Философия средневековья


Министерство образования и науки РК, Казахский Национальный Университет
имени Аль-Фараби
Доклад
Философия средневековья
Алматы 2009.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение в средневековую философию ... ... ... ... ... . 1
2.Патристика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2
3. Схоластика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
4. Реалисты и номиналисты ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
5. Проблемы души и тела ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
6. Достижения мыслителей Средневековья ... ... ... ... .. 6
Есть некоторые истины, которые превосходят столь мощный разум
Фома Аквинский
ВВЕДЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВУЮ ФИЛОСОФИЮ
Для лучшей ориентации в историческом пространстве ученые разделили
эпохи на несколько этапов. Средними веками назвали период, идущий после
античности и продолжавшийся до Нового времени. А точнее с I по XV век новой
эры.
Средние века - это период полного господства феодализма,
крепостничества и христианства в Европе. Именно две особенности - феодализм
и христианство - обусловили собой содержание и состояние философии
Средневековья. Данная философия - богословие. Средневековая философия -
слишком содержательный и продолжительный этап в истории. Движение
философской мысли пронизано проблемами религии.
Отдельно философия даже не рассматривалась. Ей были присущи
учительство и назидательность. Это способствовало общей установке на
ценность обучения с точки зрения продвижения к спасению, к Богу. Обычная
форма трактата - диалог мудрого учителя и примерного поддакивающего
ученика. Философия Средних веков была оптимистична.
Ее корни уходят в единобожие. Мышление теоцентрично: Бог - истина,
определяющая все сущее. Сильное влияние на западную средневековую философию
оказала именно христианская религия. О ней и пойдет речь. В основе
монотеизма лежат два принципа, чуждых языческому миру: идея творения и идея
откровения.
Основными учениями в христианстве Средних веков считались патристика и
схоластика.
ПАТРИСТИКА
Духовное наследие отцов церкви получило название ПАТРИСТИКА (padre -
отец). В истории философской европейской мысли представители патристики
сыграли двойственную роль:
1) положили конец античной философии;
2) положили начало средневековой философии.
Патристика поработила философию, превратив ее в богословие (теологию)
- учение, разрабатывающее и оправдывающее религиозное мировоззрение.
Сами представители патристики были не философами, а теологами.
Содержание философии (богословия) они вычитывали в текстах писания, брали
из трактатов своих предшественников, тех же отцов церкви. И таким образом
объясняли людям, как Бог создал и духовный, и материальный мир. Это учение
позднее назвали креационизмом (creatio - творение). Согласно ему,
христианский Бог стоит над всем и управляет природой. Активное творческое
начало отобрали у природы и приписали Богу. Если в языческих религиях
природа и космос были всемогущи и вечны, то теперь все это передалось Богу:
космос управляем Богом, а если он прикажет, все исчезнет и будет первая
пустота хаоса.
На место политеизма приходит моноистический принцип: есть только одно
начало - Бог, все остальное - его творения. Подлинным бытием обладает
только Бог, которому и приписываются языческие атрибуты божеств: вечен,
неизменно справедлив и прочее.
Общее понятие отцы церкви. А кто же формировал идеологию патристики.
Но перечислить всех нельзя, поэтому остановимся на Блаженном Августине.
Епископ Августин (354 - 430) изложил более или менее полную систему
христианского мировоззрения. В его истолковании были даны все мировые
проблемы. Смысл жизни - ожидание Страшного суда и царства Божьего на земле;
происхождение мира - 6 дней творения. Августин был плодовитым философом и
богословом. Самые знаменитые из его трудов - Исповедь и О граде Божьем.
Августин ввел в христианство мировоззрение мысли создателя и его
последователей. И до сих пор в христианской философии существует
направление августинцев, которые следуют образу жизни Святого Августина.
СХОЛАСТИКА
Название происходит от греческого схолазо - обучаю. В истории всей
философской мысли Средних веков вся эпоха обозначалась схоластикой. Эта
доктрина развивалась не только в рамках церкви, но и под ее диктатом.
Схоластика занималась исключительно толкованием и оправданием всех
элементов церковного мировоззрения. Все ответы ссылались на то, что в
Библии написано так, а такой-то псалом трактует это вот так. А так как
писание вообще противоречиво, то схоласты объясняли ее речами какого-либо
святого или отца церкви: Это есть истина, потому что отец такой-то понимал
ее так. А о том, что этот отец мог ошибиться, речь не шла.
Схоласты стали отдаляться от жизни - замыкаться в четырех стенах от
подлинных интересов и яро обсуждать такие животрепещущие темы, граничащие с
абсурдом: Что кушает Сатана?, Сколько ангелов могут сплясать на конце
иголки? Эти вопросы интересны... ребенку. А взрослым людям заниматься такими
смешными вопросами глупо и невыгодно для самой религии.
Проповедники противоречили сами себе: углубляя знание христианства,
они требовали невежества и безграмотности. А папа Григорий Двоеслов,
кстати, причисленный к лику святых, доказывал: Невежество - настоящая мать
христианского благочестия.
В период расцвета схоластики сначала наравне с церковью стоял свет.
Церковь, как было видно из предыдущего примера, перестала быть абсолютным
носителем образования. В этих условиях родилось свободомыслие. Эта
идеология создала теорию двух истин. Она перенесла проблему соотношения
веры и разума в область взаимоотношений теологии и философии. Суть ее
сводилась к учению о разделении философских и богословских истин, согласно
которому истинное в философии может быть ложным в теологии. И наоборот. Это
была попытка утвердить независимость философии от теологии, признать
равноправие.
От окончательного падения в сердцах людей церковь спас Фома Аквинский.
Он постригся в монахи, отказавшись от денег и титула. Оставил после себя
огромную библиотеку. Он создал учение о гармонии веры и разума, в котором
указывал, что они находятся в вечном противоборстве. И то и другое
направлено к свету, только разными путями. Проведя черту между естественным
и сверхъестественным, Фома признал их самостоятельность. Хотя бы внешнюю.
Но если возникали конфликты, правда оставалась на стороне Божьих
откровений. И никаким естественным доказательствам нельзя доверяться. Так
как истина откровений превыше всего, то есть, вроде бы философия стала
самостоятельной, но в то же время был строгий контроль над любым
поползновением чему-либо противоречить. Усилиями церковных верхов
нераздельно установилось единовластие. Не согласных с церковниками
уничтожали духовно и физически.
РЕАЛИСТЫ И НОМИНАЛИСТЫ
Для средневековой философии характерны 2 течения: реалисты и
номиналисты. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому
подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии.
Согласно средневековым реалистам универсалии ... продолжение
имени Аль-Фараби
Доклад
Философия средневековья
Алматы 2009.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение в средневековую философию ... ... ... ... ... . 1
2.Патристика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 2
3. Схоластика ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
4. Реалисты и номиналисты ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4
5. Проблемы души и тела ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 5
6. Достижения мыслителей Средневековья ... ... ... ... .. 6
Есть некоторые истины, которые превосходят столь мощный разум
Фома Аквинский
ВВЕДЕНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВУЮ ФИЛОСОФИЮ
Для лучшей ориентации в историческом пространстве ученые разделили
эпохи на несколько этапов. Средними веками назвали период, идущий после
античности и продолжавшийся до Нового времени. А точнее с I по XV век новой
эры.
Средние века - это период полного господства феодализма,
крепостничества и христианства в Европе. Именно две особенности - феодализм
и христианство - обусловили собой содержание и состояние философии
Средневековья. Данная философия - богословие. Средневековая философия -
слишком содержательный и продолжительный этап в истории. Движение
философской мысли пронизано проблемами религии.
Отдельно философия даже не рассматривалась. Ей были присущи
учительство и назидательность. Это способствовало общей установке на
ценность обучения с точки зрения продвижения к спасению, к Богу. Обычная
форма трактата - диалог мудрого учителя и примерного поддакивающего
ученика. Философия Средних веков была оптимистична.
Ее корни уходят в единобожие. Мышление теоцентрично: Бог - истина,
определяющая все сущее. Сильное влияние на западную средневековую философию
оказала именно христианская религия. О ней и пойдет речь. В основе
монотеизма лежат два принципа, чуждых языческому миру: идея творения и идея
откровения.
Основными учениями в христианстве Средних веков считались патристика и
схоластика.
ПАТРИСТИКА
Духовное наследие отцов церкви получило название ПАТРИСТИКА (padre -
отец). В истории философской европейской мысли представители патристики
сыграли двойственную роль:
1) положили конец античной философии;
2) положили начало средневековой философии.
Патристика поработила философию, превратив ее в богословие (теологию)
- учение, разрабатывающее и оправдывающее религиозное мировоззрение.
Сами представители патристики были не философами, а теологами.
Содержание философии (богословия) они вычитывали в текстах писания, брали
из трактатов своих предшественников, тех же отцов церкви. И таким образом
объясняли людям, как Бог создал и духовный, и материальный мир. Это учение
позднее назвали креационизмом (creatio - творение). Согласно ему,
христианский Бог стоит над всем и управляет природой. Активное творческое
начало отобрали у природы и приписали Богу. Если в языческих религиях
природа и космос были всемогущи и вечны, то теперь все это передалось Богу:
космос управляем Богом, а если он прикажет, все исчезнет и будет первая
пустота хаоса.
На место политеизма приходит моноистический принцип: есть только одно
начало - Бог, все остальное - его творения. Подлинным бытием обладает
только Бог, которому и приписываются языческие атрибуты божеств: вечен,
неизменно справедлив и прочее.
Общее понятие отцы церкви. А кто же формировал идеологию патристики.
Но перечислить всех нельзя, поэтому остановимся на Блаженном Августине.
Епископ Августин (354 - 430) изложил более или менее полную систему
христианского мировоззрения. В его истолковании были даны все мировые
проблемы. Смысл жизни - ожидание Страшного суда и царства Божьего на земле;
происхождение мира - 6 дней творения. Августин был плодовитым философом и
богословом. Самые знаменитые из его трудов - Исповедь и О граде Божьем.
Августин ввел в христианство мировоззрение мысли создателя и его
последователей. И до сих пор в христианской философии существует
направление августинцев, которые следуют образу жизни Святого Августина.
СХОЛАСТИКА
Название происходит от греческого схолазо - обучаю. В истории всей
философской мысли Средних веков вся эпоха обозначалась схоластикой. Эта
доктрина развивалась не только в рамках церкви, но и под ее диктатом.
Схоластика занималась исключительно толкованием и оправданием всех
элементов церковного мировоззрения. Все ответы ссылались на то, что в
Библии написано так, а такой-то псалом трактует это вот так. А так как
писание вообще противоречиво, то схоласты объясняли ее речами какого-либо
святого или отца церкви: Это есть истина, потому что отец такой-то понимал
ее так. А о том, что этот отец мог ошибиться, речь не шла.
Схоласты стали отдаляться от жизни - замыкаться в четырех стенах от
подлинных интересов и яро обсуждать такие животрепещущие темы, граничащие с
абсурдом: Что кушает Сатана?, Сколько ангелов могут сплясать на конце
иголки? Эти вопросы интересны... ребенку. А взрослым людям заниматься такими
смешными вопросами глупо и невыгодно для самой религии.
Проповедники противоречили сами себе: углубляя знание христианства,
они требовали невежества и безграмотности. А папа Григорий Двоеслов,
кстати, причисленный к лику святых, доказывал: Невежество - настоящая мать
христианского благочестия.
В период расцвета схоластики сначала наравне с церковью стоял свет.
Церковь, как было видно из предыдущего примера, перестала быть абсолютным
носителем образования. В этих условиях родилось свободомыслие. Эта
идеология создала теорию двух истин. Она перенесла проблему соотношения
веры и разума в область взаимоотношений теологии и философии. Суть ее
сводилась к учению о разделении философских и богословских истин, согласно
которому истинное в философии может быть ложным в теологии. И наоборот. Это
была попытка утвердить независимость философии от теологии, признать
равноправие.
От окончательного падения в сердцах людей церковь спас Фома Аквинский.
Он постригся в монахи, отказавшись от денег и титула. Оставил после себя
огромную библиотеку. Он создал учение о гармонии веры и разума, в котором
указывал, что они находятся в вечном противоборстве. И то и другое
направлено к свету, только разными путями. Проведя черту между естественным
и сверхъестественным, Фома признал их самостоятельность. Хотя бы внешнюю.
Но если возникали конфликты, правда оставалась на стороне Божьих
откровений. И никаким естественным доказательствам нельзя доверяться. Так
как истина откровений превыше всего, то есть, вроде бы философия стала
самостоятельной, но в то же время был строгий контроль над любым
поползновением чему-либо противоречить. Усилиями церковных верхов
нераздельно установилось единовластие. Не согласных с церковниками
уничтожали духовно и физически.
РЕАЛИСТЫ И НОМИНАЛИСТЫ
Для средневековой философии характерны 2 течения: реалисты и
номиналисты. Под реализмом подразумевалось учение, согласно которому
подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии.
Согласно средневековым реалистам универсалии ... продолжение
Похожие работы
Дисциплины
- Информатика
- Банковское дело
- Оценка бизнеса
- Бухгалтерское дело
- Валеология
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Религия
- Общая история
- Журналистика
- Таможенное дело
- История Казахстана
- Финансы
- Законодательство и Право, Криминалистика
- Маркетинг
- Культурология
- Медицина
- Менеджмент
- Нефть, Газ
- Искуство, музыка
- Педагогика
- Психология
- Страхование
- Налоги
- Политология
- Сертификация, стандартизация
- Социология, Демография
- Статистика
- Туризм
- Физика
- Философия
- Химия
- Делопроизводсто
- Экология, Охрана природы, Природопользование
- Экономика
- Литература
- Биология
- Мясо, молочно, вино-водочные продукты
- Земельный кадастр, Недвижимость
- Математика, Геометрия
- Государственное управление
- Архивное дело
- Полиграфия
- Горное дело
- Языковедение, Филология
- Исторические личности
- Автоматизация, Техника
- Экономическая география
- Международные отношения
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности), Защита труда