Туркестан и Сайрам (Испиджаб): градостроительная история, археология и материальная культура

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 15 страниц
В избранное:

ТУРКЕСТАНСКИЙ РАЙОН.

Зелени во дворах практически не было. Стены дувалов придавали улицам вид узких коридоров, хорошо защищавших от жары. Наиболее благоустроенными были квартальные мечети, айваны которых выходили во дворики с хаузом-водоемом и деревьями. Карнизы, потолки, колонны айванов украшались яркими рисунками растительного орнамента. Сады и возделываемые поля размещались в рабаде вокруг города, из окрестных речек к ним были проведены оросительные каналы и арыки. В начале 60-х гг. 19 в. в городе было около 20 квартальных мечетей, 2 медресе, базар, 22 водяные мельницы, 21 кожевенный завод, насчитывалось 1200 домов. Население составляло около 5000 человек, из которых 3/4 занималось замледелием. До середины 19 в. структура города не менялась. Туркестан и после присоединения Казахстана к России оставался типичным среднеазиатским городом с замкнутой радиальной планировкой, окруженной кольцом оборонительных стен. Лишь в цитадели были построены казармы для солдат русского гарнизона (см. 594. 2), комендантский дом, церковь и прочие сооружения военного ведомства, западная и южная стены были соединены с город-ской_-Стеной новой линией укреплений.

В 1872 г. Туркестан, ставший уездным "городом, разрастается, начинался постепенный приток населения из Европейской части России и коренных жителей населенных мест Сырдарьинского региона. С середины 70-х гг. Туркестанским военным округом начали разрабатываться генеральные планы развития города. Один из первых генеральных планов г. Туркестана, по которому осуществлялись планировка и разбивка территории, был разработан в 1875 г. Но этому плану за пределами городских стен с северо-восточной стороны на незастроенных землях формируется новое селитебное образование, так называемый «новый город» с принципиально иной планировкой - регулярной, геометрически правильной сеткой широкими улицами.

«Новый город» развивался медленно и обособленно от «старого».

Дальнейший рост и развитие Туркестана непосредственно связаны со строительством в 1901 -02 гг. железной дороги Оренбург - Ташкент, которая проходила в 4, 5 км к западу от города. К началу 20 в. планировочная структура по-прежнему состояла из шахристана, т. е. «старого города», «нового города» и земледельческого пригорода - рабада. Весь Туркестан занимал площадь около 1400 га.

«Старый город» в начале 20 в. имел тот же вид, что и «сотни лет назад . . . Улицы узкие и кривые. Третья часть города представляет из себя развалины . . . Городские стены и стены цитадели частично развалились или продолжают разваливаться». Грандиозное сооружение мовзалея возвышалось над одноэтажной застройкой, являясь архитектурной доминантой- Мавзолеи некрополя, расположенного во дворе ханаки, постепенно ветшали и разрушались; восточная баня и Джума-мечеть, находившиеся южнее некрополя, продолжали функционировать. В «старом городе» жилые постройки возводились из кирпича-сырца и пахсы, с земляными крышами, жженый кирпич- и железная кровля применялись очень редко.

«Новый город» примыкал к «старпому» с сеперо-восточной стороны

Восточный район занимает довольно обширную территорию. В него вошли архитектурно-археологи ческа я зона в пре-: делах границ «старого города» и примыкающие к нему с северо-восточной стороны кварталы, сформировавшие в конце 19- начале 20 вв., так называемый «новый город».

«Старый город» в настоящее время •представляет собой пустынную, свободную от застройки территорию с остатками следов городской стены и жилей застройки в виде небольших холмиков. Помимо археологических памятников, зона представлена группой построек, входящих в историко-архитектурный комплекс: это мовзалей ходжи Ахмеда Ясави (14 в, ), . чилляхана (16 в. ) . Большой хильвет (12в. ), мазар Аулие-Кумчук-ата (12в. ), мавзолей Раби' и Султан Бегим (15в. ), мазар Безымянный (16 в. ), мавзолей Есим-хана (17 в. ), восточная баня (18 в. ), Джума-мечеть (19 в. ) . Почти все сооружения реставрированы, многие восстановлены заново. Восстановлен фрагмент крепостной стены с воротами. Вся территория «старого города» постройки некрополя вокруг мовзалея и общественно-культовые сооружения включены в государственный историко-культурный заповедник Азрет-Султан (Пост. Совета Министров Казахской ССР от 28. 8. 1989) . Площадь заповедника около 90 га.

405. ГОРОДИЩЕ САЙРАМ

Исфиджаб),

На территории села, на правом берегу р. Сайрамсу, в пойме.

Городище Сайрам многими учеными отождествляется с древним городом Ис-пиджабом Его развитие и формирование было обусловлено не только удобным экономике-географическим положением:. - Испиджаб являлся торгово-ремес-ленным центром на караванном пути из Шаша в Чимкент и форпостом распространения ислама в прилегающих степных районах. В письменных источниках Сайрам известен уже в начале 7 в. В качестве крупного политического, экономического и стратегического центра одноименного округа фигурирует в многочисленных арабских, тюркских и китайских источниках, в которых сообщаются сведения самого различного характера (местонахождение, размеры, характер застройки, общественные здания, фортификация, население, хозяйство, городская округа, политический статус и т. д. ) . В маршрут-нике Сюань-Цзяня (629 г. ) Сайрам упомянут под названием «Город на Белой реке». То, что ом назывался именно Ис-пиджаб, становится ясным благодаря более позднему сообщению Махмуда Кашга-ри, относящемуся уже к 11 в. «Сайрам, - писал он, - название белого города (ал-Мединат ал-Байда), который называется Исбиджаб. Про него говорят также Сарь-ям. Есть мнение, что название «Испид-жаб» на согдийском языке означает «Белая вода», что является дополнительным аргументом в пользу тождества «Город на Белой реке»- «Испиджаб»-«Сайрам». В эпоху развитого средневековья в 10- начале 13 в. Испиджаб (Сайрам) становится крупнейшим городом на юге Казахстана. К округу Испиджаб приписывались сырдарьинские города Кедер, Сыгнак, Сау-ран и Янгикент, расположенные на северных склонах Каратау города Баладж и Берукей, семиреченские города Тараз, Кулан, Мирки, Суяб. Об Испиджабе писали ал-Якуби (9 в. ), ибн Хаукаль (10 в) . ал-Максиди (10 в. ), Ришад-ад-дин (13 в. ) . В 839-40 гг. Испиджаб был взят Нух ибн Асадом (ал-Белазури) . Подчинение Испиджаба саманидам обусловили более интенсивное рспространение ислама. Начиная с 10 в. Испиджаб отмечен в источниках как Сайрам (Махмуд Кашгари. «Диван лугат ат-турк») ; в 1214 г. город подвергся разрушению хорезмшахом Му-хаммадом (Якут ал-Хамави) ; в 1219-

ба между шайбанидами и первыми казахскими ханами (Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани «Михман-наме-ий Бухара»), В 1582 г. город берет приступом и грабит хан Абдаллах, а затем дважды (в 1684 и 1723 гг. ) Сайрам разграблен джун-гарами. Как небольшой город в округе Чимкента, Сайрам в 1864 г. был взят русскими военными отрядами в ходе заключительной кампании по присоединению Южного Казахстана к России.

В частности, арабский географ 10 в. ибн Хаукаль писал: «Исбиджаб - город, (равный) приблизительно трети Бинкета. Он состоит из медины, цитадели и рабада, цитадель разрушена, а медина и рабад населены, вокруг медины стена и вокруг рабада тоже стена окружностью около фарсаха (1 фарсах=6240 м) . В ра-, баде его сады и воды. Постройки его из глины. Он (лежит) на равнине, меж-

в том числе ворота Ну д жакет а, ворота Фархана, ворота Савакрасы и ворота Бухары. Рынки его в медине и в рабаде, дом правления, тюрьма и соборная мечеть в медине. Это обильный людьми и обширный город, во всем Хорасане и Маверанна-хре нет города, с которого не взимался харадж, кроме Исбиджаба». Испиджаб был известен не только как крупнейший административный центр, но и как центр транзитной торговли. В городе было много торговых построек - караван-сараев и тимов. Караван-сараи (рабаты) принадлежали купцам из Нахшеба, Бухары, Самарканда. Международная торговля обслуживалась монетой, выпущенной в городах Средней Азии и Востока, местной монетой, чеканившейся в самом Испиджабе в 11 -12 вв. Из Испид-жаба в другие места вывозились белые ткани, оружие, мечи и железо. Город был известен на всем Востоке как центр работорговли, из него вывозились невольники, захваченные во время многочисленных в то время войн и набегов, пленники различных тюркских племен.

Через ворота Бухары (они, вероятнее всего, судя по направлению караванных путей, были южными) в город поступали товары из стран Востока. Ворота Нуджке-та, видимо, были западными и названы так по имени города Дех Нуджике-та, расположенного в Таласской долине. Этот небольшой городок находился на самой границе со степью, через него шла торговля мясом и скотом. Через северные ворота проходил караванный путь в города, расположенные по Сырдарье - От-рар, Сауран, Дженд и Янгикент.

Вокруг Испиджаба было много городов и селений, о чем писал в 10 в. ал-Истах-ри: «Постройка (города) из глины, его рынки переполнены, и обилен плодами, в нем богатые урожаи и много всяких полезных вещей. Вокруг него много городов и селений». Среди них в источниках называют Манкет (Манкент), Джумишла-гу, Газгирт, Харлуг.

Испиджаб-Сайрам с его округой и ближними городами был одним из наиболее густо населенных. По подсчетам, археологов, в городе и пригороде жили почти 40 тысяч человек. Рост его происходил также за счет интенсивного оседания кочевого тюркского населения. Об этом свидетельствуют и данные средневековых авторов. Так, Махмуд Кашгари пишет о том, что согдийцы, переселившиеся сюда в 6-8 вв., в 11 в. были ассимилированы тюрками: «Жители Баласагуна говорят по-согдийски и по-тюркски. Также жители Тараза и жители Белого города (ал-Ме-динат ал-Байда) ».

Широкое распространение в это время в среде городского населения получает ислам- В числе важных, городских построек была мечеть, распространяется мусульманский обряд захоронения, получает развитие арабская письменность. Однако наряду с распространением новой религии у населения сохранялись -старые религиозные представления и культы.

Высокого развития в городе достигают ремесла. В 9-10 вв. гончары Испиджаба и других городов на территории нынешнего Южного Казахстана научились изготавливать поливную керамику. Широко развиваются кузнечное, медницкое ремесла, изготавливаются ювелирные украшения. Город был центром крупного земледельческого оазиса; горожане занимались земледелием, заготавливали на зиму овощи, фрукты; разводили крупный рогатый скот, держали баранов. Расцвет Испиджаба продолжался до начала 13 в., пока не начались события, повлекшие за собой монгольское нашествие, прервавшее поступательный процесс в развитии культуры нынешнего Южного Казахстана и Средней Азии и соседних регионов Центральной Азии. Уже в начале 12 в. политическое господство в Семиречье и на юге территории современного Казахстана перешло к племенам каракытаев, которые в 30-40-е гг. присоединили к своим владениям Среднюю Азию, включая Бухару и Самарканд. Начиная с середины 12 в. в Государстве каракытаев происходит процесс децентрализации, начинается полоса феодальных междоусобиц, в которые было втянуто местное население, пришлые племена найманов и Хорезма, подчинившего в начале 13 в. Мавераннахр, Хорасан, южные районы нынешнего Казахстана. Борьба хорезмшахов и каракытаев, а>эатем хорезмшахов и найманов привела к тому, что хорезмшах Мухаммед приказал опустошить районы нынешнего Семиречья и Южного Казахстана, чтобы тамошние города не достались его противникам. Эти события описывает красочно его современник, автор известного географического словаря «Муджам ал-булдан» Якут ал-Хамави. Сохранились упоминания в письменных источниках о том, что небольшой гарнизон в крепости Сайрам ханом Мухаммадом был оставлен, поскольку монголами при осаде крепости « . . . Сайлан (т. е. Сайрам) были применены катапульты». Однако разрушения не были столь сильными, как при штурме других городов, поскольку проезжавший в 1221 г. через Сайрам даосский монах Чань-Чунь нашел город в хорошем состоянии и провел здесь вместе со своими учениками несколько дней. На обратном пути, возвращаясь на родину в 1223 г., Чань-Чунь вновь проезжает через Сайрам и называет его «большим городом».

Письменные источники, освещающие период жизни Сайрама в 14-17 вв., крайне отрывочны, не получили пока размаха и археологические исследования. Однако тот факт, что район Сайрама -Шымкента и в позднем средневековье лежал на стыке караванных путей из Средней Азии на север к кочевникам на территории нынешнего Центрального Казахстана и на восток в Могулистан, поднимал значение этого района в городской и оседлой жизни. Сайрам был также важным стратегическим центром, контролировавшим не только торговые пути, но и основные проходы на юг, к среднеазиатским владениям, и наоборот. Поэтому за обладание Сайрамом постоянно боролись, как свидетельствуют источники, казахские и узбекские феодалы.

Город был для своего времени хорошо укреплен. Историк конца 15-16 вв. Фаз-лаллах ибн Рузбехан Исфагани, автор сочинения «Михман-наме-ий Бухара», писал: «Основная часть города окружена такой высокой стеной (сур), что рука обладания не может быстро дотянуться до стен ее; вокруг нее (вырыт) такой недоступный ров, что ноги казахов отказываются вступить туда». Ров вокруг Сай-рама упоминается и в сочинениях Хафиза Таныша при описании событий конца 16 в. Впоследствии, когда городом овладели казахи, он стал опорной крепостью, откуда совершались походы на Бухару и Самарканд. До сих пор городище Сайрам, остатки которого под названием Кала сохранились в центре с. Сайрам, производит внушительное впечатление. Топография городища определяется следующими частями: а) центральным бугром, подпрямоу-гольным в плане, . со срезанными углами размерами 550X500 м и высотой 3-5 м, ориентированным с незначительными отклонениями по странам света (шахрис-тан) . Кромка бугра по периметру окружена иглообразными возвышениями (остатки крепостной стены) и в 4-х местах, приблизительно в центре северной, западной, южной и восточной сторон, имеет проемы шириной от 8-ми до 15 м (городские ворота) . Южные и северные ворота связаны с центральной улицей, разделяющей шахристан на 2 масштабных квартала. У центрального холма фиксируются бугровидные возвышения - планировка, отдельных жилых конструкций; б) раба-дами в виде аморфных возвышений, различных по площади (0, 1-0, 5 га), прилегающими к шахристану со . всех сторон. У южного рабада, вблизи ворот, отмечено понижение площадью около 0, 4 га на глубину 1-5 м (городской хауз) ; в) рвом шириной 8-15 м, опоясывающим шахристан по периметру; г) остатками земляного насыпного вала высотой 14 м в южной и восточной сторонах памятника. Определить форму городища трудно из-за сплошной застройки центральной части шахрис-тана современными постройками. Подъемный материал представлен в основном поливной и неполивной керамикой тиму-ридского времени (части хумов, хумчи, водоносных кувшинов, тазиков-тагора, столовых горшков, чаш, пиал) . Рекогносцировочный раскоп 6X2, 5 м заложен в центре шахристаиа. Остатки жилых конструкций верхнего строительного горизонта вскрыты на глубине 1, 5-1, 7 м. В площадь раскопа попали части 2-х подквад-ратных в плане помещений. Помещение № 1 (1, 5X1. 5 м) имеет пахсовые стены и пол, выложенный квадратным жженым кирпичом (26X26X6, см), постепенно понижающийся к центру, где найден аналогичный кирпич с высверленным в середине отверстием и бороздками, идущими к последнему от углов. Под этим кирпичом обнаружен перевернутый хум без дна (так называемый ташнау) . Помещение № 2 (4X2) вытянуто с севера на юг, в центре 2 вкопанных по горловину хума; в южной стороне - суфа высотой 0, 25 м, в основании 1X 0, 6 м, выложенная камнем-плитняком; в восточном углу пола зафиксирован округло-прямоугольный закром (0, 4X0, 7 м) глубиной 0, 5 м.

Археологический материал включает керамику хозяйственно-бытового и столового назначения: 1) хумы и хумчи грушевидной формы, с выраженной горловиной, плечиками и прямоугольным в сечении венчиком (основные размеры: диаметр венчика 35-45 см, диаметр тулова 80- 90 см, диаметр донца 30-40 см, высота 0, 9-1, 2 м) ; внешняя поверхность сосудов украшена параллельными короткими насечками, прочерченными по сырой глине, концентрическими линиями; внутренняя покрыта глазурью зеленовато-желтого оттенка и носит следы станкового рифления; 2) тазики-тагора классических форм размерами: диаметр донца 30- 40 см, диаметр венчика 40-45, высота бортика 15-17 см; на внутренней поверхности - роспись марганцем по голубой и бирюзовой глазурям, стилизованным растительным («лоза», «запятая») и геометрическим орнаментом (концентрические линии и солярные знаки) ; 3) водоносные кувшины грушевидной формы, с короткой широкой горловиной и 2-мя массивными петлевидными ручками, крепящимися к подчетырехугольному в сечении венчику, а нижним - к плечику сосуда, ручка по всей длине имеет валик (средние размеры: диаметр венчика 20-25 см, • диаметр тулова 40-45, диаметр донца 18-23, высота 50-60 см) ; орнаментированы на плечике концентрическими параллельными линиями, между поясками которых располагается волнистая «змейка»; внутренняя поверхность сосудов с рифлением, покрыта глазурью зеленовато-желтого цвета; 4) столовые горшки шаровидной формы с выраженной горловиной и 2-мя вертикальными петлевидными ручками, крепящимися на плечиках (средние размеры: диаметр венчика 14-18 см, диаметр тулова 20-25 см, диаметр донца 10-14, высота 15-17 см) ; роспись марганцем по голубой и бирюзовой глазури, украшающей обе поверхности сосудов; мотивы орнамента стилизованные растительные («лоза», «лепесток», «запятая») ; 5) чаши традиционной формы имеют дис-ковидный и врезной дисковидный поддон (размеры: диаметр верхней закраины 20- 25, высота 6-8 см) ; внутренняя поверхность покрыта бирюзовой и голубой глазурью с росписью марганцем (волнистые линии, лепестки, солярные знаки) ; орнамент располагается концентрически. Керамика имеет аналогии в керамических комплексах Отрара, Сузака, Тараза, Шаша 16-18 вв. Часть находок Сайрамского городища (случайные находки) хранится в районном краеведческом музее, в фондах Чимкентского областного историко-крае-ведческого музея, в фондах кабинета археологии и истории Казахской ССР Чимкентского пединститута.

Остатки стен с округлыми зубцами кое-где сохранялись еще в конце 19 и начале 20 вв. Цитадель находилась в восточном углу. До недавнего прошлого Кала выполняла роль крепости и сохраняла планировку, характерную для средневекового восточного города. Как и раньше, по сведениям письменных источников 10 в., городище имело 4 расположенных друг против друга ворот, соединенных сквозными магистральными улочками. Северные ворота Сайрама назывались Бель (Беклик) -какпа или Бель-дарваза, они были фланкированы выступающими наружу глинобитными башнями. Южные ворота назывались Базар-дарваза, восточные - Карамурт-дарваза и западные - Чимкент-дарваза. Хотя, как уже подчеркивалось, топография городища сформировалась в позднее средневековье, но, тем неменее видимо, сохранила основу более раннего времени.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.