Ораторское искусство Рима. Цицерон

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

АЛМАТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ

Кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа № 2
по культурологии

Тема: Ораторское искусство Рима. Цицерон.

Выполнил:
студент гр.
РЭС-03-08
Коваль Иван

Проверил: доцент
социальных дисциплин
Шаракпаева Г.Д.

Алматы – 2004г.

План

Введение

3

I Ораторское искусство древней
Греции
4

II Эпоха Эллинизма

6

III Ораторское искусство древнего Рима

8

IV Цицерон
9

1. Описание жизни

9

2. Язык и стиль речей Цицерона

12

3. Произведения

13

Заключение

15

Список использованной литературы

16
Введение

Издревле развивались различные формы красноречия: торжественные (по
случаю праздников), судебные и политические речи, проповеди, поучения.
Наука, дающая людям владение устной речью, занимающей умы и сердца людей,
называется риторикой. Роль риторики в искусстве древней Эллады была очень
велика, риторика была сопоставима с такими жанрами искусства, как
героический эпос или классическая греческая драма. Разумеется, подобное
сопоставление допустимо лишь для эпохи в которой эти жанры сосуществовали.
Впоследствии, по степени влияния на развитие более поздней европейской
литературы риторика, игравшая еще значительную роль в средние века, в новое
время уступила место другим жанрам словесности, определившим характер
национальных культур Европы на многие века. Из всех видов художественного
слова в античном мире публичная речь была наиболее тесно связана с
современной политической жизнью, социальным строем, уровнем и статусом
людей, бытом, образом мышления.
Ораторское искусство древней Греции

Любовь к красивому слову, художественной речи, изобилующей
разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна уже в самых
ранних произведениях греческой литературы - в Илиаде и Одиссее. Герои
Гомера владели словом, его волшебной силой - оно крылатое и может
поражать, как оперенная стрела. В поэмах Гомера широко используется
прямая речь в ее наиболее драматической форме - диалога. По объему
диалогические части поэм намного превосходят повествовательные. Поэтому
герои Гомера кажутся необыкновенно болтливыми, обилие и полнота их речей
порой воспринимается читателем как излишество.
Сам характер греческой литературы благоприятствовал развитию
ораторского искусства, т.к. литература того времени в большей мере была
рассчитана на непосредственное восприятие слушателями. Привыкнув к
печатному слову, мы не всегда отдаем себе отчет в том, какими большими
преимуществами обладает живое слово, звучащее в устах автора или чтеца,
перед словом написанным. Непосредственный контакт с аудиторией, богатство
интонации и мимики, пластика жеста и движения, наконец, само обаяние
личности оратора позволяют добиться высокого эмоционального подъема в
аудитории и, как правило, нужного эффектна. Публичная речь — это всегда
искусство.

В Древней Греции, создались особо благоприятные условия для расцвета
ораторского искусства и риторики. Верховным органом управления
государством, - было Народное собрание, к которому политический деятель
обращался непосредственно. Чтобы привлечь внимание народных масс (демоса),
оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным и
интересным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих
противников. В такой ситуации форма речи и искусство выступающего играли,
пожалуй, не меньшую роль, чем содержание самой речи. Деметрий Фалеркий
утверждал: Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в
политической жизни обладает слово.

В греческом обществе была рождена теория красноречия, и обучение
риторике стало высшей ступенью античного образования. С V века до н. э.
появляются учебники по риторике, но до нас они почти не дошли. В IV веке до
н. э. Аристотель обобщает теоретические достижения риторики с философской
точки зрения. Согласно Аристотелю, риторика исследует систему
доказательств, применяемых в речи, ее слог и композицию: риторика по мнению
Аристотеля - наука, тесно связанная с диалектикой (т. е. логикой).
Аристотель определяет риторику как способность находить возможные
способы убеждения относительно каждого данного предмета. Он делит все речи
на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные). Дело
речей совещательных - склонять или отклонять, судебных - обвинять или
оправдывать, эпидиктических - хвалить или порицать. Он же определяет
тематику совещательных речей - это вопросы финансах, о войне и мире, о
законодательстве.
Из этих трех жанров публичной речи в классической античности наиболее
важным был жанр совещательный, или, иными словами, политическое
красноречие.
В эпидиктических речах содержание часто отступало перед формой, и
некоторые из дошедших до нас образцов оказываются ярким примером искусства
ради искусства. Однако далеко не все эпидиктические речи были
бессодержательными. Фукидид включил в свое сочинение надгробное слово над
телами павших афинских воинов, вложенное в уста Перикла. Эта речь
представляет собой изложенную в высокохудожественной форме политическую
программу афинской демократии в эпоху своего расцвета. Она является
бесценным историческим документом, не говоря уже об эстетическом значении
как памятника искусства.
В жизни древнего грека суд занимал очень большое место, но весьма мало
походил на современный. Прокуратуры не существовало, обвинителем мог
выступить каждый. Обвиняемый защищался сам: выступая перед судьями, он
стремился не столько убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить,
привлечь их симпатии на свою сторону. Для этого применялись самые
неожиданные приемы. Если у обвиняемого была семья, он приводил своих детей,
и те умоляли судей пощадить их отца. Если он был воином— он обнажал грудь,
показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Если он был поэтом— он
читал свои стихи, демонстрируя свое искусство (такой случаи известен в
биографии Софокла). В Афинах было 500 судей, а всего в суд присяжных
входило до 6000(!) человек, поэтому довести до каждого суть логических
доводов было делом почти безнадежным: гораздо выгоднее было любым способом
подействовать на чувства. Когда судьи и обвинители — одни и те же лица,
необходимо проливать обильные слезы и произносить тысячи жалоб, чтобы быть
с благожелательностью выслушанным,— писал знаток риторики Дионисий
Галикарнасский.
Стали появляться логографы - опытные ораторы, которые, ознакомившись с
делом, составляли за плату выступления своих клиентов, которые те заучивали
наизусть и произносили на суде. Бывали случаи, когда логограф составлял
одновременно речь и для истца и для ответчика — то есть в одной речи
опровергал то, что утверждал в другой (Плутарх сообщает, что однажды так
поступил Демосфен).
Эпоха эллинизма

Эпохой эллинизма принято называть время, наступившее после падения
свободной полисной Греции. Политическому красноречию оставалось все меньше
места в общественной жизни, интерес к содержанию речей уступал место
интересу к форме. В ораторских школах изучали речи прежних мастеров и
старались подражать их стилю.
Распространение получают плагиаты речей Демосфена, Лисия и других
великих ораторов прошлого. Известны имена афинских ораторов, живших в
период раннего эллинизма и сознательно сочинявших речи в духе старых
образцов: Харисий сочинял судебные речи в стиле Лисия, его современник
Демохар был известен как подражатель Демосфена. Эта традиция подражания
получила название аттицизма. В то же время односторонний интерес к
словесной форме красноречия, ставший заметным в восточных греческих
культурных центрах - Антиохии, Пергаме и других, породил противоположную
крайность, увлечение манерностью: этот стиль красноречия получил название
азианского. Самым известным представителем этого стиля стал Гегесий из
Магнесии (середина III в. до н. э.). Стараясь выделиться из массы ораторов
классической эпохи, он рубил периоды на короткие фразы, употреблял слова в
самой необычной последовательности, подчеркивал ритм, нагромождал тропы.
Цветистый, высокопарный и патетический слог приближал его речи к
мелодекламации. К сожалению, об ораторском искусстве этой эпохи можно
судить только по немногим сохранившимся цитатам — целых произведений до нас
почти не дошло. Однако до нас дошли в большом количестве произведения
ораторов римского времени, в основном продолжавших традиции красноречия
эллинистической Эпохи.

После поражения войск ахейского союза в 146 году до н. э., от римского
полководца Муммия, Греция становится провинцией Римской державы: с 27 года
до н. э. эта провинция получает название Ахайя. Греция становится местом,
куда римская молодежь отправляется для получения образования, становится
своеобразным университетом и музеем изящных искусств. Особой популярностью
пользуются Афины, а также остров Родос и города Малой Азии. С I века н. э.
труд ведущих учителей в риторских школах оплачивается государством.
Профессия странствующего ритора выступающего в греческих городах с
демонстрацией своего искусства, становится настолько распространенной, что
II век н. э. обычно называется веком второй софистики. В условиях утраты
греками политической свободы ораторское искусство обратилось к единственно
возможному в тех условиях жанру, а именно к эпидиктическому
(торжественному). Перед оратором ставилась задача - экспромтом (на ходу),
без подготовки, прославить героическое прошлое Эллады или героя древнего
мифа, произнести похвальное слово великому оратору, политическому деятелю
прошлого или даже самому Гомеру. Софист и ритор в эту эпоху вытесняют
поэта, проза становится главенствующей, и она приобретает черты поэзии.

Красноречие новой эпохи продолжает традиции как аттицизма, так и
азианизма. В области языка нормой оставался аттицизм. Известный оратор II
века н. э. Элий Аристид говорил: Я не пользуюсь словами, не
засвидетельствованными у древних. В то же время в стиле сохранялись
традиции азианизма—высокопарный пафос, обилие изысканных речевых оборотов.
Благодаря голосовым модуляциям и искусной жестикуляции выступления риторов
этого направления превращались в театрализованные представления, собиравшие
толпы слушателей.

Можно выделить два периода красноречия в эпоху Римской империи. Первый
период имел место во 2 веке н.э.. Второй период относится к IV веку и
совпадает с временем последней схватки языческой культуры с наступающим
христианством. Наиболее известными ораторами первого периода были: Дион
Хрисостом и Элий Аристид; второй период характеризуют имена Либания,
Гимерия и Фемистия.

Ораторское искусство древнего Рима
Развитию красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы
греческого ораторского искусства, которое со II в. до н. э. становится
предметом тщательного изучения в специальных школах.
Оратором исключительной силы был Гай Гракх. Увлекая народные массы
даром слова, в своих выступлениях он пользовался и некоторыми театральными
приемами.
Среди римских ораторов был широко распространен такой прием, как показ
рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу.

Как и Греки, Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское
и аттическое.

Аттицизму был характерен краткий, простой язык, каким писали греческий
оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме следовали
Юлий Цезарь, поэт Липиний Кальв, республиканец Марк Юлий Брут, которому
Цицерон посвятил свой трактат Брут.
Сам же Цицерон выработал свой, средний стиль, в котором сочетались
особенности азианского и аттического направления.
Цицерон

Марк Туллий Цицерон, римский оратор, политический деятель, философ и
писатель, олицетворяет наравне с Демосфеном высшую ступень ораторского
искусства.
Цицерон жил с 106 до 43 г. до н. э. Он родился в Арпине к юго-востоку
от Рима, происходил из сословия всадников. Цицерон получил блестящее
образование, интересовался греческой литературой и поэзией. В Риме он
учился красноречию у знаменитых ораторов Антония и Красса, слушал и
комментировал выступавшего на форуме известного трибуна Сульпиция, изучал
теорию красноречия. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон
учился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы. Цицерон
познакомился с греческой философией благодаря близости с эпикурейцем
Федром, стоиком Диодором и главой новоакадемической школы Филоном. У него
же он научился диалектике — искусству спора и аргументации.

Во многих своих произведениях Цицерон излагает взгляды, близкие к
стоицизму. В трактате О государстве он рассматривает государственного
деятеля, который должен обладать всеми качествами высоконравственного
человека. Только он мог бы оздоровить нравы и предотвратить гибель
государства. Взгляды Цицерона на лучший государственный строй изложены в
первой части этого трактата. Автор приходит к заключению, что лучший
государственный строй существовал в Римской республике до реформы Гракхов,
когда монархия осуществлялась в лице двух консулов, власть аристократии — в
лице сената, а демократии — народного собрания.
Цицерон считает правильным установить древние законы, возродить обычай
предков (трактат О законах).
В своих произведениях Цицерон выражает протест против тирании,
превознося вопросы этики: трактаты О дружбе, Об обязанностях; в
последнем он порицает Цезаря, прямо называя его тираном. Он написал
трактаты О пределах доброго и злого, Тускуланские беседы, О природе
богов. Цицерон не отвергает и не утверждает существования богов, вместе с
тем признает необходимость государственной религии; он решительно отвергает
все чудеса и гадания (трактат О гаданиях).

Как таковым, Цицерон не был философом, но философские вопросы
рассматривались им в зависимости от практического их значения в области
этики и политики.
Его политическую деятельность можно охарактеризовать словами его брата
Квинта Цицерона: Пусть у ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.