Укрепление верховной власти при Тауке-хане

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 17 страниц
В избранное:

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . 3

Глава 1. Укрепление верховной власти при Тауке-хане ... ... ... ... ... ... 5

Глава 2. Жеты-Жаргы (Семь установлений) ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8

Глава 3. Содержание Жеты-жаргы Тауке-хана ... ... ... ... ... ... ... ... 15

Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...20

Библиография ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21

ВВЕДЕНИЕ

Тауке хан (годы правления 1680-1715). Тауке-хан - один из самых
выдающихся государственных деятелей Казахского ханства, внесший неоценимый
вклад в национальную историю. С его именем связано укрепление
государственности казахов, утверждение внешнеполитических позиций
Казахского ханства в системе международных отношений в центрально-азиатском
регионе,
Годы правления Тауке занимают особое место в казахской истории. Это
был "Золотой век" прекращения губительных феодальных усобиц, век
относительного господства законов, развития экономики и процветания
торговли.
Тауке-хан считается основоположником обычного права казахов, поскольку
именно при нем произошло окончательное оформление юридической системы
казахского общества.
Первое серьезное изменение Тауке внес в систему властных отношений. Он
упорядочил деятельность биев, сделав заседание бийского совета постоянным и
регулярным. Более того, он установил места проведения советов. Бийские
советы превратились в важный государственный орган, осуществляющий прямые и
обратные связи в системе властных отношений. Таким образом, авторитет
власти среди простого народа стремительно рос, что позволяло динамично
развивать политическую ситуацию в стране.
Тауке-хан стал первым, кто смог упорядочить племенные и родовые
отношения. Главным принципом был провозглашен консенсус.
Реформы Тауке-хана коснулись и правовой системы. Свод законов под
названием "Жетi Жаргы" (Семь установлений) был разработан при его
непосредственном участии. Согласно народным преданиям, Тауке собрал на Куль-
Тобе биев трех жузов, которые на основе старых установлений Касым хана и
Есим хана разработали и приняли новый свод законов. К сожалению, этот
юридический документ не дошел до нас в начальной его редакции. Отдельные
его фрагменты представлены в книге известного исследователя А. Левшина,
который записал его из уст казахов.
В 1697 г. верховным правителем Джунгарии становится Цэван-Рабтан и с
этого момента в казахско-ойратских отношениях начинается новый, еще более
ожесточенный период. Наиболее крупные военные походы джунгар в пределы
казахских кочевий имели место в 1711-1712, 1714, 1717, 1723 и 1725 годах,
Тауке хан, трезво оценивая сложившуюся ситуацию, искал потенциальных
союзников для создания военно-политического союза против джунгар. Тауке хан
решил пойти на сближение с Россией. Но полностью осуществить свои планы
Тауке хан не успел. Он умер в 1718 г.
После его смерти междоусобные распри в Казахском ханстве вспыхнули с
еще большей силой.
Тем не менее, в народе до сегодняшних дней сохранилось особое уважение
к личности Тауке хана, как к человеку, сумевшему объединить казахов,
обезопасить государство и установить господство закона и порядка.
ГЛАВА 1. УКРЕПЛЕНИЕ ВЕРХОВНОЙ ВЛАСТИ
ПРИ ТАУКЕ-ХАНЕ.
В 1680 г. престол Казахского ханства перешел к сыну Жангира, хану
Тауке. Новый правитель был достаточно сильным ханом, дальновидным политиком
и умным дипломатом. Тауке-хан в отличие от своих предшественников стремился
укрепить свою власть с помощью представителей степной аристократии биев,
составлявших значительную элитарную социальную группу в ханстве. Институту
биев в казахском обществе традиционно отводилось большое значение. Бии
играли значительную роль в отправлении обычно-правовых, хозяйственных,
военных и идеологических функций. Они, однако, не принадлежали к ветви
Чингизидов. Окружив себя биями, Тауке через посредство совета биев повел
борьбу против сословия Чингизидов, открыто выступавших против ханской
власти. Совет биев существовал задолго до Тауке-хана, по народньм преданиям
с легендарных времен Майкы-бия. Это высокое собрание созывалось не часто,
по мере особой необходимости при решении важных вопросов. Тауке предпринял
серьезные попытки в упорядочении деятельности бийских советов. Он установил
места проведения советов и время созыва съезда биев. Как важнейший орган
хана совет биев проводился всегда в той или иной ставке Тауке-хана: в
Битобе около г. Туркестана, Мартобе около г. Сайрама и Культобе вблизи г.
Ангрена Сырдарьинской области,
Тауке-хан совет биев превратил в важнейший орган, подчас с
совещательными функциями, при этом значительно расширив права биев в
судебном производстве. Вскоре совет биев стал постоянным учреждением, в
задачи которого входило решение важнейших вопросов внешней и внутренней
политики Казахского ханства.
Решения совета биев имели обязательную силу. Ни одно из его решений и
постановлений никем не отменялось до следующего высокого собрания.
Тауке повел политику, направленную на привлечение наиболее влиятельных
биев к делам ханского двора и государства путем уступки им части ханских
полномочий. Хан Тауке начал успешно созывать совет биев, прежде всего с
участием наиболее влиятельных трех казахских жузов. В Старшем жузе был
непоколебим авторитет Толе-бия, в Среднем жузе – Казыбек-бия, в Младшем
жузе – Айтеке-бия. Их мудрость и решимость были направлены на преодоление
тяжких испытаний ханства, в частности, на объединение сил казахского народа
против ойратского нашествия.
В этом плане вряд ли можно переоценить значение совета биев в таком
важнейшем политическом акте, как объединение трех жузов. Наряду с этим
Тауке-хан перешел к расширению бийско-батырской базы своей политики и
власти. На созываемые советы стало приглашаться множество средних биев и
военачальников — батыров родовых структур.
Защищая интересы бийских групп, Тауке вместе с тем укреплял свою
власть. Все это давало возможность усилить влияние верховной власти на
казахские племена и кочевые коллективы. Таким образом, предпринятые им
преобразования во внутренней политике казахского общества представляли
собой целеустремленную попытку централизации ханской власти.
Значительная группа казахской знати во главе с ханом Тауке была
заинтересована в развитии торговли со Средней Азией, Примерно с 1687–1688
гг.
Тауке вел переговоры с бухарским ханом Субханкули по поводу Ташкента.
В Присырдарье ханская власть Тауке была достаточно прочной, и г. Туркестан
был его столицей.
Упорно и настойчиво хан Тауке добивался русско-казахского сближения.
Лишь в 1686-1693 гг. он отправил в Сибирь пять посольств. При этом Тауке
совершенно реально определял свою заинтересованность в укреплении русско-
казахских связей на началах равенства. Несмотря на трудности, связанные со
взаимными нападениями, сопровождавшимися грабежами и убийствами мирных
жителей, угоном скота и взятием в плен сотен людей, мирные отношения между
Россией и Казахским ханством в целом сохранялись. Обмен посольствами на
рубеже XVI1-XVIII вв. расширил политические и торговые связи между двумя
странами.
В период правления Тауке-хана обострились казахско-ойратские
отношения. При правлении Галдан-Бошокту (1670—1697), в особенности после
прихода к власти его преемника Цеван-Рабтана (1697—П27) казахско-калмыкские
отношения вновь резко обострились. С 1698 г. началась новая полоса
вооруженных столкновений между ойратскими и казахскими правителями.
Джунгарская военная знать стремилась овладеть Южным Казахстаном,
территорией, по которой проходили важные торговые пути и где находились
значительные торговые центры. Казахские города Сыгнак, Туркестан, Отрар,
Сайрам, в особенности Сузак, превратились в своеобразные стратегические
пункты в борьбе с Джунгарией. Отдельные удачи хана Тауке в борьбе с
ойратами не принесли ему большого успеха в войне, инициатива в которой
принадлежала ойратам. Калмакско-казахские сражения следовали одно за
другим. Наиболее значительные из них имели место в 1711-12, 1714, 1717 гг.
Джунгария несла серьезную угрозу казахам.
В 1718 г. умер Тауке-хан, последний из казахских ханов, чья власть
распространялась на все три казахских жуза. При Тауке функционировало
относительно цетрализованное Казахское государство.
ГЛАВА 2. ЖЕТЫ-ЖАРГЫ (СЕМЬ УСТАНОВЛЕНИЙ)
В правление хана Тауке были кодифицированы и дополнены нормы обычного
права казахов. Составленные законы известны под названием Жеты-Жаргы, что
буквально означает семь установлений. В них были закреплены основные
принципы и нормы патриархально-феодального права средневекового казахского
общества. В научной литературе этот юридический документ именуется
Уложением хана Тауке, или Законами хана Тауке. В источниках нет
сведений о том, кто был автором Уложения. По историческим преданиям, его
творцом принято называть хана Тауке, который будто бы собрал в урочище
Культобе биев - представителей трех жузов, и они соединили старые обычаи
ханов Касыма и Есима в нормы, называемые Жеты-Жаргы.
Трудно сказать что-либо определенное об источниках Уложения хана
Тауке; некоторые ученые ищут их в Ясе Чингиз-хана, другие говорят о полной
независимости Жеты-Жаргы от Ясы. Поскольку Яса представляла собой продукт
обычного права, то, естественно, что его традиционные нормы, вошедшие в
свое время в состав Ясы и не потерявшие своего значения в условиях
казахского общества конца XVII в., были учтены составителями к Жеты-
Жаргы, но в соответствии с требованиями своего времени. Очевидно, в
качестве основного источника Жеты-Жаргы, скорее всего, следует
рассматривать старое обычное право казахов, а также неписаные
законоположения казахских ханов, предшественников Тауке. В законы вошли в
основном установления, отвечавшие потребностям военно-политической и
социальной жизни казахского общества XVII в. Создание Жеты-Жаргы
преследовало цель приспособить существовавшие нормы обычного права к новым
потребностям казахского феодального общества. В Уложении хана Тауке,
таким образом, были юридически закреплены социальные и правовые нормы
казахского общества того времени Жеты-Жаргы содержат нормы
административного, уголовного, гражданского права, а также положения о
налогах, религиозных воззрениях, т.е. в нем охватывались все стороны жизни
казахского общества.
Административно-правовые нормы и уголовное право. Верховная власть, по
Жеты-Жаргы, должна быть сосредоточена в руках хана. Судя по отдельным
статьям законов, хан был верховным судьей, он судил и наказывал за
преступления и проступки, разбирал иски, устанавливал порядок
налогообложения. Одним из пунктов Жеты-Жаргы уточнялся порядок управления
ханством посредством султанов и родоплеменных старейшин. Чтобы сам хан,
равно как и все султаны, старейшины и правители родов собрались осенью в
одно место, в середине степи, для рассуждения о делах народных. При этом
все они должны были являться на собрания народные с оружием, Это
требование было настолько строгим, что явившийся на курултай безоружный не
имел права голоса, и младшие, к нарушение всех обычаев, могли не уступать
ему места.
Жеты-Жаргы узаконивали различные сборы в пользу хана и биев. Одно из
положении законов гласило; Чтобы всякий, могущим носить оружие, кроме
султанов, платил хану и правителям народным в подать 20-ю часть своего
имущества, ежегодно.
Как и в других правовых памятниках средневековья, основное место в
Жеты-Жаргы отводилось уголовно-правовым нормам. В перечень преступлений
включались: убийство, увечье, изнасилование, побои, оскорбление,
несоблюдение правил сыновней почтительности, воровство, прелюбодеяние и
другие. В Жеты-Жаргы предусматривалась ответственность за преступления
против личности, против имущественных отношений, за преступления в области
семейно-брачных отношений и религии и т. д.
За совершение преступлений виновные подвергались различным наказаниям.
В Жеты-Жаргы сохранился закон за кровь мстить кровью, за увечье таким же
увечьем. Но наказания могли быть смягчены по приговорам сулей или по
согласию истцов, тогда преступник наказывался только установленной за
всякое преступление платой. Возможность откупа, однако, предоставлялась не
всегда. В четырех случаях узаконивалась смертная казнь! 1) если жена
умертвит мужа и родственники не простят ее, 2) если женщина умертвит от
стыда младенца, незаконно прижитого, 3) если муж становится свидетелем
прелюбодеяния своей жены, 4) если установлен факт богохульства. Смертная
казнь быта двух видов: повешение и побивание камнями (за богохульство).
Самым распространенным видом наказания был выкуп - кун. Уплатой куна
даже убийца с согласия истцов мог сохранить себе жизнь. Размер куна,
варьировавший в зависимости от социальной принадлежности преступника и
потерпевшего (знатный - незнатный, господин - раб), свидетельствует о
классовом характере Жеты-Жаргы. Так, за убитого рядового мужчину убийца
платил его родственникам 1000 баранов, за женщину - 500, а за убийство
султана и ходжи кун взимался как за семь человек; стоимость раба
приравнивалась к стоимости беркута или охотничьей собаки. За
членовредительство также платили определенным числом скота: большой палец
стоил 100 баранов, мизинец - 20 и т. д.
При совершении воровства хозяину трижды девять раз должна была быть
возмещена стоимость украденного. Если совершалась кража скота, то виновный
должен был придать к верблюдам одного пленного, к лошадям - одного
верблюда, к овцам - одну лошадь Сто верблюдов равняются 300 лошадям или
1000 овцам
Кроме смертной казни и выкупа в Жеты-Жаргы предусматривались и
другие наказания – конфискация имущества, остракизм и предание публичному
позору. Первый вид наказания применялся по отношению к людям, принявшим
христианскую религию, второй - к беременным женщинам за убийство мужей,
третий - за несоблюдение правил сыновнего пиетета (оскорбление или избиение
родителей).
Совершение одновременно двух преступлений (воровства и убийства)
влекло за собой простое суммирование наказаний, и виновный нес
ответственность за оба преступления.
Хотя по Жеты-Жаргы уголовная ответственность обычно распространялась
лишь на непосредственного виновника, однако сохранялся и принцип
коллективной ответственности родственной группы (ближайшие родственники,
сородичи, свойственники) за своего члена. Если, например, ответчик к суду
не являлся или не мог заплатить положенного куна, то пеня взыскивалась с
его родственников или с его аула В таком случае сородичам и жителям аула
предоставлялось право поступать с преступником по своему усмотрению.
Субъектом права мог быть только свободный, раб не признавался
юридическим лицом. Жалоба раба на господина нигде не приемлется, - гласил
один из пунктов закона. За владельцем признавалось неограниченное право над
жизнью принадлежавшего ему раба. Но личная свобода, которой обладала
основная масса членов казахского общества, не всегда представляла собой
юридическое равноправие, в ряде случаев ущемлялись права и свободных лиц, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.