Философский анализ игрового элемента культуры

Тип работы: Диссертация
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 295 страниц
В избранное:

КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ АЛЬ-ФАРАБИ

ФАКУЛЬТЕТ ПОЛИТОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ

КАФЕДРА КУЛЬТУРНОЙ АНТРОПОЛОГИИ

УДК 130. 2 + 008:1 На правах рукописи

ТЛЕУБАЕВ СЕРАЛЫ ШАБАЕВИЧ

Философский анализ игрового элемента культуры

Специальность -24. 00. 01 -Теория и история культуры.

Диссертация

на соискание учёной степени

доктора философских наук

Научный консультант -

доктор философских наук,

профессор Нуржанов Б. Г.

Алматы

2009

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

1. Критический анализ решения проблемы сущности и статуса 12

игры в истории философии

1. 1 Решение проблемы в истории западноевропейской философии 12

(античность - XIX век)

1. 2. Решение проблемы игры в западноевропейской философии 33

ХХ века

1. 3 Решение проблемы игры в советской и постсоветской 62

философии

2. Феномен игры: теоретические и методологические аспекты 85

Исследования

2. 1 Мировоззренческие и методологические основания 85

исследования феномена игры

2. 2 Сущность феномена игры. Сфера и границы игры в культуре 107

2. 3 Проблема структуры и типологии игры. Игра и неигровые 133

феномены культуры

2. 4 Квазиигровые феномены в составе культуры 164

3. Статус игрового элемента в динамике культуры 193

3. 1 Генезис и становление феномена игры в культурогенезе 193

3. 2 Культурно-исторические, этнокультурные и гендерные 215

особенности феномена игры

3. 3 Феномен игры и формирование личности в хронотопе культуры 243

Заключение 269

Список использованных источников 273

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Суверенный Казахстан, как и многие другие бывшие союзные республики СССР, ставшие независимыми государствами, вот уже 16 лет движется курсом радикальных реформ, ориентированных на создание рыночной экономики, демократического устройства общества и правового (в перспективе - социального) государства. Эти годы характеризуются переходным периодом, а общество - переходным, или транзитным. Успехи вышеназванных реформ, конечно, во многом зависят от правильности внешней и внутренней политики государства, но в ещё большей степени они зависят от народа. Люди - как все вместе, так и отдельный индивид, - являются теми субъектами, от уровня развитости которых зависит в конечном счёте всё. В этой связи для всех наук, исследующих человека, стоит задача ещё более основательного, более всестороннего и детального исследования его способа бытия в мире, его деятельности, поведения, мировоззренческих и ценностных ориентиров и т. д. Особенно важно дальнейшее исследование фундаментальных, базовых составляющих человеческого бытия. К их числу относится и игра .

Игра - это и сущностная составляющая бытия человека, и неотъемлемый элемент человеческой культуры на всех ступенях и этапах её существования и развития. Человек рождается и в процессе своей социализации играет во всевозможные детские игры. Но и выйдя из детского возраста, он также играет, но уже в так называемые взрослые игры, и продолжает играть всю свою жизнь. Если бросить взгляд на человеческую историю, то мы увидим, что играют и первобытный человек, и человек античности, и средневековый человек и так далее. Но история не представляет собой чего-то однородного: она является историей многообразных этносов, наций и создаваемых ими культур. Внутри этих культур создаются как общие для всех, так и самобытные, уникальные игры.

Выработанные в разных культурах и на разных этапах их истории игры бывают не только положительными, способствующими физическому и духовному развитию и совершенствованию людей, но бывают также и игры отрицательные, наносящие урон, а то и прямой вред как самим играющим, так и их окружению. Таковы, в частности, так называемые азартные игры (в карты на деньги, в рулетку и т. д. ) . В конце XX и в наступившем XXI веке возникли компьютерные игры, всё больше и больше вовлекающие в свой процесс детей и подростков. Что это такое - благо или же зло? К сожалению, однозначный ответ пока не дан никем. С одной стороны, эти игры расширяют информационное поле играющего в них, способствуют выработке новых знаний, развитию умственных способностей и т. д., но с другой стороны, известно, что дети и подростки нередко попадают в психологическую зависимость от компьютерных игр, что ведёт к тем или иным нарушениям их психики, и что так или иначе сказывается на их социальном поведении.

Возникает вполне конкретная задача социального регулирования тех игр, которые выше определены как отрицательные. Ведь если человек «с головой» уходит в игровую действительность, он выключается из созидательной социокультурной активности и, следовательно, устраняется от решения поставленной государством задачи успешного и по возможности быстрого проведения намеченных радикальных реформ. А для этого необходимо как можно глубже вникнуть в феномен игры, в проблему её роли в жизнедеятельности человека и в культуре.

Конечно, игра - феномен сложный, так сказать, многомерный и многоуровневый. Именно поэтому он исследуется и психологией, и педагогикой, и социологией, и культурологией, и философией, особенно философией культуры. Каждая из этих дисциплин исследует свой аспект игры и потому она не заменима никакой другой дисциплиной. Однако существует иерархия дисциплин. На вершине этой иерархии находится философия, а конкретнее - применительно к данному случаю - философия культуры. Её отличие и её специфика в исследовании игры определяется спецификой её как отрасли философии. Философия как таковая тем отличается от всех наук, что исследует действительность на уровне всеобщности. Она поэтому предоставляет конкретным наукам мировоззренческие и методологические ориентиры в исследовании той же самой действительности, но уже не на уровне всеобщности, а на уровне особенности и единичности.

Следовательно, философия культуры должна, разумеется, опираясь на данные психологии, педагогики, социологии, культурологии, раскрыть всеобщие характеристики феномена игры, с тем чтобы конкретные науки - психология, педагогика, социология, культурология, - опираясь уже на эти характеристики, корректировали уже имеющиеся свои результаты и получали новые.

Однако если мы обратимся к культурфилософским исследованиям феномена игры, то мы увидим множество не согласующихся между собой трактовок сущности данного феномена, чтó мало способствует тому, чтобы философия культуры могла служить надёжным мировоззренческим и методологическим ориентиром для перечисленных конкретных наук. Это обстоятельство и подчёркивает актуальность настоящего диссертационного исследования.

Выбор данного направления исследования обусловлен, во-первых, тем повышенным вниманием в области философии культуры, социологии, культурологии, психологии, педагогики к феномену игры и теми разногласиями, которыми сопровождается это внимание, во-вторых, распространением в современном культурном пространстве постсоветских государств, в том числе и Казахстана, различного вида азартных игр и появления среди населения, особенно среди подрастающего поколения своеобразной «игромании» на почве такого рода игр.

Степень разработанности темы исследования. В философии на феномен игры внимание обращалось давно. Однако предметом специального анализа он стал лишь в Новое время. Начало положил И. Кант, а его дело продолжил Ф. Шиллер в своих «Письмах об эстетическом воспитании человека» (1793 - 1794 гг. ) . Феномену игры уделяли внимание немецкие романтики, Г. Спенсер, а также Ф. Ницше. Однако подлинно предметом специального исследования игра стала лишь в ХХ столетии. Первым фундаментальным исследованием стала работа нидерландского культурфилософа Й. Хёйзинги «Homo ludens. Опыт определения игрового элемента культуры» (1938 г. ) [1] . После её выхода в свет стали появляться и другие философские исследования феномена игры. Здесь следует выделить работы Х. -Г. Гадамера [2], Р. Кайуа [3; 4], Э. Финка [5], Ж. Бодрийяра [6] . Л. Витгенштейн ввёл понятие языковой игры [7] ; его начинания были продолжены другими исследователями.

Во второй половине ХХ века феномен игры исследовали или продолжают исследовать в XXI веке Т. А. Апинян [8], А. Баканурский [9], М. М. Бахтин [10], В. В. Бычков и О. В. Бычков [11], А. Ю. Гусева [12], Ж. Делёз [13], А. Б. Демидов [14], Ж. Деррида [15], М. Р. Жбанков [16], А. В. Зайко [17], К. Г. Исупов [18], В. Е. Кемеров [19], М. А. Коськов [20], Т. А. Кривко-Апинян [21], И. В. Кузин [22], Ю. А. Левада [23], Ж. -Ф. Лиотар [24], Л. Т. Ретюнских [25; 26], К. Б. Сигов [27], С. А. Смирнов [28], Л. Н. Столович [29; 30], В. И. Устиненко [31], Н. А. Хренов [32], В. Д. Шинкаренко [33] и другие.

Важное значение для философского понимания феномена игры имеют некоторые исследования в области психологии и педагогики. Здесь можно назвать работы О. А. Белобрыкиной [34], И. Е. Берлянд [35], Э. Бёрна [36], Л. С. Выготского [37], С. И. Гессена [38], А. Н. Леонтьева [39], С. Л. Рубинштейна [40], Д. И. Узнадзе [41], К. Юрьевой [42], Д. Б. Эльконина [43; 44] и других.

Игра в настоящее время всё больше привлекает внимание специалистов разных дисциплин. Свидетельством этому может считаться составленная Е. А. Репринцевой хрестоматия «Игра: мыслители прошлого и настоящего о её природе и педагогическом потенциале» [45], а также издаваемый журнал «Страна игр». В апреле 2002 г. в Санкт-Петербурге на базе Центра изучения культуры философского факультета СПбГУ состоялся научный форум «Игровое пространство культуры», некоторые материалы которого оказались нам доступными и использовались в настоящем диссертационном исследовании.

Знакомство с философской, психологической и педагогической литературой по проблеме игры позволяет сделать однозначный вывод о том, что она продолжает оставаться нерешённой. Дискуссионными продолжают оставаться основополагающие вопросы, касающиеся сущности игры, сферы и границ его функционирования, её онтологического и социокультурного статуса, типологии и т. д. В казахстанской философии проблема игры ещё только ждёт своих исследователей.

В ХХ в. понятие игры распространилось за пределы философии, психологии, педагогики. Появилась теория игр как раздел математики. Тут для примера можно назвать две фундаментальные монографии: одна написана Дж. фон Нейманом и О. Моргенштерном [46], другая - Р. Д. Льюисом и Х. Райфой [47] . ХХ-й век - это также век кибернетики и появление кибернетической теории управления. Понятие игры внедрилось и в неё. Игра стала интерпретироваться с позиций кибернетики. Так, известный шахматист М. М. Ботвинник издал две работы с характерными названиями (см. : [48] и [49] ) . Математико-кибернетические разработки в области теории игр получили прикладное воплощение в различного рода электронных автоматах игрового типа (см. о них популярные работы: [50] и [51] ) .

Сформировалась также теория и практика так называемого игрового моделирования различных социальных процессов и так называемые деловые игры. Здесь достаточно назвать фундаментальную работу Р. Г. Грэма и К. Ф. Грея [52], а также работы В. Н. Буркова, А. Г. Ивановского, А. Н. Немцевой и А. В. Щепкина [53], В. М. Ефимова [54], и коллективную монографию «Игровое моделирование. Методология и практика» [55] . П. Г. Щедровицкий положил начало так называемым организационно-деловым играм [56] Игровые модели стали применяться в теории и практике обучения. Термин «игра» подчас применяется к таким феноменам, которые - по крайней мере с первого взгляда - не являются игрой. Так, Дж. Мак-Дональд назвал свою книгу «Игра называется бизнес» [57] .

Всё это требует осмысления и теоретической оценки на уровне философии культуры. Далеко не праздным является вопрос: в какой степени математическое, кибернетическое и т. п. понятия игры соответствуют философскому её пониманию? Однако само понятие игры в философии ещё далеко от его сколько-нибудь удовлетворительной экспликации. Можно привести слова одного из исследователей феномена игры последних лет. Он пишет: «Казалось бы, что об играх уже сказано и написано практически всё, и игра является наиболее и всесторонне изученной формой человеческого бытия, самыми разными науками: биологией, психологией, лингвистикой, социологией, философией, математикой и т. п. Но, несмотря на все эти исследования, тайн и загадок в игре не только не уменьшилось, а наоборот, постоянно появляются новые» [33, c. 49] . Таким образом, актуальность настоящей темы диссертационного исследования представляется очевидной. Этим состоянием и определяются его цель и задачи.

Цель и задачи диссертационного исследования. Главная цель состоит во всестороннем философском анализе феномена игры, выявление его сущности и структуры. Для достижения данной цели необходимо решить следующие теоретические задачи:

- критически проанализировать основные концепции игры в истории философии и в современной философии с целью установления, в какой мере на сегодня разработана целостная концепция игры;

- определить главные мировоззренческие и методологические ориентиры для разработки целостной философской концепции игры;

- определить онтологический статус феномена игры, т. е. её статус в контексте Бытия;

- определить сферу и границы бытия игры в составе культуры;

- дать общую характеристику сущности игры;

- выработать оптимальный критерий для различения игры и не-игры;

- выяснить, является ли сфера не-игры чем-то однородным, или же в ней можно выделить те или иные формы;

- разработать оптимальную типологию игры;

- провести сопоставительный анализ игры и основных феноменов культуры, так или иначе сопоставляемых с ней в соответствующих исследованиях;

- дать ответ на вопрос, какое отношение к феномену игры имеет математическая теория игр (и тесно с ней связанные теория принятия решений и теория конфликта) ;

- определить, в какой мере так называемые деловые и имитационные, а также организационно-деятельностные игры являются действительными играми;

- выяснить, в какой мере выработанная Л. Витгенштейном и развиваемая его последователями теория языковых игр соответствует понятию игры и действительным языковым играм;

- проанализировать культурно-исторические, этнокультурные и гендерные аспекты феномена игры;

- провести анализ влияния игр на становление и развитие человека как индивида, индивидуальности и личности;

Объектом диссертационного исследования является игра как специфический феномен культуры во всём его объёме и формах проявления.

Предметом исследования является анализ ведущих культурфилософских концепций игры прошлого и настоящего с целью синтеза того положительного, что в них содержится в по возможности целостную концепцию авторскую игры.

Теоретико-методологическая база и основные источники исследования. В первую очередь в диссертации применена диалектика как логика и теория познания. Задействованы такие принципы, как принцип предметной деятельности, принцип историзма, доведённый до культуро-историзма, принцип конкретности, принцип целостности, категории тождества и различия, единичного, особенного и всеобщего, сущность и явление. Применены также методы типологии и классификации, сравнительный метод и другие.

В качестве основных источников использовано западноевропейское историко-философское наследие от античности до настоящего времени. Кроме того, использованы те психологические и педагогические исследования феномена игры, которые явно выходят за рамки этих дисциплин и потому имеют философское значение. Это, прежде всего, отмеченные выше работы Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна, Б. Д. Эльконина.

Важную помощь в диссертационном исследовании оказали работы, посвящённые проблеме человека и человеческой деятельности. Это прежде всего работы К. А. Абишева [58], Г. С. Батищева [59; 60; 61], А. Б. Капышева [62], К. Маркса [63; 64; 65], С. Л. Рубинштейна [66] и других. Существенную помощь оказали работы Э. В. Ильенкова по проблеме идеального [67; 68] . Кроме того, очень важными при раскрытии некоторых аспектов темы диссертации явились работы по проблеме отчуждения (прежде всего это работы К. А. Абишева [69; 70], Г. С. Батищева [59; 71], А. П. Огурцова [72], А. А. Хамидова [73] и других), а также исследования по массовой культуре и массовому сознанию (в первую очередь исследования Ж. Бодрийяра [74], Б. А. Грушина [75], Х. Ортеги-и-Гассета [76], М. Фуко [77] и других) . Существенную помощь также оказали некоторые исследования в области философской антропологии и философии культуры, работы по истории культуры и этнографии (или этнологии) .

Научная новизна исследования. В процессе решения поставленных в диссертационном исследовании теоретических задач были получены некоторые новые результаты, основные из которых следующие.

Во-первых, проведён критический анализ основных концепций игры в истории философии и в современной философии и установлено, в какой мере на сегодня разработана целостная концепция игры.

Во-вторых, определены главные мировоззренческие и методологические ориентиры для разработки целостной философской концепции игры.

В-третьих, определён онтологический статус феномена игры, т. е. её статус в контексте Бытия.

В-четвёртых, определены сфера и границы бытия игры в составе культуры.

В-пятых, дана общая характеристика сущности игры.

В-шестых, выработан оптимальный критерий для различения игры и не-игры.

В-седьмых, выяснено, что сфера не-игры не является чем-то однородным, что в ней можно выделить ряд специфических форм, по-разному соотносящихся с игрой;

В-восьмых, разработана оптимальная типология игры.

В-девятых, проведён сопоставительный анализ игры и основных феноменов культуры, так или иначе сопоставляемых с ней в соответствующих исследованиях.

В-десятых, дан ответ на вопрос, какое отношение к феномену игры имеет математическая теория игр (и тесно с ней связанные теория принятия решений и теория конфликта) .

В-одиннадцатых, определено, в какой мере так называемые деловые и имитационные, а также организационно-деятельностные игры являются действительными играми.

В-двенадцатых, выяснено, в какой мере выработанная Л. Витгенштейном и развиваемая его последователями теория языковых игр соответствует понятию игры и действительным языковым играм.

В-тринадцатых, проанализированы культурно-исторические, этнокультурные и отчасти гендерные аспекты феномена игры.

В-четырнадцатых, проведён анализ влияния игр на становление и развитие человека как индивида, индивидуальности и личности.

Положения диссертации, выносимые на защиту. Получение в ходе диссертационного исследования новых научных результатов позволило ряд из них вынести на защиту.

Первое. В истории философии и в современных философских концепциях игры не существует принципиального (то есть не единого, унифицированного, но именно принципиального) единства по основополагающим вопросам: по вопросу сущности игры, её онтологического статуса и границ в составе культуры, по вопросу её структуры, типологии и её соотношения с иными феноменами культуры, а также по вопросу критериев различения игры и не-игры. Наиболее основательными на сегодня являются концепции игры, разработанные Р. Кайуа, Е. Финком, Ю. А. Левадой, С. А. Смирновым и Л. Т. Ретюнских.

Втрое. Наиболее адекватными мировоззренческими и методологическими ориентирами в разработке целостной философской концепции игры являются принцип предметной человеческой деятельности и принцип многоуровневости человека и мира. Именно они позволяют адекватно определить онтологический статус феномена игры и его место в составе культуры.

... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.