизненных процессов, выраженных в памятниках духовной и материальной культуры.

Хронологические рамки исследования: Середина VI - нач. XIII вв. - время становления феодальных отношений в Евразии. В публикациях по Центральной Азии о второй половине 1 тыс. н. э. принято говорить как об особой «древнетюркской государственности» и «древнетюркской цивилизации» в системе мировых сообществ.

Раннее средневековье (VI-сер. X вв. ) отмечено коренными переменами во всех сферах жизни Центральной Азии: идет становление нового общественного строя после тяжелого экономического кризиса в оседлых цивилизациях; возникновение новых политических структур после распада древних кочевых союзов и «великого переселения народов»; массовые миграции на восток племен и народов в связи с арабским завоеванием Средней Азии; создание согдийских колоний в зоне традиционных кочевий; бурное развитие ремесла и торговли по трассам Великого Шелкового пути. Коренные изменения произошли в аграрном секторе, в социальной структуре общества, религиозно - церковной организации, в этническом составе населения. Все это не могло, не отразится на материальных условиях жизни населения средневекового общества Центральной Азии и на развитии его общественного создания; это время отмечено распространением мировых религий, а вместе с тем и практики храмового зодчества; рушились одни традиционные и привычные формы общественной жизни, видоизменялись другие, возникали и утверждались третьи; создавались новые художественные и эстетические ценности.

Развитое средневековье. К XI-XII вв. на всей территории Центральной Азии утвердился феодальный строй. Он определял общественно-экономическую и политическую жизнь государств, в том числе и Караханидского каганата. Глубокие перемены в экономике, в социальном строе, в системе государственного управления оказывали определяющее влияние на темпы и формы развития городской культуры. Механизм воздействия общественно-политической жизни на культуру был чрезвычайно сложным и многогранным, истоки культуры нередко уходили в глубинные пласты нравственно-этнических и социально-психологических факторов, во многом уже не поддающиеся конкретизации в силу изменений общественного сознания населения, принявшего ислам.

Степень изученности проблемы. Историография городской культуры Средней Азии в целом является созданием советской исторической науке и в своем развитии прошла несколько этапов, начиная с первых рекогносцировочных и комплексных археологических экспедиций 1930-х годов. Итоги этого изучения нашли исчерпывающее отражение в работах советских археологов-востоковедов. Установлено, что древняя и средневековая Средняя Азия относится к системе урбанистических цивилизаций южной и западной частей Евразии. С древнейших времен установлена такая особенность города Средней Азии, как «стык» с кочевой степью, когда вхождение кочевого населения в состав земледельческих оазисов превращало его из внешнего в органический внутренний компонент городов.

Сложение собственно города в Средней Азии относится к античному времени и этот процесс продолжает вплоть до раннего средневековья. Этот период отмечен становлением классовых отношений и государственности для всех земледельческих областей Средней Азии и Восточного Туркестана, в древности представлявшими единый регион. Процесс урбанизации отражает общие закономерности социального развития общества, но с другой стороны, этот же процесс оказывает на них стимулирующее или сдерживающее воздействие. В общей форме, по мнению В. М. Массона, он может быть разделен на три этапа: На первом в крупных центрах отмечается накопление культурного и экономического потенциала; на втором - происходит приобщение к городской культуре сельского населения («культурная колонизация») ; на третьем - сельская и городская периферия превращается в органическое составное звено деятельности ведущих центров.

Основными источниками послужили археологические материалы, полученные в ходе разведочных и раскопочных работ, материалы археологических экспедиций, а также случайные находки в коллекциях музеев региона и результаты исследований, содержащиеся в изданных ранее публикациях. Все это позволяет собрать обширный материал по исследуемой проблеме.

ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ ГОРОДА ТАРАЗА И ЕГО ОКРУГИОсновные этапы археологического изучения Тараза и

памятников округи

Впервые городище Тараз было обследовано в 1867 году П. И. Лерхом, затем В. А. Каллауром (1880-1898 гг. ), Е. Ф. Калем-1890 г., В. В. Бартольдом - 1898 г., В. П. Лаврентьевым - 1894 г. В. В. Бартольд собрал и сделал перевод сведений о Таразе из источников. На основе письменных данных им же были написаны небольшие исторические записки о городе Таразе (Аулие-Ате) . Первые научные раскопки Тараза были осуществлены экспедицией Средазкомстариса в 1927 г. (М. Е. Массон) . Экспедиция исследовала топографию района Аулие-Аты, произвела раскопки на шахристане и некрополе. Раскопки дали замечательные образцы средневековой керамики, облицовочного терракотового материала и показали, что под Аулие-Атой находятся остатки средневекового города с мощными культурными напластованиями. Городище имело следы сильной фортификации, было обнесено тройным рядом валов, располагалось у переправы через р. Талас и являлось самым крупным среди аналогичных памятников Таласской долины. Археологические материалы доказали, что это Тараз - центральный город Таласской долины эпохи средневековья.

Более значительные результаты для восстановления истории Тараза и памятников его округи имели экспедиции ИИМК, Казахстанского филиала АН СССР в 1935-1938 гг. под руководством А. Н. Бернштама. В результате работ экспедицией в Таласской долине были открыты, датированы разнообразные археологические памятники огромного хронологического диапазона: V в. До н. э. - XIX в., заложено шесть раскопов на городище Тараз, в том числе стратиграфический, и 13 зачисток. Впервые была сделана попытка воссоздания истории города Тараза с привлечением археологических материалов. Экспедиции А. Н. Бернштама установили, что город состоял из цитадели, шахристана и рабада.

В 1940 г. На городище велись раскопки Джамбулским археологическим пунктом (Г. И. Пацевич) с целью сбора точно датированного археологического материала для организованного в то время историко-краеведческого музея. Раскопки полностью подтвердили основные выводы исследований 1936-1938 гг. Нижняя дата памятника определялась V-VII вв. Интересный материал по мировоззрению городского населения дали раскопки таразских некрополей.

Одновременно с исследованием городища Тараз велись раскопки отдельных памятников его округи (Нижний Барсхан, Джикиль и др. ) . Материалы раскопок и сведения письменных источников позволили восстановить историю главного города Таласской долины, центра округи.

Т. Н. Сенигова определила три хронологических периода древнего города Тараза и его округи (VI-IХ, Х-ХII, ХШ-ХУШ вв. ), на основе археологических материалов показала особенности развития города и его округи каждый периоде [1, с. 219] . В изданной по результатам многолетних исследований Тараза монографии Т. Н. Сениговой содержится интересный материал по раскопанным археологическим объектам. В ней воссоздается топография Тараза, и определяются границы его округи [2, с. 69-79] . Освещаются вопросы политической, социально-экономической и этнической истории населения округи, показывается генетическая последовательность в развитии основных форм гончарных изделий, свидетельствующая об автохтонности культуры от сако-усуньского до кипчако-казахского периода. Во введении данной книги автор также отмечает, все новое по сравнению с прошедшими раскопками [3] .

В области стратиграфии. В 1936-1938 гг., в основном раскопе I шахристана из-за недостаточно четкой фиксации материала находкам первых веков до н. э. сопутствовала поливная керамика, характерная для керамики Семиречья IX-X вв. Это повлияло на датировку слоев памятника. Так, оказалось, что четвертый слой (VIII-Х вв. ) содержал группу вещей, с одной стороны, происхождение которых связано с VIII в., возможно, далее с VII в., а с другой - с XI в. Возникновение Тараза связывалось с приходом в VI в. в Таласскую долину согдийцев. На основании раскопок, проведенных в указанных частях города, а также в городах округи Тараза, и на основании данных раскопок цитадели и шахристана, произведенных Е. И. Агеевой (1961-1962 гг. ) и М. С. Мерщиевым, в стратиграфии Тараза внесены поправки. Если ранее было выявлено лишь пять культурных слоев, нижний из которых отнесен к VI-VII вв., а верхний - к Х1П-ХУ вв., то теперь - девять строительных периодов. Кроме того, собран материал десятого периода, дополнившей картину единого процесса развития оседлой культуры в Таразе с первых веков н. э. по XVIII в.

В области топографии. Незначительная площадь Тараза, раскопанная в 1936-1938 гг., не позволила выявить планировку жилых строений средневекового города. На основании проведенных раскопок и сопоставлении с планами В. Каллаура и В. Лаврентьева, были сделаны уточнения в топографии: выявлены контуры города на всех этапах его развития, а также территория сельской округи, определена площадь восточного и западного рабада и выяснен характер застройки последнего (жилье ремесленников, дома богатых, караван-сараи, бани и т. д. ) . Составление опубликованных сведений о таразской бане с новыми данными о восточных банях позволило установить функциональное назначение отдельных купальных помещений и дать их реконструкцию.

В области идеологии. В результате изучения вещей из Урнекского клада, а также материалов добытых А. И. Ремпелем и Г. И. Пацевичем из некрополей Тараза, несколько расширилось представление о мировоззрении населения Таласской долины УШ-1Х вв. Затем обобщенные данные о мавзолеях Айша-биби, Бабаджи-хатун, гумбезе Манаса, а также о Тик-Турмасе, Давуд-беке, Кара-хане вместе со сведениями письменных источников и расшифрованной надмогильной надписью одного из мавзолеев XIII в. дали возможность осветить вопросы, связанные с религиозными воззрениями населения этого района X-XIV вв. В книге также даны графические реконструкции таразской бани, храма огня, опубликованы находки архитектурного декора. Интересны планы раскопанных жилых построек на городищах Тортколь и Жалпактобе.

В статье Сениговой Т. Н. «Орнаментальные узоры на керамических сосудах VI-IХ веков», выпущенной в 1974 г., был дан обзор орнаментальных узоров на керамических сосудах VI-IХ вв. городища Тараз и его округи [4, с. 119-142] .

В 1963-1966 гг. М. С. Мерщиев произвел раскопки поселения первых веков н. э. - Чольтобе, что в восточной части Таласской долины, где была обнаружена монументальная храмовая постройка, видимо, связанная с культом огня. Она входит в группу аналогичных сооружений Согда, Ферганы и Шаша [5] . Сенигова Т. Н. являясь участником САЭ, в 1961-1965 гг., исследовала следующие оставшиеся от Тараза участки городища: цитадель, юго-восточную часть шахристана, западный рабад, а также близлежащие к Таразу города - Джикиль, Нижний Барсхан и др.

Археологические исследования А. Н. Бернштама в киргизской части Юго-Западного Семиречья продолжил П. Н. Кожемяко. Обобщив весь собранный археологический материал, он дал типологию городищ, выделил городища с "длинными стенами", торткули, а также предложил хронологическую классификацию керамики.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.