КАЗАХСТАН. КОЧЕВЫЕ ЭЛИТЫ ПОСТСОВЕТСКОЙ АЗИИ

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

КАЗАХСТАН. "КОЧЕВЫЕ ЭЛИТЫ" ПОСТСОВЕТСКОЙ АЗИИ

Автор: В. ХЛЮПИН, А. ГРОЗИН

ТРУДНОСТИ МОДЕРНИЗАЦИИ ВЛАСТНЫХ СТРУКТУР В НОВЫХ НЕЗАВИСИМЫХ
ГОСУДАРСТВАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

В. ХЛЮПИН, кандидат политических наук; А. ГРОЗИН

Вопрос о власти всегда начинается с пристального рассмотрения ее
носителей. Азиатские новые независимые государства (ИНГ) дали ряд
поучительных примеров трансформации и эволюции экс-советских элит в
изменившейся исторической и экономической ситуации. Проведя краткий
исторический анализ этих явлений в республиках постсоветской Азии,
предлагаем рассмотреть процессы трансформации элит в меняющейся
исторической и социально-политической ситуации на примере Казахстана,
где они прослеживаются весьма наглядно.

Современная казахстанская элита оказалась симбиозом отдельных пластов,
образование которых определялось развитием конкретно-исторической
ситуации. Пластов во многом генетически родственных. От начала
формирования казахстанские элитные страты сменялись в следующей
последовательности: кочевая традиционная, колониальная, советская
номенклатура, современная независимая элита. При этом революционной и
радикальной замены никогда не наблюдалось, отчего можно с большой долей
уверенности предположить, что: а) границы смены элит весьма размыты во
времени и достигают нескольких десятилетий и даже столетий; б) элементы
различных типов элит совместно существовали, причудливо переплетались и
переплетаются до настоящего времени.

КОЧЕВАЯ КАЗАХСКАЯ ИЛИ КОЛОНИАЛЬНАЯ РУССКАЯ?

Сначала небольшой экскурс в историю. Казахстан как исторически
достоверное государство и казахи как сложившийся этнос - явления
сравнительно молодые. Кочевое государство казахов (если оно и было
государством в европейском понимании этого термина) сложилось в 60-е
годы XV века, этногенез казахов закончился (если закончился) и того
позже.

Попытки современной казахстанской историографии "удревнить" государство
и этнос вполне понятны и находятся в русле единой тенденции
постсоветской исторической моды, но научно малодостоверны. Хотя ряд
современных казахстанских исследователей и "доказали", что границы
казахской государственности на севере достигали Северного Ледовитого
океана 1 и этническим казахом являлся сам Чингисхан 2 , основной массив
достоверных источников заставляет сомневаться в ряде достижений местной
научной мысли.

Опираясь на эти источники, можно реконструировать элиту казахского
кочевого общества XV-XIX веков следующим образом. Хотя Чингисхан, скорее
всего, и не был казахом, но именно его прямые потомки - ханы и султаны
чингисиды (по- казахски "ак суек" - белая кость или "торе") составляли
закрытую самим происхождением корпоративную группу правителей "Степи".

Сам титул хана мог носить только прямой потомок Чингисхана, и
соответственно все известные казахские ханы - чингисиды. Монопольное
право династии на ханские престолы различных государственных образований
и внутренняя закрытость султанской касты способствовали превращению
чингисидов во внеэтнический правящий слой. Султаны перемещались внутри
кочевых общин, перепрыгивая с одного ханского престола на другой, и лишь
по прошествии времени, что называется, "вросли" в этнос. Так,
"казахский" чингисид Нур- Али Абулхаир-улы был дважды в 1741-ом и 1745
годах приглашен на трон хана Хивы, а затем до 1786 года являлся ханом
Младшего жуза.

По причине политической раздробленности "Казахское ханство" как единый
государственный механизм, подчиняющийся одному старшему хану,
существовал весьма непродолжительное время. Естественные демографические
процессы привели к тому, что два "отца-основателя" казахского ханства,
Джанибек и Керей, спустя столетие оказались прародителями столь
многочисленного потомства, что к середине XVIII века количество
чингисидов в казахской степи определенно превышало количество казахских
племен и ханских вакансий. Усилился процесс стремительного дробления
"владений" различных султанов-торе.

К "ак-суек" относилась помимо чингисидов также социальная группа "ходжи"
- потомки ближайших сподвижников пророка Мухаммада, оставшиеся в
казахских степях с момента арабской (исламской) экспансии. Ходжи также
жили своими аулами во всех трех жузах, пользовались почетом и уважением
за святость и большую грамотность.

В начале XVII века наблюдается процесс окончательного распадения
казахского протоэтноса на три жуза (орды): Старший (юг современного
Казахстана), Средний (север, центр и восток страны). Младший (западные
прикаспийские районы). И в каждом жузе, племенах и

стр. 7

многих родах были свои султаны и ханы.

Убийства ханов Абулхаира (1748), Ишима (1797), Жан-торе (1809) и других
- результат внутренних междоусобиц и разборок внутри элиты, но никак не
следствие происков агентов Российской империи. Даже известные случаи
"казахских восстаний" колониального времени - это в основном форма
своего рода "фрондирования" перед центральной властью в поисках лучших
должностей и содержания.

Ослабление ханской власти в результате естественного процесса дробления
владений, а также инородность ханов- султанов привели к тому, что на
первые роли постепенно стали выдвигаться родовые и племенные авторитеты
(аксакалы - буквально "белые бороды", бии -судьи и баи - зажиточные
казахи, родовые старшины). Соперничество между родовой и чингисидовой
элитой отчетливо наблюдается с XVII и приобретает особую остроту во
второй половине XIX века.

"Султанская" (правильнее назвать - ханская) партия и "старшинская"
партия, стоявшая за привилегии родовой аристократии, боролись за власть
в степи, и в конце XIX века "старшинам" удалось добиться великой победы:
на должность "ага-султанов" (старших султанов) округов колониальная
администрация назначила первых не-чингисидов - родовитых и состоятельных
баев. Так, видный родоуправитель кереев (племя) полковник Ырсай Аю-улы в
1824 году добился ссылки на каторгу последнего хана-чингисида Средней
орды Губайдуллы (утвержден в ханском звании китайцами), одновременно
"выбил" с родовых земель чингисида Касыма- торе и помог соплеменнику
Есенею Естемисову стать окружным "ага-султаном" (1824-1865) центральной
части Среднего жуза, оттеснив от власти чингисидов Валихановых 3 .

Именно "байско-чингисидовое" соперничество за власть "раскачало"
казахстанскую протогосударственность в большей степени, чем прямое и
опосредованное воздействие колониальной политики царизма. Закономерно,
что Россия воспользовалась ослаблением степных властителей, но это был
процесс необратимый в силу абсолютной военной несостоятельности ханских
толенгутских дружин и родовых ополчений.

Говорить о том, что Россия в лице своих губернаторов проводила в степи
какую-то единообразную политику по поддержке "султанской" или
"старшинской" партий не приходится. Каждый губернатор из своих личных
соображений, симпатий и антипатий пытался посадить на ханский престол
(или, наоборот, с него низвергнуть) выгодного себе человека. Так,
многолетняя симпатия и покровительство генерал-губернатора барона О.
Игельстрома хану Нур-Али объяснялась не столько соображениями
государственного порядка, сколько любовной связью с его дочерью.

Естественно, Россия стремилась иметь в степи лояльных союзников, но
средством к достижению этого явились, главным образом, не карательные
походы, а привлечение местной знати на службу "белому царю". Чингисиды
органично и легко инкорпорировались в имперскую колониальную элиту:
султан Шир-газы Каип-улы (младшежузовский) - майор и адъютант фаворита
Екатерины Великой графа П.А. Зубова; султан Чокан Валиханов
(среднежузовский) - поручик Сибирского казачьего войска, член
Императорского русского географического общества; потомки последнего
хана Букеевской орды Джангира (сам он был генерал-майором) даже получили
(хотя и не смогли удержать) титул князей Российской империи, а один из
сыновей - Губайдулла Джангиров, после окончания Пажеского корпуса
дослужился в русской армии до высшего чина "полного генерала" рода войск
- генерала от кавалерии, и т.д.

СТЕПНАЯ ДЕМОКРАТИЯ ИЛИ СТЕПНАЯ АРИСТОКРАТИЯ?

Сразу нужно отметить один важный момент. В казахстанской историографии
закрепился тезис об исконном демократизме, присущем традиционному
казахскому обществу, в качестве безусловных доказательств которого
рассматриваются действительно имевшие место процедуры выборов ханов.
Однако при этом не уточняется, что механизм народного волеизъявления, по
крайней мере с начала XIX века, носил именно процедурный, формальный
характер. Народ, массы в процессе голосования не участвовали. Хана в
лучшем случае "избирал" ограниченный круг представителей родовой
аристократии, а часто и просто его ближайшие родственники и
сотрапезники. Именно поэтому, как показала историк И. Ерофеева,
складывалась ситуация, когда в одном жузе одновременно правили два и
более ханов 4 .

В конце XVIII века фиксируется последний случай замечательного обычая
"хан талау" (буквально - разорение хана). При стойкой неспособности
степного владыки осуществлять свои управленческие функции (тиранство,
пьянство, слабоумие) все его подданные, сговорившись, бросали патрона на
произвол судьбы, разбежавшись и растащив его имущество. Так в 1786 году
был покинут всеми своими приверженцами, включая сыновей и толенгу-тов
(охранников), уже упоминавшийся хан Младшего жуза Нур- Али. На этом его
власть и кончилась, остаток дней он провел в добровольной ссылке в Уфе 5
.

Попытки российской администрации ввести в степь порядки, сообразные с
обычаями народов там обитавших, хотя и имели в себе благое побуждение,
но только закрепили степной "псевдодемократизм" более совершенной
системой "псевдовыборов".

Согласно "Уставу о сибирских киргизах (казахах)", изданному в июне 1822
года, устанавливалась выборность окружных старших (ага) султанов, а в
"Уставе об управлении инородцев", изданном месяцем позже, четко
прописывалось: п. 35 - "кочующие управляются по степным законам и
обычаям, каждому племени свойственным" 6 . Существовала также выборность
мулл, имамов мечетей прихожанами.

Как проходили подобные "выборы" степных управителей ярко описывают
участники и свидетели. Начальник верненских жандармов ротмистр В.
Железняков в 1916 году пишет: "Выборы в волостные управители и судьи...
сопровождаются борьбой кандидатов... Обыкновенно два рода, редко больше,
в волости ведут между собой борьбу... путем подкупа для получения
возможно большего числа голосов для избрания. На выборы тратятся большие
деньги... до нескольких десятков тысяч рублей". После победы "деньги
выколачиваются из бедняков с хорошими процентами", через механизм
поборов и вымогательства взяток. "Власть давала право беспощадно грабить
бедноту, если так можно выразиться, на законном основании. Так
называемый "народный суд" был той силой, которая заставляла бедняков
делать все, что угодно богатым" 7 .

Анализ классово подкованного жандарма достаточно объективен,

стр. 8

по крайней мере, подтверждается массой фактического материала,
приводимого в трудах известных казахских общественных деятелей начала
прошлого века. По свидетельству М. Тынышпаева, "...на выборах сильные
роды, имея благодаря своему влиянию все власти на своей стороне,
безнаказанно притесняют слабых" 8 . Т. Рыскулов пишет: "На почве выборов
туземной администрации, борьбы и интриг между сильными и слабыми
родами... возникает в Казахстане острая борьба партий (группировок)".
При этом "взятки, покупка голосов избирателей... всяческие гонения на
побежденную сторону - обычное явление" 9 .

Едва ли не главной причиной участия казахов в антироссийском восстании
1916 года было не столько вообще нежелание отправляться на окопные
работы (на фронт их никто и не призывал), как массовые нарушения
элементарной справедливости, допущенные волостными управителями при
проведении мобилизации. Руководствуясь "партийной враждой" (в основе
которой лежала вражда родо-племенная), волостные начальники записывали
"в работы" исключительно иноплеменников и "партийных" соперников. Что не
могло не привести к возмущению и протестному взрыву.

Однако почитание чингисидов в среде патриархальных кочевников
закрепилось уже на ментальном уровне. В качестве национальных лидеров в
момент ослабления царской власти выдвигаются не представители родовой
элиты, а все те же чингисиды. "Ханы", провозглашенные в ходе восстания
1916 года, - все чингисиды. Главой казахской национальной автономии
"Алаш-Орда" (1917-1920) становится опять же чингисид Среднего жуза
Алихан Букейханов (депутат 1-й Госдумы, член ЦК партии кадетов,
выпускник Петроградского лесотехнического института).

На первый план в короткий период автономного существования Казахстана
выходит главным образом поверхностно модернизированная, колониальная, но
достаточно образованная, и аристократическая по происхождению элита. Это
ориентированные на европейские ценности и образ жизни выходцы из
султанских, байских, бийских (судьи обычного права) семей и семей
волостных управителей и родовых авторитетов: Мухамеджан Тынышпаев -
среднежузовский найман, первый казах - инженер-путеец, выпускник Санкт-
Петебургского института инженеров путей сообщения, Семиреченский
областной комиссар Временного правительства, премьер-министр Кокандской
автономии и член правительства "Алаш-Орды"; Халел Досмухамедов -
младшежузовец, выпускник Санкт-Петербургской военно- медицинской
академии, соруководитель Западно- Казахстанского оляята (отдела) "Алаш-
Орды"; его однофамилец Джанша Досмухамедов - "хан" оляята (любил, когда
его именно так величали), юрист, до революции - зам. прокурора Томского
судебного округа, фактически имел чин генерала юстиции; Жакып Акпаев -
юрист, выпускник юрфака Петербургского государственного университета,
главный прокурор "Алаш-Орды", и т.д.

СОВЕТСКАЯ ВОСТОЧНАЯ НОМЕНКЛАТУРА ИЛИ СОВЕТСКИЙ ВОСТОЧНЫЙ БАЙ?

Казахская элита начала прошлого века это - несколько десятков
выпускников высших учебных заведений и несколько сотен средних, главным
образом учительских школ и институтов, сельскохозяйственных,
фельдшерских школ, гимназий и реальных училищ. Именно разночинцы,
выдвиженцы, недовольные колониальным унижением и стремящиеся
окончательно оттеснить аристократов- чингисидов, рвутся к власти путем
вступления во всевозможные "революционные", "социалистские" партии. Но,
опять же, видя в европейских партиях не более чем продолжение степной
партийной традиции родовой борьбы (войны, - как писал Т. Рыскулов) и
соперничества. Недаром до 1917 года в Казахстане не было ни одной
сколько-нибудь значимой именно общеказахской партии или общественной
организации, дифференциация проходила по родо- племенным группировкам.

Да, советская казахская элита - это сборный и эклектичный элемент. Во-
первых, старая аристократия (чингисиды и алашордынцы) с высоким общим
культурным и образовательным уровнем и, во-вторых - советские выдвиженцы
из зажиточных (байских) и средних социальных слоев, со средним,
незаконченным средним и начальным образованием. Причем и те, и другие
вступили в партию и революцию примерно в одно время - 1919-1920 годы, но
на значительных постах находятся, как и положено, социально более
близкие большевикам "выдвиженцы", на вторых ролях - представители
старой, условно, национально-буржуазной интеллигенции. Первые в
большинстве своем представители Среднего жуза, среди вторых доминируют
младшежузовцы. Старший жуз во власти и элите почти не представлен.

Типичные "выдвиженцы": садовод Т. Рыскулов (председатель ТуркЦИК);
аульные учителя - А. Асылбеков (второй секретарь Казобкома), С.
Сейфуллин (председатель СНК), Н. Нурмаков (председатель СНК), У.
Кулумбетов (председатель КазЦИК), С. Мендешев (председатель КазЦИК);
агроном М. Мурзагалиев (первый казах - глава парторганизации,
"ответственный секретарь" Казобкома); писарь-переводчик А. Айтиев (НКВД)
и другие.

"Аристократы": чингисид и первый казах-юрист Бахытжан Каратаев (депутат
2-й Госдумы, зав. отделом юстиции Казревкома), прославившийся тем, что
последовательно побывал членом, пожалуй, всех политических партий,
существовавших в предреволюционной России; чингисид, утаивший свое
происхождение, Н. Иралин - зав. агитпропотделом Казобкома, затем нарком
юстиции; сын царского генерала, чингисида - нарком здравоохранения
Санджар Асфендиаров; сын родовитого богача Назир Тюрякулов -
ответсекретарь ЦК Компартии Туркестана, по иронии судьбы -председатель
комиссии ЦК по ликвидации патриархально-феодальных отношений.

Несколько особняком стоят подлинные пролетарии и люмпен- пролетарии,
которые тоже попали во власть в результате глубинных социальных бурь,
главным образом в процессе работы специального Комитета по коренизации
при КазЦИК, но ввиду низкого профессионального уровня их доля
незначительна. Это - рабочий-грузчик М. Татимов (нарком труда), его внук
- Макаш Татимов, ныне крупнейший казахстанский ученый-демограф, ректор
Центрально- Азиатского университета; рабочий С. Ескараев (НКВД), шахтер
Угар Джанибеков (член КазЦИК) и другие.

Как таковой революционной, пролетарской по своей закваске и биографии
элиты из казахов нет. Даже наиболее социально близкие большевикам Турар
Рыскулов - воспитанник царского сатрапа, или Алиби Джангильдин -
"чрезвычайный Степной комиссар" по ленин-

стр. 9

скому декрету, перешедший в православие "выкрест", авантюрист и искатель
приключений (первый казах, совершивший кругосветное путешествие), - ну
никак не подходили под категорию сознательных борцов за мировую
революцию.

Видимо, прав был один из лидеров "Алаша", а затем - глава научной
комиссии при наркомпросе X. Досмухамедов, утверждая, "до 17-го года
среди казахов не было ни одного настоящего социал-демократа или
социалиста- революционера, а о большевиках говорить нечего" 10 .

Но большевики, стремясь увлечь за собой "угнетенную Степь", испытывали
огромный кадровый голод - мало-мальски грамотных национальных кадров
(несмотря на происхождение) просто не хватало на освободившиеся в
результате "коренизации" должности. По свидетельству М. Чокаева,
председатель Туркестанской ЧК Я. Петере подыскивал "из низов", "из
рабочих и трудящихся" коренных национальностей преданных людей, но они
были настолько "забиты", что "боялись войти в правительство". Пришлось
загребать во власть первых попавшихся (согласившихся), даже какого-то
конокрада 11 . Ну насчет конокрада Петере, может быть, и преувеличил,
однако самые настоящие баи, степные бога-теи-миллионеры, в Казахстанское
"большевисткое" правительство входили. Так, члена Казревкома и
председателя Тургайского уездного совета и ревкома Байкадама Каралдина в
1928 году пришлось раскулачивать как крупного бая 12 .

В советскую элиту в спешном порядке дорекрутировались лица просто
образованные, и, опять-таки, в силу более высокого социального статуса,
таковыми оказались, ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.