Ораторское искусство Рима. Цицерон

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

АЛМАТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ

Кафедра социальных дисциплин

Семестровая работа № 2

по культурологии

Тема: « Ораторское искусство Рима. Цицерон ».

Выполнил:

студент гр.

РЭС-03-08

Коваль Иван

Проверил: доцент

социальных дисциплин

Шаракпаева Г. Д.

Алматы - 2004г.

План

Введение 3

I Ораторское искусство древней Греции 4

II Эпоха Эллинизма 6

III Ораторское искусство древнего Рима 8

IV Цицерон 9

Описание жизни 9
Язык и стиль речей Цицерона 12
Произведения 13

Заключение 15

Список использованной литературы 16

Введение

Издревле развивались различные формы красноречия: торжественные (по случаю праздников), судебные и политические речи, проповеди, поучения. Наука, дающая людям владение устной речью, занимающей умы и сердца людей, называется риторикой. Роль риторики в искусстве древней Эллады была очень велика, риторика была сопоставима с такими жанрами искусства, как героический эпос или классическая греческая драма. Разумеется, подобное сопоставление допустимо лишь для эпохи в которой эти жанры сосуществовали. Впоследствии, по степени влияния на развитие более поздней европейской литературы риторика, игравшая еще значительную роль в средние века, в новое время уступила место другим жанрам словесности, определившим характер национальных культур Европы на многие века. Из всех видов художественного слова в античном мире публичная речь была наиболее тесно связана с современной политической жизнью, социальным строем, уровнем и статусом людей, бытом, образом мышления.

Ораторское искусство древней Греции

Любовь к красивому слову, художественной речи, изобилующей разнообразными эпитетами, метафорами, сравнениями, заметна уже в самых ранних произведениях греческой литературы - в «Илиаде» и «Одиссее». Герои Гомера владели словом, его волшебной силой - оно «крылатое» и может поражать, как «оперенная стрела». В поэмах Гомера широко используется прямая речь в ее наиболее драматической форме - диалога. По объему диалогические части поэм намного превосходят повествовательные. Поэтому герои Гомера кажутся необыкновенно «болтливыми», обилие и полнота их речей порой воспринимается читателем как излишество.

Сам характер греческой литературы благоприятствовал развитию ораторского искусства, т. к. литература того времени в большей мере была рассчитана на непосредственное восприятие слушателями. Привыкнув к печатному слову, мы не всегда отдаем себе отчет в том, какими большими преимуществами обладает живое слово, звучащее в устах автора или чтеца, перед словом написанным. Непосредственный контакт с аудиторией, богатство интонации и мимики, пластика жеста и движения, наконец, само обаяние личности оратора позволяют добиться высокого эмоционального подъема в аудитории и, как правило, нужного эффектна. Публичная речь - это всегда искусство.

В Древней Греции, создались особо благоприятные условия для расцвета ораторского искусства и риторики. Верховным органом управления государством, - было Народное собрание, к которому политический деятель обращался непосредственно. Чтобы привлечь внимание народных масс (демоса), оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным и интересным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих противников. В такой ситуации форма речи и искусство выступающего играли, пожалуй, не меньшую роль, чем содержание самой речи. Деметрий Фалеркий утверждал: «Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в политической жизни обладает слово».

В греческом обществе была рождена теория красноречия, и обучение риторике стало высшей ступенью античного образования. С V века до н. э. появляются учебники по риторике, но до нас они почти не дошли. В IV веке до н. э. Аристотель обобщает теоретические достижения риторики с философской точки зрения. Согласно Аристотелю, риторика исследует систему доказательств, применяемых в речи, ее слог и композицию: риторика по мнению Аристотеля - наука, тесно связанная с диалектикой (т. е. логикой) .

Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета». Он делит все речи на три вида: совещательные, судебные и эпидиктические (торжественные) . Дело речей совещательных - склонять или отклонять, судебных - обвинять или оправдывать, эпидиктических - хвалить или порицать. Он же определяет тематику совещательных речей - это вопросы финансах, о войне и мире, о законодательстве.

Из этих трех жанров публичной речи в классической античности наиболее важным был жанр совещательный, или, иными словами, политическое красноречие.

В эпидиктических речах содержание часто отступало перед формой, и некоторые из дошедших до нас образцов оказываются ярким примером «искусства ради искусства». Однако далеко не все эпидиктические речи были бессодержательными. Фукидид включил в свое сочинение надгробное слово над телами павших афинских воинов, вложенное в уста Перикла. Эта речь представляет собой изложенную в высокохудожественной форме политическую программу афинской демократии в эпоху своего расцвета. Она является бесценным историческим документом, не говоря уже об эстетическом значении как памятника искусства.

В жизни древнего грека суд занимал очень большое место, но весьма мало походил на современный. Прокуратуры не существовало, обвинителем мог выступить каждый. Обвиняемый защищался сам: выступая перед судьями, он стремился не столько убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить, привлечь их симпатии на свою сторону. Для этого применялись самые неожиданные приемы. Если у обвиняемого была семья, он приводил своих детей, и те умоляли судей пощадить их отца. Если он был воином- он обнажал грудь, показывая рубцы от ран, полученных в боях за родину. Если он был поэтом- он читал свои стихи, демонстрируя свое искусство (такой случаи известен в биографии Софокла) . В Афинах было 500 судей, а всего в суд присяжных входило до 6000(!) человек, поэтому довести до каждого суть логических доводов было делом почти безнадежным: гораздо выгоднее было любым способом подействовать на чувства. «Когда судьи и обвинители - одни и те же лица, необходимо проливать обильные слезы и произносить тысячи жалоб, чтобы быть с благожелательностью выслушанным», - писал знаток риторики Дионисий Галикарнасский.

Стали появляться логографы - опытные ораторы, которые, ознакомившись с делом, составляли за плату выступления своих клиентов, которые те заучивали наизусть и произносили на суде. Бывали случаи, когда логограф составлял одновременно речь и для истца и для ответчика - то есть в одной речи опровергал то, что утверждал в другой (Плутарх сообщает, что однажды так поступил Демосфен) .

Эпоха эллинизма

Эпохой эллинизма принято называть время, наступившее после падения свободной полисной Греции. Политическому красноречию оставалось все меньше места в общественной жизни, интерес к содержанию речей уступал место интересу к форме. В ораторских школах изучали речи прежних мастеров и старались подражать их стилю.

Распространение получают плагиаты речей Демосфена, Лисия и других великих ораторов прошлого. Известны имена афинских ораторов, живших в период раннего эллинизма и сознательно сочинявших речи в духе старых образцов: Харисий сочинял судебные речи в стиле Лисия, его современник Демохар был известен как подражатель Демосфена. Эта традиция подражания получила название «аттицизма». В то же время односторонний интерес к словесной форме красноречия, ставший заметным в восточных греческих культурных центрах - Антиохии, Пергаме и других, породил противоположную крайность, увлечение манерностью: этот стиль красноречия получил название «азианского». Самым известным представителем этого стиля стал Гегесий из Магнесии (середина III в. до н. э. ) . Стараясь выделиться из массы ораторов классической эпохи, он рубил периоды на короткие фразы, употреблял слова в самой необычной последовательности, подчеркивал ритм, нагромождал тропы. Цветистый, высокопарный и патетический слог приближал его речи к мелодекламации. К сожалению, об ораторском искусстве этой эпохи можно судить только по немногим сохранившимся цитатам - целых произведений до нас почти не дошло. Однако до нас дошли в большом количестве произведения ораторов римского времени, в основном продолжавших традиции красноречия эллинистической Эпохи.

После поражения войск ахейского союза в 146 году до н. э., от римского полководца Муммия, Греция становится провинцией Римской державы: с 27 года до н. э. эта провинция получает название Ахайя. Греция становится местом, куда римская молодежь отправляется для получения образования, становится своеобразным университетом и музеем изящных искусств. Особой популярностью пользуются Афины, а также остров Родос и города Малой Азии. С I века н. э. труд ведущих учителей в риторских школах оплачивается государством.

Профессия странствующего ритора выступающего в греческих городах с демонстрацией своего искусства, становится настолько распространенной, что II век н. э. обычно называется веком «второй софистики». В условиях утраты греками политической свободы ораторское искусство обратилось к единственно возможному в тех условиях жанру, а именно к эпидиктическому (торжественному) . Перед оратором ставилась задача - экспромтом (на ходу), без подготовки, прославить героическое прошлое Эллады или героя древнего мифа, произнести похвальное слово великому оратору, политическому деятелю прошлого или даже самому Гомеру. Софист и ритор в эту эпоху вытесняют поэта, проза становится главенствующей, и она приобретает черты поэзии.

Красноречие новой эпохи продолжает традиции как аттицизма, так и азианизма. В области языка нормой оставался аттицизм. Известный оратор II века н. э. Элий Аристид говорил: «Я не пользуюсь словами, не у древних». В то же время в стиле сохранялись традиции азианизма-высокопарный пафос, обилие изысканных речевых оборотов. Благодаря голосовым модуляциям и искусной жестикуляции выступления риторов этого направления превращались в театрализованные представления, собиравшие толпы слушателей.

Можно выделить два периода красноречия в эпоху Римской империи. Первый период имел место во 2 веке н. э. . Второй период относится к IV веку и совпадает с временем последней схватки «языческой» культуры с наступающим христианством. Наиболее известными ораторами первого периода были: Дион Хрисостом и Элий Аристид; второй период характеризуют имена Либания, Гимерия и Фемистия.

Ораторское искусство древнего Рима

Развитию красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы греческого ораторского искусства, которое со II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в специальных школах.

Оратором исключительной силы был Гай Гракх. Увлекая народные массы даром слова, в своих выступлениях он пользовался и некоторыми театральными приемами.

Среди римских ораторов был широко распространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу.

Как и Греки, Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское и аттическое.

Аттицизму был характерен краткий, простой язык, каким писали греческий оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме следовали Юлий Цезарь, поэт Липиний Кальв, республиканец Марк Юлий Брут, которому Цицерон посвятил свой трактат «Брут».

Сам же Цицерон выработал свой, «средний» стиль, в котором сочетались особенности азианского и аттического направления.

Цицерон

Марк Туллий Цицерон , римский оратор, политический деятель, философ и писатель, олицетворяет наравне с Демосфеном высшую ступень ораторского искусства.

Цицерон жил с 106 до 43 г. до н. э. Он родился в Арпине к юго-востоку от Рима, происходил из сословия всадников. Цицерон получил блестящее образование, интересовался греческой литературой и поэзией. В Риме он учился красноречию у знаменитых ораторов Антония и Красса, слушал и комментировал выступавшего на форуме известного трибуна Сульпиция, изучал теорию красноречия. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон учился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы. Цицерон познакомился с греческой философией благодаря близости с эпикурейцем Федром, стоиком Диодором и главой новоакадемической школы Филоном. У него же он научился диалектике - искусству спора и аргументации.

Во многих своих произведениях Цицерон излагает взгляды, близкие к стоицизму. В трактате «О государстве» он рассматривает государственного деятеля, который должен обладать всеми качествами высоконравственного человека. Только он мог бы оздоровить нравы и предотвратить гибель государства. Взгляды Цицерона на лучший государственный строй изложены в первой части этого трактата. Автор приходит к заключению, что лучший государственный строй существовал в Римской республике до реформы Гракхов, когда монархия осуществлялась в лице двух консулов, власть аристократии - в лице сената, а демократии - народного собрания.

Цицерон считает правильным установить древние законы, возродить «обычай предков» (трактат «О законах») .

В своих произведениях Цицерон выражает протест против тирании, превознося вопросы этики: трактаты «О дружбе», «Об обязанностях»; в последнем он порицает Цезаря, прямо называя его тираном. Он написал трактаты «О пределах доброго и злого», «Тускуланские беседы», «О природе богов». Цицерон не отвергает и не утверждает существования богов, вместе с тем признает необходимость государственной религии; он решительно отвергает все чудеса и гадания (трактат «О гаданиях») .

Как таковым, Цицерон не был философом, но философские вопросы рассматривались им в зависимости от практического их значения в области этики и политики.

Его политическую деятельность можно охарактеризовать словами его брата Квинта Цицерона: «Пусть у тебя будет уверенность, что сенат расценивает тебя по тому, как ты жил раньше, и смотрит на тебя как на защитника его авторитета, римские всадники и богатые люди на основании прошлой жизни твоей видят в тебе ревнителя порядка и спокойствия, большинство же, поскольку речи твои в судах и на сходках показали тебя полуляром, пусть считают, что ты будешь действовать в его интересах».

Первая дошедшая до нас речь (81 г. ) «В защиту Квинкция», о возвращении ему незаконно захваченного имущества, принесла Цицерону успех. В ней он придерживался азианского стиля, в котором был известен его соперник Гортенсий. Еще большего успеха добился он своей речью «В защиту Росция Америпского». Защищая Росция, которого из корыстных целей родственники обвиняли в убийстве родного отца, Цицерон выступил против насилия сулланского режима, разоблачая темные действия фаворита Суллы, Корнелия Хризогона, с помощью которого родственники хотели овладеть имуществом убитого. Цицерон выиграл этот процесс и добился популярности в народе.

Из опасения репрессий со стороны Суллы Цицерон отправился в Афины и на остров Родос, якобы ввиду необходимости более глубоко изучить философию и ораторское искусство. Там он слушал Аполлония Молона, оказавшего влияние на стиль Цицерона. С этого времени Цицерон стал придерживаться «среднего» стиля красноречия, занимавшего середину между азианским и умеренным аттическим стилем.

Вскоре перед Цицероном открылся доступ к государственным должностям. Реакция против аристократии после смерти Суллы в 78 г. оказала ему в этом содействие. Первую государственную должность квестора в Западной Сицилии он занял в 76 г. Снискав своими действиями доверие сицилийцев, Цицерон выступил в защиту их интересов против наместника Сицилии пропретора Верреса, который разграбил провинцию. Речи против Верреса имели политическое значение, так как по существу Цицерон выступал против олигархии оптиматов и одержал над ними победу, несмотря на то, что судьи принадлежали к сенаторскому сословию и защитником Верреса был знаменитый Гортенсий.

В 66 г. Цицерон был избран претором; он произносит речь «О назначении Гнея Помпея полководцем». Цицерон поддерживал законопроект Манилия о предоставлении неограниченной власти для борьбы с Митридатом Гнею Помпею, которого он неумеренно восхваляет. Эта речь имела большой успех. Но этой речью заканчиваются выступления Цицерона против сената и оптиматов.

Между тем демократическая партия усиливала свои требования радикальных реформ (кассация долгов, наделение бедноты землей) . Это встретило явную оппозицию со стороны Цицерона, который в своих речах резко выступал против аграрного законопроекта, внесенного молодым трибуном Руллом, о закупке земли в Италии и заселении ее бедными гражданами.

Когда в 63 г. Цицерон был избран консулом, он восстановил сенаторов и всадников против аграрных реформ. Во второй аграрной речи Цицерон резко говорит о представителях демократии, называя их смутьянами и мятежниками, угрожая, что сделает их такими смирными, что они сами будут удивлены. Выступая против интересов бедноты, Цицерон клеймит позором их предводителя Люция Сергия Катилину, вокруг которого группировались лица, пострадавшие от экономического кризиса и сенатского произвола. Катилина, так же как и Цицерон, выставил в 63 г. свою кандидатуру в консулы, но ему это не удалось вследствие противодействия оптиматов. Катилина составил заговор, целью которого было вооруженное восстание и убийство Цицерона. Планы заговорщиков стали известны Цицерону благодаря хорошо организованному шпионажу.

В своих четырех речах против Катилины Цицерон приписывает своему противнику всевозможные пороки и самые гнусные цели, такие, как желание поджечь Рим и уничтожить всех честных граждан.

Катилина покинул Рим и с небольшим отрядом, окруженный правительственными войсками, погиб в бою вблизи Пистории в 62 г. Вожди радикального движения были арестованы и после незаконного суда над ними по приказанию Цицерона были задушены в тюрьме. Сенат одобрил действия Цицерона по подавлению заговора Катилины и даровал ему титул «отца отечества».

Деятельность Катилины тенденциозно освещена римским историком Саллюстием. Между тем сам Цицерон в речи за Мурепу (XXV) приводит следующее замечательное высказывание Катилины: «Только тот, кто сам несчастен, может быть верным заступником несчастных; но верьте, пострадавшие и обездоленные, обещаниям и преуспевающих и счастливых . . . наименее робкий и наиболее пострадавший - вот кто должен быть призван вождем и знаменосцем угнетенных».

Жестокая расправа Цицерона со сторонниками Катилины вызвала ряд недовольств, и Цицерон по требованию народного трибуна Клодия вынужден был в 58 г. отправиться в изгнание.

В 57 г. он снова возвратился в Рим, но уже не имел прежнего политического влияния и занимался главным образом литературной работой.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.