Истеми-каган (нач. правления - 576 г. )

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 66 страниц
В избранное:

Истеми-каган (нач. правления - 576 г.)
Истеми - брат Бумын-кагана. Имя хана Истеми не тюркское, а угорское, и
является названием духа-предка. Китайцы определяли численность его войск в
100 тыс. человек, но эта цифра - не действительное количество воинов, а
ранг полководца, в данном случае, наивысший, что соответствует его титулу:
"багадур-джабгу". При правлении брата Бумына он был вторым лицом в
государстве.
Истеми известен расширением границ и укреплением каганата. После
кончины брата Бумына он дал решительный разгром жужаням осенью 553 г.,
после чего весной 554 г. выступил в так называемый западный поход.
Фирдоуси указывает следующие границы владений Истеми: "от Чина (Китая) до
берега Джейхуана (Амударьи) и до Гульзариуна (Сырдарьи) по ту сторону Чача
(Ташкента)". На основании этой цитаты Л.Гумилев довольно точно проводит
границу 554 г.: она шла севернее Ташкента, затем пересекала Сырдарью на
повороте к северу и в широком направлении шла до низовьев Амударьи и южного
берега Аральского моря. Согдиана и Бухара в это время подчинялись
эфталитам, с которыми и столкнулись завоеватели. Таким образом, тюркюты за
полтора года подчинили себе Центральный Казахстан, Семиречье и Хорезм.
Армия Истеми на северных берегах Аральского моря натолкнулась на
сопротивление племен хуннов, вар и огоров, которые к 558 г. были
разгромлены, и тюркюты вышли к Волге.
Эфталиты постоянно вели войны со своими соседями. Они были враждебны и
тюркютам, и Ирану, Поэтому Истеми-хан вступает в союз с Хосроем Ануширваном
- шахом Ирана. В 560 г. персы и тюркюты заключили наступательный союз: во-
первых, для того, чтобы отомстить за смерть шаха, во-вторых, - чтобы
овладеть цветущими городами Согдианы.
Военные действия начались в 560 г., после того как их спровоцировали сами
эфталиты, убив тюркского посла. После того, как это стало известно Истеми-
хану, война с саками стала неизбежной. Тюркюты с персами нанесли первое
поражение эфталитам в 562 г. Решающая битва была у Несефа в 565 г., она
продолжалась 8 дней и закончилась полным разгромом зфталитов. Уцелевшие
решили подчиниться персам, которые, по их мнению, могли бы противостоять
тюркютам. Таким образом, когда общий враг был сломлен, персы отказались от
союза с тюркютами и союзники оказались врагами.
В результате войны тюркюты добились того, что Средняя Азия стала
неотъемлемой частью каганата. Они смогли объединить степь и Согдиану,
открыть великолепные возможности для торговли, а согдийские купцы стали
верноподданными тюркских ханов.
Истеми воспитал очень сильного по духу сына Кара-Чурин Тюрк Тардуш-
хана. Он позволил своему сыну начать военную карьеру под своим знаменем в
555 г. при первом столкновении тюркютов с эфталитами. В следующем году
Истеми-хан разрешил своему сыну покорить южную Джунгарию, после чего Кара-
Чурин основал удельное княжество. В 556 г. Истеми-каган взял Кавказ.
Л.Н.Гумилев признает, что Истеми и Кара-Чурин Тюрк были не только
полководцами, но и выдающимися администраторами. Утратившие свои силы в
постоянных мелких войнах, племена вкусили сладость мирной жизни и получили
все возможности для развития своего кочевого скотоводческого хозяйства,
что, в свою очередь, привело к возникновению единого тюркского народа.
Истеми-хан скончался в 576 г. После его смерти Кара-Чурин унаследовал
верховную власть на западе и титул Тардуш-хана, после чего перестал ходить
в дальние походы.

Бумын - каган (нач. правления - 552 г.)

Бумын-кагана в некоторых источниках называют Иль-хан. Это связано с
тем, что первый тюркский хан Бумын принял титул Иль-хана в конце 552 г. В
китайских источниках его называют Тумын. Это он сделал первый шаг к
присоединению других племен. Буквальное значение титула "иль-хан" -
"правитель народов".
По оценке С.Г.Кляшторного, Бумын-каган - основатель тюркской
государственности. Получив в 551 г. титул кагана, он сумел объединить
тюркские народы в одно государство - Тюркский каганат.
Китайцы, боясь военного искусства полководцев Бумын-кагана, стремились
установить дружественные связи с ним. Для этого империя Западного дома Вэй,
Вэнь-ди отправила свое доверенное лицо Ань Нопань-то к кагану. Посол Китая
сообщил о том, что их правители признают тюрков равными себе. Для
дальнейшего укрепления дружественных связей с китайцами Бумын летом 551 г.
женился на китайской царице Чан-Ле.
Тюркюты платили жужаням огромные налоги, плавили для них железо. Бумын
не поднимал народ на борьбу, пока жигиты не окрепли, не научились военному
искусству и ждал поддержки от племени теле (тюркское племя). В 546 г.,
собрав свою армию, Бумын двинулся к племени теле. Он предложил им
объединиться ради разгрома общего врага. И, благодаря мудрому ходу Бумына,
племя теле примкнуло к нему добровольно, примерно 50 тыс. человек.
Окончательно укрепив позиции, Бумын-каган зимой 552 г. одержал решающую
победу над жужанями. Царь жужан Ана Гун сам наложил на себя руки. Его сын
Янь Ло-чен, к которому переходил трон, сумел сбежать. Так завершилась
трехвековая зависимость тюркютов от жужаней. Они больше не платили налоги.
А Бумын-кагана за то, что он сумел объединить тюркские народы для
уничтожения общего врага, избрали ханом всех тюркских народов, т.е. Ел-
ханом {Иль-хан). Объединив раздробленные тюркские народы, он создал
Тюркский каганат.
Историки его сравнивают со Спартаком. Бумын, рожденный рабом, в конце 552
г. умер Иль-ханом, т.е. ханом народов.
После кончины Бумын-кагана на трон приходит его сын Кара Иссык-хан, который
переживет своего отца всего на полгода.
Аттила - Едил (приблизительно 410-453 гг.)

Имя Аттилы в человеческой истории занимает такое же место, как
Александр Македонский и Юлий Цезарь. Он способствовал крушению
рабовладельческого строя Италии, Греции, Франции, Румынии, Венгрии и
объединению княжеств. Еще в средние века слагали легенды, рассказы о его
подвигах в объединении народов, княжеств на французском, английском языках.

Невзирая на этническое происхождение, сумел объединить и собрать вокруг
себя обиженных людей. По произведениям отца французской драматургии Пьера
Корнеля в 1667 г. был поставлен спектакль "Аттила". В трагедии Вернера
Цахариаса "Царь гуннов Аттила" говорится о гибели рабовладельческого строя
в Римской империи. В Европе его называют Аттила, Атиль, Эмиль. Тюркоязычные
народы знают об Аттиле как о легендарном военачальнике Едил.
Убив в 434 г. родственника Биледи (Бледа), Едил сидел на золотом троне
западных хуннов 19 лет. Дед Едиля имел трех сыновей: Ругала, Мынзыка,
Актара. Едил - сын Мынзыка. Биледи - сын Актара. Во время правления Биледи
хуннская империя ослабла и стала рассыпаться, появилась тенденция
разделения на мелкие объединения. Потому Аттила пошел на жестокий шаг, на
который его подтолкнули и остготты, н вестготты Римской империи, которые к
этому времени подошли к Дунаю. В результате Едилу пришлось убить
двоюродного брата Биледи и самому сесть на трон. В это время хунны занимали
территорию между Волгой и Рейном. С приходом Едиля хуннское государство
стало мощным. С 430 г, Византия стала платить ему дань, которая росла с
каждым годом. В 30-е гг. V в. Западный Рим выделил хуннам для освоения
провинцию Паннонио, где они правили даже над местным населением. В середине
V в. государство хуннов было авторитетным. С 447 г. Аттила вновь начал
походы на Византию, в результате которых Балканский пролив перешел к
хуннам. Над столицей противников хуннов нависла угроза, после чего Византия
предложила подписать мирный договор, на основе которого Дакия полностью
переходила к хуннам. По Европе ходила слава о Едиле, как о справедливом
царе. Теперь он готовился к походу на Запад. Как известно, в это время
французов, немцев, греков правители жестоко наказывали за любые восстания,
за проигрыши в войне (особенно полководцев и князей). Обиженные переходили
на сторону Едиля. В 435-436 гг. Едил разгромил Бургундского короля
Гундахара, после чего подписал временный договор о мире с Римской империей.
Через некоторое время бои возобновились. Под Херсонсом Римская империя
потерпела поражение. Но Едил не стал нападать на столицу Римской империи.
Одной из веских причин была чума, которая, по словам самих римлян; тогда
царила. В 448 г. Римская империя отправила к хуннскому царю Едилю
посольскую группу, которая должна была либо подписать договор о мире и
договориться о прекращении платы налогов, либо отравить царя хуннов. Среди
посольской делегации был римский историк Приск. По его записям они начали
натравливать учителя царя Едиля против его ученика. Римской делегации не
удалось достичь второй цели. После отъезда делегации, узнав от своего
учителя об их намерении, Едил очень огорчился. И он, решив отомстить, ждал
подходящего момента.
В 451 г. царь начал поход на Запад. Перейдя через Рейн, взял Мец. Дойдя
до Орлеана, завоевал Лауру. В 452 г. отправился в Северную Италию, где ему
подчинились несколько городов, в том числе и Милан. В этом же году
произошла трагическая битва, в результате которой погибло с обеих сторон
165 тыс. человек, и она вошла в историю под названием "каталуанская битва",
в результате которой пала Римская империя. Немцы, бургунды, франки получили
свободу. Прокатились восстания рабов в Галлии, Бельгии, Лютеции (Париж) и,
таким образом, рухнул рабовладельческий строй.
После победы он женился на Гонории - сестре Римского императора Валентина
III. Так состоялась долгожданная свадьба влюбленных. В 453 г. Бургундский
король выдал свою дочь Илдиону замуж за Едиля. В ночь после свадьбы Едил
был убит от руки Илдионы. Гонория отомстила за любимого, хотя Едил просил
не убивать ее. На трон царя по благословению Едиля сел его сын Еллак.

Елжау би (приблизительно 177-104 гг. до н.э.)

Елжау би - правитель уйсунского государства. Отец - Найди. Уйсуны своих
ханов называли "кунби". Соседи уйсунов - иузицы - всегда враждовали между
собой. Когда Елжау был грудным ребенком, иузицы убили его отца. Как
известно, иузицы подчинялись хуннскому государству. Уйсуны добровольно
присоединились к хуннам. Потому грудной ребенок попал в руки Моде. Он его
воспитал как своего сына. Когда Елжау вырос и мог самостоятельно управлять
уйсунами, Моде назначил его главным. Уйсуны отсоединились от хуннов в конце
III - начале II вв. до н.э. Первой столицей уйсунов был г. Кызыл-корган.
Елжау считается основателем уйсунского государства, и ему был дан титул
- Великий кунби. Уйсуны располагались за Великой китайской стеной, потом
постепенно перешли горы Тянь-Шань. Потом перешли Жулдыз, т.е. тогдашнее
верховье Или. Они расположились в местности, где с востока граничили с
хуннами, с северо-запада - канлы, с юга-запада - Ферганой, с юга -
государственными городами. Со временем они смогли подчинить часть
территории иузицев, благодаря сыну Моде - Лаушану.
Государством управлял кунби. Он имел 2 вассалов, 2 полководцев (правого и
левого крыла), 3 султанов, 2 биев, 2 главных арбитров. Основное занятие -
скотоводство. Занимались и земледелием, плавили металл для хуннов.
Производили и красочные ткани. Жили в юртах. Шыгу - вторая столица уйсунов,
где Елжау построил свой дворец.
Они имели большое количество лошадей. Табуны богатых людей достигали -
4-5 тыс. голов. Имели большие хвойные леса. Природа была суровой. В период
расцвета ханства они держали армию из 188 тыс. 800 человек. Заслуга Елжау
заключается в объединении уйсунов и переселении их к кочевникам, в создании
уйсунского ханства, которое дало знать о себе в регионе как в политическом,
так и в военном плане.
Зная, что после его смерти могут возникнуть ссоры из-за трона, тем
более после гибели первого сына, он отдал трон своему внуку от первого сына
Жонши. На трон претендовал второй сын Елжау - Дулы, Настоящее имя Жонши -
Санзор (Санжар). Елжау поделил ханство на несколько регионов. Полководцами
двух регионов были Дулы и Жонши, а основные войска кунби имел сам.
Ради того, чтобы оберечь свое ханство в будущем от китайского нашествия, он
согласился на предложение Ханьской династии, по которому он женился на
дочери царя Ши Ань Ши Жун. Он построил для нее дворец, и она жила отдельно.
Когда возмужал его внук, он отдал китайскую царевну Ши Жун в жены своему
внуку Жонши.
Но китайская царевна вскоре скончалась.
Китайские династии имели свои расчеты в выдаче замуж своих девушек. Они
внедряли прокитайскую политику и покорность китайской династии. Да и дети,
рожденные от китайской царицы, никогда не пошли бы против китайцев. После
нее он два раза успел жениться на китайских царицах. Первая умирает, родив
ему дочку. После нее приходит внучка Шу Уи Лию Жие Ю. Она, придя во дворец,
полностью берет в свои руки власть, пролив немало крови. Способствовала
ослаблению уйсунского ханства. При ней из жизни ушли 4 кунбия. Когда ей
исполнилось 70 лет, она вернулась к себе на родину. А Жонши би,
состарившись, передал власть в руки сына дяди Дулы - Онкай.
Моде

Правитель хуннов. Отец - основатель хуннского государства - Туман.
Личность противоречивая, но ради будущего и настоящего своего народа он
сумел сделать все возможное. Если бы среди хуннов не было таких личностей,
как Моде, история, может быть, не знала бы о таком народе.
Кочевники, состоящие из 24 племен (хунны, уйсуны, иузицы, ауары и
т.д.), объединились и назвали своего правителя "тенгрикуты". Для
эффективного управления территорией (от Алтая до Алатау, от Алатау до
Аральского моря, от Аральского моря до Крыма) существовали два правителя:
правитель Западной и правитель Восточной части. Они верили в Тенгри, т.е.
поклонялись Солнцу и Небу. Со временем государство стало неуправляемым,
начались междоусобицы между объединенными племенами. Тогда власть в свои
руки сумел взять выходец из племени хуннов Туман. С тех пор государство
стали называть хуннским.
Он правил страной около 30 лет. Но хуннское государство не укрепилось,
а к концу правления Тумана состояло из 54 ханств. Китайцы, одаривая его
подарками, ставили постепенно свои условия, при которых китайцы вселялись в
хуннские земли, осваивали их, вели шпионскую деятельность. Сам тенгри-кут в
возрасте женился на китайской девушке. Дело завершилось тем, что в 220 или
214 гг. до н.э. китайская армия, состоящая из 100 тыс. человек, перешла за
великую китайскую стену. Армию возглавлял опытный полководец Мен Тань.
Китайское войско разбило не только хуннов, но и их соседей. После поражения
под Ордосом Тумана подтолкнули к тому, что он согласился на расширение
границ владения китайцев на 5,5 тыс. кв. км за счет территории хуннов.
Вторая жена - китаянка - мечтала о том, чтобы на престол в будущем сел сын,
рожденный от нее.
Для этого она избавилась от первой жены Тумана-тенгрикута и его детей,
за исключением старшего сына - Моде. Она сама управляла государством
хуннов, внедрила во дворце исключительно китайские традиции и хотела убить
даже Моде, убедив в этом его собственного отца. Но план их сорвался, и в
"капкан" попал сам Туман. Таким образом, жизнь хуннов продлилась еще на 1
век.
В 209 г. до н.э. Моде сел на престол, убив свою мачеху и сводного
брата. Он сумел в течение двух лет объединить хуннское государство в одно
единое. Навел порядок и ввел строгие правила для военнослужащих. Создал
постоянно действующую армию. Армия хуннов состояла из 100 тыс. человек. В
первую очередь, он присоединил к хуннам ранее откочевавшие племена
(иузицев). Освободил территорию хуннов, которую завоевал Мен Тянь. Армия
Моде перешла через крепость Хинань царя Хань и дошла до Чауна и Пушань,
воспользовавшись тем, что среди правителей китайцев разразились
междоусобицы. Численность его армии в это время достигла 300 тыс. человек.
В 208-206 гг. до н.э. произошла война между хуннами и иузицами, по
окончании которой иузицы подчинились Моде.
В состав хуннского государства входили: динли, канлы, юсбани и т.д.
Каганат стал прочным, единым, сильным. В 200 г. до н.э. армия Моде добилась
победы над царем династии Хань Лю Баном. Правда, по некоторым причинам
хунны не добились первоначальной цели, т.е. не расширили свою территорию.
Царь китайской династии предложил не продолжать дальше войны, т.к. он
признал свое поражение. По результатам войны обе стороны подписали договор
о мире, по которому китайская династия должна была каждый год платить дань.
В целях закрепления мира китайский царь предложил выдать замуж за Моде
принцессу.
В 177 г. до н.э. произошла стычка между пограничными войсками хуннов и
китайцев. В 174 г. до н.э. тенгрикут установил с китайцами дружественные
дипломатические отношения. Он всегда стремился поддерживать дружественные
отношения с соседними странами.
В 174 г. до н.э. тенгрикут хуннского государства Моде в возрасте 56-57 лет
ушел из жизни. На престол сел его сын - Кыза-Лаушан.

Сураныш батыр (1815 - 1865)

Сураншы Акынбекулы родился в 1815 году в ауле Каргалы Верненского
уезда. Его прадед Туркпен и дед Даулет – знаменитые батыры XVIII века,
отважные военачальники, защищавшие народ и отстаивавшие землю свою в
жестоких схватках с джунгарами. Сураншы батыр, подобно дедам своим, боролся
за свободу и независимость народа, не жалея ни сил, ни жизни своей. Во
второй половине XVIII века образовалось мощное Кокандское ханство, которое
простиралось от Памира до реки Или. Возле крупных городов кокандцы
построили крепости, в которых жили наместники хана – беки. Крепости
охранялись многочисленными сардарами – головорезами. Наместники хана брали
с казахов налоги, взимали дань скотом и продовольствием. Простолюдины
гнулись под непосильным бременем кокандского ига.
В 1858 году произошло крупное восстание казахского народа против
кокандцев. Возглавил его Сураншы батыр.
Ставленники хана Кудияра призывали народ к повиновению. Им вторили
некоторые придворные акыны. Настоящие же акыны, такие как Суюнбай, звали
народ к борьбе. Они призывали молодежь примкнуть к отрядам Сураншы батыра.
Доказывая слово делом, Суюнбай акын сам вооружается, садится на коня и
становится неизменным попутчиком и соратником Сураншы батыра, освободившего
территорию Жетысу. Доблестные сарбазы Сураншы батыра прогнали войско хана
Кудияра за пределы своей земли. Аулие-ата (город Тараз), Мерке, Чу
вздохнули свободно. Ведь ранее на базарах этих городов продавали казахов в
рабство, молодые красивые девушки являлись живым товаром.
О храбрости и находчивости Сураншы батыра говорит и такой факт. После
смерти двоюродного брата, батыра Саурыка, бывшего намного старше Сураншы,
киргизский хан Орман участил набеги на соседние казахские аулы. Чтобы
задобрить Ормана, старейшины племени Шапрашты послали к нему делегацию с
двадцатью вороными иноходцами и с девятью верблюдами, нагруженными
подарками. Орман не взял даров, надругался над посланниками, отправив их
пешими без одежды через перевал. Узнав об этом, молодой Сураншы собрал 40
джигитов и стал наблюдать за аулом Ормана, выжидая удобный случай. Однажды
киргизский хан послал в Ак-бекет караван за зерном. По возвращении каравана
джигиты Сураншы батыра подстерегли его у Кичи-Кемина. Они увели груженый
зерном караван верблюдов, взяли в плен сыновей хана Ормана Абыла и Жантая,
манапов. Простолюдинов же, сопровождавших караван, отпустили.
Через них Сураншы батыр передал привет хану Орману с предупреждением:
Если в три дня не придете с повинною, отрублю вашим сыновьям головы.
Всполошились киргизы. Хан отправил людей к Сураншы с богатыми дарами. Но
Сураншы не позволил даже приблизиться им к своему аулу. Тогда Орман хан,
надев на шею хомут, обернутый кошмою, приполз на коленях и со слезами
просил Сураншы пощадить своих сыновей и манапов. С собою он пригнал 180
отборных коней, 900 баранов и караван с дарами. Только после этого Сураншы
освободил пленников, напомнив им о содеянном...
С приходом в Казахстан и Среднюю Азию русских, Сураншы батыр участвовал в
боях с кокандцами за освобождение южных городов: Шымкента, Туркестана,
Ташкента. В 1861 году в Жетысу проник кокандский ставленник Канагат шах. В
Узун-Агаче состоялась битва, в которой Сураншы батыр сражался в чине
прапорщика. Вместе с начальником Алатауского округа подполковником
Г.А.Колпаковским они изгнали сорокатысячное войско Канагат шаха.
В 1865 году Г.А.Колпаковским и М.Г.Черняевым был взят город Ташкент.
Сураншы батыр не дошел до них. Он сражался за освобождение города Сайрам.
Этот бой для него оказался последним. Коварные враги заманили батыра в
высокую башню. Поняв, что оказался в ловушке, Сураншы батыр сказал
преданному другу Сарыбаю: Нам не спастись теперь. Если останешься жив,
поезжай на родину и поведай казахам о наших деяниях. Сказав это,
доблестный Сураншы батыр схватил друга в охапку и выкинул за высокую стену.
Сарыбай батыр, несмотря на сломанное бедро, дошел до своих, и привел
вспомогательный отряд. Но было уже поздно. Кокандцы перебили
немногочисленных сарбазов вместе с Сураншы батыром. По этому поводу в
Военном вестнике № 5 за 1865 год было напечатано: В Сайрамской битве
возле крепости Чимкент погиб, проявив беспримерное мужество, народный
герой, прапорщик Сураншы Хаким-бек...
Упорно сопротивлявшееся Кокандское ханство, наконец, пало. Казахские
сарбазы победоносно возвратились в Жетысу.
Траурный кортеж медленно двигался по направлению к Алатау. Грустно
развивался флаг с волчицею. Тулпар Сураншы батыра Актуяк без гривы и
хвоста, с седлом, установленным задом наперед, понуро следовал за мертвым
хозяином. Ни в одном ауле не останавливался траурный караван, как бы ни
просили. Только в безводной степи люди отдыхали и подкреплялись пищей. День
и ночь ехали они и достигли отрогов родного Алатау. Радость и горе
смешались. Ненавистных кокандцев, не дававших спокойно жить не одному
поколению казахов, разгромили в пух и прах. Но какой ценой! Нет в живых
Сураншы батыра! Пять раз в день совершал намаз Сарыбай би, и когда называл
имя Сураншы батыра, слезы лились ручьем по лицу. Голову его камнем клонило
к земле, и не в силах поднять ее, с тяжелым вздохом шептал: Барс мой, не
увидевший воплотившейся мечты своей! Три раза в день тулпар Актуяк тихо
ржал, поджав живот и озираясь вокруг, искал своего хозяина, незабвенного
Сураншы батыра...
Карасай Батыр (1598 - 1671)

Карасай Алтынайулы родился в 1598 году в Жетысу. Его отец Алтынай, по
преданиям, обладал даром предвидения. Говорят, однажды он предсказал
холодную зиму и джут, но в ханской ставке ему не поверили.
Тогда юный Карасай, по совету отца, угнал весь свой скот в прибалхашские
степи, богатые тугайные низовья рек Или и Каратал. Зима, действительно,
оказалась страшной. Во время джута погиб почти весь скот. Карасай же весной
пригнал многочисленные стада с приплодом. Мудрый Алтынай сказал сыну:
Нельзя оставлять людей в беде. Садись-ка, сын мой, на своего аргамака и
проедь три раза через стадо овец, косяки лошадей и верблюдов. По правую
сторону будет наше, по левую – хана, а среднюю часть отдай сородичам. Все
произошло так, как сказал отец, и семья Алтыная не осталась в накладе.
Батыр Карасай Алтынайулы приходился правнуком бесстрашному батыру
Шапрашты и происходил из племени шапрашты рода Ескожа, которые считались
самыми воинственными в Жетысу. На знамени и доспехах воинов этого рода была
изображена голова волчицы, которая согласно тюркской легенде, спасла и
выходила истекающего кровью воина.
Карасай батыр совершил много подвигов и был хорошо известен не только в
казахской степи, но и за ее пределами. Первый свой подвиг совершил Карасай,
когда ему было семнадцать лет. На быстроногом тулпаре ворвался он, во время
одной из битв, в стан врага, и водрузил знамя на горе Суыктобе. После этой
победы боевым кличем у казахов племени шапрашты стал Карасай. В 1643 году
Карасай принял участие в Орбулакском сражении, возглавленном ханом Жангиром
и Жалантос батыром. В войнах 1652 он был одним из командующих казахскими
войсками. Немало джунгарских воинов нашли смерть от меча Карасая. Он был
главным военным советником хана Есима.
Именно Карасай вместе с другими батырами впервые разработали военную
стратегию и тактику ведения оборонительной войны в пределах собственной
территории. Они создавали подвижные отряды из отборных молодых воинов,
способных сутками скакать на конях, не сходя с них ни для сна, ни для еды.
Каждый воин имел при себе по два запасных коня и продукты в виде вяленого
мяса, курта и кумыса.
Территория казахских земель была условно разделена на четыре сектора.
За юго-восточный сектор отвечал отряд Карасай батыра, за северо-восточный
сектор – отряд Агынтай батыра, за северо-западный сектор – отряд Аманжол
батыра, за юго-западный сектор – отряд Жалантос батыра. Карасай осуществлял
координацию всех отрядов. Кроме того, батыр отвечал за то, чтобы по всему
периметру границ казахских земель были возведены высокие сторожевые
курганы, которые служили для сигнального оповещения населения об опасности:
в случае приближения противника на них зажигали костры. Карасай батыр
изучил всю территорию, чтобы предусмотреть наиболее вероятные места
концентрации сил противника в случае агрессии, а также скрытые удобные для
неожиданного появления подходы к этим местам. Он неизменно придерживался
тактики стрелы, о которой говорил: Поражать противника, как стрела,
неожиданно прилетевшая из неведомого далека. Карасай предпочитал прежде
изучить все особенности местности и только потом ввязываться в бой.
Карасай батыр оставил после себя блестящую школу военных топографов-
стратегов. Их талант особенно развернулся в 20-30-е годы XVIII века, когда
война с джунгарами развернулась в полную силу.
Отряды Жанибек тархана и Наурызбай батыра не знали поражения. Они
прекрасно использовали знание местности, что позволяло наносить внезапные
удары по врагу и неожиданно исчезать на глазах изумленного противника. Это
позволяло выигрывать решающие сражения, несмотря на превосходящие силы
джунгар и наличие у них большего количества огнестрельного оружия.
Карасай батыр не различал казахов по жузам, родам и общинам. Для него
существовали единый народ, единое Отечество, священные рубежи Родины,
сохранности которых он посвятил свою жизнь. И состарившись, батыр жил
чаяниями своего народа. Он учил молодых военному искусству, решал мирские
споры. В 1669 году в составе казахского посольства Карасай отправился в
Россию. Целью переговоров было установление добрососедских отношений с
Российской империей и покупка оружия.
В 1671 году, в возрасте 73 лет, Карасай батыр переселился в мир иной,
оставив достойных сыновей: Ауеза, Отепа, Кошека, Туркпена...
Мощь и безудержная отвага Карасай батыра передались и его потомкам. Батыры
XVII-XIX веков: Кастек, Сураншы, Караш, Саурык, Самсы, Жапек, Сыпатай,
Даулет, Каумен – прямые потомки Карасай батыра. Их воспел в эпосе Карасай
батыр акын Суюнбай:
Потомки Карасая – сплошь батыры,
Устроившие врагу смерть и ад,
Слухи о героизме Сураншы, Саурык
Быстрее ветра по степи летят!
Скачут с кличем Карасай,
Кровью обливаясь,
Батыры Казбек и Кастек.
Святая волчья голова,
Касаясь шлемов их едва,
Поможет им сразить врага.
Жетысу калмыкам не видать вовек.
Вторя своему учителю, акын Жамбыл в эпосе Сураншы батыр пел:
Народ героя почитает,
О нем легенды он слагает,
Их сотни тысяч в Жетысу
Прославят бранную красу
Непобедимого Героя!
Жанибек батыр (1693 - 1752)

Взрослые частенько шептались между собой: Вот увидишь, выйдет толк из
Жанибека. Быть ему настоящим батыром, достойный защитник растет. Или бием-
краснобаем будет, ибо все это есть в его благородной крови. Тьфу, тьфу! Как
бы не сглазить ненароком. И в этих словах была доля истины.
Предок Жанибека Шакшак слыл человеком незаурядным. Он был отважным батыром,
его почитали как одного из видных биев рода Аргын Среднего жуза. Уже с пяти
лет он научился пользоваться луком и копьем, чем и вызывал одобрение
взрослых. В семнадцатилетнем возрасте Шакшак примкнул к Есим хану, вместе с
которым участвовал в битвах против джунгар, и против Бухарского хана, и
Ташкентского эмира, сопровождая его во всех боевых походах.
Родился Жанибек в 1693 году в роду Аргын. Он был сыном Кошкара – одного
из шести сыновей Кошея Шакшака. На первый взгляд он ничем и не выделялся
среди своих сверстников. Как и все мальчишки, ловко укрощал строптивых
коней, умело подковывал их. Не было равных ему в борьбе. Никто из
сверстников не мог устоять перед ним. Интересовался народными преданиями,
легендами, мифами, сочинял стихи. Но прадед Шакшак предсказал в
благословении великую судьбу своему правнуку, прорицательно предначертал
его будущую плодотворную деятельность на благо своего народа. По наказу
прадеда Жанибек с ранних детских лет воспитывался в лучших традициях
династии, все члены которой были прославленными биями и батырами.
В четырнадцатилетнем возрасте Жанибек получи благословение от столетних
старцев и мудрецов трех жузов: Если хочешь стать бием, то помогай бедным;
в бою жестоком крепко держи свое знамя, не роняй его; с другом щедро делись
своей добычей, не потеряешь его; совета спрашивай не у тысячной толпы, а у
одного, но мудрого. Если надумал взяться за оружие, то в руки бери ружье.
Оно защитит тебя в случае нападения врага, обеспечит едой во время голода,
если устанешь – сможешь опереться на него. Женщину люби в молодости. В
молодости жигит – царь, а девушка – царица. Иначе пожалеешь в старости
... Чтобы удача сопутствовала тебе, сынок! Чтобы врагу никогда не быть
вровень с тобой! Чтобы уважением людей пользовался ты! Чтобы птица счастья
села на плечи твои, сынок! Эти слова возымели свое действие. Они, как
путеводная звезда, освещали жизнь Жанибека, ибо он всегда помнил и чтил эти
назидания и мудрые советы.
Получив благословение, Жанибек Шакшак (так звали его в честь прадеда)
направился в Каракумы, чтобы принять участие в большом курултае. Все чащи
приходили вести, что враги напали на какой-то род, разграбили и разорили
тот-то аул. Ситуация осложнялась тем, что казахи стали делиться на жузы и
роды, хотя всем было ясно, что такое обособление ни к чему хорошему не
приведет. Там, где нет взаимопонимания и сплоченности, никогда не будет
единства, мира и согласия. Угроза стать легкой добычей врага нарастала.
Джунгары и китайцы в любой момент могли напасть на мирные аулы. Россия при
удобном случае могла отхватить лакомый кусок казахской земли. Прибыв на
место, пятнадцатилетний Жанибек узнал, что именно эти обстоятельства и
стали причиной созыва ханом Тауке представительного курултая казахов.
Главная цель курултая – объединить в одно целое силы разрозненных казахских
жузов и родов. Среди собравшихся Жанибек впервые увидел известных казахских
батыров Богенбая и Кабанбая, которые призывали народ объединиться под одно
знамя и стать стеной против врага. Большинство участников поддержали этот
призыв и под крики родового клича поклялись биться с врагом насмерть.
Курултай сыграл свою историческую роль: он дал понять людям, что великая
сила народа – в единстве и сплотил его на борьбу с джунгарскими
захватчиками.
По возвращении с курултая Жанибек навсегда распрощался с детством. Он
запомнил грозный клич, призывающий к сплочению, защите чести и достоинства
казахского народа. Жанибек стал готовиться к сражениям с врагом, оттачивая
и совершенствуя свои познания в боевом искусстве. Вскоре дошли слухи, что
джунгары внезапно напали на казахские аулы. Не выдержав натиска
превосходящих сил противника, боевые дружины Старшего жуза с тяжелыми боями
отступили к низовьям Сырдарьи, а отряды Среднего жуза – по направлению к
Улытау. Батыр Кабанбай Каракерей собирает под свои знамена войска
представителей трех казахских жузов, чтобы дать достойный отпор джунгарам.
Жанибек добровольно присоединился к войску. Ненависть к врагу и стремление
попробовать свои силы на поле битвы привели его в ряды ополченцев. Здесь он
прошел свое первое испытание, сразившись в поединке с джунгарским
богатырем.
Одолев противника, он надел на себя его боевые доспехи и поднял воинов
на битву. Пройдя боевое крещение, два года проведя в седле, Жанибек окреп и
возмужал в смертельных битвах, стал настоящим батыром. В походах его
сопровождала небольшая, но отважная дружина. Жанибек батыр считал, что для
того, чтобы побеждать врага, нужны выучка, дисциплина и координация
действий в бою. Он решил создать собственное ополчение и добиться в нем
необходимых качеств. В 1724 году ополчение Жанибек батыра вызывало сильное
беспокойство у джунгар, поскольку кавалерийские сотни ополченцев появлялись
в самых неожиданных местах и молниеносно исчезали, нанося ощутимый урон
живой силе противника.
В 1727 году ополчение Жанибек батыра удостоилось высоких похвал,
прозвучавших из уст Абулхаир хана, батыров Кабанбая и Богенбая,
осуществлявших главное командование над казахскими войсками в сражении при
Буланты, где джунгары потерпели поражение. В 1729 году в знаменитом
Аныракайском сражении, сыгравшем большую роль в деморализации захватчиков,
в подавлении духа противника, полностью развернулся стратегический военный
талант Жанибек батыра. Умелая рекогносцировка летучих специальных отрядов,
созданных им, точные донесения его разведчиков, блестящее знание местности
позволили Жанибеку непосредственно участвовать в составлении плана операции
военным советом при хане Аублхаире, который был избран главнокомандующим
объединенных казахских войск. Жанибек батыру было поручено командование
левым флангом объединенных ополчений. Все поставленные задачи были блестяще
выполнены, и противник понес сокрушительное поражение. Характерно, что
ополчение Жанибек батыра с момента создания в 1724 году на протяжении
четверти века непрерывных боев с противником ни разу не терпело поражения,
поскольку Жанибек неуклонно следовал принципу: Победа малой ценой или
временное отступление. Он никогда не ввязывался в бой, не взвесив
предварительно все за и против. Заранее предусматривал возможности для
своевременного отступления, чтобы, совершив неожиданный маневр, вновь
обрушиться на противника как снег на голову. О том, что Жанибек батыр был
выдающимся военным стратегом, сам за себя говорит тот факт, что добрая
половина северных территорий Казахстана была освобождена именно его
ополчением.
Неизменной чертой характера Жанибек батыра было то, что он всегда,
везде и перед всеми держался как равный, независимо от того, находился ли
он среди ханов и султанов, биев и батыров, или среди рядовых воинов и
пастухов. Всем своим обликом и манерами поведения он ярко демонстрировал
убежденность в том, что человеку не мешает присутствие высокого чувства
самоуважения достоинства. А если дела и подвиги его, совершенные на благо
Отечества, признаны общенародно, то человек имеет право на те же почести и
внимание, которые традиционно оказываются ханам и султанам. Магжан Жумабаев
очень точно характеризовал сложившийся в народной памяти образ Шакшакулы
Жанибека: Всегда быть первым среди равных, в кругу героев легендарных...
Спустя несколько лет после Аныракайской битвы Жанибек батыр в
сопровождении верных сарбазов отправился в Каратау, чтобы встретиться с
Толе би и поговорить о судьбе народа. Вспоминая историю казахов, анализируя
успехи и неудачи, они пытались найти тот единственно верный путь, который
помог бы преодолеть трудности и улучшить жизнь народа. Годы Великого
бедствия, в первую очередь, явились тяжелым ударом для государственной
системы казахов. Были потеряны развитые, богатые и густонаселенные города.
Угасли очаги торговли. Разрушены мечети и медресе, являвшиеся духовными
центрами. Люди стали отдаляться от религии, исчезли богатые библиотеки с
религиозно-философскими трудами, историческими книгами и летописями.
Бесследно исчезли и произведения искусства.
Эта трагедия приостановила рост численности населения. Казахи погибали
от рук захватчиков, умирали от голода и нужды. В их сознании поселился
страх перед чужой силой, подражание чужому искусству, восхваление чужого, а
не собственного. Изменился характер, поведение, восприятие мира у некогда
гордого, честолюбивого народа. Но самое страшное – он потерял свою
независимость. И Толе би и Жанибек батыр, мудрый и глубоко мыслящий
человек, понимали, что для победы над врагом недостаточно одной силы.
Необходимо обладать гибкостью ума, острым языком и хитростью. Необходимо
согласие и единство. Необходим надежный покровитель. Таким защитником может
стать соседнее русское государство.
22 сентября 1739 года Жанибек батыр написал письмо в управление внешних
дел царской России. Он просил разрешения на переселение казахов на берега
Жайыка, налаживания свободных торговых отношений с жителями близлежащих
русских городов. 7 августа 1740 года группа казахских биев, возглавляемая
Жанибеком, встретилась с начальником Оренбургской комиссии генерал-
лейтенантом князем В.А.Урусовым. Жанибек батыр и князь Василий Урусов
обсудили вопрос о налаживании торговли с казахской степью, о безопасности
караванных путей и покровительстве России.
С 20 августа по 7 сентября в местечке Тасоткол недалеко от Орска состоялась
представительная встреча с участием Оренбургского генерал-губернатора
И.И.Неплюева. В ней, кроме казахских послов, приняли участие джунгары и
каракалпаки. Касаясь отношений казахов и джунгар, И.Неплюев сказал, что
вмешательства джунгар, их требования предоставлять аманат, а также платить
налоги – действия, выходящие за рамки законов. Он также говорил о том, что
это является попыткой раскола начинающей развиваться исторической дружбы
казахов и русских. На этой встрече И.И.Неплюев известил ее участников о
том, что батыр Жанибек первым среди казахов удостоен почетным званием
Тархан. В своих представлениях в Сенат генералы князь В.Урусов и тайный
советник И.Неплюев подчеркивали, что влиятельность батыра Жанибека в
казахской среде такова, что России следует всячески выказывать к нему
признаки признания заслуг, уважительности и дружелюбия на высочайшем
уровне. Позже это почетное звание было присвоено еще шестерым казахам.
Среди них был и старший сын Жанибека – Даутбай.
Спустя некоторое время Жанибек был включен в число послов, направляемых
в Джунгарию (посольство Миллера). На этот раз он приложил все силы для
освобождения из плена султана Абылая.
Последние годы своей жизни Жанибек батыр полностью посвятил обустройству
территории, которую занимает современная Костанайская область, и настолько
преуспел в этом деле, что все роды-общины, которые он наделил земельной
собственностью на этой территории, остались искренне довольными.
По казахской традиции батыр ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.