Рабство

Тип работы: Курсовая работа
Бесплатно: Антиплагиат
Объем: 27 страниц
В избранное:

Министерство образования и науки Республики Казахстан
Казахский Экономический Университет имени Т.Рыскулова
Кафедра МЭ и МО

Курсовая работа
На тему

Рабство

Проверила Мухаметгали Ш.М.

Выполнила студентка 5 курса,

Фак. Экономика, РВ-513,

Пернебаева А.А.

Алматы - 2007

Содержание:

Введение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... .3

1. Сущность рабства и положение раба ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
1.1. Предпосылки появления рабовладения ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4
1.2. Положение раба ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...4
1.3. Источники рабов ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..5
2. Аналогия между положением раба и заключённого ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..6
3. История рабовладения ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ..7
3.1. Первобытное общество ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...7
3.2. Расцвет рабовладения ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
3.3. Переход от рабовладения к крепостничеству, рудименты рабства в
средневековой Европе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .9
3.4. Рабство в средневековых государствах Передней Азии ... ... ... ... .10
3.5. Рабство в новое время ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...12
4. Современное состояние ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 14
4.1. Распространённость рабства на начало XXI века ... ... ... ... ... ... .14
4.2. В классических формах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .15
4.3. Трудовое, сексуальное и домашнее рабство в цивилизованных
государствах ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ..16
4.4. Призывное рабство ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...22
4.5. Борьба с современным рабством ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .22
5. Влияние рабства на культуру общества ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...23
Заключение ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...25
Список использованной литературы ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..28

Введение
Рабство - исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при
которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего
хозяина-рабовладельца. ...
Рабство — состояние общества, в котором допускается возможность нахождения
некоторых людей (называемых рабами) в собственности у других людей.
Господин целиком владеет личностью своего раба на правах собственности.
Будучи собственностью другого, раб не принадлежит самому себе и не вправе
собой распоряжаться.
Рабство, исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при
которой раб наряду с орудиями производства являлся собственностью своего
хозяина-рабовладельца. Человек, попавший в рабство, не имел никаких прав, а
лишённый, к тому же, экономического стимула к труду, он работал только по
прямому физическому принуждению. Очень часто особое положение рабов
подчёркивалось внешними признаками (клеймо, ошейник, особая одежда), т.к.
рабы были приравнены к вещам и никто не предполагал что вещь может
изменить свой статус и, тем самым, избавится от данных атрибутов.

1. Сущность рабства и положение раба

1.2. Предпосылки появления рабовладения

Для поддержания жизни и удовлетворения потребностей человека требуется
труд, обеспечивающий производство всего необходимого. Для достижения
эффективности производства жизненно необходимо разделение труда. При
организации такого разделения тяжёлый и неинтересный (прежде всего,
физический) труд, естественно, является наиболее непривлекательным. На
определённом этапе развития общества возникла возможность лишать некоторых
людей свободы, принуждать их к наиболее непривлекательному труду и
присваивать результаты этого труда. Это и было началом рабовладения. Люди,
лишённые свободы и вынужденные трудиться для хозяина, и называются рабами.

1.2. Положение раба

По выражению Аристотеля, раб представляет собой лишь живое орудие,
одушевлённую собственность, вьючный скот (на языке римского права — res, то
есть вещь). Рабы обычно используются как рабочая сила в
сельскохозяйственном и другом производстве, в качестве слуг, либо для
удовлетворения иных потребностей хозяина. Вещный характер раба, прежде
всего, выражается в том, что все продукты рабского труда становятся
собственностью владельца; зато и забота о прокормлении и о других нуждах
рабов лежит на хозяине. Раб не имеет своей собственности, он может
распоряжаться лишь тем, что господин пожелает дать ему. Раб не может
вступать в законный брак без разрешения господина, продолжительность
брачной связи — если она дозволена — зависит от произвола рабовладельца,
которому принадлежат также и дети раба. Как и всякая составная часть
имущества, раб может стать предметом всевозможных торговых сделок.
Условия жизни раба определяются лишь гуманностью или выгодой рабовладельца.
Первая была и остаётся редкостью; вторая заставляет действовать различно в
зависимости от того, насколько трудно доставать новых рабов. Процесс
выращивания рабов с детства — медленный, дорогой, требующий достаточно
большого контингента рабов-"производителей", поэтому даже абсолютно
антигуманный рабовладелец вынужден обеспечивать рабам уровень жизни,
достаточный для поддержания работоспособности и общего здоровья; но в
местах, где добывать взрослых и здоровых рабов легко, их жизнью не дорожат
и изнуряют работой.
Раб не является субъектом права как личность, как человек. Ни в отношении к
своему господину, ни в отношении к третьм лицам раб не пользуется никакой
правовой защитой как самостоятельное лицо. Господин может обращаться с
рабами по своему усмотрению. Убийство раба господином — законное право
последнего, а кем-то другим — рассматривается как покушение на имущество
господина, а не как преступление против личности. Во многих случаях за
ущерб, нанесённый рабом интересам третьих лиц, также несёт ответственность
хозяин раба. Лишь на поздних этапах существования рабовладельческого
общества рабы получили некоторые права, но весьма незначительные.

1.3. Источники рабов

1. На первых стадиях развития единственной, а в дальнейшем весьма
существенной поставщицей рабов у всех народов служила война,
сопровождаемая пленением воинов противника и похищением людей,
проживающих на его территории. Когда институт рабовладения упрочился и
стал основанием экономического строя, к этому источнику добавились
другие, прежде всего
2. естественный прирост рабского населения. # Кроме того, появились
законы, по которым должник, не имеющий возможности уплатить свой долг,
становился рабом кредитора, за некоторые преступления карали рабством,
наконец, широкая отцовская власть позволяла продавать своих детей и
жену в рабство. Одним из способов превратиться в раба - холопа на Руси
была возможность продать самого себя в присутствии свидетелей.
Существовала (и продолжает существовать) практика обращения в рабство
свободных людей путём прямого безосновательного принуждения. Каков бы
ни был, впрочем, источник рабства, всегда и везде сохранялась основная
идея о том, что раб есть военнопленный — и этот взгляд отразился не
только на участи отдельных рабов, но и на всей истории развития
института.

2. Аналогия между положением раба и заключённого

По всем историческим источникам рабами являлись заключённые, ставшие ими
либо как пленные, либо должники, либо по иным причинам. Рабы, заключённые и
душевнобольные никогда и нигде не получали права на ношение оружия. По
утверждениям некоторых современных авторов, в, казалось бы, демократических
государствах, например в США, намеренно создаётся ситуация, когда
количество заключённых увеличивается и эти заключённые используются в
качестве дешёвой рабочей силы, то есть фактически оказываются на положении
рабов. Всё это даёт основание считать, что государственные рабы-заключённые
продолжают существовать, а следовательно, говорить об отмирании
рабовладения преждевременно.
Тем не менее, разница между рабом и заключённым есть, и существенная. В
античную эпоху рабство являлось основой экономической жизни общества. Раб,
в отличие от заключённого, не осуждался судом, а просто захватывался по
праву сильного, либо становился таковым за долги, а также рождался, как
сын или дочь раба. Заключённые осуждаются судом, имеет право на судебную
защиту, на опротестование приговора. Причём в цивилизованных странах
большинство заключённых — это действительно люди, изоляция которых от
общества необходима в целях его безопасности. То есть, важен не сам труд
заключённых, а их изоляция. Дети заключённых не являются заключёнными в
современном обществе.
Пленные во все времена становились заключёнными — рабами без всякого
суда. В новейшей истории, однако, появилась Женевская конвенция, которая,
хоть и не признана всеми государствами, но всё же даёт определённые права
пленным. Согласно ей, пленные должны содержаться в условиях не хуже, чем
военнослужащие пленившей их стороны, и пользуются рядом прав: личной
неприкосновенности, правом на медицинскую помощь, на защиту своих прав и
обжалование действий представителей пленившей их стороны. Использование
пленных на работах ограничено рядом условий. Нормы эти, однако, сплошь и
рядом нарушаются даже в наше время. Так, американские войска были уличены
(чему имеются документальные подтверждения) в нарушении норм обращения с
заключёнными на базе Гуантанамо и в иракских тюрьмах.

3. История рабовладения

3.1. Первобытное общество

По современным представлениям, в эпоху первобытного общества рабовладение
сначала отсутствовало полностью, затем появилось, но не имело массового
характера. Причиной этого был низкий уровень организации производства, а
первоначально — добывания пищи и необходимых для жизни предметов, при
котором человек не мог произвести больше, чем необходимо для поддержания
его жизни. В таких условиях обращение кого-либо в рабство было
бессмысленно, так как раб не приносил пользы хозяину. В этот период,
собственно, рабов как таковых не было, а были только пленники, взятые на
войне. С древнейших времён пленник считался собственностью того, кто его
захватил. Эта, сложившаяся в первобытном обществе, практика явилась
фундаментом для возникновения рабовладения, поскольку закрепила
представление о возможности владения другим человеком.
В межплеменных войнах пленников-мужчин, как правило, либо не брали вовсе,
либо убивали (в местах, где был распространён каннибализм — поедали), либо
принимали в победившее племя. Разумеется, были исключения, когда пленённых
мужчин оставляли в живых и заставляли работать, либо использовали в
качестве менового товара, но общей практикой это не было. Немногие
исключения составляли мужчины-рабы, особо ценные из-за каких-то своих
личных качеств, способностей, умений. В массе же бо́льший интерес
представляли захваченные женщины, как для рождения детей, так и для
хозяйственных работ; тем более, что гарантировать подчинение женщин было
гораздо проще.

3.2. Расцвет рабовладения

Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к
сельскохозяйственному производству. С одной стороны, это производство,
особенно при примитивной технике, требует весьма значительных затрат труда,
с другой — работник может произвести существенно больше, чем необходимо для
поддержания его жизни. Пользование рабским трудом стало экономически
оправданным и, естественно, широко распространилось. Тогда и сложилась
рабовладельческая система, просуществовавшая многие века — как минимум, с
античных времён до XVIII века, а кое-где и дольше.
В этой системе рабы составляли особый класс, из которого обычно выделялась
категория личных, или домашних рабов. Домашние рабы всегда находились при
доме, прочие же работали вне его: в поле, на строительстве, ходили за
скотом и так далее. Положение домашних рабов было заметно лучше: они были
лично известны господину, жили с ним более или менее общей жизнью, до
известной степени входили в состав его семьи. Положение прочих рабов, лично
мало известных господину, часто почти не отличалось от положения домашних
животных, а иногда бывало и худшим. Необходимость удержания больших масс
рабов в подчинении привела к появлению соответствующей юридической
поддержки права владения рабами. Помимо того, что сам хозяин обычно имел
работников, чьей задачей был надзор за рабами, законы сурово преследовали
рабов, попытавшихся бежать от хозяина или взбунтоваться. Для усмирения
таких рабов широко применялись самые жестокие меры. Несмотря на это, побеги
и восстания рабов были нередки.
По мере роста культуры и образованности общества среди домашних рабов
выделился ещё один привелигированный класс — рабы, ценность которых
определялась их знаниями и способностями к наукам и искусствам.
Существовали рабы-актёры, рабы-учителя и воспитатели, переводчики, писцы.
Уровень образования и способностей таких рабов нередко значительно превышал
уровень их хозяев, что, впрочем, далеко не всегда облегчало их жизнь.
Положение рабов постепенно, путём очень долгой эволюции, изменялось к
лучшему. Разумный взгляд на собственную хозяйственную выгоду вынуждал
господ к бережливому отношению к рабам и смягчению их участи; это
вызывалось также и соображениями безопасности, в особенности когда рабы в
количественном отношении превосходили свободные классы населения. Изменение
отношения к рабам сначала отражалось в религиозных предписаниях и обычаях,
а затем и в писаных законах (правда, можно отметить, что закон сначала взял
под защиту домашних животных, и только потом — рабов). Разумеется, ни о
каком уравнении рабов в правах со свободными людьми речи не было: за один и
тот же проступок раба наказывали несравненно строже, чем свободного
человека, он не мог жаловаться в суд на обидчика, не мог владеть
собственностью, вступать в брак; по-прежнему господин мог его продавать,
дарить, тиранить и т. д. Однако уже нельзя было безнаказанно убить или
изувечить раба. Появились правила, регулировавшие освобождение раба,
положение рабыни, забеременевшей от своего господина, положение её ребёнка;
в некоторых случаях обычай или закон давал рабу право переменить своего
господина. Тем не менее, раб все-таки оставался вещью; меры, которые
принимались для защиты раба от произвола господина, носили чисто
полицейский характер и вытекали из соображений, не имевших ничего общего с
признанием за рабом прав личности.

3.3. Переход от рабовладения к крепостничеству, рудименты рабства в
средневековой Европе

Уничтожить институт рабовладения смогла лишь коренная перемена
экономических условий, чему способствовало само рабовладение, воздействуя в
прогрессивном смысле на общественную организацию. Само появление рабства в
первобытном обществе было уже известным прогрессом, заключающимся хотя бы в
том, что прекратилось убийство всех побежденных. С увеличением числа рабов
увеличивается специализация, появляются новые экономические функции,
техника добывания и обработки сырья значительно поднимается. Пока
население, сравнительно с площадью удобной для обработки земли,
незначительно, труд рабов производит гораздо больше, чем нужно на их
содержание. При этом необходимость внимательного надзора за трудом
невольников заставляет держать их вместе в большом количестве, и
концентрация приносит ещё большие выгоды.
Однако выгодность эта с течением времени уменьшалась. Неизбежно наступал
момент, когда при невольничьем труде производство переставало возрастать,
при том что содержание раба постоянно дорожало. Техника добывания и
обработки при умственной тупости, которая неизбежна для рабов, не может
развиваться далее определённых пределов. Труд, вынуждаемый страхом
наказания, сам по себе неуспешен и непроизводителен: даже физическую силу
рабы не прилагают к делу и наполовину. Все это подрывало институт рабства.
Новые хозяйственные отношения, которые в различных государствах
обусловливались различными причинами, создали новый институт
крепостничества, породив новое состояние несвободных, прикреплённых к земле
и поставленных под власть землевладельца крестьян, которые, однако, при
всей ограниченности своих прав, не являются уже собственностью владельца.
Масштабы использования рабского труда сузились, класс рабов-земледельцев
исчез. В Европе рабство сохранилось как, преимущественно, домашнее, однако
существовало на всем протяжении Средних веков. Захватом рабов и
работорговлей занимались скандинавские викинги. Итальянские купцы (генуэзцы
и венецианцы), владевшие торговыми факториями на Черном и Азовском морях,
покупали рабов (славян, тюрок, черкессов) у татаро-монголов и продавали их
в страны средиземноморского бассейна, как мусульманские, так и
христианские. (См. также Генуэзские колонии в Северном Причерноморье). Рабы
славянского происхождения отмечаются в XIV веке в нотариальных актах
некоторых итальянских и южнофранцузских городов (Руссильон).

3.4. Рабство в средневековых государствах Передней Азии

На рабском труде африканцев держалась экономика южного Ирака вплоть до
восстания зинджей. В Нижнем Ираке труд восточноафриканских рабов, известных
как "зинджи", использовался в массовых масштабах для крайне трудоёмких
работ по поддержанию в порядке и развитию южномесопотамской мелиорационной
сети, обеспечивавшей высокую продуктивность земледелия в данном регионе.
Высокая концентрация восточноафриканских рабов и крайне плохие условия их
существования, позволили хариджитам превратить зинджей в ударную силу
организованного ими восстания, известного как Восстание зинджей (869–883
гг.). В результате восстания зинджам удалось установит свой контроль над
всем Нижним Ираком и даже создать свою собственную полицию. В результате
колоссального напряжения сил аббасидским халифам все-таки удалось это
восстание подавить (Popovic, A. 1999. The Revolt of African Slaves in Iraq
in the 3rd9th Century. Princeton: Markus Wiener). Однако после этого
иракцы уже стали последовательно избегать массового ввоза в страну рабов из
Восточной Африки. Отметим, что в то же самое время иракцам не удалось найти
зинджам эффективной альтернативы, в результате чего сложная мелиоративная
сеть Нижней Месопотамии пришла в полный упадок, что привело к полной
социально-экологической катастрофе в регионе. "Общая населённая территория
сократилась до 6%" от прежнего уровня. Население упало до минимальной за
все предыдущие 5000 лет точки. Нижняя Месопотамия, бывшая при Омеййадах
житницей халифата, превратилась в окруженные пустынями болота.
Рабский труд и работорговля были важной частью экстенсивной экономики
средневековых азиатских государств, созданных кочевниками, таких как
Золотая Орда, Крымское ханство и ранняя Османская Турция (см.также
Набеговое хозяйство). Монголо-татары, обратившие огромные массы покоренного
населения в рабство, продавали рабов как мусульманских купцам, так и
итальянским торговцам, владевшим с середины XIII века колониями в северном
Причерноморье (Каффа с 1266, Чембало, Солдайа, Тана и др.). Один из
наиболее оживленных работоторговых путей вёл из азовской Таны в Дамиетту,
находящуюся в устье Нила. За счет рабов, вывезенных из Причерноморья,
пополнялась мамелюкская гвардия династий Аббасидов и Аюбидов. Крымское
ханство, сменившее монголо-татар в северном Причерноморье, также активно
занималось работорговлей. Основной рынок рабов находился в городе Кефе
(Каффа). Рабы, захваченные крымскими отрядами в Польско-Литовском
государстве, на Московской Руси, на Северном Кавказе продавались
преимущественно в страны Передней Азии. К примеру, в результате таких
крупных набегов на Русь, как в 1521 или в 1571, в рабство продавалось до
100 тысяч пленников. Общее число рабов, прошедших через крымские рынки,
оценивается в три миллиона человек. В покоренных Турцией христианских
областях каждый четвёртый мальчик забирался из семьи, принуждался к
обращению в ислам и становился рабом султана. Из рабов пополнялась
янычарская гвардия и султанская администрация. Из рабынь состояли гаремы
султана и турецких сановников.

3.5. Рабство в новое время

Рабство, практически повсеместно в Европе заменённое крепостничеством, было
восстановлено в огромных масштабах в XVII веке, после начала эпохи великих
географических открытий. На колонизируемых европейцами территориях
повсеместно, в широких масштабах разворачивалось сельскохозяйственное
производство, которое требовало большого количества работников. При этом
условия жизни и производства в колониях были чрезвычайно близки к тем, что
существовали в древние времена: большие пространства необработанной земли,
малая плотность населения, возможность ведения хозяйства экстенсивными
методами, с применением самых простых инструментов и элементарных
технологий. Во многих местах, в особенности в Америке, работников было
просто негде взять: местное население не имело никакого желания работать на
пришельцев, свободные переселенцы также не собирались трудиться на
плантациях. В это же время в ходе освоения белыми европейцами Африки
обнаружилась возможность достаточно легко получить практически
неограниченное количество работников, захватывая и обращая в рабство
коренных африканцев. Африканские народы, большей частью, находились на
стадии родового строя или начальных стадиях государственного строительства,
технологический уровень их не давал возможности сопротивляться европейцам,
имевшим технику и огнестрельное оружие. Кроме того, некоторые (хотя далеко
не все) африканские племена, испокон веков жившие в условиях природного
изобилия и не имевшие потому поводов для межплеменных войн, просто не
обладали достаточной степенью психологической сопротивляемости, чтобы
вступить в организованную войну с колонизаторами.
В Европе снова возобновилось использование рабского труда и началась
массовая работорговля, которая процветала вплоть до XIX века. Африканцев
захватывали в их родных землях (как правило, сами же африканцы), грузили на
корабли и отправляли по назначению. Некоторая часть рабов попадала в
метрополию, большинство же отправлялись в колонии, преимущественно
американские, где их использовали для сельскохозяйственных работ,
преимущественно на плантациях. Тогда же в Европе преступников,
приговорённых к каторге, стали также отправлять в колонии и продавать там в
рабство. Среди "белых рабов" преобладали ирландцы, захваченные англичанами
в ходе покорения Ирландии 1649-1651.
В Азии африканские рабы использовались мало, поскольку в этом регионе
гораздо выгоднее было использовать на работах многочисленное местное
население.
Использование рабов-африканцев было весьма выгодным для плантаторов. Во-
первых, негры в среднем были лучше приспособлены для изнурительного
физического труда в жарком климате, чем белые европейцы или индейцы; во-
вторых, вывезенные далеко от мест обитания собственных племён, не имеющие
никакого представления о том, как вернуться домой, они были менее склонны к
побегам. При продаже невольников взрослый здоровый негр стоил в полтора —
два раза дороже здорового взрослого белого. Масштабы использования рабского
труда в колониях были очень велики. Даже после повсеместного запрещения
законом работорговля долгое время существовала нелегально. Почти всё
чернокожее население американского континента в середине XX века было
потомками рабов, некогда вывезенных из Африки. Всего было ввезено в
британскую Северную Америку, и позднее в США, около 13 миллионов
африканских рабов. На одного живого раба, доставленного на плантации
приходилось ещё несколько, погибших во время захвата и транспортировки. По
оценкам исследователей в результате работорговли Африка потеряла до 80
миллионов жизней.
Отказ от использования рабского труда на американском континенте в основном
произошёл в XIX веке, причём отнюдь не гладко. Американские рабы-негры,
несмотря на обретение свободы, продолжали оставаться людьми второго
сорта, имевшими значительно меньшие права, чем белые. Ещё в 1950-х годах в
некоторых штатах США в автобусах имелись отдельные места для чернокожих (на
прочие места им садиться запрещалось), а в парках стояли скамейки с
табличками только для белых. Освобождение рабов принесло социальные
проблемы: в большинстве своём, освобождённые негры вовсе не имели мотивации
для включения на равных в общество свободных людей. Считая работу уделом
исключительно рабов, освобождённые негры часто просто тунеядствовали,
добывая средства для жизни нищенством, случайными заработками и различными
преступными путями.

4. Современное состояние

4.1. Распространённость рабства на начало XXI века

В настоящее время рабовладение официально запрещено во всех государствах
мира. Последний по времени запрет на владение рабами и использование
рабского труда был введён в Мавритании, в 1981 году. Тем не менее, в
современных условиях рабовладение не просто существует, но и процветает, в
том числе в государствах, считающихся свободными и демократическими.
Поскольку юридического права на рабовладение в настоящее время не
существует, для определения рабского положения человека используются другие
критерии. В англоязычной литературе употребляется термин несвободный труд
(unfree labor). Считается, что человек находится на положении раба, если в
его отношении выполняются три условия:
1. Его деятельность контролируется иными лицами с помощью насилия или
угрозы его применения.
2. Он находится в данном месте и занимается данным видом деятельности не
по своей воле и лишён физической возможности изменить ситуацию по
собственному желанию.
3. За свою работу он либо не получает оплаты вообще, либо получает
минимальную ... продолжение

Вы можете абсолютно на бесплатной основе полностью просмотреть эту работу через наше приложение.