Градостроительный анализ административного центра г. Верного

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 25 страниц
В избранное:

Каменно-земляная стена с бойницами и рвом
Земляной вал
Ограждения иа частокола с глубокими рвани с обеих сторон
Лесонасаждение
Дорога ' •
Обры
Склады оружейные, обмундирования и провиантские
Пороховые погреба
Сторожевые караулы у входа
Гостевые юрты
Провиантские лавки
Дома офицеров
Провиантские склады
План:

1. Градостроительный анализ административного центра г. Верного.
2. Жилой дом г. Верного конца XIX в.
3. Культовое сооружение г. Верного.
4. Памятник архитектуры стиля конструктивизм в г. Алматы.
5. Культурно – зрелищное здание г. Алматы 1930-х гг.
6. Жилые дома г. Алматы послевоенного десятилетия.

Градостроительный анализ административного центра города Верного.

В середине лета 1853 года военный отряд пристава Большой орды
М.Д. Перемышльского, выйдя из Копала, подошел к старинной
переправе Огуз-Уткул, что вела через своенравную азиатскую
реку Или в высокогорные джайляу Тургеня, на сырты Центрального и
Внутреннего Тянь-Шаня. Майору было предписано вести дипломатические и
экономические переговоры с обитавшими там народами, склоняя их к
сотрудничеству в торговле и промышленности и в целом к союзу с Россией.
Переговоры были успешными, и к весне следующего года команда сотника
Глахырина изучила местность вдоль Заилийского Алатау, навела постоянную
переправу Кулумбаш на слиянии рек Курты и Или и приступила к сооружению
крепости на берегах Малой Алматинки. Строительство велось на основе
Проекта укрепления за рекою Илею, на урочище Алматы, что в Большой
Киргизской ордевысочайше утвержденного 7 марта 1854 года. В разработке
генплана принимали участие ведущие фортификаторы России А. Теляковский и
Э. Тотлебен в привязке к местности топограф Е.Воронин, инженеры Л
Александровский и Ц. Гумницкий. На документе росчерком карандаша
император Николай I начертал революцию: Согласен, но сосланных
туда покуда не поселять;. Высочайший рескрипт был закреплен статьей 28 260
О строительстве укрепления; Заилийское (измененном позднее на Верное,
статья 29 772 Полного собрания законов Российской империи, т. XXX, 1854
год). В 1859 году командированный из Петербурга астроном и геодезист
А.Ф.Голубев определил координаты 17 важнейших географических объектов, в
том числе укрепления Верного, впервые нанес их на карты мира. Тем временем
корреспондент Санкт-Петербургских ведомостей, отметивший это важное
событие, сообщал российским читателям следующее: Наше укрепление
растет не по дням, а по часам. И как ему не процветать в стране,
благоприятствующей всеми дарами природы и так долго ждавшей
водворения цивилизации. Давно ли здесь была пустыня, в которой с самого
сотворения мира не бывало оседлости, только лишь посещалась кочевниками, а
теперь здесь город, в котором более пяти тысяч жителей! Поверьте, что не
пройдет десяти лет, как наше Верное превратится в обширный город, которому
будут завидовать не только сибирские, но и русские города.

В 1879 году вновь образованный статистический комитет Семиреченской
области, душой которого был замечательный краевед Владислав
Ефимович Недзвецкий, провел первую городскую перепись. Укрепление
Верное становилось отправной точкой маршрутов первых научно-практических
экспедиций. Чокан Валиханов изучал здесь жизнь, быт, родовые отношения тянь-
шаньских народов. Во время путешествия по Семиречью в экспедиции М. М.
Хоментовского, начальника Алатавского округа, Чокан вел дневник поездки,
иллюстрируя увиденное карандашными и акварельными рисунками.
Изучая эпос Манас, молодой ученый сумел увидеть в нем энциклопедическое
собрание всех киргизских мифов, нечто вроде степной Илиады. Отметим
важность результатов экспедиций П.Семенова- Тянь- Шанского,
Н.Пржевальского, И. Мушкетова по изучению природы края, Е.Воронина,
занятого топографическими работами и составлением карт Заилийского края,
выбором и планировкой местоположения укрепления Верного. В новом городе
Верном работала деятельная группа исследователей, написавших научный труд
Сведения о дикокаменных киргизах. Это была первая и довольно удачная
попытка обобщения и систематизации всех основных сведений о природе,
хозяйстве, населении и общественно-политическом устройстве тянь-
шаньских народов, населявших предгорья Тянь-Шаня. В составлении уникальной
энциклопедии приняли участие верненцы И .А. Бардашев, Е.П.Воронин,
Т.Ф.Нифантьев, В.В.Обух. Молодые ученые создавали первые метеорологические
и сейсмологические станции, библиотеки и музеи, проявили себя в
литературных и театральных начинаниях, в становлении альпинизма и горного
туризма. Облик нового поселения запечатлели на своих полотнах талантливые
сибирские живописцы Михаил Знаменский и Павел Кошаров. Известны три их
рисунка. Композиционным центром работ художников является станичная
площадь. Посередине ее маленькая деревянная Софийская церковь, освященная
настоятелем Евтихием Вышеславским в 1858 году. Справа нарисован угол
земляного вала крепости. На валу тын из плетня. За тыном высокий с
растяжками флагшток, на котором в торжественные дни развевался трехцветный
российский флаг. Вдоль высоких берегов Алматинки, поросших еловым
лесом, видна дорога, ведущая в ущелье. Здесь расположены летний
лагерь казаков и госпиталь. На обочине будущего проспекта
Достык полосатый верстовой столб. На другом рисунке станичная площадь уже
застроена добротными бревенчатыми домами; в отдельных дворах на летнее
время поставлены юрты. В одной версте от крепости отображено новое
поселение выселок Мало- Алматинский, обживаемый казаками и
крестьянами. Чуть далее художник увидел Татарскую слободу, над которой
высится минарет мечети. Православный крест и мусульманский полумесяц
прекрасно уживались в соседстве, символизируя миролюбивый характер
сосуществования людей различных вероисповеданий.

Первым мэром города Верного был единодушно избран Павел Матвеевич
Зенков (1830-1915). Городской голова происходил из уральских крепостных,
однако, обладая талантом зодчего, нашел высоких покровителей и получил
вольную. Не имея специального образования, он значился по разным ведомствам
то вольным художником, то вольным архитектором. Осенью 1867 года П. М.
Зенков прибыл с семьей в только что создаваемый Верный. Он принял участие в
разработке и осуществлении первого генерального плана, вел
наблюдения и контроль за строительными работами, показал себя искусным
мастером. Разносторонние таланты П. М. Зенкова проявились не только в
зодчестве, живописи, ваянии, но и в музыке, литературе, науке и
общественной жизни края. Отметим лишь его плодотворную журналистскую
деятельность, которая не прекращалась в течение всей жизни почетного
гражданина Верного. П. М. Зенков был членом престижных клубов и научных
обществ, наконец, вошел в купеческое сословие, был отмечен многими
наградами и привилегиями. В большой семье первостроителя Верного родились
дети: Алексей, Андрей, Константин, Владимир, дочь Александра. Известность,
благодаря общественной молве, получил только второй сын Андрей Павлович
Зенков (1863-1936) как первый архитектор старой Алма-Аты. Эта
несправедливость по отношению к его отцу, к блестящей плеяде других
верненских зодчих остается пока в силе, о чем
свидетельствуют легенды о строительстве Кафедрального собора и других
зенковских зданий. С 1869 года город начал строиться на юго-запад от
Большой Алматинской станицы от современных улиц Макатаева и Пушкина. К 1
января 1870 года было продано жителям 177 участков, из них большинство уже
было освоено. Первые городские кварталы возникли вдоль Ташкентской аллеи
(ныне проспект Райымбека). Была определена главная площадь Сенная (ныне
площадь перед зданием ТЮЗа), с возведением в центре ее благолепного
Покровского собора, освященного в 1882 году. Однако первый опыт
градостроительства оказался неудачным и не выдержал натиска стихии.
28 мая 1887 года новый город был полностью уничтожен разрушительным
землетрясением, которое продолжалось с определенными
перерывами в предгорьях Заилийского Алатау без малого около трех лет!
Очевидцы рассказывали, что подземная стихия разбудила спящий город в 4.35
утра. Толчки в течение пяти минут превратили в руины 1799 лучших построек
нового города: губернаторский дом, четыре корпуса гимназии,
архиерейский дом с подворьем, храм Покрова Пресвятой Богородицы.
Землетрясение не утихало ни на час, а только усиливалось грозами и ливнями,
оползнями с гор, даже затмением солнца. Изменились очертания окрестных гор,
живописные долины превратились в каменную пустыню. В субботу 30 мая
распространился слух о якобы надвигающемся потопе. Трудно представить
начавшуюся панику. Всякий мчался, не осознавая, от чего он бежит и куда.
Главное было покинуть проклятый Богом город.

Городские власти в тяжелый 1887 год пытались поддержать население и
словом, и делом. Тяжело раненный губернатор А.Я. Фриде не прекращал
оказывать содействие в доставке хлеба, одежды, медикаментов. Помощь шла со
всех уголков Российской империи. Аксакал города Сеид Ахмед Сейдалинов
поставлял юрты, горячее питание, предоставил кров пострадавшим в соседних
аулах. Преосвященный Неофит совершил всенародный молебен. 332 погибших, в
большинстве своем умерших от ушибов детей, отпевали в походной церкви
палатке и предавали земле. С годами это кладбище (ныне парк 28 гвардейцев-
панфиловцев) было уничтожено. А с ним ушла память об этой страшной трагедии
в истории города. Уже в ту далекую пору начинают разрабатываться научно
обоснованные правила застройки города, расположенного в сейсмической
зоне. Однако из-за дороговизны проектов строители не
воспользовались ни рекомендациями ученого И. В. Мушкетова, ни применением
новых строительных материалов и конструкций при возведении
зданий, предложенных строителем П. М. Зенковым. Верный после
землетрясения 1867 года становился исключительно деревянным, одноэтажным и
приземистым городком. Другая проблема благоустройства города извечно
крылась в развитии городской территории. Первый генплан 1868 года
(авторы Н. И. Криштановский и П. М. Зенков) был утвержден генерал-
губернатором Туркестанского края в 1874 году, когда город уже начал
строиться. Причем требуемые десятины земли под усадьбы и выгон были
значительно занижены при утверждении плана и составили лишь 443 квадратных
десятины. Поэтому городская территория прирастала за счет освоения
укрепления Верного (1854-1889 гг.), алматинских станиц Большой (1855-1927
гг.) и Малой (1860-1962 гг.), Татарской слободы (1857-1962 гг.) и других
городских предместий, ныне составляющих Медеуский район Алматы.
Возведение городских кварталов вынужденно велось на выгонной земле, что,
естественно, ущемляло права собственников земли, мешало ведению сельского
хозяйства. С установлением в Семиречье Советской власти в 1918 году вопрос
о городской территории разрешился одним росчерком пера Военно-
революционного комитета о национализации земли и ликвидации частной
собственности и сословий. В 1918 году городская площадь была определена в
20 кв.км.

Жилой дом г. Верного конца 19 века.

Присоединение юга Казахстана к России оказалось переломным в
развитии края. Начинается быстрый рост городов и сел. Крепостные стены
становятся ненужными. Застройка выходит за их пределы, и вокруг старых
крепостей с конца 19 века возникают новые поселения. Их планировка
полностью отличалась от той, которая была обусловлена оборонительными
стенами. Жилые дома с дворами, садами, большой мечетью в центре и медресе
стали основными структурными элементами новых поселков.
Одновременно усиливается процесс перехода значительной части
скотоводов к оседлости. Растут старые аулы, возникают новые. Произошли
определенные изменения в зимних поселениях (кыстау). В северных лесных
районах, где казахи издавна сочетали земледелие со скотоводством, размеры
постоянных зимовок намного превышали размеры зимних аулов в безлесных
степных районах. Если в северных районах число хозяйств, зимующих на одном
урочище, доходило до 15 и более, то в степных их число на зимовке редко
превышало пять-шесть. Размеры зимовок зависели также от рельефа местности.
В районах с расчлененным рельефом аулы были мелкие, а на равнинах -крупные.
Во второй половине 19 столетия в связи с изменениями, происшедшими в
хозяйстве и экономике аула, значительные группы казахов начали стремиться к
земледелию и оседлости, образуя деревни по типу русских сел. Господствующий
тип поселения у казахов до Октябрьской революции мы условно называем
гнездовым.
Несколько хозяйств беспорядочно ставили зимние жилища вблизи одно
от другого. Этот тип поселения соответствовал хозяйственному быту и
социально-экономическому укладу казахов того времени. Возле рек, в районах
развития земледелия, такие зимовки располагались рядом и образовывали
длинные (вдоль берега) селения протяжностью в несколько километров. Так, в
Амангельдинском районе Кустанайской области возле колхоза им. Иманова, на
берегу р. Тургай, на несколько километров тянутся развалины зимовок старого
аула, насчитывающего 200 хозяйств. Наряду с этим складывался уличный и
линейный план сел джатаков (бедняков, лишенных скота и перешедших целиком к
занятию земледелием). Села джатаков возникали обычно в районах земледелия,
а также около казачьих станиц и русского переселенческого крестьянства. В
большинстве случаев джатаки, жившие в этих поселениях, летом оставались в
домах, и только некоторые из них ставили юрты во дворе или поблизости от
поселка. Анализируя структуру жилища, можно отметить, что в западном и
северо-западном районах Казахстана, где бывает холодная и продолжительная
зима, вырабатывается общее для всех характерное планировочное решение жилой
усадьбы, отличающееся компактным размещением всех элементов.
Хозяйственные постройки, животноводческие помещения (малкора),
кладовые для хранения продуктов и инвентаря, объединенные в одно большое
строение, примыкают непосредственно к жилому дому. Легкое деревянное
покрытие на столбах давало возможность перекрывать такое большое
пространство, разделенное внутри на отдельные помещения: овчарню, конюшню,
коровник, кылт (кладовая для продуктов) и т.п. В большинстве случаев вход в
жилой дом устраивается через скотный двор. Однако у некоторой части
населения жилой дом от группы помещений для скота отделялся коридором-
передней. Участки усадеб, имеющие различные формы в плане, ограждались
невысокой стеной из камней или глубоким рвом и высоким бруствером на
внутренней стороне. В зависимости от рельефа местности жилой дом размещался
или на одной из границ усадебного участка, или в его центре.
В конце 19-начале 20 века плане жилого дома казахов произошли довольно
значительные изменения. Вместо прежней однокомнатной избушки у более
зажиточной части населения появились двухкомнатные и не редко трех - и
четырехкомнатные дома. В начале 19 в. для отопления устраивали очаг
(казандык), а в конце столетия к нему пристраивается дымоход с тремя
вертикалями (атпа пеш), реже горизонтальными (жатпа пеш) коленами. Были
выявлены аналогичные двух -, трехкомнатные жилища на зимовках семиреченских
казахов по берегам реки Или. Отличие их состояло лишь в том, что к жилищу
обычно добавлялась шошала - стационарная постройка в форме юрты. Жилище
отапливали печью с прямым дымоходом. Строительные материалы: камышово-
деревянный каркас, обмазанный глиной, камень, дерево. В этот период
потребности кочевого общества способствовали расширению в Казахстане
традиционных типов жилища, которые могут быть по своему культурно-бытовому
назначению разделены на четыре группы: юрта адмистративно-общественного
характера-ставка (ак-орда), гостевая (конак-уй); основная летняя жилая юрта
(глава семьи-улкен уй, ак-уй), обычная юрта отдельной семьи, молодоженов
(отау и кюйме); юрты походные (жолым-уй, кос, курке, аблайша); юрты
хозяйственно-бытовые (для приготовления пищи и хранения продуктов - ас-уй).
Все это свидетельствует о стремлении кочевников лучше организовать
культурно-бытовые процессы в специфических условиях. Общий вид кочевого
аула представляет композицию из юрт, отличающихся друг от друга лишь
размерами. Это подтверждается А.Х.Маргуланов, который пишет, что главное
отличие юрт-ставок от других -размеры: минимум 12, в среднем 18 и самая
большая 30 отдельных решеток (канат). Необходимо отметить, что юрты-
ставки, гостевые, жилые летние юрты по своему архитектурно-художественному
построению разделяются на кипчакскую (казахскую) и монгольскую (калмыцко-
торгоутскую), которые получили распространение и развитие в Казахстане. Как
кипчако-казахский, так и монголо-калмыцкий типы юрт сохранились до
сегодняшних дней. Устойчивость их форм, по-видимому, объясняется
стабильностью самого кочевого общества и его хозяйства и одновременно
наилучшей приспособленностью к природно-климатическим условиям.
В конце XIX начале XX в. в плане жилого дома казахов произошли
довольно значительные изменения. Вместо прежней однокомнатной избушки у
более зажиточной части населения появились двухкомнатные и нередко трех- и
четырехкомнатные дома. В начале ХТХ в. для отопления устраивали очаг
(казандык), а в конце столетия к нему пристраивается дымоход с тремя
вертикальными (атпа пеш), реже горизонтальными (жатпа пепт) коленами.)
Были выявлены(аналогичные двух-, трехкомнатные жилища па зимовках
семиреченских казахов по берегам р. Или. Отличие их состояло лишь в том,
что к жилищу обычно добавлялась топтала стационарная постройка в форме
юрты. Жилище отапливали печью с прямым дымоходом. Строительные материалы:
камышово-деревянный каркас, обмазанный глиной, камень, дерево.
В этот период потребности кочевого общества способствовали расширению в
Казахстане традиционных типов жилища, которые могут быть по своему
культурно-бытовому назначению разделены на четыре группы; юрта
административно-общественного характера ставка (ак-орда), гостевая (конак-
уй); основная летняя жилая юрта {глава семьи улкен-уй, ак-уй), обычная юрта
отдельной семьи, молодоженов (отау и ктойме); горты походные (жолым-уй,
кос, курке, аблайша); юрты хозяйственно-бытовые (для приготовления пищи и
храпения продуктов ас~уйд Все это свидетельствует о стремлении кочевников
лучите организовать культурно-бытовые процессы в специфических условиях.
Общий вид кочевого аула представляет композицию из юрт, отличающихся друг
от друга лишь размерами. Это подтверждается Л. X. Маргуланом, который
пишет, что главноеотличие торт-ставок от других размеры: минимум 12, в
среднем 18 и самая большая 30 отдельных решеток (канат). Необходимо
отметить, что юрты-ставки, гостевые, жилые летние юрты по своему
архитектурно-художественному построению разделяются па кипчакскую
(казахскую) и монгольскую (калмыцко-торгоутскую), которые получили
распространение и развитие в Казахстане. Как кипчако-казахский, так и
монголо-калмыцкий типы юрт сохранились до сегодняшних дней. Устойчивость их
форм, по-видимому, объясняется стабильностью самого кочевого общества и его
хозяйства и одновременно наилучшей приспособленностью к природно-
климатическим условиям.

Культовое сооружение г.Верного
Свято-Вознесенский кафедральный собор

В 1904-1907гг. в г.Алматы был возведён крупный Свято-Вознесенский
кафедральный собор в котором, использование традиций русской архитектуры
увязывалось с поиском
новых конструктивных решений, с современными представлениями об
архитектурном образе. По планировочному и объемно-пространственному
решению собор относится к вышеуказанному типу культовых зданий по которому
построены Храм Христа Спасителя в г. Уральске и Собор казанской Богородицы
в г. Кзыл-Орде, но архитектурно-художественным обработкам существенно
отличается от своих прототипов. Известный в Казахстане инженер-архитектор
А. П. Зенков осуществил указанное традиционное решение в деревянном
варианте. Вместе с тем ему пришлось решить в целом сложные архитектурно-
художественные конструктивные задачи существовавшего проекта в условиях
высокой сейсмичности района строительства. В целях эстетизации фасадов и их
составляющих широко использованы детали и принципы архитектуры классицизма:
пилястры, фронтончики, карнизы нескольких слоев, чрезмерно детализированные
элементы из деревянного зодчества прошлого носят характер декоративности и
стилезаторства. Наибольший интерес здесь представляет то, что традиции
русской архитектуры обогащены новыми прогрессивными в сейсмических условиях
конструктивными решениями. В. Бирюков, восхищаясь искусством строителя,
писал что в конструкции собора- этого сложнейшего с точки зрения
сейсмостойкости сооружения- Зенков сумел вместо мало оправдавших себя
фахверховых деревянных конструкций... выдвинуть и осуществить свою
собственную, совершенно новую идею конструктивного решения сейсмостойких
высотных зданий, идею жестко-упругой- корзинки с сильно пониженным центром
тяжести, с кольцевой подземной галереей, предохраняющей здание при
землетрясении от действия верхних , наиболее активных слоев земли. О том,
что при строительстве таких крупных объектов, как Алматинский кафедральный
собор участвовали творческие силы почти со всех концов России, говорят
факты, приведенные В. П. Проскуриным: лепные работы выполнялись
московскими рабочими фабрики 3. Т. Ковалевского, иконостас- киевским
мастером А. И. Чурашко, оконные и дверные проемы тульчанином В. Я.
Земцовым. Доставили в Верный... лампы и стекла из Петербурга от фирмы Карл
Бьерклун и К , метлахская плита от Кос и Дюрр , глухоозерский цемент.
Необходимо отметить удачную постановку Вознесенского кафедрального собора в
центре парка им.Пушкина (в последствии парк 28-ми гвардейцев-панфиловцев),
на осях улиц Балхашской и Пушкина, который хорошо обозревается с четырех
сторон и, имея значительную высоту, служит архитектурной доминантой города.
После землетрясения 1887г. основным строительным материалом при застройке
Верного стало дерево. Дерево использовалось как для сооружения стен, так и
для конструкцийперекрытия. Величественное здание Свято-Вознесенского
кафедрального собор, который ныне является не только действующим
православным храмом, но и одной из достопримечательностей города,
выдающимся памятником архитектуры южной столицы, памятником творчеству
архитекторов и инженеров г. Верного конца XIX -начала века, являющийся ныне
ярким образцом сейсмостойкого строительства, опыт которого многие годы
успешно применяется современными зодчими и строителями Казахстана. Свято-
Вознесенский собор победил стихию - страшное землетрясение 1910 года, тем
самым подтвердил свою уникальность, сохранился до наших дней невредимым.
В составлении окончательного проекта Собора принимали участие
архитекторы К.А. Борисоглебский, С.К. Тропаревский, общий надзор за
строительством вел военный инженер А.П. Зенков, который по ходу работ
вносил изменения, которые были направлены на усиление конструкций здания и
более выразительному композиционному решению внешнего и внутреннего
убранства Собора. Об истории строительства Свято-Вознесенского
кафедрального собора было написано много, но мы все же решили внести свой
вклад в дело пропаганды истории храмоздания на территории Семиречья, ибо в
этом направлении, как правило, наиболее ярко ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.