Философия Ю. Баласагуна

Тип работы: Реферат
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 8 страниц
В избранное:

Министерство Образования и Науки Республики Казахстан
Казахский Национальный Университет им. аль-Фараби

Реферат

по: Философии
Тема: Философия Ю. Баласагуна

Выполнил:

Алматы

План.
1. Введение
2. философские взгляды.
3. общественно-политические взгляды.

Введение.

Свой доклад я начну с ознакомления с Жусупом Баласагыном. Он видный
мыслитель средневекового Востока, автор уникальной по содержанию и
социальной значимости поэмы Кутадгу Билиг. Информацию о жизнедеятельности
поэта можно, прежде всего, почерпнуть из нескольких отрывков, разбросанных
в поэме и двух предисловиях к его сочинению, из которых одно - в прозе, а
другое - в стихах.
Согласно имеющимся сведениям Жусуп родился в городе Баласагун,
известном под именем Куз-Орду, месторасположение которого не установлено с
достаточной степенью достоверности. Предположительно этот город следует
искать в Семиречье, в Чуйской долине, неподалеку от современного города
Токмака. Также не известна точная дата рождения поэта. Согласно источникам,
дата находится в интервале от 1005 до 1018 годов.
Образование Жусуп Баласагын получил в признанных культурных центрах того
времени - Фарабе, Кашгаре, Бухаре. В совершенстве владея арабским и
персидским языками, он проработал философские и научные сочинения по
различным отраслям знания. Светские люди того времени отличались
многосторонностью интересов, увлекаясь наряду с философией и наукой,
поэзией и политикой, игрой в шахматы. Широко образованный, умудренный
жизненным опытом, он прибыл в Кашгар и здесь в течение восемнадцати месяцев
напряженной работы написал большое поэтическое произведение. По сведениям
турецкого философа Р.Р.Арата, автору к моменту завершения поэмы было около
54 лет. Если верить этому, то Жусуп Баласагын родился в 1015-1016 гг.
Знания, приумноженные его собственными наблюдениями, послужили основой
написания знаменитой поэмы. Безусловно, Кутадгу Билиг есть значительное
явление не только в жизни народов Центральной Азии и Востока, но в целом и
мировой культуры. Его поэму нельзя отнести лишь к разряду энциклопедических
работ, в ней освещено множество проблем, касающихся естественных и
гуманитарных наук: социально-этические, общефилософские, эстетические,
политические, правовые вопросы.

Философские взгляды.

Под влиянием взгядов крупных перипатетиков Востока (Аль-Фараби,
Беруни, Ибн Сины) у Баласагына формируется пантеистический взгляд на
окружающий мир. Ибо, по его глубокому убеждению, сотворенный богом мир
существует и развивается самостоятельно по своим внутренним
закономерностям.
В политико-правовом контексте Кутадгу билим представляет собой
исключительную значимость как своеобразный кодекс этических норм и правил
поведения феодального общества. В его взглядах на модели мира и его
развитие содержится ряд материалистических идей, где мыслитель исследует
закономерности расположения и движения небесных тел и планет. Не случайно
Ж.Баласагын, изучая звездный мир, описывает 12 знаков зодиака.
Учение Баласагына о строении Вселенной имеет много общего с системой
Аристотеля-Пталомея. Однако, исходя из достижений естественных наук своего
времени, мыслитель отстаивает концепцию о шарообразности Земли, которая
вращается вокруг своей оси. Продолжая традиции древних философов, он
считал, что окружающая действительность состоит из четырех материальных тел
(земля, воздух, вода и огонь), которые являются основой мира и жизни на
земле. По его концепции 4 природных элемента не только качественно
отличаются друг от друга, но и тесно связаны между собой. Отсюда он
полагал, что земля занимает центральное место и лежит в основе четырех
стихий. Наивный материализм Жусупа тесно связан с его стихийно-
диалектическим воззрением. Он утверждал, что все явления природы и общества
развиваются и изменяются закономерно.
В области гносеологии философ выдвинул плодотворные идеи о
происхождении и сущности сознания, о роли разума и знания в жизни людей. В
теории познания поэта имеются материалистические тенденции. Как и другие
представители восточного перипатетизма, он выступает как рационалист и
рассматривает разум как творческую силу, инструмент познания существенных
связей предметов материального мира. По его концепции разум озаряет
человека светом знаний. В то время поэт не отрицал роли чувственного
восприятия в познании истины. Важно подчеркнуть, что мыслитель правильно
ставит вопрос о роли головного мозга в интеллектуальной деятельности
человека, и потому в Кутадгу Билиг поэт отразил стремление передовых
представителей общества изучать светские науки, свободно мыслить. В связи
с этим особое внимание своих современников Жусуп обращает на то, что
познание невозможно без знания: чтобы глубже познать мир необходимо
систематически пополнять свое образование и знания. Знания в деятельности
человека – это здоровье, свет души, мудрость, счастье и т.д.
Жусуп Баласагын прекрасно осознавал, что завоеванные области удержать силой
оружия не удастся. Для чего необходим хорошо организованный государственный
аппарат: достаточно сильный, чтобы противостоять постоянной угрозе внешних
вторжений; достаточно гибкий, чтобы защищать интересы привилегированных
слоев населения; достаточно подготовленный, чтобы упорядочить налоги и
сборы внутри страны.
Взгляды мыслителя на общество и человека несет в себе глубокий
гуманизм и насыщены рационалистическим подходом к осмыслению процессов,
происходящих в обществе, признанием важной роли материальных факторов.
Баласагын внес значительный вклад в разработку традиций реализма в
мировоззрения прогрессивных мыслителей Средневековья.
Мировоззрение поэта явилось синтезом культурных достижений
Востока и Запада XI века. Оно отразило в себе сильные и слабые стороны
предшествующего ему периода. Пантеистическое учение, развиваемое
мыслителем, насыщенное реалистическими идеями, рациональными подходами к
явлениям социоприроды содержало в себе большие возможности для отрицания
необъективных идей теологии и идеализма. Вместе с тем следует заметить, что
в решении многих вопросов философской и социологической мысли он колебался,
допускал немало ошибок и далеко не всегда был свободен от влияния теологии
и мистики. Несмотря на ограниченный характер мировоззрения Жусупа
Баласагына, его нравственная дидактика в целом весьма прогрессивна для того
времени. Его поэма несла в себе основные черты народных представлений о
морали, нормах и правилах поведения человека, характерных для прогрессивной
эпохи не только средневековья, но и созвучных с современностью.

Общественно-политические взгляды

Социально-политические взгляды Баласагын характеризуются своей
конкретностью, реалистичностью и стремлением улучшить и укрепить феодально-
крепостнические отношения и политическую настройку общества. В своей поэме
автор выражает свои размышления об исторически прогрессивных тенденциях,
изменениях в Караханидском обществе, свидетелем которых он был сам.
Мыслитель глубоко верил в возможность совершенствования общественной жизни
и управления государством. Опираясь на просвещение и науку. Эти идеи Жусупа
созвучны взглядам Аль-Фараби и Ибн-Сины. Он хорошо знал также Шахнаме
Фирдоуси, о чем свидетельствуют частые ссылки , упоминание имен героев
Фирдоуси в поэме Кутадгу Билиг и т.д. ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.