Вечная поэзия Абая

Тип работы: Материал
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 7 страниц
В избранное:

Вечная поэзия Абая

Великий поэт и просветитель Абай Кунанбаев стал для казахского народа символом духовности и культуры
Духовный лидер народа
----------------------------------- ----------------------------------- ----------
Начало формы
В программной статье Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева - Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания четко обозначено, что наши национальные традиции и обычаи, язык и музыка, литература и свадебные обряды, одним словом, национальный дух должны вечно оставаться с нами, как и мудрость Абая, перо Ауэзова, проникновенные строки Джамбула, волшебные звуки Курмангазы, вечный зов аруаха. Первым условием модернизации нового типа Глава государства называет сохранение своей культуры, собственного национального кода.
Учение Абая тесно связано с духовным возрождением народа, а мудрость его созвучна с современностью. Прикосновение к творчеству Абая пробуждает мысли, дает всплеск новым чувствам и эмоциям, вызывает сокровенные желания, побуждает к самоанализу и очищению. Образ замечательного сына казахского народа Абая Кунанбаева привлекает внимание многих выдающихся писателей, художников и поэтов.
С именем Абая связано прогрессивно-демократическое направление казахской общественной мысли и литературы начала ХХ века, когда Абай стал олицетворением совести и стремлений эпохи. Первая биогра - фия Абая принадлежит лидеру движения Алаш, известному экономисту, историку, литератору Алихану Букейханову. Литература Алаш как особый период в духовной истории общества была близка назиданиям Абая, который воспевал гуманизм и свободу, единство и согласие народа. Статья Букейханова Абай (Ибрагим) Кунанбаев, написанная на русском языке и опуб - ликованная в Семипалатинских ведомостях в 1905 году, является первым, наиболее полным научным трудом о нем. В 1907-м с портретом Абая она вышла в свет на страницах журнала Записки Семипалатинского подотдела Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества.
Алихан Букейханов хорошо знал жизнь и творчество Абая, его родословную, ближайшее окружение. Был знаком с сыном Абая - Турагулом и с сыновьями братьев Абая - Шакаримом и Какитаем. Автор статьи прослеживает, как от общественной деятельности Абай полностью переходит к занятиям поэтическим творчеством, художественным переводам, поднимается до высот европейской культуры, знакомясь с Опытами Спенсера, Позитивной философией Льюиса, Историей умственного развития Европы Дрэпера. Завершая краткий очерк жизни и творчества Абая, Алихан Букейханов ставит его в один ряд со знаменитыми поэтами Европы.
Ахмет Байтурсынов называл Абая Кунанбаева первым поэтом казахов: Ни в раннем, ни в позднем периоде истории казахов не известно имя поэта, превосходящего его по величию духа.
Основателем абаеведения как отдельной литературоведческой науки стал выдающийся писатель Мухтар Ауэзов. Автор романа-эпопеи Путь Абая высоко ценил поэта и просветителя: Горным тенис - тым кедром высится он в истории своего народа. Он взял лучшее от многовековой культуры казахского народа и обогатил эти сокровища благотворным влиянием мировой и русской культуры.
Гуманитарные поиски Абая открыли перед ним огромный мир, где он с нескрываемой сердечной болью увидел трагическое противоречие между величием человеческой культуры и тяжелейшими условиями существования народа. Абай шел к вершинам поэтического мастерства. Уверенной рукой опытного мастера он создает стихи, басни, которые сразу ложатся прочным фундаментом нового здания письменной казахской литературы. Абай не увидел при жизни своих книг, но благодарные потомки - Ахмет Байтурсынов, Алихан Букейханов, Мухтар Ауэзов - способствовали распространению его творческого наследия.
Абай родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской облас - ти, среди голубых Чингисских гор. Сын главы рода тобыкты, властного и чес - толюбивого Кунанбая, был отдан отцом в семипалатинское мед - ресе. Абай, нарушая суровые законы этой школы, стремится изучить русский язык и уходит из медресе в русскую приходскую школу. Всего лишь три месяца продолжалось обучение в школе. 13-летний Абай возвращается в степь, но через 15 лет снова едет в город, чтобы углубить знания. В Семипалатинске он изучает произведения классиков русской и западноевропейской литературы, философии, знакомится с передовыми людьми, сосланными сюда царским правительством. Об этом оставил воспоминания в своей книге Сибирь и ссылка, опубликованной в Петербурге в 1906 году, американский путешественник и журналист Джордж Кеннан: Серьезно изучает английских философов и читает Милля, Бокля и Дрэпера.
Пушкин и Гете, Лермонтов и Байрон, пожалуй, были самыми любимыми поэтами Абая. Его волновали правдивость, жизнеутверждающая сила, высокое мастерство их произведений. Абай стремится познакомить с творчеством великих русских поэтов жителей казахских аулов и во второй половине ХIХ века начинает переводить отрывки из пушкинского романа Евгений Онегин и стихотворения Лермонтова. Так письмо Татьяны и поэзия Лермонтова стали известны в казахской степи. Поэт глубоко осмыс - лил значение творчества русских классиков в развитии культуры родного народа. Он сочиняет музыку к некоторым своим переводам, чтобы те быстрее распространялись, были понятны и доступны. И народ их принял, стихи Пушкина и Лермонтова стали самыми любимыми произведениями.
Творчество Абая оригинально и самобытно. Он глубоко национальный поэт и философ. Мы видим в нем художника, правдиво и ярко рисующего быт и нравы своего времени. Поэзия Абая проникнута духом критики современного ему общества. Он показал себя смелым новатором, отражающим в твор - честве народные интересы. Поэзия Абая лишена созерцательности, восточной умиротворенности, она полна жизни, исполнена постоянной тревогой за судьбу народа.
Чутко реагируя на явления реальной жизни, он создавал образы, пробуждающие и развивающие самосознание народа. Вчитываясь в абаевские произведения, убеждаешься, что по силе и выразительнос - ти реалистичных образов, по много - гранности идейного содержания, по тематическому разнообразию творчество Абая представляет нас - тоящую энциклопедию жизни. Типические характеры, портретные зарисовки, эмоционально насыщенные картины природы и быта, лирические размышления, сливаясь воедино, дают возможность представить и ощутить далекую от нас жизнь.
Абай умер в 1904-м. В 1889 - 1890 годы отдельные его стихо - творения публиковались на страницах Дала уалаятының газеті, издававшейся в Омске. Первый сборник стихов Абая вышел лишь в 1909 году в Петербурге. Так было услышано, понято и по достоинству оценено поэтическое слово мужественной правды и искренней душевной страсти. В 1922 году - в Казани, в Ташкенте и в 1933 году - в Кызыл-Орде произведения Абая вышли в свет отдельными книгами. Вслед за этим все чаще и чаще они издаются в Алма-Ате, Москве и в других городах мира.
Он первый открыл нам душу казаха
Произведения Абая переведены на многие языки, его творчество находит широкий отклик зарубежных писателей, поэтов и литературных критиков. Статьи и исследования публикуются в разных странах - от Кореи и Китая, Индии и Ирана до государств Европы и США. Сегодня наследие казахского поэта и философа - неотъемлемая часть сокровищницы мировой культуры, а его имя стоит в одном ряду с величайшими ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.